EL PENSAMIENTO DEL CHE…

El Che se resiste a ser confinado en el recuerdo del 8 de octubre, o ser reconocido sólo como el guerrillero heroico. Su figura de pensador revolucionario se yergue sobre sus hazañas de guerrero, y baja al siglo veintiuno a pelear contra los que él siempre enfrentó: los dogmas, las oligarquías y el reformismo.

El Che se enfrentó a los dogmas sostenidos por la Unión Soviética próspera, fuerte, arraigada, con tradición, cuna y núcleo del Socialismo mundial, que dictaba líneas políticas al resto del mundo. Había que tener coraje y audacia teórica para cuestionar las tesis de la Unión Soviética , y además hacerlo desde el marxismo revolucionario y desde la Revolución.

Ese cuestionamiento que el Che hizo a las tesis soviéticas, nos dejo grandes y útiles enseñanzas para los procesos revolucionarios actuales.

El Che cuestionaba la visión dogmática que postulaba de forma mecánica que las fuerzas productivas al desarrollarse entraban en contradicción con las relaciones de producción, y esa contradicción se resolvía con la Revolución. Por tanto lo que había que hacer era desarrollar las fuerzas productivas, y luego se daría la Revolución. Estas tesis tienen consecuencias en el comportamiento político de los revolucionarios.

Si eso era así, los revolucionarios de estos países del Sur no tenían otra cosa que aliarse con las burguesías nacionales e impulsar el desarrollo de las fuerzas productivas. Aparecía así la paradoja de revolucionarios en alianzas con los enemigos de clase, impulsando a las burguesías.

De esta manera, en manos dogmáticas, el marxismo se transformó en un instrumento contrarrevolucionario: en nombre del marxismo se construyeron tesis para no hacer la Revolución y para disuadir a quien pretendiera hacerlas.

El Che, que venía recorriendo a la América en busca de una Revolución, se topa con otros “herejes”, con Fidel, que venía del Asalto al Cuartel Moncada, calificado años más tarde por el Che como una acción contra los dogmas y contra las oligarquías.

El Che se une a este contingente hereje, y nace como revolucionario cuestionando en la práctica el cepo ideológico que impedía que los pueblos latinoamericanos emprendieran sus luchas revolucionarias. Recordemos que el Partido Comunista de Cuba no comprende las acciones de Fidel, y no las acompaña desde el primer momento.

El Che, estudioso incansable y empapado de una práctica que ponía en lugar hegemónico a la conciencia, puede indagar las causas y consecuencias del dogmatismo soviético que tanto daño hacía a la causa revolucionaria mundial.

Recientemente se ha publicado material que nos indica el profundo estudio que hizo el Che de estas desviaciones, “Los Apuntes Críticos al Manual de Economía de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética ” es el más importante de estos.

En este libro, editado por Ocean Sur, se recogen los comentarios que el Che le hace párrafo por párrafo a este manual. Pero más que por su cuestionamiento al manual, el valor de los apuntes críticos es por que expone lo sustancial del pensamiento del Che para la etapa de transición hacia el Socialismo.

¡El Che Vive!

¡El Socialismo es la Esperanza!

¡Chávez es Socialismo!

LA LUCHA DE CLASES EN LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

Toda Revolución es una feroz lucha de clases, es la elevación de esa lucha a sus más altos niveles.
La Revolución es la sustitución de la hegemonía de un bloque de clases y su ideología, por la hegemonía de otro bloque de clases y su ideología.

En el caso de la Revolución Bolivariana , es la lucha feroz por la sustitución del bloque y la ideología del capitalismo, por el bloque y la ideología del Socialismo.

Esa lucha de clases es independiente de la voluntad de los individuos, se puede sustraer de los medios de difusión, pero siempre aparecerá en la realidad.

La oligarquía y el reformismo niegan la lucha de clases, de esa manera afianzan su mayor objetivo político: el colaboracionismo, el consenso, la inutilidad de luchar por cambiar al sistema, la resignación. Imaginan y nos presentan un mundo ficticio en donde todos somos iguales: “tenemos las mismas posibilidades”, “no es necesaria ninguna lucha social”, “los problemas se resuelven de manera individual”.

Los reformistas se constituyen así en un obstáculo importante a la marcha hacia el Socialismo. Con razón dijo un clásico: “si no existiera el reformismo ya la Revolución se hubiera hecho en el mundo”. Es que tras cada delgada piel de reformista se esconde un restaurador.

Esta negación de la lucha de clases, este colaboracionismo, se manifiesta de diferentes maneras en la práctica. Veamos.

En lo económico: Con la propuesta de un hibrido y el terror a avanzar hacia formas de Propiedad Social, se proponen formas que evitan dar el salto hacia el Socialismo.

En lo social: “Empoderar” al pueblo sólo en asuntos que no pongan en peligro al sistema. Son enemigos de la organización nacional del Pueblo, se limitan a la organización sólo en el nivel más local.

En lo político: Se expresa claramente el talante colaboracionista, siempre están proponiendo pactos con la oligarquía, se quejan del desprecio oligarca, siempre saboteando los avances.

Recientemente con la fundación del PSUV se manifiesta claramente esta ideología reformista. Expliquemos.

Primero: remiten las divergencias dentro del partido a “diferencias físicas y psíquicas entre sus integrantes y razones culturales”, no a la defensa de diferentes posiciones políticas que emanan de la feroz lucha de clases.

Segundo: contraponen el burocratismo al consenso, es decir, para que un partido no sea burocrático y autoritario debe haber consenso, deslizan así el colaboracionismo, o mejor, pretenden deslizarlo, porque ese consenso no es posible, la historia así lo demuestra.

Un partido revolucionario, como decía el Che, es la suma de los “mejores entre los buenos”. Tiene mecanismos para evitar el burocratismo, para sanarse, sin necesidad de incurrir en el castrante consenso. Uno de estos mecanismos es: Irreverencia en la Discusión , Fidelidad en la Acción. Los partidos así construidos han dado grandes batallas revolucionarias, en ellos militaron el Che y Fidel, Rosa Luxemburgo y Mao, Fabricio y Maneiro. Y, por supuesto, el inmenso Lenin.

La discusión está abierta y es inevitable.

¡Chávez es Socialismo!

CONCIENCIA DEL DEBER SOCIAL

En el capitalismo, y también en todos los sistemas que lo antecedieron, la característica principal es la propiedad nosocial de los medios de producción, y la conciencia egoísta que allí se entrelaza. El individuo intenta resolver los problemas sociales de manera individual, de esa manera se entabla una guerra de todos contra todos.

En el Socialismo, en contraste, la característica principal es la Propiedad Social de los medios de producción, y la Conciencia del Deber Social que con ella se relaciona.

Conciencia del Deber Social es la conciencia de la pertenencia a la sociedad, el convencimiento de que la suerte de la sociedad depende del esfuerzo de cada uno de sus hijos, y que la suerte de cada uno de los individuos depende de la suerte de la sociedad toda, la certeza de la imposibilidad de las salidas individuales a los grandes problemas sociales. Se establece así la sociedad del amor.

El Socialismo consiste en la sustitución de la conciencia egoísta por la Conciencia del Deber Social, no es una tarea fácil, se trata del salto más importante de la humanidad, es, como dirían los clásicos, saltar de la prehistoria a la historia, del reino de la necesidad al reino de la libertad.

Podemos decir que el avance del Socialismo se mide por el avance de la Conciencia del Deber Social, por la comprensión de las masas de su pertenencia a la sociedad. Allí reside la importancia de las formas de Propiedad Social, son indispensables para construir la hegemonía de esta conciencia.

La más poderosa de las armas capitalistas para perpetuar su expoliación de la humanidad, es la conducta sustentada en siglos de adiestramiento para lo egoísta, para lo inmediato, en esas conductas basan lo principal de la lucha contra la Revolución. Preguntémonos : ¿Cuántas iniciativas de organización sucumben en el egoísmo? ¿Cuántos liderazgos se pierden en la falta de comprensión, o en la mezquindad? ¿Cuántas importancias hemos cambiado por un “plato de lentejas”? ¿Cuántas decisiones hemos tomado guiados por lo egoísta y el beneficio inmediato?

Durante mucho tiempo los revolucionarios, por una mala lectura de los clásicos, pensaron que la Conciencia del Deber Social brotaba espontáneamente del cambio de las condiciones materiales. Así, bastaba socializar los medios de producción, y la conciencia vendría por añadidura. Aquella fue una equivocación que costó, y aún cuesta, muchas derrotas al movimiento revolucionario.

El gran instrumento educativo para conquistar la Conciencia del Deber Social es el Trabajo Voluntario.

A la par de la Socialización de los medios de producción, es necesaria una gran campaña de concientización y divulgación del Trabajo Voluntario. Una emoción por el Trabajo Voluntario debe recorrer a toda la sociedad.

Invitaciones y oportunidades de Trabajo Voluntario deben cruzar a todo el aparato del Estado, el país debe poblarse de obras construidas con Trabajo Voluntario, orgullo para la sociedad, indicadoras de que una nueva sociedad es posible.

Al revolucionario debe darle vergüenza no hacer Trabajo Voluntario, a ese estado de conciencia, de entrega al Deber Social, hay que llegar.

¡Chávez es Socialismo!

EL DESPOJO

En el fondo de toda propiedad hay un despojo, un robo legalizado por las leyes que los mismos apropiadores hicieron.

