LOS MECANISMOS DE LA HEGEMONÍA

En la sociedad capitalista cohabitan dos culturas. Una hegemónica, la cultura del capitalismo, de la rapiña, del egoísmo. Y la otra, la cultura abatida, de la liberación, del humanismo, del amor.

Una pregunta que surge de esta situación:

¿Cómo es posible que una clase minoritaria, la capitalista, ejerza esa hegemonía, conduzca al resto de la sociedad? O dicho de forma más sencilla ¿Cuáles son los mecanismos de la hegemonía? Veamos.

La hegemonía no se sostiene en el mundo material, se afinca en la espiritualidad, es allí donde se escenifica la gran batalla. Cuando la mayoría de la sociedad deja de justificar a un sistema, cuando lo cuestiona y deja de entenderlo como natural, inamovible, entonces los días de ese sistema están contados.

Por el contrario, si la mayoría acepta como una fatalidad al sistema, lo justifica, ese sistema está anclado en el alma de la sociedad y tiene asegurada la perpetuidad.

De aquí se entiende que los mecanismos que establecen la hegemonía tienen como objetivo la espiritualidad.

La estructura psíquica que soporta estos mecanismos se instalan en la tierna infancia, el miedo, la culpa, las recompensas, los castigos, son algunos de ellos. Sobre esa psiquis actúan los mecanismos hegemónicos o de dominación.

Al principio eran preponderantes los mecanismos religiosos, las iglesias ejercían gran influencia sobre las almas. Era el púlpito, el sermón, el centro de la hegemonía cultural, de allí salía la aprobación o la desaprobación, el miedo era manejado con destreza. Recordemos los ataques de la iglesia al Libertador y a Miranda.

Apareció la radio, y Orson Welles nos hizo conocer su poder cuando simuló una invasión de marcianos y la ciudad de New York entró en pánico.

Llegó el cine y la imagen cautivó al hombre. Posteriormente se unió la imagen al sonido y nació un poderoso instrumento de manipulación. Cuando el cine se hizo televisión, se produjo la invasión de la pantalla a la intimidad, y la dominación adquirió niveles letales.

Así, la manipulación psíquica adquirió la fuerza para crear “realidades paralelas”, “realidades-ficción”, que son manejadas por las clases dominantes.

Los revolucionarios tienen que lidiar con estas fuerzas inéditas, capaces de dirigir el consumo y la producción, las angustias y las alegrías, de dictar la forma de vestir y la de caminar, de determinar el lenguaje, de hacer de una palabra anatema y sublimar a otra. Fuerzas capaces de hacer de un asesinato una virtud, y de una virtud un asesinato.

Contra estas fuerzas luchan los revolucionarios. Es necesario derrotarlas para construir el Socialismo, un mundo sano, acabar con la esquizofrenia cultural que nos conduce a la extinción.

La batalla debe darse en los medios de difusión, prensa, radio, televisión, en ellos deben prevalecer los valores de la nueva cultura, pero no está allí la principal trinchera de la batalla, pelear sólo allí nos alejaría de la realidad-real y de la gente. La batalla principal es en la organización del pueblo, que es en otras palabras el restablecimiento de la integración social.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

UNA NUEVA CULTURA, UN HOMBRE NUEVO

Lo que en definitiva se escenifica en el mundo, y por supuesto también en Venezuela, es la guerra entre dos culturas.

Es una lucha milenaria que viene desde las profundidades de la historia, desde la desaparición de la Propiedad Social de los medios de producción, y el aparecimiento del exabrupto de la propiedad nosocial de los medios de producción.

Toda forma hegemónica de propiedad de los medios de producción está entrelazada a una cultura que la justifica y que contribuye a su reproducción y perpetuación. De allí que en el mundo se enfrentan dos culturas:

La cultura que justifica la apropiación del trabajo ajeno, enfrentada a la cultura que reivindica al hombre como ser social, que entiende que sólo puede expresar todas sus potencialidades viviendo en una sociedad integrada, donde la lucha de todos contra todos sea sustituida para la cooperación, dicho de otra forma, una sociedad del amor, en sustitución de la sociedad del egoísmo.

La cultura que justifica la apropiación del trabajo ajeno, que es lo mismo que decir el trabajo esclavo con sus diferentes matices, es necesariamente la cultura del egoísmo, prestigia el individualismo egoísta, se rige por el principio de "si da lucro al individuo, es licito". Y si es una sociedad donde la vida del hombre, su tiempo, se puede comprar, es una mercancía, entonces todo es mercancía, factible de ser comprado, todo lo espiritual y todo lo material, desde una aguja, hasta el amor, la reputación, la salud.

Esta es la economía dominante y, por supuesto, la cultura dominante. Contra ellas luchamos, la Revolución es en esencia la sustitución de esta cultura. Todas las transformaciones, las medidas que tome la Revolución, deben tener esta meta.'

Si alguien quiere resumir la Revolución, al Socialismo, en una sola frase, esa frase es: "una nueva cultura", "un hombre nuevo", guiado por profundos sentimientos de amor. De aquí se desprenden, se determinan, todos los cambios.

Los cambios en la relación de propiedad, tienen como fin apuntalar la nueva actitud con el trabajo, pilar de la nueva cultura.

Esta nueva cultura del trabajo es impensable sin una hegemonía de la Propiedad Social de los medios de producción, que permita que el trabajo sea beneficioso para toda la sociedad y no para una fracción de ella. Sólo trabajando para la sociedad toda, se puede liberar al trabajo de su enajenación, y se sentarán las bases para la nueva cultura.

La organización social tendrá como fin restaurar a la sociedad, fragmentada por las necesidades del sistema egoísta en millones de individualismos. El tejido social así construido, devolverá al individuo el sentido de pertenencia de la sociedad, se sentirá amparado, dejará de ser náufrago.

Los valores difundidos por las manifestaciones culturales serán los valores del amor, la fraternidad, la cooperación, en contra de los valores del egoísmo, la agresión gratuita, el odio.

Toda la nueva cultura estará al servicio del hombre en sociedad.

!Chávez es Esperanza Socialista!

TAN MALO ES CREER, COMO NO CREER

Tan malas son las posiciones dogmáticas, aquellas que hacen del conocimiento un ladrillo calcificado que no evoluciona, que no se adapta a las nuevas circunstancias del tiempo y del lugar, como también son dañinas las posiciones que ignoran toda la experiencia teórica y práctica del esfuerzo revolucionario de la humanidad.

No se puede inventar sin estar apoyado en la experiencia universal, sería improvisación, intentar hacerlo es el peor de los despilfarros vitales. Por ese camino daremos vueltas en círculos, para encontrar, después del fracaso, que sólo intentábamos descubrir el agua tibia, o que la tierra es redonda.

Fidel nos ilustra magistralmente esta situación en el acto por el aniversario 60 de su ingreso a la universidad, efectuado en el Aula Magna de la Universidad de La Habana el 17 de noviembre de 2005 , donde nos dice:

… “Una conclusión que he sacado al cabo de muchos años: entre los muchos errores que hemos cometido todos, el más importante error era creer que alguien sabía de socialismo, o que alguien sabía de cómo se construye el socialismo.”

Se refiere a los dogmáticos, que querían trasladar fórmulas de manera mecánica. Pero más adelante, en el mismo discurso, añade:

“Hubo quienes creyeron que con métodos capitalistas iban a construir el socialismo. Es uno de los grandes errores históricos. No quiero hablar de eso, no quiero teorizar; pero tengo infinidad de ejemplos de que no se dio pie con bola en muchas cosas que se hicieron”.

Nos ilustra Fidel, que el dogmatismo es el problema. Es decir, el traslado mecánico de las experiencias universales, pero que es de esas experiencias de donde el revolucionario debe nutrirse, con el espíritu amplio, para adaptar ese conocimiento a sus realidades. Es así que debemos entender el “inventamos o erramos” o “el error de creer que alguien sabía cómo se construye el Socialismo”

Más adelante, en el mismo discurso, Fidel concluye:

“Hoy tenemos ideas, a mi juicio, bastante claras, de cómo se debe construir el socialismo, pero necesitamos muchas ideas bien claras y muchas preguntas dirigidas a ustedes, que son los responsables, acerca de cómo se puede preservar o se preservará en el futuro el Socialismo”…

Las revoluciones deben aprender mientras caminan, deben innovar, enriquecer la teoría y la práctica, deben inventar, errar, luchar contra la tentación dogmática. Todo eso es verdad. Pero el peligro más importante de las revoluciones en el trópico, de esta Revolución Bolivariana, es la desviación pequeño burguesa, que surge con fuerza en cada esquina, detecta resquicios, debilidades, y por allí inyecta el extravío.

Amparados en “la necesidad de inventar”, embisten contra las bases mismas del Socialismo, contrabandean las armas melladas del capitalismo, pretenden construir el Socialismo sin superar al capitalismo.

Es necesario, entonces, explorar las características propias de nuestro Socialismo, pero cuidando que sea Socialismo, esto es, que rescate la Conciencia del Deber Social entrelazada con la Propiedad Social de los medios de producción. Sobre esos pilares construir.

¡Unidos con Chávez avanzaremos hacia el Socialismo!

