PROPIEDAD SOCIAL Y PLUSVALÍA (Sábado 21-04-2012)

La plusvalía es la forma capitalista de apropiación del trabajo ajeno, por ella este trabajo excedente, a través de la propiedad no social, es robado a la sociedad. En el Socialismo, el trabajo excedente, en virtud de la propiedad social, va a la sociedad toda, es dispuesto por ella a través de su administrador: el Estado. Así el obrero trabaja para toda la sociedad, se restaura su condición social, de miembro de la sociedad, se restituye la identificación del trabajador con el producto de su trabajo, y en tanto miembro de la sociedad se beneficia de lo que a ella beneficia.

La plusvalía está ligada a la propiedad nosocial, al mercado y, sobre todo, a la conciencia egoísta, al fetichismo que transforma al capital, en un monstruo que gobierna a la humanidad, la pone a su servicio.

El Socialismo está ligado a la Propiedad Social , al reparto equitativo de acuerdo a las necesidades de cada quien y al trabajo de acuerdo a su capacidad, a la Conciencia del Deber Social, al sentido de pertenencia a la sociedad, a la comprensión de que la suerte del individuo está ligada a la suerte de la sociedad, la comprensión de que no hay solución a los grandes problemas de la existencia fuera de la sociedad.

En Revolución, las medidas económicas, las formas económicas que se adopten son de importancia vital, de ellas depende la conciencia que se construya. Y recordemos que es en la conciencia, en las ideas, donde se dilucida el destino de la sociedad.

 Cabe aquí parafrasear a Clemenceau y decir: la economía es un asunto tan importante para la Revolución que no se puede dejar en manos de los economistas. Recordemos que el ángulo menos importante de la economía es lo económico, su aspecto fundamental es la influencia de sus acciones en la conciencia.

Es un error pensar que podemos impulsar formas económicas nosociales, capitalistas, egoístas, y construir simultáneamente convivencia, relaciones socialistas, o que esas formas y medidas capitalistas no buscarán sus canales políticos, no se expresarán en lo político.

Al contrario, las formas políticas, económicas, sociales, espirituales, culturales, forman un todo, todas se influyen mutuamente.

Entonces, no hay atajos, no hay lugar para inventos, las medidas socialistas en todos los campos, y aunque parezca ridículo decirlo, deben ser socialistas. Ya lo alertó el Che, pretender construir Socialismo con las armas melladas del capitalismo es un disparate que conduce a la restauración.

La historia ilustra con dramática claridad la relación entre las formas económicas y el resto de las facetas de la vida social, lo que respalda la advertencia del Che. Esta verdad se carga de tragedia cuando pensamos en la caída de la Unión Soviética , de China, y constatamos que allí dos mil millones de seres humanos se desplazaron hacia el capitalismo, que se restauró el capitalismo sin un tiro, sin pena y sin gloria. Y es obligado concluir que los extravíos en lo económico están en la base de aquel desastre.

 ¡Con Chávez todo sin Chávez nada!

EL SECRETO MEJOR GUARDADO (Viernes 20-04-2012)

Desde los orígenes del capitalismo los teóricos se han preguntado de dónde sale la riqueza ¿Cómo es que unos pocos la acumulan y la gran mayoría es pauperizada? O, en directas palabras: ¿De dónde sale la riqueza de los capitalistas?

Muchas vueltas se le han dado al asunto. La idea generalizada es que el "emprendedor que trabaja duro” obtiene fortuna. Se afirma así el sueño americano que a tantos ha embarcado. La pregunta sigue en pie, la respuesta sigue oculta.

Algunos teóricos postulan que la riqueza proviene del comercio, de comprar barato y vender caro, otros dicen que proviene de la agricultura. Todas estas cabriolas teóricas ocultan el secreto del capitalismo: ¡ La Plusvalía ! Esta estafa es el fundamento de todo el edificio capitalista, es su esencia, mientras persista habrá capitalismo.

Las preguntas que surgen son ¿Qué es la plusvalía? ¿Por qué es una estafa? ¿Cómo se supera?

La plusvalía es un robo legal que, en directas palabras y sin darle muchas vueltas, consiste en pagar un tiempo de trabajo y hacer que el obrero trabaje más que ese tiempo contratado. Es decir, se pagan, por ejemplo, cinco horas de trabajo y el obrero debe trabajar diez. Claro, el hurto no es evidente, está oculto bajo una cultura y una tradición que hace que el trabajador no pueda detectar el despojo del que es víctima.

Este robo, este fraude, condiciona toda la vida de la sociedad. Las relaciones entre los hombres divididos en explotados y explotadores son unas relaciones fraudulentas, la cultura apoya ese hurto, la ética lo consagra, la religión lo santifica, las leyes lo regulan y el Estado lo protege.

Se deduce que para una Revolución el problema de la plusvalía es central, sin resolverlo no es posible desmontar el descomunal edificio de la dominación. Mientras la plusvalía exista, mientras el robo esté presente, no importa la cantidad, estará abierta la posibilidad de restaurar el sistema capitalista.