La Propiedad Social es la propiedad natural, la aberración es la propiedad nosocial de los bosques, aguas, tierras, fábricas.

Quién tiene que explicar el absurdo es el propietario nosocial.

Cómo explicar que alguien sea dueño de una hacienda, que un pedazo de tierra que nació libre, tenga dueño, en virtud de que magia apareció este dueño, quién lo autorizó, que ley lo ampara.

Nada, nadie.

El mismo usurpador legaliza la usurpación. En el nombre de Dios, en el nombre de la justicia ciega, en el nombre de la fuerza.

Si la tierra tiene dueño espurio, la fábrica también tiene dueño espurio. Es la misma apropiación de lo ajeno.

Quién autorizó a nadie a apropiarse del trabajo ajeno.

Por qué lo que construimos todos es propiedad sólo de algunos.

Por qué alguien se apropia de lo que nos pertenece a todos.

Puede el propietario construir un carro sin la ayuda de sus obreros, de quién es el carro.

Pueden los obreros trabajar sin las herramientas que otros construyeron, de quién es el carro.

Pueden los obreros trabajar sin comer lo que otros sembraron, de quién es el carro.

Pueden todos vivir sin la tela que otros tejieron, de quién es el carro.

Pueden tejer telas sin sembrar algodón, de quien es el carro.

Pueden sembrar sin el tractor que aré la tierra, de quién es el carro.

Pueden construir sin estudiar ingeniería, de quién es el carro.

Pueden estudiar sin amar. De quién es el carro.

Pueden amar sin poesía. De quién es el carro.

El carro, la poesía, amar, el tractor, el algodón, la tela, las herramientas, el trabajo, todo es de todos. Eso es lo natural.

La apropiación es antinatural, los propietarios de haciendas y fábricas son usurpadores, ningún hombre aislado produce nada.

La propiedad nosocial, es antisocial.

Lo que es antisocial en la economía, también lo es en el espíritu.

La propiedad nosocial va a acabar con la sociedad.

De acabar con la economía antisocial, de sus consecuencias nefastas para el planeta, de las soluciones, de los obstáculos a esas soluciones, de los hombres que pueden superar los males. De eso trata el Socialismo.

¡Chávez es Socialismo!

EL PARTIDO Y MOVILIZACIÓN

Un partido tan grande como el PSUV, tiene importantes ventajas y también inmensos peligros. Tiene fuerza, está en todo el territorio nacional, cruza a la sociedad de banda a banda, esas son algunas de sus virtudes.

Pero también puede caer en la tentación de quedarse ensimismado en su magnitud y apartarse de la realidad nacional. Siempre debemos estar atentos a esta posibilidad.

Uno de los antídotos de este peligro es convocar a la movilización, el pueblo debe expresarse frente a los grandes problemas nacionales, el pueblo debe manifestar su voluntad en la calle, siempre. Esta es una medida de la integración del partido.

La garantía de fusión pueblo-partido, la muestra de que es un mismo palpitar, son las movilizaciones de calle, la participación popular en los objetivos políticos señalados por el partido. Un partido que no movilice, por más grande y poderoso que sea, es un partido naufrago, solitario en su isla, no puede cumplir su función de guía de la masa. Las elecciones oligarcas son una más, y no la más importante de las manifestaciones de la voluntad popular.

Ninguna tarea del partido, por importante que sea, debe suplantar la necesaria movilización, se deben relacionar todas las tareas, las políticas con las electorales, las reivindicativas con las políticas, las asistenciales con las electorales, no debe haber tarea aislada.

A veces una tarea prevalecerá sobre las otras, pero siempre todas estarán presentes.

El hilo conductor, la columna vertebral, la tarea principal del partido debe ser la política grande, su tarea es dar sentido político a todas las acciones de la sociedad, y llenar de sociedad a todas las acciones políticas.

Un buen ejemplo es la agresión que el imperio hace a Bolivia con la pretensión de descuartizar a los países del ALBA. Veamos.

Si el PSUV y sus aliados llaman a una movilización antiimperialista, anticapitalista, por la defensa de la soberanía del continente.

Si en esa manifestación se explican los intríngulis de la agresión a Bolivia, el papel de uribe, la correlación de fuerzas en el continente, se demuestra con cifras y datos la intervención de los Estados Unidos, se denuncia la presencia de embajadores especialistas en tumbar gobiernos, etc.

Entonces, además de mostrar la vocación antiimperialista del pueblo, y su intención de defender la soberanía del continente, esa manifestación también será un extraordinario impulso a la campaña electoral regional: el pueblo que entienda su momento histórico, que identifique a sus enemigos, que salga de lo pequeño de su entorno, que suba la visión a los grandes problemas mundiales, indudablemente que comprenderá mejor el por qué debe votar por la Revolución y por el Comandante Chávez.

En tiempo de elecciones regionales, heredadas de la oligarquía, territorio para la fragmentación, para lo mezquino, es necesario redoblar esfuerzos para subir la visión del pueblo y del partido, protegerlo de la tentación de encapsularse, lo regional debe ser relacionado con la gran batalla continental. Y sólo la movilización enseña.

¡Nada estará verdaderamente resuelto sin movilización popular!

¡Chávez es movilización!

EL CAMINO AL INFIERNO

La sociedad humana necesariamente se relaciona con la naturaleza, no se concibe una sociedad sin intercambio con la naturaleza. Podemos decir que la naturaleza es parte integral de la sociedad.

Siendo así, como sea esa relación sociedad-naturaleza, será la relación dentro de la sociedad.

Ahora bien, la sociedad se relaciona con la naturaleza a través del trabajo, por lo tanto, la calidad de la relación del trabajo determinará la calidad de la relación del hombre con la naturaleza, y la relación entre los hombres.

Solo existen dos posibilidades. Veamos.

Una: Si el trabajo, que es la relación del hombre con la naturaleza, pertenece a toda la sociedad, si los medios de producción, los medios donde se realiza el trabajo, los medios de relación con la naturaleza, pertenecen a toda la sociedad, si el trabajo es determinado de acuerdo a las necesidades de la sociedad y por ella planificado, si el producto de ese trabajo pertenece a la sociedad, entonces las relaciones hombre-naturaleza, y de los hombres entre sí, serán armónicas, amorosas, viables. Esta situación es el Socialismo.

Dos: Si por el contrario, el trabajo, la relación del hombre con la naturaleza, es mediado por estas fracciones de la sociedad, que son dueñas de los medios de producción, de los medios de trabajo, si el trabajo es determinado de acuerdo a las necesidades e intereses de esas fracciones, que son intereses nosociales, antisociales, diferentes y antagónicos a los intereses sociales, si el producto de ese trabajo pertenece a esas fracciones, entonces la relación sociedad-naturaleza deja de ser directa, ahora está mediada por los intereses de esas fracciones.

Entre ellas se establece una dura competencia por la apropiación de la riqueza social, se forma un mercado que es el territorio de esa competencia, que dicta el éxito o el fracaso, que se independiza de la voluntad del hombre y rige su vida. En este caso la relación hombre-naturaleza, y de los hombre entre sí, será perversa, guiada por el lucro y la ganancia de esas fracciones. Todo se transforma en mercancía, sujeto de ser vendido, hasta el hombre se transforma en mercancía. Esta situación es el capitalismo.

Vemos con claridad, que la calidad de la relación hombre-naturaleza y de los hombres entre si está dada por la calidad del trabajo, y la calidad del trabajo está determinada por la propiedad de los medios de producción.

A cada una de estas propiedades, la social y la nosocial, corresponden una espiritualidad, una conciencia, una cultura que con ella se entrelaza.

Ahora bien, lo que determina la marcha de la historia es la espiritualidad, es la materialidad transformada en cultura, en espíritu, en conciencia. Es allí donde ocurren las acciones y las relaciones propiamente humanas: la política, el arte, la magia, el amor. Podríamos decir que la Revolución es, ante todo, un hecho de conciencia.

Vemos que en el fondo de la marcha hacia el Socialismo está la Propiedad Social, su fundación no es un capricho, es un asunto que decide el futuro.

¡Chávez es Socialismo!

LIBERAR AL HUMANO

Ya sabemos que la Conciencia del Deber Social está estrechamente relacionada con la Propiedad Social. Pero es más profunda la necesidad de su hegemonía, sólo con ella se puede fundar el nuevo sistema, la nueva cultura, podríamos decir, la nueva civilización que es el Socialismo.

Venezuela, país rentista, presenta unas características especialísimas. Aquí la riqueza es atrapada con la renta, no es directamente producida, ésta es una situación sui generis. La producción de riqueza, o mejor, la captura de la renta y la formación de conciencia, no se generan en el mismo lugar. Dicho en otras palabras, la petrolera genera divisas pero no genera conciencia. O dicho de otra manera, la riqueza no es producto del trabajo directo.

La economía venezolana depende de la renta petrolera, por eso aquí tiene más importancia el despojo de la renta que la captura de plusvalía. Esta situación nos presenta un reto como Revolución Socialista.

El Socialismo nuestro resultará de la correcta utilización de la renta petrolera. Debemos invertirlo en crear una nueva cultura del trabajo.

Formar fábricas socialistas, centros de trabajo socialista, de Propiedad Social administrada por el Estado como representante de las mayorías.