ALLENDE, EVO Y CHÁVEZ

Un hilo vital enlaza la trayectoria de estos tres revolucionarios, los tres forman parte de un mismo intento histórico. Veamos.

Después de la caída del Che en Bolivia, y de la profundización de la coexistencia pacífica que patrocinaba la Unión Soviética , la vía armada revolucionaria fue dejada en el hombrillo de la historia, tomando su lugar la vía pacífica para hacer Revolución.

No nos ocupemos de los que escogieron este camino para disfrazar su deslizamiento al campo oligarca. Hablemos de los auténticos revolucionarios y las enseñanzas que su trayectoria nos deja.

La Revolución pacífica necesita mucho estudio, análisis para descifrar sus leyes. De allí que la experiencia de Allende sea buen material para investigar.

Allende es el primer intento de hacer una Revolución por vía pacífica, batallando dentro del campo oligarca, con sus leyes e instituciones. Veamos qué fuerzas comienzan a actuar cuando esa Revolución pacífica comienza a desplegarse.

Cuando Allende gana las elecciones el primer elemento importante es que, aún antes de tomar posesión del cargo, el imperio decreta su derrocamiento. No había tomado ninguna decisión y el imperio disponía su caída.

Primera enseñanza, el imperio no perdona a una Revolución, pacífica o armada, no necesita excusa, contra ella siempre enfila toda su fuerza.

El segundo elemento importante es que las fuerzas oligarcas internas se unen contra la Revolución pacífica. Sobre todo usan su poder mediático. Uno de los elementos que más daño hacen a la Revolución pacífica son los medios en manos enemigas.

Segunda enseñanza, una Revolución pacífica tiene que resolver el acoso mediático con rapidez, sino éste irá acribillando el alma del pueblo.

Ahora bien, la fuerza más importante de la contrarrevolución no es la fuerza de las armas ni el poder mediático, es la corriente reformista que habita en el seno de la Revolución.

Por las mismas características de su arribo al poder, ganando unas elecciones oligarcas, que requieren alianzas con sectores menos comprometidos, la Revolución pacífica llega al poder cargada de reformismo.

Ese reformismo, a medida que la Revolución avanza, intenta imponer sus vacilaciones: plantean ir poco a poco, hacen concesiones al capitalismo, inventan fórmulas atenuadas de capitalismo, lanzan puentes hacia los oligarcas, se deslizan hacia el centro, proponen pactos, diluyen la lucha de clases. Desdibujan a la Revolución.

De esta manera, cumplen su papel: dejar sin alma a la Revolución pacifica, enmarañarla con la democracia oligarca, debilitar al líder, presentarlo a lo sumo como un buen gobernante, que ha hecho cosas, construido obras, nunca como un transformador de estructuras sociales. Así la opción revolucionaria se parece a cualquier otra opción que pueda presentar la oligarquía, se diferencian en la cantidad, no en la calidad.

El papel del reformismo interno es hacer que el pueblo se divorcie de la Revolución , se aleje, pierda la emoción. Y después que esto sucede el terreno está servido para que actúe el fascismo.
Tercera enseñanza, la Revolución pacifica debe profundizarse espiritual y materialmente, sólo así mantendrá al Pueblo a su lado.

!Con Chávez avanzaremos hacia el Socialismo!

LA REALIDAD Y LA FANTASIA

Fue suficiente la grabación de unas llamadas telefónicas, para trasladarnos de la ficción electoral a la realidad del enfrentamiento de clases. Es que la realidad es terca, no se deja atrapar por el voluntarismo.

Vanos fueron los esfuerzos por crear una calma basada en el colaboracionismo de empresarios y humildes, vano los esfuerzos por hacernos creer que el problema social del capitalismo es un asunto de buena voluntad, por esa vía no se conquista la paz ni construiremos Socialismo.

Bastó que asomara el intento de asesinato del Comandante Chávez, para que la jauría fascista emergiera del alma de los escuálidos y mostraran su verdadero talante. Por defender sus privilegios son capaces de cualquier tropelía, el fascismo los habita.

La actitud de la oposición es criminal, nadie condena el hecho. Unos lo ignoran, otros lo deforman, otros atacan al gobierno, y hay algunos que quieren el cadáver como prueba de que el atentado era verdadero, todos se alegran. Su pretendido carácter democrático es un fraude.

¿Qué debemos hacer los revolucionarios?

La oportunidad que nos trae la alerta de magnicidio es valiosísima, debemos aprovecharla para la reflexión.

Primero, nos demuestra que las revoluciones pacíficas deben estar preparadas siempre para el enfrentamiento cruento, y esta preparación es organizativa, política, pero sobre todo ideológica. Sólo la claridad de ideas nos dará la fuerza suficiente para triunfar.

Segundo, sólo la movilización del pueblo derrotará a sus enemigos. La movilización revolucionaria es organizada, conciente, disciplinada. La movilización es fundamental para construir y para defender al Socialismo.

Tercero, para que se dé la movilización revolucionaria, es necesario la claridad de ideas: el pueblo necesita razones sagradas por las cuales luchar, razones por las cuales valga la pena dar la vida si ese fuese el caso. Reducir el pueblo a metas pequeñas, de meras soluciones a los problemas de su entorno, lo desmoviliza.

El pueblo debe entender con el alma que el Socialismo es una necesidad vital, que construimos al Socialismo o la existencia se transformará cada día más en un infierno, que sólo el Socialismo nos da esperanza de construir un mundo donde nosotros y nuestros hijos puedan vivir como seres humanos.

Cuarto, para que se realice la movilización revolucionaria, es necesaria una Dirección y una organización. Las masas no pueden ser dejadas a merced del espontaneísmo anarcoide. El pueblo debe estar al lado de esa Dirección a todos los niveles. Es necesario derrotar la ideología anarcoide que tanto daño nos ha hecho.

La situación es de crisis, y la crisis es revolucionaria, es una oportunidad para avanzar, por lo tanto es necesario creer en el Socialismo, derrotar las tesis colaboracionistas, que a la primera dificultad se devuelven como gallinas despescuezadas hacia el capitalismo.

Debemos aprender de la realidad: es necesario no ilusionarse con las treguas que nos da el enemigo oligarca, siempre estar alerta, aprovechar esas treguas y prepararse para enfrentar la próxima ofensiva, acerar el alma del pueblo, no crearle falsas ilusiones, robustecer su espíritu de combate.

¡Con Chávez avanzaremos hacia el Socialismo!

¿QUE SIGNIFICA?

Los indicios claros de un plan de magnicidio y golpe de Estado, deben ponernos en alerta, y la alerta comienza por un análisis político. Veamos algunos elementos que nos ayudarán en este empeño.

Intentemos situar el hecho en su contexto:

Sería un error verlo como un suceso aislado, o una canallada de algunos oficiales apátridas. Al contrario, surge de las entrañas de la lucha de clases que se escenifica entre Revolución y contrarrevolución, pero también dentro de la Revolución y dentro de la oposición. Veamos.

En la oposición existen tres tendencias:

Una, la que considera que la Revolución se debe derrotar en las elecciones, que eso es posible, de esta manera pretenden tener absoluto control de la transición.

Otra, la cruenta, que propugna que no hay que esperar, que es necesario un golpe o un magnicidio para derrocar a la Revolución.

La otra tendencia, son los entristas, estos penetran a la Revolución , y desde adentro se enriquecen y la desvían hacia zonas de ambigüedad, de debilidad.

Las tres tendencias trabajan para el mismo objetivo, truncar la esperanza, abortar al Socialismo, derrocar al gobierno. Las tres tienen el apoyo de los gringos.

Las reacciones preliminares de la oposición frente al intento de magnicidio, se explican por esta pugna interna: no lo condenan, pero por ahora no lo apoyan, esperan que el panorama se aclare para plegarse. Esa fue la conducta del 11 de abril, esa es la ética del oportunista, que no tiene más principio que el lucro y el beneficio personal.

Tratan de sustituir la realidad con una guerra mediática: ignoran el magnicidio y lo esconden tras un maletín construido por los mismos laboratorios de guerra sucia que construyeron la computadora de Reyes.

Dentro del campo bolivariano, encontramos dos tendencias principales:

Los que piensan que es posible un buen gobierno sin cambiar las relaciones económicas, los que creen que basta tener control de PDVSA y las industrias básicas, aunque con esa renta estimulen el capitalismo y el egoísmo, los que descuidan la formación de la Conciencia del Deber Social, los que no dan al pueblo razones sagradas por las cuales luchar, aquellas por las que vale la pena dar la vida.

Estos debilitan la capacidad combativa del pueblo, no la organizan, la dejan a la espontaneidad, no creen en la dirección política. En resumen, desarman al pueblo.

Frente a estos están los revolucionarios, que creen que la construcción del Socialismo es un asunto principalmente de conciencia, que las medidas económicas deben estar al servicio de la formación de Conciencia del Deber Social, que ésta es la principal arma de la Revolución. Los que creen que en Venezuela es posible la construcción del Socialismo ¡ya! en este momento, que es urgente, que la humanidad lo reclama.