Es que las formas económicas capitalistas son altamente contaminantes, una simple unidad económica egoísta, es decir, de propiedad nosocial, generará un inmenso volumen de conciencia egoísta que exigirá condiciones económicas, políticas, sociales, para expandirse. Recordemos que una de las características del capitalismo es su necesidad de crecimiento, de expansión constante.

Pensar que es posible controlar las formas de propiedad nosocial, generadoras de plusvalía y de conciencia egoísta, son candideces que conducen a la Revolución al patíbulo.

No es fortuito que la plusvalía sea el secreto mejor guardado del capitalismo. Evitan nombrarla, cuando lo hacen es deformándola. Saben que su comprensión los dejaría desnudos, sin barreras protectoras. El develar el secreto, hacer que las masas tomen conciencia y conozcan la esencia del capitalismo, es deber de los revolucionarios, de la clase obrera encontrada con su ideología. Luchar por superar la plusvalía, de la única manera que esto es posible, superando al capitalismo, instaurando el Socialismo, es el principal deber de los Revolucionarios.

¡Con Chávez todo sin Chávez nada!

EL PESIMISTA, EL OPTIMISTA, EL REALISTA (Jueves 19-04-2012)

Tres barcos remontaban el río, navegaban hacia puerto lejano con carga valiosa. El primero de los barcos presentaba una ligera filtración en el casco, la falla fue detectada por el primer oficial quién vaticinó que la filtración devendría en grieta y por allí se inundarían las bodegas y el barco zozobraría. Comentó la novedad con los marineros, todos los días hablaban del asunto, le escribió carta a su esposa, murmuró con los demás oficiales.

El segundo barco presentaba similar filtración en el casco, el primer oficial de esta nave conoció la falla y la desestimó, alguien le alertó, pero sólo consiguió una sonrisa burlona del oficial y acusaciones de tener el miedo del navegante bisoño.

El tercer barco acusó la misma filtración y rápidamente el primer oficial tomó las providencias y el percance fue corregido. Este fue el único barco que llegó a puerto.

El primer barco se hundió y se oyeron los gritos del primer oficial diciendo: "yo lo sabía, se los dije". La conducta de este oficial es la del pesimista.

El segundo barco zozobró, y el primer oficial desconcertado y aferrado a una tablita decía: "la próxima vez tendré más cuidado… nadie podía prever que la filtración se ensanchara, falló la política de mantenimiento, no hubo comunicación, menos mal que tengo esta tablita". Esta es la conducta del optimista.

El oficial del tercer barco es el realista.

En la vida encontramos a estos tres personajes, aquí en Venezuela, abundan los pesimistas, aquellos que ven las fallas y sólo murmuran, chismean, pero no ofrecen soluciones. También se encuentran los optimistas, ven las fallas y los errores pero los subestiman, no les dan importancia, siguen la fiesta como si no hubiese futuro. Y desgraciadamente son pocos los realistas, los que evalúan las fallas, reflexionan su tendencia, predicen y toman medidas. Sólo estos podrán construir, llegar a puertos seguros, disipar amenazas.

En la política, en la Revolución , los pesimistas y los optimistas no ayudan, al contrario, los primeros paralizan, minan el entusiasmo, la pasión, y los segundos, distraen, crean falsas expectativas y cuando son revolcados por la vida se descorazonan, se apagan, buscan culpables.

El pesimista, en política se paraliza, se lamenta, no actúa, llora. El optimista se conforma, siempre ve el lado bueno, no se incomoda, ríe a todo, vive con buen humor, no tiembla de indignación, no cambia al mundo.

La Revolución necesita hombres realistas, radicales, capaces de soñar, de indignarse frente a la injusticia, de correr riesgos, pero también de apreciar las tendencias, vislumbrar el futuro, tener el rigor para poder predecir, el coraje de imaginar otros mundos, la certeza de que su idea es la correcta porque surge del estudio, la reflexión, del percibir la realidad, y esa idea merece luchar hasta el final.

¡Con Chávez todo, sin Chávez nada!

¡Ahora, más que nunca Chavistas Radicales!

TRINCHERAS DE SUEÑOS (Miércoles 18-04-2012)

Sólo los pueblos con capacidad de soñar mundos nuevos pueden defender hasta el final la posibilidad de concretarlos. En esta hora de alerta, ante la amenaza de conspiración oligarca, es necesario reflexionar sobre la posibilidad que hoy tenemos de concretar los sueños del Libertador. Somos un pueblo privilegiado, convocado por la historia para lo grande, tenemos sagradas razones para luchar.

Chávez, y esta es su mayor virtud, devolvió a los humildes la autoestima, la grandeza de sentirse parte de la historia, de poder construirla, de tener algo por lo cual luchar y algo para sentirse orgulloso. Registró en el fondo de nuestra alma y revivió lo mejor de nosotros, nos llevó hasta la lágrima sincera, también a la alegría del que se encuentra consigo mismo y en el reflejo de sus semejantes.

Como dijo el Comandante: es importante lo que hemos construido hasta hoy pero infinitamente más importante es lo que está por venir, las posibilidades de redención, de construirnos cada vez más humanos. Por eso vale la pena luchar.