Esas fábrica y esos centros serán escuela de Socialismo, donde el hombre aprenderá una nueva noción del trabajo, será concreción de la Conciencia del Deber Social. El trabajo será expresión práctica de esa conciencia, se trabajará para la sociedad, dando según nuestra capacidad, y hacer posible que la sociedad dé a todos según la necesidad.

Esos centros y esas fábricas irradiarán conciencia social sobre el resto de la sociedad, deben ser modelo ético y de eficacia.

La nacionalización de SIDOR, Lácteos Los Andes, la Fábrica de Harina Indio Yaracuy, deben ser hitos en este camino.

La sociedad debe ser estremecida en sus cimientos por la nueva manera de invertir la renta, debe sentirse que estamos fundando una nueva sociedad, una nueva manera de relacionarnos entre nosotros y con la naturaleza, debe sentirse que algo está cambiando, que los paradigmas se están rompiendo, que estamos fundando una nueva manera de vivir, que debe servir de ejemplo al mundo.

Sobre ese tejido de producción, de nueva relación con el trabajo, debe darse un estallido de creatividad: el arte debe estremecerse, los ojos del mundo deben asombrarse con lo que es capaz el humano cuando se libera de la compulsión del trabajo que se le hace ajeno, cuando se apropia de su mundo, lo puede dirigir, y se libera de la necesidad de venderse para sobrevivir.

Aquí en Venezuela es posible, ya hemos comenzado, liberar al humano que estaba aplastado por los sistemas sociales expropiadores, el hombre nuevo es el único viable, el hombre del capitalismo es una pasión inútil.

No podemos fallar, el capitalismo en su desarrollo nos puso frente a un dilema: o acaba con el planeta, o lo superamos construyendo el Socialismo.

El dilema es dramático: Socialismo o Barbarie.

¡Chávez es Socialismo!

¡ATAQUEN A PAUL GILLMAN!

Nos llega al correo una extraña pero interesante comunicación. Unos muchachos que se dicen miembros de algo que se llama “Defensores del Metal”, guerreros del “Corazón del Rock Pesado”, nos dicen que el imperio del mal, dirigido por bush, dio la orden: ¡ataquen a Gillman!

La comunicación nos asombró porque viene de un mundo que nosotros no conocemos, se trata del mundo del Rock, del Heavy Metal. No pensábamos que estos muchachos podían interesarse en política. Pero nos acercamos a ellos y averiguamos ciertas cosas interesantes sobre Paul Gillman, el cantante ahora blanco de los dardos del imperio capitalista.

Gillman siempre ha sido un rebelde y un comunicador directo al corazón de los jóvenes, a sus conciertos no va la policía, y si por razones de seguridad extrema va, no hace alarde de represión, sólo prevención.

Sus músicas, rebeldes desde siempre, calan hondo en los jóvenes. El que entrevistamos nos regaló la estrofa de una canción de Gillman llamada “Corazón de Rock Pesado”:

“Los de corazón de Rock Pesado, somos hermanos de verdad, y juntos veremos la derrota de quienes nos quieren acabar.”

Podríamos sustituir Rock Pesado por Socialismo, o por Cristianismo Auténtico, y la estrofa quedaría perfecta, lo que asimila al Rock Pesado contestatario y rebelde de Gillman, con la suprema causa del Socialismo, del Cristianismo, de la liberación del hombre.

Gillman ha sido objeto de ataques: un locutor, otrora Gillmanfílico, ahora devenido en anti Gillman, achacándole a Paul el delito de seguir siendo rebelde y de colocarse al lado de la rebeldía continental que representa Chávez.

El locutor reniega ahora del Rock y dice preferir al Reggetón. Esto, entre rockeros, es un gran salto de talanquera.

A Gillman también lo atacan cantantes de otros grupos, que los defensores del metal prefieren no acordarse.

La confrontación entre el imperio con el Socialismo, o con el Cristianismo Auténtico, o con el Rock Pesado, es una confrontación en última instancia entre la vida y la muerte.

Todos los elementos de rebeldía, de vida, de Revolución, de cambio, se van agrupando en el bando de la luz, del Socialismo.

Las fuerzas del mal, de la oscuridad, de los abismos, se van agrupando en el bando del imperio del capitalismo.

La confrontación es en todos los niveles y no pide ni da cuartel. El fascismo capitalista se agazapa, pero está presto para lanzar un zarpazo sobre nosotros, son mentiras sus halagos de conciliación, no hay que creerles sus intenciones democráticas, sus armas son la violencia cruel, el magnicidio, así lo han demostrado a través de la historia, allí está uribe, allí están sus bombas sobre niños en Irak, sus secuestros a luchadores contra el terrorismo.

Como decía el Che, el imperio capitalista tiene un gran olfato para detectar a sus profundos enemigos, y rápidamente identificó a Gillman. Lo atacan como antes atacaron a García Lorca, a Neruda, a Cháplin, es que el imperio no tolera la vida.

¡Gillman es rebeldía de Rock Pesado!

¡Chávez es Heavy Socialismo!

HAMBRUNAS Y SISTEMAS SOCIALES

El mundo corre grave peligro de hambrunas, las noticias internacionales son abundantes, y ya es difícil no percatarse del gran culpable del hambre que amenaza con desquiciar a la humanidad. Veamos.

Paradójicamente, ¡las hambrunas no tienen como causa la falta de alimento! Oigamos lo que nos dice Jean Ziegler Relator especial de la ONU sobre el Derecho a la Alimentación, en entrevista realizada en Televisión Española.

“Cada día 100.000 personas mueren de hambre o por sus consecuencias inmediatas. Cada cinco segundos el pasado año murió de hambre un niño de menos de 10 años y 856 millones de personas, uno de cada seis habitantes del planeta, viven grave y permanentemente desnutridas. Sin embargo el propio informe mundial sobre alimentos de la FAO que nos facilita esas cifras sin que nadie las cuestione asegura que la agricultura mundial, con el actual desarrollo de su fuerza de producción, podría alimentar sin problemas, es decir con 2.700 calorías por día y adulto, a 12.000 millones de seres humanos, es decir, prácticamente el doble de la humanidad. En otras palabras, no hay fatalidad alguna, un niño que muere de hambre es asesinado. El orden del mundo tal como está en la actualidad no sólo es mortífero sino también absurdo ya que mata sin necesidad”

Y más adelante añade:

¿Cómo se establece el precio de los alimentos en el mundo? Lo fija el “Commodity Stock Exchange” de Chicago, la bolsa de las materias primas agrícolas de Chicago, conforme a las técnicas bursátiles, según los criterios del capitalismo financiero de la bolsa, con contratos a término, con especulaciones, etc… Hay siete grandes bancos que prácticamente dominan el comercio mundial del trigo, de los cereales, del arroz, de los alimentos del mundo. (…) La gente muere de hambre por culpa de las cotizaciones bursátiles”

Esta claro que el gran culpable de las hambrunas es el capitalismo mundial. Estamos de acuerdo con Alejandro Mena, columnista del semanario Debate Socialista nos dice:

“No habrá soluciones a los problemas de la energía, la alimentación o la ecología, si no hay soluciones estructurales que permitan superar el sistema social vigente. La batalla por la sostenibilidad alimentaria en el mundo no puede ser otra que la lucha por un nuevo orden mundial”.

Por supuesto que ese nuevo orden mundial es el Socialismo, y en su construcción la responsabilidad histórica de la Revolución Bolivariana es determinante.

Vivimos momentos de grave crisis del sistema capitalista, los problemas que él produce estallan por todos lados anunciando que se corre peligro de la desaparición de la humanidad, de la extinción de la vida. Estamos viviendo los pasos postreros del camino hacia el infierno que tantos pensadores habían pronosticado.

Nosotros tenemos como reto avanzar, por sobre todas los obstáculos y distracciones. Este pueblo que siguió a Bolívar porque comprendió la grandeza de liberar a un continente, debe ahora entender la grandeza de liberar a la humanidad y acompañar la batalla por la construcción del Socialismo.

¡Chávez es Socialismo!

CON EL CAPITALISMO NO SE JUEGA

El capitalismo es el sistema de expoliación de humanos y naturaleza más voraz, virulento y dañino que haya existido y que existirá jamás. La perversión de la cual es capaz el humano llegó a su máxima expresión con el capitalismo, estamos en los límites de la agresión que el planeta puede soportar.

Después del capitalismo sólo hay dos posibilidades: o una sociedad socialista, o el silencio de la muerte.

Es así, la humanidad ha creado un monstruo terrible que la amenaza con la destrucción de la vida planetaria.

El capitalismo es como una bacteria, altamente infecciosa, peligrosísima. El trato con él tiene que ser de separación tajante.

Quienes han querido construir un nuevo mundo conviviendo con el capitalismo han sucumbido. Allí está la historia para recordarnos la caída de la Unión Soviética , que pretendió convivir con formas capitalistas. Allí está el triste ejemplo de la gloriosa China de Mao, convertida en refugio de las trasnacionales y rendida a los pies de un capitalismo que la ahoga en diferencias sociales y en contaminación ambiental.

Ya el Che nos advertía del peligro de usar las armas melladas capitalistas en la revolución, y nos decía que al imperialismo no hay que creerle ni tantico así. La permanencia del Socialismo cubano se debe fundamentalmente a la profundización de formas socialistas de conciencia y economía, y al combate decidido a las formas capitalistas.

La Revolución Bolivariana tiene una gran responsabilidad, la historia nos exige que construyamos el ejemplo, que demostremos que el camino de la humanidad hacia mundos felices, hacia mundos socialistas, es posible, que el “hombre no es una pasión inútil”, que hay esperanzas.