Es en este paisaje político donde sucede el intento de magnicidio, es de aquí de donde se desprenden las medidas que debemos tomar, las correcciones, la afirmación de las ventajas.

¡Unidos con Chávez avanzaremos hacia el Socialismo!

ALLENDE, QUIJOTE

La Chile de Allende, de cuya caída en combate conmemoramos 35 años, abrió la vía para la Revolución Pacífica , una posibilidad que fuera capaz de romper con la narcolepsia producida por las elecciones oligarcas.

Recordemos que la lucha armada parecía requerir la existencia de una dictadura, contra ellas es eficaz, pero se manifestaba impotente frente a la mascarada electoral burguesa. La vía pacífica abre un camino hacia el Socialismo en las formas pseudo democráticas de dominación, rompe con el hechizo que estas formas tenían sobre las posibilidades revolucionarias.

La Revolución Bolivariana, ya lo dijo el Comandante, es pacífica, por tanto, es necesario que estudiemos la vía pacífica hacia el Socialismo, que descubramos sus leyes, que aprendamos de los errores y de los aciertos. Veamos algunas de estas enseñanzas.

La primera de las grandes enseñanzas es que las Revoluciones Pacíficas, sí son verdaderas, desembocan paradójicamente en enfrentamientos violentos, que son provocados por los oligarcas. Así fue en Chile, así es en Venezuela y en Bolivia.

Contra estas embestidas debe prepararse al pueblo, la Revolución debe tener una alta capacidad de respuesta a estos asaltos.

La segunda importante enseñanza de las Revoluciones Pacíficas, es que el enemigo oligarca no se detiene frente a la debilidad, la única manera de parar sus arrebatos violentos es mostrarle los dientes de un pueblo unido, conciente, organizado, dispuesto a luchar, a cobrar caro cualquier intento desestabilizador.

La tercera enseñanza es la mayor coherencia y definición ideológica, condición fundamental en las Revoluciones Pacíficas, sin ella se dejan grietas que son aprovechadas por la oligarquía para desde allí lanzar sus dardos manipuladores.

La cuarta enseñanza es la necesidad urgente de construir la legalidad y la institucionalidad revolucionaria, que, lo más rápido posible, impida que la oligarquía se ampare en las leyes heredadas del viejo sistema, para desde allí proteger sus ataques contra la Revolución.

Quinta enseñanza, la necesidad de un partido que resuma las mejores ideas y los mejores hombres, los más concientes, los dispuestos a ser los primeros a la hora de los sacrificios y los últimos a la hora de los privilegios, como decía el Che, que reclute a los mejores entre los buenos.

Sexta enseñanza, la necesidad de organizar a la sociedad. Se debe construir un tejido social que vaya desde la base hasta las instancias nacionales. Este tejido integrará a la sociedad, le restituirá el verdadero poder al pueblo, el poder de participar en las decisiones y en las respuestas propias de su entorno, pero también en las decisiones de calidad nacional e internacional.

La humanidad se debate hoy en un gran dilema: “Socialismo o la nada”, “Socialismo o extinción de la vida”. Esta situación eleva a niveles excelsos la lucha de los revolucionarios, que es ahora la lucha por la sobrevivencia de la especie.

Salvador Allende, en este aniversario de su caída en combate, surge inmenso en su lucha por el Socialismo, fundó una vía, nos dio Esperanzas, es Quijote en la lucha por la salvación de la humanidad.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

UNIDAD Y GOLPE

La oligarquía no cesa en su afán de truncar la Esperanza Socialista , ensayan y combinan todas las vías, desde la manipulación del pueblo para ganar algunas gobernaciones, hasta el magnicidio. Siguen las órdenes del imperio.

La opción golpista oligarca se presenta con fuerza, las razones de este repunte golpista debemos buscarlas aquí en el país, pero también en el centro imperial.

En los últimos días recrudecen los ataques de los voceros gringos, las declaraciones del llamado Zar de las drogas son un ejemplo, intenta ligar al gobierno con las FARC, y a éstas las coloca como las mayores productoras de drogas del mundo. De esta manera, justifica frente a su cándida opinión pública cualquier ataque contra el “monstruo” Chávez.

Las revoluciones bolivariana y boliviana están en el centro de las discusiones de los candidatos presidenciales yanquis: el petróleo es una vital preocupación para ellos. Necesitan darle una respuesta al oscilante electorado norteamericano, y la cabeza de la Revolución Bolivariana sería un buen trofeo que mostrar, una forma de tranquilizar e influir en el voto de aquellas masas manipuladas.

Aquí en Venezuela, la franquicia de los pichones de gringos, primero justicia, rosalito y demás secuaces, trabajan para cumplir la orden del imperio, ese es su objetivo: “Salir de Chávez lo más rápido que se pueda”, causarle daño, debilitarlo. La Revolución Bolivariana es un factor que inclina la balanza electoral norteamericana.

¿Cuál debe ser la actitud de los revolucionarios?

Lamentablemente los revolucionarios no hemos podido dar muestras de unidad. Hoy, cuando más se necesita mostrar cohesión revolucionaria, nosotros nos comportamos inconcientes, desubicados, desunidos, mezquinos, insensatos, como si las elecciones regionales fuesen elecciones de la reina de carnaval de alguna parroquia, donde acaso lo que se disputa es un cetro de cartón.

Llueven las intrigas, las declaraciones destempladas de “dirigentes” revolucionarios, la miopía de las direcciones.

No hemos entendido la verdadera esencia de la lucha, que no es de índole local, se trata de un enfrentamiento definitivo entre el Socialismo y la nada, entre la posibilidad de sobrevivencia de la vida planetaria y la extinción. Por lo tanto, no podemos desarrollar la política teniendo como eje la alcaldía de algún pueblito o alguna gobernación.

No entendemos que el enemigo oligarca montó una operación psicológica para atacar a la Revolución y al Comandante con cualquier excusa. De allí que lo que debemos defender es a la Revolución y al Comandante, ese es el terreno de la disputa, lo demás es secundario.

No se ha comprendido, por ejemplo, la defensa del Comandante y de las leyes habilitantes, algunos andan con lupa buscando errorcitos, otros se equivocan pensando que la defensa está en el contenido.

El pueblo debe sentir que la Revolución y el Comandante nunca propondrán unas leyes que vayan a perjudicarlo, eso deben sentirlo en el alma, más que comprenderlo por las explicaciones de última hora.

Los revolucionarios debemos unirnos, sin tonterías, alrededor de la Revolución y el Comandante. Derrotar las voces mezquinas que sabotean la unidad, y dar muestras al pueblo de que somos verdadera alternativa.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

MAPA POLÍTICO

Un acertado mapa es el inicio de un exitoso desempeño en política. Si el mapa es incompleto, nos llevará a terrenos de debilidad, si es superficial, estaremos condenados a los vaivenes de las profundidades desconocidas, si es influenciado por nuestros deseos, nos deparará grandes frustraciones, si no hay mapa somos juguetes de las circunstancias.

El mapa político puede ser elaborado tomando en cuenta las siglas de los actores, funcionaría para lo inmediato, para épocas de poca exigencia, pero sería imperfecto, no podría dar respuesta a avances más profundos.

Un mapa así sería útil para lo táctico, pero si confundimos este mapa táctico con el mapa estratégico, no podríamos avanzar, nos perderíamos en los pantanos del pragmatismo.

El mapa estratégico requiere considerar las afinidades ideológicas, los intereses de clases representados en los actores políticos, los proyectos que se defienden. En la elaboración de un mapa así, nos tropezaremos con muchas sorpresas: partidos que pensábamos estaban en bandos contrarios, con estos criterios aparecerán hermanados, con la misma ideología.

Este proceso queda bien ilustrado con el deslizamiento del partido “Podemos”, que acompañó a la Revolución. Sus siglas estuvieron de este lado tácticamente, mientras no avanzábamos a terrenos de definición, pero su corazón estratégico era escuálido, su ideología antisocialista y, finalmente, cuando la Revolución dio pasos, “Podemos” se deslizó al bando donde pertenecía, junto a sus afines: el partido de rosalito, primero justicia, globovisión, al mismo saco de los defensores del imperio.

Es importante construir el mapa estratégico de la Revolución Bolivariana , para eso debemos definir las ideologías en pugna. Veamos.

Primero, tenemos a la Ideología Revolucionaria , la que postula que el Socialismo tiene como condición ineludible la hegemonía de la Propiedad Social de los medios de producción y la Conciencia del Deber Social.

Frente a esta Ideología Revolucionaria tenemos la ideología del capitalismo, que postula la hegemonía de la propiedad nosocial de los medios de producción, la conciencia egoísta, la competencia que ellos llaman “libre empresa.”

La Ideología Revolucionaria nace de la existencia del proletariado, de los que venden su trabajo.
La ideología capitalista nace de la existencia de los oligarcas que se apropian del trabajo y la riqueza que pertenece a toda la sociedad.

Entre estas dos ideologías principales, propias de la oligarquía y de los obreros, se encuentran ideologías intermedias.

Son ideologías incapaces de construir proyectos viables, oscilan entre el cuestionamiento del sistema capitalista y el terror de superarlo. No van más lejos de fórmulas siempre ineficaces, que suelen disfrazar con retórica populista y pseudo-revolucionaria. Estas ideologías son propias de la pequeña burguesía, y en última instancia benefician a la clase oligarca.