La Revolución Bolivariana no puede cometer los mismos errores de los intentos revolucionarios que nos antecedieron, no podemos caer en las tentaciones de los cantos de sirena, no podemos sucumbir en el facilismo de pretender avanzar sin fracturar las estructuras económicas y espirituales capitalistas.

Debemos desechar la idea desatinada de construir, con la renta petrolera, formas capitalistas bajo eufemismos como el de propiedad colectiva privada, y pretender que los intereses de estas formas no se enfrentarán a los intereses de la sociedad toda, que no impedirán la construcción del Socialismo.

Al contrario, las formas capitalistas que hoy creamos, mañana serán heraldos negros que nos anunciarán que hemos fracasado, que la humanidad sigue sin rumbo, que la enfermedad sigue su loca carrera al abismo.

No podemos fallar, no hay otra forma de crear Socialismo que construyendo, clara, determinantemente, Zonas Económicas Socialistas, de Propiedad Social de los medios de producción administrada por el Estado, creadoras y difusoras de Conciencia Socialista.

Al capitalismo no se le puede dar tregua: cada compañía capitalista que formemos será un germen maligno de conciencia capitalista, cada conciencia capitalista que reforcemos será un enemigo del Socialismo y un agente difusor del egoísmo capitalista, cada agente difusor del egoísmo capitalista será un enemigo político nuestro y un aliado natural de la oligarquía y del imperio.

¡El Socialismo se construye con Socialismo!

¡Chávez es Socialismo!

LA CLASE OBRERA Y SU IDEOLOGÍA

La discusión de SIDOR, los intentos de crear una nueva central obrera, contratos colectivos en puertas, así como la proximidad del primero de mayo, han situado a la clase obrera en lugar privilegiado de la polémica política del país.

La clase obrera se ha mostrado como el terreno principal de la confrontación ideológica. Es comprensible, al discutir sobre el destino de la clase obrera se discute necesariamente sobre la propiedad de los medios de producción, y ese es un punto central que decide el rumbo de una Revolución.

Podemos decir que una Revolución será como sea la propiedad de sus medios de producción. Si la hegemonía de la propiedad es nosocial, entonces esa sociedad será necesaria e inevitablemente capitalista.

Ahora bien, si la hegemonía es la Propiedad Social, esa sociedad tiene las bases materiales para emprender el camino de la construcción del Socialismo.

El cambio de propiedad nosocial a Propiedad Social, lleva implícito un cambio de la relación de la sociedad con el trabajo.

Ya el hombre no trabajará para una fracción de la sociedad, sino para toda la ella, nadie se apropiará del trabajo ajeno.

Así, el trabajo de la clase obrera enriquece a toda la sociedad, el hombre deja de ser una mercancía, el trabajo deja de ser una explotación y se convierte en una elevación de la condición humana.

Entonces, la propiedad social es condición ineludible para liberar al hombre del trabajo esclavizado, a la sociedad de la dictadura de la mercancía.

Hoy en Venezuela se discute mucho sobre el papel de la clase obrera en la construcción del Socialismo.

Nosotros creemos que es fundamental. Pero, para que la clase obrera despliegue su papel en la Revolución, debe reconocerse con su ideología. Y ésta tiene como esencia la Propiedad Social de los medios de producción y la Conciencia del Deber Social.

Una clase obrera así, encontrada con su ideología, superando el economicismo, será capaz de participar en la dirección de la sociedad hacia el Socialismo.

Pero una clase obrera extraviada, atrapada en la ideología de la pequeña burguesía y en la ideología dominante capitalista, será un obstáculo, un importantísimo enemigo para la construcción del Socialismo, será una clase ahistórica.

Y de eso está llena la historia. Basta preguntarse por qué en países con una inmensa clase obrera, la causa revolucionaria está en minusvalía. Por qué en Estados Unidos la causa revolucionaria no es vanguardia mundial, o en China, o en Argentina, o en Brasil. La respuesta es porque allí la clase está extrañada de su ideología.

Con ocasión de la nacionalización de SIDOR, la clase obrera venezolana tiene frente a sí una gran encrucijada histórica.

O sigue extraviada impulsando formas de propiedad nosocial, tipo cogestión, economicismos mezquinos, corriendo tras quimeras materiales.

O asume su papel histórico, se encuentra con su ideología, y entonces impulsa con fuerza la Propiedad Social, colocándose así a la vanguardia de la construcción del Socialismo.

¡SIDOR Socialista!

¡Chávez es Socialismo!

TRABAJO VOLUNTARIO Y PROPIEDAD

El trabajo voluntario es una buena medida del camino correcto hacia el Socialismo. Veamos.

En estos días hablábamos con un obrero sobre la nacionalización de SIDOR y nos resumió en pocas palabras la esencia del problema de la propiedad en el Socialismo. Nos decía el obrero:

“Si SIDOR pasa a ser propiedad social, propiedad de toda la sociedad administrada por el Estado, allí se podrá hacer trabajo voluntario, ese trabajo enriquecerá a la sociedad toda, el trabajo voluntario valdrá la pena, tendrá sentido. Ahora bien, si los argentinos se quedan con una parte de la propiedad, otra parte se la dan a los “empresarios socialistas,” otra a los obreros con acciones, entonces no tiene sentido el trabajo voluntario, porque estaría enriqueciendo a una fracción mezquina de la sociedad, sería trabajo regalado a la antisociedad. Sería una ridiculez hacer allí trabajo voluntario…,”

La siderurgica en manos nosociales, es necesariamente, una fábrica antisocial. De esa manera mientras mejor le vaya a la Siderurgica , mientras más se enriquezcan los dueños, será necesariamente a costa de profundizar al capitalismo y sus perversidades, entonces peor le ira a la sociedad toda, que saldría empobrecida material y espiritualmente. Se llenarían los bolsillos y simultáneamente llenarían las calles de indigentes.

Tiene razón el obrero, lo comprende muy bien porque lo vive.

Ya tenemos la medida, la ruta correcta: fábrica donde el trabajo voluntario tenga sentido es fábrica socialista, fábrica donde el trabajo voluntario sea una ridiculez, es fábrica capitalista.

Debemos construir una sociedad donde tenga sentido el trabajo voluntario. Esta es la herramienta más formidable para la formación del hombre nuevo que necesita la construcción del Socialismo. Un hombre capaz de construir sin mezquindad, de dar de su tiempo para el enriquecimiento de la sociedad toda, de dar un sentido liberador al trabajo, de contribuir a la elevación del humanismo del hombre con la conquista de una nueva relación con el trabajo.

Esta debía ser una de las discusiones centrales de la revolución: “la propiedad de los medios de producción y su relación con el Socialismo.”

Nos encontraremos entonces que propiedad social, conciencia social, trabajo voluntario, cultura socialista, comunicación, fraternidad, amor, organización social y política, líder, teoría correcta, preparación, forman un todo, que si falta uno la crizneja socialista no se forma.

Es que el Socialismo es un sistema que tiene como finalidad restituir el sentido social de la sociedad. Si es un sistema, entonces cada parte, cada faceta, es indispensable: una surge como consecuencia natural del cambio anterior, se entrelaza e influye en el todo.

No hay atajos, no hay manera de hacer unos cambios y otros no, de hacer una Revolución a medias. Por ejemplo, querer organizar a los humildes y dejar para después el problema de la hegemonía de la propiedad, en ese caso el egoísmo que emana del capitalismo conspiraría contra la organización fraternal. No se puede pretender una sociedad de honestos en una economía de la deshonestidad. O querer construir una cultura revolucionaria dejando actuar al mercado.

¡Chávez es Socialismo!

LA ESENCIA DEL SOCIALISMO

Si alguien nos pidiera que resumiéramos al Socialismo en una sola palabra, ésta sería amor.

Si alguien nos pidiera el Socialismo en una frase, ésta sería amaos los unos a los otros.

Si alguien nos pidiera que explicáramos en una cuartilla el camino para arribar al Socialismo, empezaríamos diciendo que es dotar al amor de su base económica material. Y explicaríamos…

La relación espiritual de una sociedad está determinada por la relación con el fruto del trabajo que tengan los miembros de esa sociedad. Sólo hay dos posibilidades:

Una, si el fruto del trabajo es propiedad de la sociedad toda, si el trabajo de todos redunda en beneficio de toda la sociedad, entonces el hombre es uno con la sociedad, y así siempre trabajará para sí mismo. Esa será la base económica material para una relación espiritual sana entre sus miembros. El amaos los unos a los otros dejará de ser una aspiración milenaria, y pasará a ser un mandamiento soportado en la realidad.

Por el contrario, si el fruto del trabajo es apropiado por un patrón, sea particular o colectivo, entonces la sociedad es despojada del trabajo social por una fracción de propietarios. El hombre trabaja para un extraño, pierde su ligazón orgánica y espiritual con el trabajo, que ahora no le pertenece, y así también pierde su relación armoniosa con los demás hombres y con la naturaleza. Él mismo se convierte necesariamente en cosa, capaz de ser vendida y de ser comprada. Siendo así, la sociedad deja de ser la sociedad de la cooperación y pasa a ser la sociedad de la guerra de todos contra todos. De esta manera, se sientan las bases económicas materiales para una relación basada en la competencia, la avaricia, el bien egoísta. Así se construye la base material, y la espiritualidad del capitalismo.

En resumen, y categóricamente, no es posible el Socialismo sin la Conciencia del Amor Social, y sin la base económica material que sustenta a ese amor, que es, sin atajos posibles, la Propiedad Social de los medios de producción. En otras palabras, el Socialismo sólo se construye con Conciencia del Amor Social y con Propiedad Social que lo sustente. Ahora bien, los dos componentes van juntos, se influyen mutuamente, se complementan, se condicionan, uno no puede existir sin el otro, forman parte de la misma unidad.

Mientras una sociedad permita que unos hombres trabajen para otros hombres, es decir, mientras permita que unos hombres se apropien del trabajo de otros hombres, la sociedad humana vivirá aún en la era de la esclavitud, que es el otro nombre del Capitalismo. Y tendrá necesariamente la conciencia del egoísmo que le es propia a un sistema donde se vende y se compra todo… hasta los seres humanos.

¡Sólo el Socialismo salva al Pueblo!

¡Chávez es Socialismo!

¡EN SIDOR, AVANZAR!

Cada vez que la Revolución da pasos de avance, cada vez que abre brecha hacia el Socialismo, inmediatamente se forman dos frentes de confrontación:

Uno, con la oligarquía capitalista rancia. Ésta nos ataca frontalmente, no deja pasar el mínimo movimiento de la Revolución, a todo le interpone obstáculo.

Pero, aunque parezca un exabrupto, este no es el enemigo principal, en este momento, el enemigo principal es el reformismo interno. Éste a la menor muestra de avance empuña sus armas para atenuarlo, desvirtuarlo.

El ataque del reformismo es más difícil de detectar, por eso es más peligroso. Se disfraza de Revolución, apela al populismo, tiene retórica de cambio, de avance. Confunde, socava desde adentro al proceso.

Debilita la Revolución, impidiendo, retardando su avance, creando desilusión en la masa, que confundida entra en reflujo. Y ese reflujo que el reformismo produce, crea las condiciones para el asalto fascista.

Es así, cada vez que la Revolución avanza se desata la lucha de clases, las fuerzas contrarrevolucionarias se confabulan contra el acto revolucionario, cualquiera que este sea, cualquiera sea su naturaleza.

Veamos con algunos ejemplos como operan estas fuerzas:

El gobierno revolucionario reactiva a INVEPAL, inmediatamente se desata la lucha de clases, los oligarcas rancios atacan de frente, los reformistas internos consiguen desvirtuar la acción revolucionaria y en lugar de convertir a la empresa en Propiedad Social, lo que sería un paso importantísimo en la creación de economía social y conciencia social, bases del Socialismo, inventan transformar a los obreros en empresarios, contribuyendo a la economía y a la conciencia egoísta capitalista.

Y a esa operación perversa le ponen el grandilocuente nombre de “cogestión obrera”. Por supuesto, el resultado es un tremendo frenazo a la causa del Socialismo.

Recientemente, con el proceso de nacionalización de SIDOR, se agudizó la lucha de clases.

Los oligarcas rancios, los capitalistas, presentan el hecho como un paso contra la “libre empresa capitalista”, vociferan contra la Propiedad Social, y alaban al capitalismo.

Los oligarquitos, y los aspirantes a oligarcas, todos reformistas, aprovechan la ocasión e intentan beneficiarse, proponen participar en esa propiedad.

Pero es en los obreros, funestamente divididos, donde la lucha de clases se manifiesta con mayor fuerza y claridad. Veamos.

Unos, no entienden su papel histórico y se muestran reformistas economicistas, llevados por esa cortedad de miras no pueden elevarse por sobre la reivindicación pequeña, mezquina. Por un “plato de lenteja” entregan la posibilidad de avanzar toda la sociedad hacia el Socialismo.

Otros, dividen el movimiento entre los obreros de primera, los que tienen acciones, y los obreros de tercera, los que no tienen ni siquiera contrato colectivo. Los que tienen acciones, junto a ellas adquirieron la conciencia capitalista igual que cualquier propietario, se transformaron en ariete capitalista en la lucha contra el Socialismo.

En el gobierno se reflejan todas estas clases y sus luchas.

La causa del Socialismo aún espera por los obreros clasistas, socialistas de SIDOR, los que planteen avanzar hacia el Socialismo.

¡SIDOR, Socialista!

¡Chávez es Socialismo!

TÁCTICA Y ESTRATEGIA

En una Revolución es imprescindible el adecuado uso de la táctica y la estrategia. Veamos.

La estrategia es el gran objetivo, el general, la gran meta, los cambios más profundos. La táctica son los pasos cortos, los esguinces, las gambetas necesarias para llegar a esa estrategia.

La estrategia es el sueño, la táctica, los pasos para concretar ese sueño.

Un pueblo se moviliza, debe movilizarse por la estrategia, por el sueño, y después, sólo después entenderá los requiebros de la táctica.

¿Cuál es la estrategia del camino hacia el Socialismo?

Es la recomposición en lo espiritual y en lo material de la sociedad fragmentada. La sustitución de la sociedad del egoísmo por la sociedad del amor. Para eso es necesario reconstruir las relaciones amorosas en lo espiritual y en lo económico. Eso sólo es posible con el Socialismo, o mejor, eso es el Socialismo.

Si entendemos que la integración, la reconstrucción de la sociedad es la meta estratégica, y que por esa meta vale la pena luchar, los movimientos tácticos no nos confundirán, los entenderemos y los evaluaremos.

Entenderemos que sólo construyendo el Socialismo liberaremos al hombre de su condición de mercancía, le devolveremos su condición de humano, redimiéndolo del tenebroso destino al que lo condena el mundo de la mercancía. Esa liberación del hombre es la salvación de la humanidad y de la vida sobre el planeta.

Entenderemos que en esa tarea el pueblo de Venezuela, al igual que en los días de la independencia tiene un papel estelar, un compromiso para con la humanidad. Aquí debemos marcar el rumbo y demostrar que se puede vivir de otra manera, que el hombre no está destinado a ser “una pasión inútil” que el humano es posible.

Sólo entendiendo la inmensa y hermosa tarea histórica que nos toca cumplir, sabremos tomar decisiones con la vista puesta en el horizonte estratégico, en el sueño, y no en la mezquindad táctica.

Entenderemos, que lula es un aliado táctico, igual que tavaré, pero que Evo y Fidel son aliados estratégicos. Que lula y tavaré llevan agua al molino capitalista mundial, y Evo y Fidel, luchan por los cambios profundos, por reconstruir a la sociedad, por el Socialismo.

De esa manera nos emocionaremos por el papel histórico que nos toca cumplir, con la grandeza de la tarea de este pueblo, y entenderemos por qué todavía hay basura, o que falta la leche. Y nunca sacrificaremos el sueño, por motivos subalternos, por la táctica.

La Revolución Bolivariana, atraviesa una etapa peliaguda. Por un lado venimos de una derrota el 2 de diciembre, donde no supimos entender la estrategia, la grandeza del objetivo revolucionario.

Y por otro nos enfrentamos a una de las pruebas más difíciles que nos impone la institucionalidad oligarca heredada: las elecciones regionales, instrumento al servicio de la fragmentación social, territorio de disputas mezquinas, campo para expresión de las apetencias personales.

Es hora de explicar al pueblo la estrategia, de convocarlo para lo grande.

¡Chávez es Socialismo!

ALLENDE, EVO Y CHÁVEZ

Un hilo vital enlaza la trayectoria de estos tres revolucionarios, los tres forman parte de un mismo intento histórico. Veamos.

Después de la caída del Che en Bolivia, y de la profundización de la coexistencia pacífica que patrocinaba la Unión Soviética , la vía armada revolucionaria fue dejada en el hombrillo de la historia, tomando su lugar la vía pacífica para hacer Revolución.

No nos ocupemos de los que escogieron este camino para disfrazar su deslizamiento al campo oligarca. Hablemos de los auténticos revolucionarios y las enseñanzas que su trayectoria nos deja.

La Revolución pacífica necesita mucho estudio, análisis para descifrar sus leyes. De allí que la experiencia de Allende sea buen material para investigar.

Allende es el primer intento de hacer una Revolución por vía pacífica, batallando dentro del campo oligarca, con sus leyes e instituciones. Veamos qué fuerzas comienzan a actuar cuando esa Revolución pacífica comienza a desplegarse.

Cuando Allende gana las elecciones el primer elemento importante es que, aún antes de tomar posesión del cargo, el imperio decreta su derrocamiento. No había tomado ninguna decisión y el imperio disponía su caída.

Primera enseñanza, el imperio no perdona a una Revolución, pacífica o armada, no necesita excusa, contra ella siempre enfila toda su fuerza.

El segundo elemento importante es que las fuerzas oligarcas internas se unen contra la Revolución pacífica. Sobre todo usan su poder mediático. Uno de los elementos que más daño hacen a la Revolución pacífica son los medios en manos enemigas.

Segunda enseñanza, una Revolución pacífica tiene que resolver el acoso mediático con rapidez, sino éste irá acribillando el alma del pueblo.

Ahora bien, la fuerza más importante de la contrarrevolución no es la fuerza de las armas ni el poder mediático, es la corriente reformista que habita en el seno de la Revolución.

Por las mismas características de su arribo al poder, ganando unas elecciones oligarcas, que requieren alianzas con sectores menos comprometidos, la Revolución pacífica llega al poder cargada de reformismo.