A medida que la Revolución avanza, las definiciones ideológicas se hacen más afiladas, las posiciones se delinean con más precisión, no hay lugar para ambigüedades.

Con un mapa estratégico así, construido en base a las ideologías y no a las siglas, estamos en capacidad de predecir el desarrollo del difícil cuadro político, de estudiar posibilidades de comportamiento, de avanzar hipótesis.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

UNA LECHUGA, UNA BICICLETA Y UNA MIRADA

Cuando conocimos la anécdota del Che y las lechugas, que, más allá de la cuota, le hacían llegar a su casa, pensamos que ese rechazo tan tajante al pequeño privilegio era una exageración.

Después leímos lo de la bicicleta que le regalaron a su hija en una fábrica, el regaño que el Che le dio al funcionario y la devolución forzosa del obsequio, y nos convencimos que el Che era un cascarrabias extremista.

Esa idea nos acompañó hasta que nos sumergimos en la Revolución Bolivariana. Nada enseña más de Revolución que la Revolución misma.

Con la Revolución Bolivariana hemos comprendido que el pilar central de un sistema son los valores, allí se sustenta todo el entramado social. La Revolución debe construir el milagro de superar los valores de lo viejo, y en ese empeño la conducta revolucionaria debe ir al extremo. Toda Revolución debe ser extremista, so pena de correr el riesgo de ser atrapada por la restauración.

Cuando el Che rechaza las lechugas, está, como dirigente, dando una lección al pueblo y a los otros dirigentes, está educando con el ejemplo, transformando “la exageración” en una lección, en una muestra de lo que debe ser cotidiano.

El ejemplo, la conducta, son los vehículos de la ética y la moral, son las armas en el combate contra los valores de lo viejo, lo que equivale a decir, son las armas más importantes en la lucha revolucionaria.

Cuando el Che, en su famoso discurso en la ONU , nos dice que “al imperialismo no hay que creerle ni tantico así… nada”, no está exagerando, está, en palabras de Fidel, sentando un principio estratégico que fácilmente podríamos extender al capitalismo, a los oligarcas, a los burgueses.

Y su mirada durante ese discurso nos da una lección de cómo los revolucionarios deben ver, deben relacionarse con la bestia imperial y con sus instrumentos de dominación.

Es la misma mirada y la misma actitud del Libertador cuando redacta el Manifiesto de Cartagena. Es la mirada del Negro Primero en la Batalla de Carabobo.

No hay otra mirada para enfrentarse a la bestia que quiere arrebatarnos el derecho a existir, es la mirada fuerte, decidida, corajuda del que defiende a lo más querido contra sus enemigos.

Por eso, cuando vemos permisividad en nuestros medios, cuando vemos a Leopoldo, el mismo que corrió a guarecerse en la falda de Obama, en los programas del canal 8, cuando lo vemos compartiendo jovialidades con el presentador, entendemos que estamos haciendo un gran daño a la causa revolucionaria.

La Revolución debe ser exagerada, extremistas en el trato con los oligarcas y en el rechazo a sus valores. Allí no debemos dejar lugar a dudas, ni una lechuga de más, ni una bicicleta fuera de orden, y siempre la mirada heladora del que defiende sus razones sagradas con la vida si es necesario.

!Chávez es Esperanza Socialista!

INDIGNACIÓN

Violaron a unas médicas de Barrio Adentro, y no reaccionamos. Atentaron contra el amor que soporta a la nueva sociedad, y no entendimos el ataque, pensamos que era acontecimiento fortuito. Las avenidas estaban repletas, qué importaba.

Después asesinaron a uno en Villa de Cura, y no reaccionamos. Cual avestruz, escondimos, enterramos la inteligencia en la arena de la ilusión.

Mataron a uno de ellos en Petare. Ignoramos el hecho, no lo comentamos, sin hablar del asesinato pretendimos borrarlo de la historia. Las avenidas estaban repletas, qué importancia tenía.

Después asesinaron a centenares de campesinos, no nos enteramos, eso fue muy lejos del asfalto. Qué importaba.

Hicimos y deshicimos, las avenidas seguían ahítas.

Y cuando faltó gente no lo vimos, cuando el entusiasmo mermó, no lo sentimos.

Nadie se percató, ni ellos ni nosotros, ni los dirigentes, ni los otros. Nadie percibió que pueblo que no ejerce el amor lo olvida. Pueblo que no se une se disgrega, cuando no lucha, se duerme, se desarma.

Entonces construimos la indeferencia, nos cultivamos en el egoísmo, el corazón se fue arrugando, el sentimiento se marchitó.

Nadie se percató…

Un día convocamos a la indignación frente a la injusticia y nadie vibró, estábamos buscando lo pequeño, nos preocupaba lo mezquino.

Propusieron engaños: “nada pasa”, dijeron, es la luna, son las vacaciones, ha llovido mucho, las encuestas mejorarán.

Recurrieron a las armas melladas: “Ellas nunca fallan”, dijo el oportunismo, y caminaron hacia el fracaso, que no era de ellos… los hombres de corcho siempre flotan.

Era el fracaso de la humanidad, que busca vías hacia la luz.

Pero se escuchó una voz…

Primero era un murmullo, poco a poco fue sumando y se transformó en trueno.

Convocaba al pueblo para el amor, a fundar mundos, para resolver lo pequeño solucionando lo grande.

Y volvió Bolívar, arengando y atravesando los Andes, volando sobre el Chimborazo. Volvió Sucre en Ayacucho, y Páez el de las Queseras del Medio, y Martí el de los Versos de Oro.

Y volvió el pueblo del 4 de febrero, aquel que no calcula, que lo guía la felicidad de su gente y la grandeza de servir.

Y se sintió de nuevo el rugir de la Avenida Bolívar , llena de corazones, y los puños frente a Fuerte Tiuna pidiendo armas.

Y el pueblo parió su poesía.

Y nunca más dejamos de avanzar, por sobre todo avanzar, pueblo y líder, indignados siempre, construyendo y derribando, batallando y amando siempre.

Y la oligarquía tembló de nuevo, y los reformistas buscaron madrigueras.

Sabían que tenían los días contados, ahora Si.

LAS CUALIDADES DE FIDEL

Con motivo del cumpleaños número 80 de Fidel Castro, Felipe Pérez Roque, en La Habana , noviembre del 2006, resumió así lo que él considera las más resaltantes cualidades de Fidel, que son también cualidades del pueblo cubano y de la Revolución.

1.- Su concepto de la unidad como precondición del triunfo, “desde su modestia, desde su capacidad de escuchar a los otros, desde su capacidad de convencer, persuadir y no imponer o dictar la construcción de la unidad.

2. La ética como razón de Estado, que no asume la idea de que el fin justifica los medios, que no acepta que los revolucionarios torturen o asesinen, que los guerrilleros confisquen a los campesinos, que no imita los métodos de los enemigos.

3.- El desprendimiento por las cosas materiales, por los homenajes, por las vanidades; el desprendimiento de la solidaridad entregada como deber y no como arma de influencia política o instrumento del interés.

4.- La coherencia en los principios y los principios por encima de los intereses.

5.- El ejemplo personal; no pedir a la gente lo que no se está dispuesto a hacer antes.

6.- Asumir las responsabilidades con derecho a más sacrificios y restricciones, y no a prebendas y canonjías.

7.- La verdad como arma y condición para ser respetado.

8.- La sensibilidad de sentir por los otros: de sentir como propio el dolor o la angustia de otros; o que le hace exclamar a Fidel molesto con Felipe-- que le había aconsejado no recibir a Trudeau por ser un ex primer ministro-- “¡No me interesan los cargos, sino los hombres. Es más, me interesan más los hombres cuando no están en los cargos!”

9.- La modestia, la ausencia de vanidad como aspiración de los revolucionarios. Refiere Felipe que Fidel nunca ha dicho “No, esta persona no esta a mi nivel para discutir conmigo.”

10.- El afán de leer, de estudiar, de aprender.

11.-El rigor personal, el deber con sus responsabilidades, de que las cosas salgan bien porque es el compromiso con el pueblo, con la causa que estamos defendiendo.

12.- La derrota no es tal hasta que no es aceptada; de que siempre existe la posibilidad de revertir una derrota.

13.- La aspiración a la justicia para todos, sin fronteras, como causa universal.

14.- La fuerza de las ideas, la convicción de que una idea justa puede más que un ejército.

15.- Nunca dejar de sentirse un ser humano capaz de ponerse en el lugar de otro, comprender por lo que pasan los demás.

16.- “La ausencia total de odio hacia cualquier persona.” Odio profundo hacia la injusticia, la explotación, la discriminación racial, pero no hacia las personas, aun si son o han sido sus enemigos.

Todas estás cualidades que resalta Felipe Pérez, pueden resumirse parafraseando al Che:

Fidel es un hombre guiado por profundos sentimientos de amor… Es un revolucionario… es el Hombre Nuevo. Sirva Fidel de ejemplo para los revolucionarios del mundo.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

LA NADA

Todo lo que la humanidad ha creado como cultura está a punto de desaparecer: la poesía, la música, las imágenes, todo será tragado por la nada. El único sonido que poblará al planeta será el viento, aullando lamentos por la estupidez de la especie más “inteligente” creada por la evolución de la vida.