Ese reformismo, a medida que la Revolución avanza, intenta imponer sus vacilaciones: plantean ir poco a poco, hacen concesiones al capitalismo, inventan fórmulas atenuadas de capitalismo, lanzan puentes hacia los oligarcas, se deslizan hacia el centro, proponen pactos, diluyen la lucha de clases. Desdibujan a la Revolución.

De esta manera, cumplen su papel: dejar sin alma a la Revolución pacifica, enmarañarla con la democracia oligarca, debilitar al líder, presentarlo a lo sumo como un buen gobernante, que ha hecho cosas, construido obras, nunca como un transformador de estructuras sociales. Así la opción revolucionaria se parece a cualquier otra opción que pueda presentar la oligarquía, se diferencian en la cantidad, no en la calidad.

El papel del reformismo interno es hacer que el pueblo se divorcie de la Revolución , se aleje, pierda la emoción. Y después que esto sucede el terreno está servido para que actúe el fascismo.

Tercera enseñanza, la Revolución pacifica debe profundizarse espiritual y materialmente, sólo así mantendrá al Pueblo a su lado.

¡Chávez es Revolución!

EL CRETINISMO ELECTORAL

La expresión política más acabada de la dominación oligarca son las elecciones oligarcas. Veamos.

Si nos ponemos a sacar cuentas veremos que más del 90% del período de un gobierno de la cuarta pasaba bajo el clima electoral.

No terminaba de asumir un presidente, cuando ya los medios de deformación empezaban a hablar del próximo candidato, de las peleas internas para escogerlo, de las cualidades de uno, del defecto del otro, de las tendencias, de las zancadillas.

El país se libraba de una elección para entrar en otra, estaba perennemente sumido en un cretinismo electoral, aquello era como una embriaguez, todo se posponía.

Las elecciones oligarcas son torneos donde la disputa es banal, los candidatos son mercancías que se ofrecen al electorado con técnicas de publicidad comercial, el contenido político se limita a lo superficial, a la imagen comercial. Conducta comprensible: el capitalismo todo lo transforma en mercancía, y todo intenta venderlo con publicidad.

Las elecciones oligarcas, el cretinismo electoral, tiene muchas ventajas para la oligarquía. Exploremos.

De esta manera se mantiene al pueblo desinformado, sin participar en los importantes problemas de la sociedad.

Crean la ilusión, de que los problemas sociales tienen solución en la elección de un candidato, es decir, reducen los problemas sociales a la acción de un individuo, no contemplan proyectos, sólo consideran personas.

El pueblo sumido en la calma electoral, se organiza sólo para este carnaval, toda la actividad es determinada por este clima de estulticia. El pueblo se distrae en este circo, no relaciona los problemas con el sistema sino con los individuos, se establece así una red de seguridad que protege al sistema.

En Venezuela padecimos durante cincuenta años este cepo electoral, era esa la manera deformada de expresión de la voluntad popular, así mantenían a un pueblo en la ignorancia y en la dominación.

El cepo se supera cuando el pueblo consiguió otras maneras de romper el cretinismo electoral: el 4 de febrero fue un duro golpe al cretinismo electoral, el 27 de febrero fue un indicio de que el cepo ya no podía contener las contradicciones sociales, el 13 de abril fue muestra del poder del pueblo en la calle luchando por objetivos políticos altruistas.

La Revolución Bolivariana, por sus características, heredó ese tipo de elecciones, es comprensible que cohabite con ellas, pero es imprescindible que las supere, que encuentre nuevas vías para la expresión de la voluntad popular.

Los dirigentes revolucionarios tienen que participar en las elecciones oligarcas, pero deben darle otro contenido, deben entender que los revolucionarios ganan elecciones porque actúan como revolucionarios, no como publicistas comerciales. Expliquemos.

Los triunfos electorales deben surgir de acciones revolucionarias, eso dará otro sentido a las elecciones. El 4 de febrero, fue una acción revolucionaria que se tradujo en éxitos electorales. La declaración del carácter Antiimperialista y Socialista, fue una acción revolucionaria que se convirtió en victorias electorales.

La Revolución no debe sustituir las acciones revolucionarias, por el marketing electoral, no debe sumergirse en el cretinismo electoral.

¡Chávez es Socialismo!

VOLVER AL ESPÍRITU DE ABRIL

Ahora, cuando hemos avanzado más que nunca en toda nuestra historia hacia territorios de redención del humano, surgen en el horizonte máculas de restauración.

El imperio acecha con todo su poder militar y de manipulación de conciencias, están allí, cerquita, las naves de la muerte amenazando con la crueldad que conocemos, y están aquí adentro sus billetes verdes, comprando conciencias, abriendo brechas, ensanchando heridas, aprovechando debilidades.

La Revolución Bolivariana necesita urgente volver al espíritu de abril, es necesario que desde allí comencemos el fortalecimiento del proceso.

En momentos en que el imperio nos amenaza, que las debilidades internas nos arriesgan, las imprecisiones nos confunden, es necesario encender el ánimo y jugar cuadro cerrado para poder avanzar. Veamos.

Tres enseñanzas fundamentales nos dejó abril:

Una, ya al pueblo no se le engaña, sabe del verdadero carácter de la mafia oligarca, a ellos le bastaron 40 horas para desplegar toda su crueldad fascista.

Nosotros nos convencimos que frente a la oligarquía, que se alimenta de odio y desprecio a los humildes, el único lenguaje posible es la fuerza de un pueblo movilizado y conciente.

Frente a los oligarcas, la conciliación es traición a la Revolución y al Comandante Chávez. El oligarca quedó en evidencia con toda su crueldad fascista. Se ensañaron con la vida.

La segunda, el Socialismo apareció en toda su hermosa posibilidad. El pueblo se movilizó por objetivos políticos altruistas, el espíritu del deber social prevaleció en aquellos días.

El pueblo tomó Conciencia del Deber Social, que es el rasgo más importante del Socialismo, pero también aparecieron los gérmenes de la apropiación por la sociedad de las empresas golpistas. Pasar la propiedad de los medios de producción a manos de la sociedad, es la otra columna del Socialismo.

Es así, en abril apareció el Socialismo en germen, el gran protagonista fue el incipiente Socialismo. Este es el origen de la declaración de Chávez convertida tiempo después en la consigna central de este proceso, Socialismo o muerte.

Tercera, esos días nació el líder de nuestra Revolución Socialista, y como todo líder revolucionario verdadero, rápidamente se hizo mundial.

Es necesario volver al espíritu de abril. Profundizar la unidad alrededor del avance del Socialismo, luchar contra los intentos de fortalecer el capitalismo, que lo que consiguen es confundirnos y debilitarnos, rechazar los intentos de conciliación, y cerrar filas alrededor del liderzazo del Comandante Chávez.

¡Chávez es Socialismo!

¡Sólo el Socialismo salva al pueblo!

SIDOR TERRITORIO DE CONFRONTACIÓN DE CLASES

En la medida que la Revolución avanza se agudiza la lucha de clases. Las posiciones de los diferentes sectores sociales se van definiendo y el paisaje de la confrontación se aclara.

En los combates sociales ya no hay posiciones maquilladas, todas se observan con claridad. El conflicto de SIDOR, que comienza con la nacionalización de la empresa, es un inigualable escenario para estudiar las corrientes, los proyectos de clases que pugnan por la hegemonía en la sociedad venezolana.

Estudiemos los diferentes proyectos a la luz de las propias declaraciones de sus voceros más conspicuos. Veamos.

Primero el sector de los pequeños capitalistas:

Aparece en la prensa la siguiente nota:

“El presidente de la organización Empresarios por Venezuela, Alejandro Uzcátegui, respaldó la medida tomada por el gobierno venezolano de nacionalizar la siderúrgica Ternium-Sidor (…)Y añadió: “Nosotros creemos que debe tenderse hacia una empresa mixta, creemos que el Estado puede dejar en un porcentaje accionario, sobre todo la experticia de cantidad de empleados del sector privado y dirigirse hacia el sistema de las empresas mixtas, tomando la mayoría y dejándole un porcentaje a las trasnacionales".

Está clara la posición de los empresarios pequeños: proponen que el Estado representante de la sociedad nacionalice a SIDOR, y después en honor a una “experticia” le transfiera esa propiedad a ellos. Ese camino es el camino de la restitución del capitalismo.

Veamos que dicen los empresarios grandes. En la prensa aparece la siguiente nota:

“El presidente de FEDECAMARAS, José Manuel González, ante el anuncio de estatización de SIDOR, expresó: “(…) Tenemos un Estado que se dedica a ser empresario coartando de este modo la libertad de quienes cumplen con el rol de producir bienes y servicios para los venezolanos”.

(…) No es sacando del juego al sector privado como vamos a resolver los problemas en el país”, señaló.

“Por otro lado, reiteró que los medios de producción en manos del sector privado son más eficientes. “Los empresarios están comprometidos con la función social de generar bienestar para todos los venezolanos. Requerimos seguridad jurídica”.

No podíamos esperar otra cosa de fedecamaras, ellos defienden el capitalismo, prestigian la propiedad nosocial, y atacan a la Propiedad Socialista.

Frente a la posición de los capitalistas ¿cuál debe ser la posición de los obreros?

Lo primero es demostrar, una vez más, que las fábricas en manos de la sociedad administradas por el Estado son eficaces.