Estupidez, porque todo el daño ecológico que hoy sufre el planeta, y que de seguir llevará a la extinción de la vida, es producto de la actividad del hombre, es atribuible directa o indirectamente a la actividad desquiciada del humano.

Podemos decir, con pesar y vergüenza, que el humano del capitalismo es una enfermedad mortal para la vida del planeta, para la biosfera.

Aquí surge una pregunta:

¿Cómo la humanidad ha llegado a esta situación terrible?

Para buscar la respuesta es necesario auxiliarnos con la historia: La humanidad aún vive en la selva caracterizada porque una fracción de la humanidad se apropia del trabajo social. El fraude es milenario, recordemos que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, en las que unas clases privilegiadas se apropian del trabajo de las clases trabajadoras.

Esta situación dolosa tiene como fundamento la propiedad nosocial de los medios de producción. La apropiación del trabajo ajeno sólo es posible si existe propiedad nosocial de los medios de producción.

Este fraude, esta apropiación del trabajo ajeno, además del significado material, tiene su correspondiente en la cultura, en la espiritualidad, que lo justifica y lo perpetúa.

Esta ética, esta cultura que alcanza su mayor desarrollo con el capitalismo, se basa en el axioma de: “Si da lucro es lícito, si da lucro está justificado”. Todo debe ser medido por este aforismo, no importa si la sociedad es perjudicada, si el ambiente y la naturaleza sufren.

Al principio el hombre depredaba a los hombres, el hombre era lobo del hombre, unos se lucraban del trabajo ajeno. Las fuerzas productivas no se habían desarrollado a niveles capaces de impactar con fuerza destructora a la naturaleza. Con el desarrollo de las fuerzas productivas el hombre no sólo es lobo del hombre, sino que es ahora verdugo de la naturaleza.

¿Siendo el peligro de extinción una realidad que nos acosa cada día más, cuál es la solución?

La respuesta es tajante:

O la humanidad supera la prehistoria, supera al Capitalismo, o la vida planetaria se extingue. Hoy el dilema de la humanidad no es Socialismo o Barbarie como lo planteó Rosa Luxemburgo, el dilema es Socialismo o la Nada.

Sólo el Socialismo tiene la fuerza moral para desintoxicar a la humanidad, para llevarla a cambiar radicalmente su manera de producir y de consumir. Para sanarla.

El Socialismo es en esencia la redención espiritual de la humanidad, que hace posible los cambios en la manera de vivir, de relacionarse los hombres entre sí, y de estos con la naturaleza, para restituir la armonía entre el mundo de las cosas y el mundo del humano. En resumen, para hacer viable a la especie, para conquistar su sobrevivencia.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

LA ALCANCIA DE BORGES

La oligarquía es sabia en la defensa de su sistema de dominación. Si se le deja un resquicio, por allí cuela su ponzoña. A veces usa el miedo, otras veces promete el paraíso, siempre engaña y tuerce la realidad a su favor.

La oligarquía nos agrede con dardos lanzados contra el alma de los humildes, de esa manera consiguieron el triunfo del 2 de diciembre, y de esa misma manera nos combaten ahora.

Contra las 26 leyes de la habilitante trabajan en el espíritu. Difunden miedo, principalmente al despojo, dicen que nos quitarán cosas, y así inducen a la población a abstenerse, o a votar en contra.

Ellos se afianzan en el sistema de valores egoístas que lamentablemente nosotros también ayudamos a incrementar.

No hay nada que les de más temor que la Conciencia del Deber Social, saben que allí está la base de la sustitución del sistema capitalista. Contra ella enfilan sus ballestas, son pacientes en su labor, crean debilidades en la conciencia revolucionaria de la población y allí construyen sus trincheras de ataque. Sus más poderosas ofensivas tienen como piso al individualismo, al egoísmo.

Ya padecimos varios de estos ataques, heinz dieterich y su “economía de equivalencias” fue uno de los más importantes. Allí se proponía el egoísmo llevado a sus más bajos niveles, cada uno trabajando para sí mismo, sin ningún sentido de sociedad.

Otro fue la tarjeta Mi Negra, que equivalía a descuartizar a la patria y dar a cada uno de sus habitantes su pedacito, para que se levantaran una mañana sin nada en la mano, y sin patria, huérfanos y convictos de matricidio.

Ahora, julio borges se presenta con una proposición que tiene como fondo el convencimiento de que el pueblo humilde de Venezuela ha perdido cualquier noción de sociedad, de patria, de vida en común. Desconocen los avances en la Conciencia del Deber Social que hemos tenido estos diez años de construcción del Socialismo. Veamos.

La propuesta de borges, tal como aparece en El Universal del 1 de septiembre, es así: … “propone que con todas las empresas que hoy están en manos del Gobierno se constituya ‘una alcancía gigante’ y que cada venezolano sea dueño de las acciones de esas compañías para crear un fondo de seguridad y ahorro social, con nombre y apellido, bancarizado y para todos por igual".

A primera vista la proposición es atrayente, a cada uno de nosotros nos tocará una parte. Pero la “alcancía gigante” de borges es también, el pueblo lo sabe, la sepultura de la sociedad y de la patria venezolana, que se fragmentará en 26 millones de egoísmos, y esos egoísmos se despertarán temprano sin patria y sin dinero, porque la nación inerme sucumbirá en manos de las oligarquías mundiales, que se apropiarán del petróleo, del agua y de la nacionalidad.

La “alcancía de borges” es un espejito de indio que pretende convertirnos en patricidas, en vendepatrias. Se equivocan, los derrotaremos.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

¡Lo que atente contra el Socialismo es ilegal!

¿EN QUÉ PODEMOS SERVIRLES?

Nada educa más a un pueblo que la convocatoria a servir, nada construye más la Conciencia del Deber Social que la disposición a ayudar a otros pueblos, nada es más importante en la construcción del Socialismo que la elevación de la Conciencia del Deber Social.

La pregunta en qué podemos servirles, debe ser la carta de presentación de las sociedades socialistas.

Cuba, bastión del Socialismo, es aleccionadora en esta conducta: la humanidad sabe que cuenta con ella a la hora de la adversidad, cientos de países conocen de su ayuda desinteresada.

Cuando se trató de ayuda militar allí estaban los voluntarios cubanos, émulos del ejercito Libertador que dirigido por Bolívar caminó por la América. De esos países se retiraron sólo dejando libertad, y sólo llevándose la satisfacción de servir.

Cuando el mundo necesitó educación, salud, ayuda técnica, allá fueron los internacionalistas cubanos a ayudar, a dar pruebas de que otra relación, distinta de la egoísta, es posible entre los hombres, y que esa relación es la relación amorosa Socialista.

No podía ser de otra manera, el Socialismo se construye con el ejemplo, y el ejemplo que más educa en Socialismo es la solidaridad con desprendimiento.

Hoy tenemos los venezolanos un deber Socialista: la hermana Cuba confronta dificultades, un huracán arrasó parte de la isla asediada. El Socialismo Cubano dio una lección al mundo de que en sociedad se pueden enfrentar las adversidades: con el paso del huracán no hubo ningún muerto, no obstante, las pérdidas materiales fueron severas, pueblos enteros están sin techo, el cableado eléctrico fue derribado, los escombros abundan.

Es hora de preguntar a Cuba: “¿En qué podemos servirle? Es hora de seguir el ejemplo de Bolívar y Martí y ejercer la solidaridad que educa a los pueblos.

El gobierno nuestro seguramente ayudará a Cuba, de eso no cabe duda, e indudablemente los egoístas de la oposición, llenos de odio chillarán sus quejas mezquinas.

Ahora bien, es hora de involucrar al pueblo en la solidaridad, los dirigentes, los partidos, las juventudes, los consejos comunales, las Misiones, deben hacer de la solidaridad con Cuba una gesta nacional, el país debe conmocionarse por las dificultades de Cuba.

La solidaridad con Cuba es una acción humanitaria, y es también una acción política: la solidaridad le da un nuevo carácter a la política, esa fusión la convierte en una acción Socialista de alta significación educativa.

La misma fusión solidaridad-política debe conmocionar al ALBA, que debe ejercer la solidaridad también a este nivel, manifestar que es una asociación donde el hombre, lo social, es el centro de todos sus esfuerzos, que se diferencia de los bloques económicos.

Sería aleccionadora una reunión del ALBA para planificar la solidaridad de los pueblos a Cuba, que vaya más allá de las resoluciones burocráticas, que involucre a la gente, que sirva de lección, que eduque.

Que bueno sería la acción de una brigada del ALBA que asista a Cuba con trabajo voluntario.

¡Ayudando nos ayudamos a ser mejores Socialistas!

¡Chávez es Esperanza Socialista!

¡Dénos Cuba en qué servirla, ella tiene en nosotros sus hijos!

PRODUCTIVIDAD Y HURACANES

Está de moda invocar a la productividad capitalista como imprescindible para apalancar la construcción del Socialismo. Se llega a hablar de los capitalistas con el eufemismo de “sector productivo privado”.

Considerando la productividad solamente como una cifra aislada, la afirmación de que necesitamos al capitalismo pasa de contrabando. Pero si consideramos la producción como vía para la mayor suma de felicidad social, siguiendo el mandato del Libertador, entonces el “capitalismo productivo” se evidencia como un fraude: no produce lo que queremos.

Un buen ejemplo de la “productividad del capitalismo” nos lo da el reciente huracán Gustav, que azotó al Caribe dejando a su paso devastación y muerte… exceptuando a Cuba.

Ahora, el Gustav se acerca a las costas del principal país del sistema capitalista mundial, revisemos las noticias que nos llegan referentes a este suceso:

Advierte el diario The New York Times: Residentes en la costa sur estadounidense temen el impacto de Gustav convertido en huracán, vaticinado escenario que el gobierno parece incapaz de enfrentar.

Tres años después de los destrozos dejados por el Katrina, el nerviosismo se apodera de los ciudadanos, quienes estarían más asustados si supieran que la Administración Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA) carece de planes para alojar a posibles damnificados, señala la fuente.

Según el Times, se trata de un nuevo fracaso de la administración del presidente George W. Bush, duramente criticada en los últimos años por su falta de previsión y respuesta al Katrina.

La víspera, el Centro Nacional de Huracanes consideró posible que el próximo lunes, o el martes, Gustav golpee Louisiana con vientos de hasta 200 kilómetros por hora, equivalentes a un huracán categoría 3.

Así enfrenta el capitalismo el fenómeno.

…Días antes pasó el mismo huracán por la isla de Cuba, baluarte del Sistema Socialista. Veamos como enfrenta el mismo fenómeno el Sistema Socialista. Estas son las noticias:

“El General de Cuerpo de Ejército Leopoldo Cintras Frías, calificó como proeza de los pinareños el haber preservado las vidas humanas, que no hayan ni fallecidos, ni lesionados con peligro para la vida, en una zona donde el meteoro tuvo vientos sostenidos de 170 kilómetros por hora.

El huracán penetró en tierras pinareñas por Los Palacios, en la costa sur, y recorrió durante cuatro horas 165 kilómetros de los municipios de Candelaria, San Cristóbal, Los Palacios, Bahía Honda y La Palma ; además de sentirse con fuerza en Consolación del Sur y la ciudad capital".

El contraste entre los dos Sistema es clarificador. En el país “más productivo”, el hombre es un fragmento desamparado a su suerte. En el país Socialista, en Cuba, el hombre es el centro de todas las preocupaciones.

En el país capitalista la productividad altísima genera miseria, beneficia sólo a unos pocos. En el país Socialista la productividad beneficia a la sociedad. Pero no es un problema material, es que la productividad Socialista produce Conciencia Socialista, y ésta es el principal recurso de la sociedad para resolver las adversidades.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

¡Lo que atente contra el Socialismo es ilegal!

AL PRINCIPIO…

Al principio fue la conciencia, y la conciencia se hizo Revolución, la esperanza se convirtió en posibilidad y empreñamos el camino.

No hay dudas, vivimos época de Revolución, que es lo mismo que decir, vivimos época de generación y concreción de ideas revolucionarias.

Tenemos, hemos construido, la oportunidad maravillosa y única de dirigir el destino, de ser dueños de nuestro futuro, y marcar rumbos al continente y al mundo.

No podemos fallar, no nos está permitido.

Entramos en una etapa crucial, donde lo decisivo será la claridad de las ideas: la batalla se pierde o se gana dependiendo de las ideas, ellas serán las armas.

Hay una idea que es básica, que es fundamental para tener éxito en la faena de crear nuevos mundos:

La Revolución es, tiene como fin último, la integración, el rescate de la sociedad fragmentada por el capitalismo.

En otras palabras, es recuperar la relación amorosa de los humanos entre sí, y de estos con la naturaleza. O rescatamos las relaciones amorosas, o el capitalismo con sus relaciones egoístas acaba con la especie humana y con el resto de la vida del planeta. De eso no hay dudas, la afirmación es corroborada por la ciencia y por el pensamiento de los más lúcidos.

Recuperar la relación amorosa es la misión de la Revolución Bolivariana, de la Revolución Socialista. No se puede ser Socialista sin tener como tarea este rescate. Ahora bien, cómo hacerlo, dónde está la viga maestra de la construcción que pretendemos.

La respuesta es categórica: No se puede construir el Socialismo sin sustituir la propiedad nosocial de los medios de producción y sin construir la Conciencia del Deber Social. Expliquemos.

La sociedad está fragmentada porque tiene como fundamento ético y moral al egoísmo, porque su base económica también es el egoísmo, que no es otra cosa que el absurdo de la propiedad nosocial de los medios de producción. En otras palabras, el egoísmo en lo espiritual tiene como fundamento económico a la propiedad nosocial de los medios de producción.

Fácilmente comprendemos que la esencia de la integración social, es la conciencia del deber social, equivale a decir, la conciencia de la pertenencia a la sociedad, la conciencia de que la existencia del individuo está entrelazada con la existencia de la sociedad, que por ella y para ella existimos, que por ella somos uno, y para ella somos todo. Y esa conciencia no es posible mientras persista la hegemonía de la propiedad nosocial de los medios de producción, esto es, mientras el trabajo del hombre sea apropiado por otros hombres y no sea patrimonio de toda la sociedad.

La sociedad será cómo sea la relación entre los hombres, y la relación entre los hombres será como sea la relación de los hombres con el trabajo y con las cosas.

¡Lo que atente contra el Socialismo es ilegal!

¡La batalla se pierde o se gana dependiendo de las ideas, ellas serán las armas!

¡Propiedad social para construir el Socialismo!

¡Conciencia social es Socialismo!

EN LOS BORDES DEL PRECIPICIO

El capitalismo ha llevado a la humanidad al borde de un precipicio. Los daños causados a la naturaleza son de tal magnitud que es casi unánime la opinión de que vamos camino a la extinción de la vida del planeta, es cuestión de años y será inevitable.

Ya el grupo de los ocho, que reúne a los países con más desarrollo capitalista reconoce el desastre ecológico, el recalentamiento global, la contaminación de los mares, aceptan el desastre, aunque no buscan soluciones verdaderas.

El peligro está allí. Lo inverosímil es la actitud que tomamos frente a él. Veamos.

Los países capitalistas están atrapados en la lógica capitalista, ellos no buscan soluciones al problema de la sobrevivencia de la especie, al contrario, procuran la permanencia del capitalismo. Están alienados, les interesa salvar al capitalismo no a la humanidad, esta locura hace que cada día nos acerquemos más al borde del precipicio.

La esquizofrenia se manifiesta de mil maneras: los capitalistas llevados por su afán de lucro perciben las señales de peligro como oportunidades de negocios. Así, ante el derretir de los polos, ellos ven oportunidades de abrir nuevas rutas turísticas, ante el recalentamiento ven oportunidades de vender más aires acondicionados.

De ellos no podemos esperar otra cosa que insanía mental.

Lo dramático es que nosotros, en la Revolución Bolivariana , que tenemos el reto de construir una alternativa de salvación a la humanidad, de construir el Socialismo, que es la única vía de salvación, nos mantengamos en la lógica capitalista.

Entre nosotros ha corrido la especie, de que el capitalismo es productivo. Y basado en ese absurdo regresan con insistencia los planes de aumentar la producción estimulando a los sectores capitalistas.

Peligroso camino, ya lo sentenciaba el Che, el de usar las armas melladas del capitalismo para construir el Socialismo.

No se percibía hace cincuenta años la urgencia de construir el Socialismo. Hoy podemos parafrasear al Che y decir que usar las armas melladas del capitalismo es suicida para la humanidad, porque evita la construcción del Socialismo y sin Socialismo la humanidad perece.

Entonces, las inconsecuencias pequeños burguesas, los coqueteos con las formas capitalistas son conductas de lesa humanidad. Atentan contra la construcción de la vía de salvación. Debemos combatirlas con la decisión del que en eso le va la vida.

Puede ser verdad que el capitalismo produce, pero ¿Qué produce el capitalismo?

Produce mercancías de acuerdo, no a las necesidades sociales, sino a la voracidad de lucro del capitalismo, su producción no resuelve los problemas sociales, que cada día aumentan en el planeta.

Produce mucho, pero a costa de la seguridad ecológica del planeta. Su producción es elevada, pero también es elevado el número de excluidos, de hambre, de inseguridad, de contaminación, de miseria material y espiritual que genera.

Hoy, más que nunca, es un deber de los revolucionarios construir el Socialismo, de la única manera que es posible, superando al capitalismo.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

¡Lo que atente contra el Socialismo es ilegal!

LA PATADA REBELDE

En las olimpiadas de China sucedió algo que merece estudio profundo de todos los revolucionarios del planeta.

Fidel, en sus reflexiones, nos habla del incidente. Veamos.