Después demostrar que los obreros tienen conciencia de que su papel histórico, su compromiso con la sociedad, con la humanidad, es la construcción del Socialismo. Y a esa meta, a ese objetivo deben ir todas las acciones de los obreros.

Ahora en SIDOR, no se debe discutir de obrero a patrón, sino de gobierno revolucionario a trabajador revolucionario, y el centro de la discusión debe ser cómo desde SIDOR, impulsar el Socialismo, demostrar que este vale la pena, y que la clase obrera está dispuesta a colocarse a la vanguardia de ese proceso.

¡Chávez y SIDOR, son Socialistas!

IMAGENES

Libramos una guerra de cuarta generación, donde la comunicación y la cultura tienen papel principal. Y la información, la deformación, la contrainformación, son armas fundamentales.

Los frentes de guerra, las campañas, los objetivos, no son geográficos, aquí no se trata de tomar territorio, de copar colinas, sino se trata de copar mentes, de asaltar almas.

En esta guerra la primera dificultad es identificar los objetivos de las batallas. En las guerras del pasado se trataba de tomar una isla, una colina, bombardear una posición, cortar una línea de suministro, impedir la llegada de refuerzos. La misma acción delataba el objetivo. En esta guerra de cuarta generación es necesario un análisis riguroso que determine cuáles son los grandes objetivos de las campañas enemigas. Veamos.

En ultima instancia la Revolución es la creación de un hombre nuevo, capaz de establecer relaciones amorosas con sus semejantes y su entorno. En la medida en que se produzca el cambio del hombre egoísta del capitalismo, por el hombre altruista amoroso del Socialismo, en esa medida la Revolución avanza.

Deducimos entonces que la batalla fundamental de la ofensiva mediática enemiga tiene como objetivo crear la imagen de que el hombre nuevo no se está formando, que el revolucionario es movido por las mismas bajas pasiones que el hombre del capitalismo.

La gran batalla oligarca está dirigida a lo profundo del alma de la masa bolivariana. Y tiene varios flancos.

Uno, instalar en la percepción colectiva la imagen del dirigente bolivariano nuevo rico, con yates, dinero en el exterior, haciendas, grandes carros. Para eso tienen laboratorios que fabrican rumores de derroches y vidas disipadas.

Difunden la falsa imagen de un bolivariano privilegiado, que sólo él recibe apoyo del gobierno, el resto de la población sufre, el bolivariano no aporta, al contrario, vive a costa del sacrificio del pueblo.

Muestran al bolivariano como guiado por la ambición de ser candidato, comportándose igual que en la cuarta, con tendencias mezquinas, zancadillas bastardas.

Difunden que el dirigente bolivariano es ineficaz, no resuelve, el Socialismo no resuelve, que los dirigentes sifrinos del Este son más eficaces, que nuestro gobierno es malo, “no hace nada”.

Debemos reconocer que tenemos fallas en la batalla mediática, muchas veces contribuimos a la formación de la mala imagen del revolucionario, y muchas veces fallamos en difundir la verdadera imagen revolucionaria.

Los revolucionarios debemos hacer frente a la embestida mediática construyendo en la realidad al hombre nuevo. La tarea no es fácil, estamos intoxicados con los valores de la vieja sociedad, que se empecinan en impedir la construcción del futuro.

¡El dirigente revolucionario debe ser como el Che! Imagen, ejemplo de una nueva manera de vivir. Respetado por la coherencia entre su prédica y su acción, libre de toda sospecha. Austeridad en exceso, disciplina en exceso, entrega en exceso, altruismo en exceso, imagen en exceso, Revolución en exceso.

Es necesario fundar territorios de formación del Hombre Nuevo, que sean verdaderas escuelas y vitrinas de los nuevos valores socialistas. El partido debe ser uno de ellos.

¡Socialismo es Hombre Nuevo!

¡Chávez es Socialismo!

¡SIDOR SOCIALISTA!

En la madrugada nos despierta la buenísima noticia: !Chávez ordenó nacionalización de SIDOR!.

No tenemos más detalles, pero no son necesarios para alegrarse, sabemos que fue una propuesta de los trabajadores, un decreto del Comandante, y eso la convierte, sin duda, en un signo esperanzador para la causa socialista.

La nacionalización de SIDOR es un primer paso para convertirla en fábrica socialista, junto a Lácteos los Andes y la Fábrica de Harina en Yaracuy, constituyen un hito en la marcha hacia el Socialismo.

SIDOR, por su tradición de lucha obrera, por haber sido los mismos trabajadores los que pidieron su nacionalización, puede constituirse en un símbolo importantísimo para la lucha por el Socialismo.

Es señal de que la clase obrera comienza a encontrarse con su ideología, con la ideología socialista, de que la clase obrera deja atrás la distracción del economicismo y se apresta a ser parte de la dirección de la marcha hacia el Socialismo.

Es imprescindible este paso de la clase obrera, su incorporación a la causa de la construcción del Socialismo es imprescindible, insustituible. Sólo ella puede aportar a la Revolución una nueva actitud frente al trabajo y a la propiedad de los medios de producción.

Cuando los obreros desechan las formas de propiedad nosocial, tipo cogestión, e impulsan la Propiedad Social administrada por el Estado, están dando un paso inmenso en la creación de la base material y en la elevación de la conciencia socialista.

Están marcando el rumbo de la liberación del trabajo enajenado, avanzando así hacia la liberación de toda la sociedad.

Si se trabaja para la sociedad toda, nadie puede apropiarse del trabajo ajeno, se acaba así la explotación. La sociedad, ahora dueña del trabajo, no puede explotarse a sí misma.

Los beneficios del trabajo serán para los trabajadores y para la sociedad toda. Revierten al trabajador, en tanto trabajador y en tanto miembro de la sociedad.

Los trabajadores dan de esta manera un duro golpe a los fundamentos del capitalismo, a las raíces profundas de la explotación. Están marcando el rumbo de la derrota definitiva del capitalismo, sentando las bases materiales y espirituales para el Socialismo del siglo XXI, sacándolo de la vacilación pequeño burguesa y enrumbándolo por sus vías naturales.

Hay que estar alertas, cada vez que el Socialismo avanza aparecen las teorías distraccionistas, no es hora de inventos raros.

La causa del Socialismo bolivariano necesita de una acción que marque claramente el rumbo hacia el Socialismo. Es necesario impulsar la Propiedad Social de SIDOR, como fundamento de la Conciencia del Deber Social.

Sólo sobre esa Propiedad Social y sobre esa Conciencia Social se podrá construir nuestro Socialismo. Sólo sobre esas bases se podrá darle las características propias de nuestras condiciones.

¡Nacionalización de SIDOR, paso hacia el Socialismo!

¡Chávez es Socialismo!

CALLE CONTRA PANTALLA

Con los modernos medios de difusión, prensa y televisión, la oligarquía ha construido un engañoso mundo artificial que apuntala su dominación. Este mundo de ficción se separa del mundo real.

En la creación de esta ilusión son expertos, tienen siglos estudiando los mecanismos del fraude, lo han llevado a niveles de perfección.

El universo artificial tiene influencia en las personas, por momentos las atrapa y las confunde, las manipula, en ellas induce conductas.

Lo anterior es, sin duda, un fenómeno que cada día se extiende lesionando la integridad social. Pero, cuando los atrapados en el universo de papel son los dirigentes políticos revolucionarios, el problema adquiere magnitudes astronómicas, gravísimas.

Los dirigentes revolucionarios que confunden los dos mundos, que caen en la trampa de decidir el combate político en los medios de creación de ficciones, que es territorio de la oligarquía, irremediablemente se toparán con el muro de la realidad que les decretará fracaso rotundo.

El éxito de los revolucionarios sucede, en última instancia, en el mundo real. La Revolución crea un mundo real que no necesita manipulaciones para ser aceptado.

Los medios oligarcas son muy poderosos, tienen alta penetración, pero no pueden suplantar la realidad por mucho tiempo, ni profundamente. Pueden manipular a un pueblo inconciente, desintegrado, egoísta, parcelado, pero contra un pueblo organizado, informado, conciente, no tienen efecto sus dardos manipuladores.

La información que fluye por el tejido social y político revolucionario, es infinitamente superior en calidad y velocidad que la mejor de las manipulaciones mediáticas. Nada puede suplantar la verdad de un pueblo organizado.

De allí que la batalla contra la ficción manipuladora tiene un componente mediático, de eso nadie duda, pero el componente fundamental es el componente real, el que prepara el pueblo para resistir la infamia. El revolucionario no se debe confundir: Su territorio de combate es la realidad, la organización política, social y económica del pueblo.

Hoy en Venezuela se está librando un duro combate entre la oligarquía capitalista y el Socialismo. La oligarquía intenta que el teatro de operaciones sean los medios, que la batalla se desarrolle en el mundo de papel, allí ellos tienen ventajas, ese es su territorio natural.

En contraste, lo fundamental para la Revolución, lo más importante de esta batalla, es la creación de una fuerte economía de Propiedad Social de los Medios de Producción, generadora de Conciencia del Deber Social, la creación de la red de Consejos Comunales, Consejos de Obreros, Consejos de Estudiantes, el fortalecimiento del Partido, las jornadas de trabajo voluntario. Sólo esto nos dará fuerza para difundir la realidad y las ideas revolucionarias, y sólo así podremos derrotar a la manipulación mediática.