… “el incidente del atleta cubano de taekwondo Ángel Valodia Matos —campeón olímpico hace 8 años en Sydney— cuya madre murió cuando él competía y ganaba la medalla de oro a 20 mil kilómetros de su patria, asombrado por una decisión que le pareció totalmente injusta, protestó y lanzó una patada contra el árbitro. A su propio entrenador lo habían tratado de comprar, estaba predispuesto e indignado. No pudo contenerse.”

“El atleta acostumbraba enfrentar valientemente las lesiones que suelen ser frecuentes en el taekwondo. El árbitro le suspendió el combate cuando estaba ganando tres a dos. No fue el único caso. Es muy grande el poder del árbitro en ese tipo de competencias y ninguno el de los atletas”…

“No estoy obligado a guardar silencio con la mafia. Esta se las ha arreglado para burlar las reglas del Comité Olímpico”…

La situación es clara, Ángel reaccionó indignado frente a una “legalidad” injusta. Esta acción nos lleva a reflexionar sobre las cadenas psíquicas de la dominación. Expliquemos.

La dominación oligarca se ejerce principalmente a través de una legalidad que la legitima, la legaliza. Esta legalidad se instala en el alma del dominado, e impide cualquier acto de insubordinación, lo esclaviza.

Es asombrosa la eficacia de esta dominación: en las olimpiadas la legalidad demostró estar al servicio de los grandes intereses económicos, fue evidente que los jueces favorecieron a esos intereses, los intentos de compras y sobornos a atletas y técnicos se hizo con impunidad.

¡Y no obstante sólo un hombre se rebeló! ¡Sólo uno, entre miles, vibró de indignación!

Las preguntas que surge es ¿Cuál es el mecanismo que hace que unas olimpiadas, cada vez más corrompidas, no produzcan indignación en más atletas, por qué se acepta pasivamente la infamia?

La respuesta es muy importante para la humanidad: el mecanismo que mantiene sumisa a las olimpiadas, es el mismo que mantiene sumisa a sociedades enteras, a dirigencias políticas, es el mismo que impide las revoluciones.

En las Revoluciones Pacíficas como la nuestra el estudio del asunto tiene carácter de vida o muerte. El respeto exagerado de los revolucionarios a la “legalidad” oligarca, la falta de patadas rebeldes, entrega inerme a las revoluciones en manos de los oligarcas. Así sucedió con Allende, quien hasta el último aliento respetó la legalidad de los oligarcas que lo estaban derrocando. Allí hizo falta una Patada Rebelde.

La legalidad oligarca está tallada para la dominación, debe ser sustituida por la legalidad revolucionaria, destinada a defender el camino de redención de los humildes.

Las olimpiadas piden a gritos una Revolución, la Patada Rebelde debe ser el inicio de un cuestionamiento a fondo, que busque caminos para impedir que conviertan cada vez más a las olimpiadas, al deporte, en un mercado de lo perverso.

¡Lo que atente contra el Socialismo es ilegal!

¡Chávez es Esperanza Socialista!

LOS PELIGROS DE UNA REVOLUCIÓN PACÍFICA

Los peligros son de dos tipos: los que se originan en el exterior de la Revolución , y los que se originan en el interior de la Revolución. Los dos se complementan, tienen común origen ideológico.

Los Peligros Exteriores provienen, al principio, del desplazamiento de los oligarcas, de esa expresión del sistema oligarca, de los hombres que lo vehiculaban. Es así que se dan manifestaciones violentas, intentos de golpe de Estado, aún sin haber la Revolución Pacífica superado su etapa oligarca, es decir, sin haber cambiado las estructuras heredadas. En esta etapa la lucha es una disputa por el poder oligarca.

Luego, con el avance de la Revolución , cuando los oligarcas se convencen que no fue sólo un cambio de hombres, que el proceso va en serio, entonces activan todo su arsenal: las lisonjas ceden paso a los ataques más despiadados, los medios de desinformación aparecen duros en escena, el líder pasa a ser un “tirano”, llueven las acusaciones. Se activan los miedos de la masa.
Cuando la Revolución se enrumba hacia cambios profundos, cuando se declara camino al Socialismo, entonces afloran los Peligros Interiores.

Estos hacen más daño que los exteriores, son más sutiles, más difíciles de identificar, trabajan en el espíritu, allí confunden. Se mueven dentro de la Revolución , pero no son revolucionarios.

Su principal arma es minar las bases psíquicas, ideológicas, espirituales del cambio revolucionario.

No se presentan como enemigos de la Revolución , al contrario, se presentan como grandes revolucionarios, innovadores de la teoría, desprestigian a las experiencias revolucionarias pasadas, las deforman, las ignoran.

Proponen formas económicas y de organización social que estimulan el egoísmo, la desintegración de la sociedad. De esta manera debilitan a la Revolución , crean las bases para su degüello.

Su labor contrarrevolucionaria hace daño a largo plazo, es difícil de percibir en lo inmediato. ¿Cuánto nos costó entender, por ejemplo, que la cogestión no era el camino? ¿Y cuánto tiempo perdimos para la elevación de la Conciencia del Deber Social? ¿Cuánto daño nos hizo?

El fundamento ideológico de los ataques exteriores y de los interiores es el mismo: los dos son conservadores, son contrarrevolucionarios, no quieren avanzar hacia el Socialismo, lo rechazan, son en el fondo capitalistas.

Cuando la Revolución se debilita, existen dos posibilidades. Una, los enemigos exteriores y los interiores se confabulan para truncar el avance, se propicia una salida electoral y se desplaza a la Revolución , se forma una suerte de pacto entre los enemigos internos y externos, se prometen respetar los intereses de cada uno, que por lo demás son comunes.

La otra posibilidad, es la arremetida violenta de los enemigos externos y la instauración de una feroz dictadura tipo pinochet.

Contra estos peligros se enfrentan las Revoluciones Pacíficas cuando son verdaderas. De la inteligencia de sus líderes, de la capacidad de sus organizaciones políticas, de la claridad ideológica, depende que puedan derrotar a los enemigos, y emprender con éxito el camino hacia el Socialismo.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

LAS ALIANZAS DE FONDO

Dentro de la Revolución Bolivariana se tranzan muchas alianzas y afinidades a diferentes niveles y en variadas formas: unas son políticas, otras económicas, otras ideológicas. Estas alianzas son determinantes en el rumbo, velocidad y ritmo de la revolución. De allí que es vital estudiarlas para poder comprender el momento y actuar favoreciendo el camino Socialista.

De estas alianzas y afinidades, las más importantes son las económicas, las otras manifestaciones de aquí se derivan. Veamos cuáles son los proyectos económicos que peregrinan dentro de la Revolución Bolivariana.

Encontramos dos grandes proyectos y sus variaciones: Uno, el Socialista, el otro el capitalista restaurador.

El capitalista restaurador tiene como esencia la defensa de la propiedad nosocial de los medios de producción, de esta manera priva de base material al Socialismo, lo va desgastando, se va perdiendo el tiempo de consolidar la indispensable Conciencia del Deber Social.

Este proyecto ha planteado de todo con tal de evitar a la Propiedad Social de los medios de producción: desde postular que para construir el Socialismo sólo es necesario tener a PDVSA, y que no importa que con esa renta se estimule el capitalismo, hasta la Cogestión , cooperativas, núcleos, empresas de producción social, etc. Ninguna de ellas nos ha hecho avanzar, todas sabotean la formación de la Conciencia del Deber Social.

Ahora, después de un fugaz embelesamiento con China, descubrieron el modelo Yugoslavo, y lo usan para impulsar nuevos extravíos.

Esta corriente construye alianzas con los que podríamos llamar etapistas: son dogmáticos, apegados a las vetustas enseñanzas de la Unión Soviética post Lenín. Hablan de la necesidad de cumplir al detalle la etapa de la Revolución burguesa, esa es su meta, y así castraron la esperanza del 23 de Enero, y así contribuyen a frustrar a la Revolución Bolivariana. Plantean la formación de una burguesía nacional, coinciden en este propósito con el primer grupo.

Los dos grupos anteriores son Criptocapitalistas, su labor facilita el regreso del camino al infierno.

Se enfrentan al Proyecto Socialista, lo hacen quitando apoyo de mil maneras a las iniciativas Socialistas, saboteando los avances, ignorándolos, desvirtuándolos, enredándolos, no difundiéndolos. Cada vez les resulta más difícil simular su apoyo a los logros socialistas, cada vez se les ve más la intención restauradora.

Persiguen con creciente saña y mal disimulo a la causa Socialista, toleran con muchísima facilidad a los capitalistas, al tiempo que consideran a los revolucionarios sus principales enemigos, los rechazan.

Este enfrentamiento cruza toda la vida dentro de la Revolución. La expresión política de esta pugna ha dificultado la “alianza perfecta” en las elecciones regionales, en su lugar se ha construido una pantomima.

Los partidos, y fracciones de partidos, no pueden crear unidad cuando no hay acuerdo en torno al proyecto económico.

Poco a poco las aguas irán tomando su cauce, las posiciones políticas serán cada vez un reflejo más exacto de los proyectos económicos. Se separarán los que, en el fondo, no son socialistas.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

¡Con Chávez es con lo que Chávez decida!

¿CÓMO SE HACE UNA REVOLUCIÓN?