Ahora bien, la organización social y política del pueblo revolucionario debe expresarse en la calle, ese es su escenario natural. Ellos en las pantallas, nosotros en la calle. Cada acción de gobierno acompañada de pueblo organizado, conciente, combativo en la calle. Movilización masiva y rotunda, esa es la respuesta a la manipulación mediática.

¡El Socialismo es realidad!

¡Chávez es Socialismo!

LA CIA NO ES SUFICIENTE

En los últimos días han ocurrido incidentes que merecen un análisis atento por parte de los revolucionarios. Veamos.

La toma del palacio arzobispal y la toma armada del 23 de Enero. Estos sucesos se han atribuido a la mano de la CIA , es así, la CIA , sin duda, interviene en estos y en otros incidentes, pero la CIA no es suficiente explicación.

Existen unas condiciones políticas que con habilidad aprovecha la agencia infame, pero ella es incapaz de crearlas, a nosotros compete estudiar y remediar las condiciones que alimentan la acción enemiga. Estudiemos.

La Revolución Bolivariana, que es pacífica, que combate al enemigo oligarca cuerpo a cuerpo, que cohabita con él, que está obligada a luchar durante un largo trecho dentro de la legalidad y la institucionalidad oligarca, tiene una dinámica muy especial.

Al llegar al poder por vía electoral estuvo soportada por un partido de masas, muy amplio, así la vanguardia fue una vanguardia electoral que permitió ganar elecciones, pero no construir un partido que sirviera de guía y ejemplo a las masas en la lucha y construcción del Socialismo. Este partido indispensable se está construyendo posteriormente a la toma del poder político.

Esta situación permitió la proliferación de grupos que han contribuido, que tienen palmarés destacadísimos en el avance y defensa de la Revolución, que han sido una forma de organización popular, pero que son locales.

Y por ser locales han tendido a tener una visión local del mundo y del país, con todo lo bueno que eso significa, pero también con todo lo malo.

Hoy cuando la Revolución llega a una situación límite, con profundización de la lucha de clases interna, cuando el dilema avanzar o restaurar se hace inevitable y reclama solución inmediata, entonces, estos grupos que carecen de la visión nacional, y de la formación teórica para entender lo principal de la confrontación, se desesperan y comienzan a actuar aisladamente, como si el mundo fuese el barrio que “patean”.

No entienden que esta Revolución no es posible sin el liderazgo del Comandante Chávez, que por sobre todo se debe preservar la autoridad del Comandante.

Toda acción al margen de este liderazgo es contrarrevolucionaria. La consigna “Con Chávez todo, sin Chávez nada” no es un slogan publicitario, es una característica fundamental de la Revolución Bolivariana.

No entienden que esa fidelidad necesaria con el Comandante no es sumisión ciega, que la anterior consigna viene complementada con la consigna “Irreverencia en la discusión, Lealtad en la Acción” significa que, de todo y con todos se puede discutir, pero la acción debe ser dentro de los lineamientos del Comandante. De esta manera la Revolución se vigoriza en la discusión y en la disciplina.

No obstante, la acción de estos grupos son alerta de que la Revolución debe avanzar y explicar a las masas ese avance, si no lo hacemos el desespero seguirá produciendo acciones que nos perjudican, y la CIA , el enemigo oligarca, seguirá alimentándose de nuestras debilidades marginales.

¡Socialismo es Disciplina!

¡Chávez es Socialismo!

NO ASESINEN LA FLOR

Las manos vacías de los niños alertaron al pueblo. Horas atrás habían salido a buscar flores para adornar la iglesia, y regresaron con la sorprendente noticia: “las flores desaparecieron”.

El cura convocó a las beatas y rezaron hasta el anochecer. El chamán tomó aquello como un mal augurio y se fue al río a buscar señales en las orillas. El farmacéutico vendió toda la existencia de valeriana y flores de tilo, en la policía cantaron el himno dos veces. El Pueblo todo se conmocionó.

Los días siguientes fueron de alarma. El sol comenzó a calentar mucho, primero las hierbas se secaron, luego desaparecieron los pájaros y los insectos, el suelo se agrietó, se desataron incendios, el agua escaseó, anochecía más temprano y amanecía más tarde, la penumbra tenía el silencio de los campos santos.

Al cuarto día y la tercera noche decidieron mandar una comisión a la capital con la novedad, tres voluntarios salieron en los dos caballos que aún vivían y tenían fuerzas. Cinco jornadas les tomó llegar a la capital, en el peaje dejaron los caballos, la ciudad ahíta de carros no los aceptaba.

Fueron a la gobernación, bello edificio rodeado de plazas con hermosos jardines llenos de tulipanes, gardenias y rosas de todos colores. Todo fulgurante.

Hablaron con el portero, y este, oriundo de aquel Pueblo de montaña en emergencia, les consiguió audiencia con el gobernador.

Señor gobernador, dijeron: “en el Pueblo a ocurrido una desgracia, se acabaron las flores y el sol empezó a calentar de más, después desaparecieron las abejas…” y así deshilaron toda la historia sorprendente en la oficina del gobernador.

Que en honor de la verdad no se angustió, pensó, este es un susto de campesinos ignorantes y supersticiosos. Y siguió planificando la inauguración de un estacionamiento.

La comisión, cumplido el encargo del Pueblo, se dispuso a regresar. Cinco jornadas les tomó el retorno, y cuando llegaron a la meseta que albergaba al Pueblo de Camajuaní, que ese era el nombre de aquella aldea alarmada… No encontraron nada, todo había desaparecido, se había convertido aquella frondosa montaña en un desierto de arenas abrasadas. Volvieron aterrorizados a la capital, llegaron en dos jornadas, los caballos fallecieron en el esfuerzo.

Al llegar a la gobernación se aterrorizaron, los jardines que la rodeaban no tenían flores, estaban agotados.

El portero les explicó que así habían amanecido, sólo quedaba una rosa roja resplandeciente en uno de los jardines interiores.

Despavoridos entraron a la oficina del gobernador dando gritos de ¡no asesinen la flor!, ¡no asesinen la flor!

El gobernador, iracundo, los hizo salir. Ni la vista levantó del escritorio donde planificaban nuevas avenidas.

Atribuyó la alarma de los campesinos a la consabida ignorancia de los aldeanos. Y siguió absorto en los planos.

EL PECADO DE ADÁN

Adán Chávez, Ministro de Educación, ha sido objeto de feroces ataques por parte de la oligarquía. Toda la artillería mediática le lanza dardos. Desde las televisoras, hasta los renegados lo han agredido.

Lo felicitamos, esos ataques lo enaltecen como revolucionario, ya decía el Che que el imperio tiene un especial instinto para detectar a sus enemigos.

Pero ¿Cuál es el pecado de Adán, qué hizo, que la oligarquía se opone?

El "pecado" de Adán es querer cambiar algo. Veamos.

Esta Revolución es una Revolución pacífica, que tiene sus propias leyes y peculiaridades. Esta es una Revolución que necesariamente cohabita con la oligarquía, está en combate cuerpo a cuerpo con ella, la enfrenta todos los días.

La oligarquía intenta avanzar hacia el capitalismo, la Revolución intenta construir el Socialismo, ese es el enfrentamiento principal. Quien no entienda así la confrontación no podrá descifrar los detalles de la lucha en Venezuela.

En este enfrentamiento la oligarquía, inexplicablemente, tiene un poderosísimo arsenal mediático: los diarios nacionales, los diarios regionales, las televisoras internacionales, las agencias de noticias, las televisoras nacionales y locales, etc.

También cuenta con la educación privada, es decir, con el apoyo de los que han convertido a la educación en una mercancía que difunde los valores que sustentan la infamia capitalista.

Por su parte, la Revolución es débil en lo mediático, eso hay que reconocerlo con ánimo de enmienda.

Ahora bien, la debilidad en lo mediático surge de la debilidad en lo ideológico, en la teoría que sustenta a la Revolución , y es comprensible que así sea, la Revolución aprende a medida que avanza por el camino inédito de una Revolución pacífica.

Entonces la garantía de triunfo esta en la capacidad que tengamos de aprender en plena batalla.

El "pecado" de Adán, nos deja varias enseñanzas:

Primera, la oligarquía no perdona cambios, el principal "pecado" de esta Revolución es querer cambiar algo. La oligarquía tiene instrucciones de atacar con ferocidad cualquier cambio que venga del campo revolucionario.

Ellos atacan todo, desde Barrio Adentro, hasta el cambio de horario escolar, aquel que quiso hacer Aristóbulo, o el cambio de hora de Navarro, o la campaña contra el dengue, todo cambio revolucionario, por pequeño que sea, es enfrentado por la oligarquía.

Segunda, el revolucionario siempre debe intentar cambios, esa es su naturaleza, de allí que el revolucionario se equivoca haciendo cambios. Al contrario, los reaccionarios se equivocan defendiendo lo que existe, aferrados a las costumbres.

Tercera enseñanza, es tonto discutir con los voceros de la oligarquía, las grandes discusiones se deben dar dentro del campo revolucionario, entre los que quieren avanzar, no con los que quieren sabotear. Es un error darle cabida a los oligarcas en nuestras discusiones.

Qué provecho puede traer discutir con "tal cual", ese periódico patológicamente obsesivo en contra de Chávez, o con el nacional, o discutir con globovisión, o venevisión, a esos medios lo que hay que hacer es desenmascararlos.

¡Felicitamos al Ministro Adán, por atreverse a cambiar, el cambio es revolucionario!

¡Chávez es socialismo!