A nosotros llegó un libro poco conocido, el autor es Liova Libequec, dirigente de la fracción “socialistas revolucionarios” del partido Bolchevique, que en 1925 quedó en el medio de la confrontación entre Trotskistas y Estalinistas.

El libro se editó en ruso y alemán en 1928, y no fue hasta 1964 que se hizo una pequeña edición de quinientos ejemplares en castellano, es una rareza, pero también una joya teórica, rica en enseñanzas y sorpresas.

Hoy que estamos empeñados en hacer una Revolución, el libro de Libequec: “Cómo Hacer Una Revolución” nos sería muy útil. Está a la orden de alguna institución que quiera reproducirlo. Aquí nos limitaremos a algunos comentarios basados en el lúcido prólogo que es del Alemán Oto Merhengl. Veamos algo de este prólogo:

“Lo primero que nos sorprende en este libro, es la confesión del autor, que nos dice al inicio que: él no sabe qué es y cómo se hace una Revolución, y que nadie puede saberlo. Lo que él si sabe es qué no es, y cómo no se hace.

Entonces, el libro es un sugestivo paseo por lo que no es una Revolución, y a partir de esa negación se llega a comprenderla.

El libro presenta las negaciones que debe saber todo revolucionario:

1.- La Revolución NO ES PATRIMONIO DE UNA CLASE, aunque parezca paradójico. Es, sí, patrimonio de la ideología de la clase obrera, que puede encarnar en otras clases, que imbuidas de esta ideología impulsan la Revolución.

2.- Las clases sociales NO EXISTEN PARA LA CONTIENDA POLÍTICA SI NO ESTÁN ORGANIZADAS POLÍTICAMENTE, Y CONCIENTES DE SU IDEOLOGÍA.

3.- La Revolución NO ES UN FENÓMENO MATERIAL, por el contrario es un fenómeno espiritual.

4.- La Revolución NO ES UN ACTO DE REBELDÍA, DE INSURGENCIA, PERO TAMPOCO ES UN ACTO DE SENSATEZ. Es una paradójica mezcla entre la rebeldía que estalla y la sensatez que organiza y dirige. La insurrección contra la autoridad del Zar es un ejemplo, aquellos días vivimos en el futuro.

5.- La Revolución NO ES OBRA DE UN HOMBRE, pero no puede construirse sin un líder. Toda Revolución se resume en un conductor, es así, la más democrática, la más libertaria de las acciones sociales, la Revolución , se compendia en la acción de un individuo. En el caso ruso es Lenin.

6.- La Revolución NO ES OBRA DE UNA ORGANIZACIÓN, pero no puede suceder sin ella. La organización encarna la ideología de la clase obrera y dirige al resto de la sociedad en la lucha por la construcción del Socialismo. En el caso soviético fueron los Bolcheviques.

7.- LA PROPIEDAD SOCIAL NO ES LA REVOLUCIÓN , pero sin ella no es posible una Revolución auténtica”.

Hasta aquí cabe transcribir el prólogo. El libro presenta muchas más sugerencias teóricas que seguro serán de provecho para este proceso, pero también levantarán reacciones entre los dogmáticos. Ojalá no se reedite la persecución que lo mantuvo oculto por tantos años.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

CINCO ROSAS ROJAS

El imperio del norte es también el origen de las mil pestes que azotan a la humanidad:

Cincuenta mil niños murieron en Hiroshima en los primeros cinco minutos de un ataque espantoso. No había razón para ese crimen, pero el imperio del norte, origen de mil pestes necesitaba sentar bandera frente al mundo como el más fuerte y cruel de todos los imperios que ha padecido la humanidad. Precisaba obediencia, y la exigía con el terror de ser el dueño de los infiernos nucleares.

El mundo todo sufre la infamia de este imperio creador de monstruos y monstruosidades. Bin Laden, es su hijo, y también Pinochet, y los paramilitares, y los dictadores del Cono Sur, y los del Brasil. Asesinaron a Allende, y mataron a Torrijos, invadieron a Granada, y bloquean a Cuba.

Aquí en la América Nuestra , el monstruo ha infringido sus heridas, engullido nuestras tierras, su expansión de pulpo sanguinario deja su huella en mil mártires, y mil héroes. Sus invasiones son latigazos que nos recuerdan que vivimos a los márgenes de la caverna de la fiera.

Ya el Libertador nos dijo que parecen destinados por la providencia para llenar a la América de oprobio.

No hay dudas, este imperio es el origen de las mil pestes. Razón tenía el Che cuando escribió que el deber de todo revolucionario es luchar contra el imperialismo donde quiera que esté.

Es verdad, el deber de todo hombre sensato es luchar contra el imperialismo donde quiera que esté. Es que si la humanidad no consigue zafarse del designio imperial, cambiar el rumbo que el capitalismo nos impone, entonces, no habrá futuro para la especie humana.

El imperio hipócrita, como es, tiene entre sus armas más eficaces el uso del terrorismo. El imperio es el principal terrorista del planeta: protege a Posada y persigue con saña a los humanistas. El terrorismo lo aplica en Colombia con los paramilitares, lo adoptaron en Chile con exceso sanguinario, lo usan contra los palestinos, y contra quien quiera que se atreva a enfrentarlo.

Contra Cuba, contra la heroica Revolución Cubana lo enfilan con descaro: Bahía de Cochinos, las incursiones de los aviones piratas desde Miami. Más de seiscientos intentos de magnicidio contra Fidel. El atentado de Barbados. Son muestra clara de su talante terrorista y su falta total de escrúpulos.

Contra ese imperio, origen de mil pestes, luchaban los Cinco Héroes de la Humanidad. Fueron a las entrañas del monstruo, para saber de los planes criminales en contra de su país, que está allí, donde Martí decía que comienza la América Nuestra , allí a menos de noventa millas de la miasma imperial.

Son cubanos y también héroes de la humanidad, no cabe duda, lo dejaron todo por defender su Patria del terrorismo imperial.

Son héroes, no cabe duda, y nosotros les debemos reconocimiento.

Son Cinco Rosas Rojas, que simbolizan el amor de nosotros por la humanidad y por los que luchan por su sobrevivencia:

René, Antonio, Fernando, Ramón, Gerardo.

LA REVOLUCIÓN RADICAL

Nunca antes la Revolución Socialista reclamó tanto radicalismo. Veamos.

En el pasado los revolucionarios se guiaron por el siguiente esquema: “el aumento de las fuerzas productivas entra en contradicción con las relaciones de producción, y esta contradicción se resuelve en la Revolución.”

No se prevía que el aumento de las fuerzas productivas entraría en contradicción no sólo con las relaciones de producción sino también con la naturaleza.

Dicho de otra manera, se consideraba sólo la cantidad de la producción, y no la esencia de la producción. No se consideraba que el capitalismo en su afán de lucro, en su voracidad desmedida, seleccionaría un tipo de producción y consumo que llevaría a la sociedad a entrar en contradicción con la naturaleza.

De allí que el problema planteado a la Revolución Socialista no es sólo cambiar las relaciones de producción, es decir, la propiedad de los medios de producción, sino la esencia de la producción y del consumo.

La gran virtud del Socialismo, es que sólo con él se puede resolver la contradicción de la sociedad capitalista con la naturaleza, contradicción que nos ha llevado a los bordes del abismo de la extinción.

El Socialismo tiene el reto de cambiar profundamente las relaciones de producción, pasar la propiedad de los medios de producción a manos de la sociedad toda, que ésta tome el control de la producción, sólo así se podrá cambiar la esencia de la producción y se podrá producir en armonía con la naturaleza.

Sólo el Socialismo puede rescatar la armonía del humano con la naturaleza perdida en los tremedales del capitalismo.

El Socialismo tiene que cambiar la esencia de la producción, y también cambiar la esencia de la conciencia, de la espiritualidad social. No se pueden hacer los cambios necesarísimos, urgentes, vitales en la esencia de la producción, sin cambiar la conciencia de la sociedad.

Una sociedad como la capitalista, basada en el egoísmo, cuya conciencia es la suma de esos egoísmos, no puede introducir cambios esenciales en su producción y consumo, se producirían graves turbulencias, motines.

Una sociedad socialista, basada en la Conciencia del Deber Social, en el altruismo, informada, organizada, puede introducir estos cambios y serán aceptados por todos, se comprenderá la importancia de hacerlos.

En Venezuela la Revolución avanza hacia el Socialismo, hemos dado pasos importantísimos, y esos pasos traen nuevos retos. Socializamos la cementeras y se evidenció el grave problema ecológico que la administración capitalista produjo allí, el Socialismo debe resolverlos, producir con armonía.

La Zona Socialista se dilata en lo económico, esas son buenas noticias, entendimos la necesidad de socializar cadenas de producción y consumo. Todos son pasos hacia el control social de la economía.

Es necesario también ampliar la Zona Socialista en la conciencia, reforzar la Conciencia del Deber Social. Y sobre conciencia y economía social fundar la nueva producción y consumo armónico con la naturaleza. La humanidad espera que nosotros marquemos el rumbo, ese es el fondo del reto histórico que hoy tenemos.

¡Chávez es Esperanza Socialista!

¡Con Chávez es con lo que Chávez decida!