Hoy somos, tal como la Caracas de 1810, el ejemplo a seguir, la esperanza para el mundo, volvieron, sin duda, los días de la Independencia. El Libertador, tocado por el cielo, encarnando el espíritu de la gesta de Galilea, convocó al pueblo para lo grande, para dejar huella. Hoy el pueblo es convocado de nuevo para las grandes gestas, las que son recordadas por los siglos.

Y no podía ser de otra manera, el pueblo de Bolívar, de los valientes del Paso de Los Andes, tenía que ser el llamado en esta hora en que la humanidad precisa del esfuerzo desinteresado de sus mejores hijos.

La Patria, la humanidad, requiere a los herederos de los Libertadores. Estamos seguros de que no fallarán, el pueblo que acompañó a Bolívar hasta los confines del continente, que fue a llevar Libertad y salió de sus fronteras llevado por un altruismo que aún asombra al mundo, este pueblo heroico no fallará.

Los oligarcas, agentes de los gobiernos que subyugan al mundo, no pueden entender las fuerzas que guían a los pueblos, en cuyos corazones renace lo mejor del humano: el amor al prójimo, la entrega a las causas justas.

Ellos pretenden manipular ofreciendo lo que han negado durante siglos, intentando despertar los más viles sentimientos, la mezquindad y el egoísmo, que olvidemos a los hermanos, que desechemos el futuro y que actuemos como ratas, como traidores. Nos invitan a la deslealtad, nos convocan para lo pequeño, para que nos convirtamos en verdugos de nuestros sueños, en nuestros propios sepultureros, y que entreguemos la Patria.

El pueblo humilde, el mismo de abril y de diciembre, de Iracara y Carabobo sabrá, desde las trincheras de sus mejores sueños, defender el derecho a ser dueño de su destino. No entregaremos al Comandante, no entregaremos su sueño, el mismo del Libertador, de Zamora, de Fabricio. Si se atreven se estrellarán.

¡Con Chávez todo sin Chávez nada!

RAZONES SAGRADAS (Martes 17-04-2012)

La posibilidad de un zarpazo oligarca ya desbordó el territorio del análisis y cada minuto se acerca su concreción. El Comandante Chávez advierte y llama a prepararse, convoca a un comando antigolpe y da la orden: ¡Si se atreven, todos a la calle!

La oligarquía niega su participación en la asonada, igual hicieron en abril y en diciembre. Es notorio el cinismo de capriles y leopoldo, negando una complicidad que los videos delatan. Ramos allup trata, con retruécanos y argumentos de sofista, desviar la atención de lo que sabe que se avecina.

Los bolivarianos debemos cumplir las instrucciones de Chávez y prepararnos para la emergencia. El comando antigolpe debe ser extendido a toda la sociedad, cada "Comité de Resteaos con Chávez" será simultáneamente comando electoral y comando antigolpe que organice en su ámbito la respuesta al golpe.

Si se atreven, las reglas del juego serán otras, se debe establecer la emergencia revolucionaria: la participación de una empresa en el golpe será su decreto de nacionalización, la gente debe tomarla e incorporarla a la administración del Estado. Todo medio de desinformación que participe en el golpe está decretando su nacionalización, debe ser tomado y pasado a la administración del Estado, que es el administrador de los intereses de los humildes.

Debemos aprender de abril, no es suficiente el regreso de Chávez, ahora no habrá impunidad, no dejaremos que la oligarquía regrese a la guarimba a preparar nuevas acciones, no habrá perdón, no habrá nueva conspiración.

Si se atreven, la consigna debe ser: "no habrá estabilidad sin Chávez, no habrá estabilidad mientras exista un vestigio del capitalismo". La orden debe ser: no cesar hasta garantizar la permanencia de Chávez, no descansar hasta derribar los pilares del capitalismo. Todos en la calle.

Ya sabemos que no son democráticos, siempre están preparando golpes y agresiones, tienen corazón gringo.

Si se atreven, regresará El Libertador a saldar las cuentas que dejó pendientes en San Pedro Alejandrino, volverán las cargas de Carabobo y Junín. El pueblo cumplirá los grandes designios de los próceres. Los oligarcas temblarán, Zamora vendrá a recorrer las calles de Venezuela. Fabricio, de la mano del Che, dirigirá la nueva batalla, no habrá lugar para las herramientas melladas. La construcción del Socialismo será definitiva.

Desde ya los revolucionarios, la dirección revolucionaria, debemos trabajar en garantizar las condiciones materiales y espirituales para las tareas que se desprenden del ataque oligarca. No olvidar que es en las ideas, en la espiritualidad, donde se decide la contienda.

Esa es la principal tarea de los revolucionarios hoy: dotar al pueblo de razones sagradas por las cuales luchar. Un pueblo consciente de las causas de su lucha, que sienta la importancia de la batalla y el privilegio de participar en ella, de defender el futuro de sus hijos y el presente glorioso, cuando tiene la posibilidad de decidir su destino, un pueblo así, será invencible.

¡Con Chávez todo sin Chávez nada!

LA POLÍTICA Y LAS NECESIDADES MATERIALES (Lunes 16-04-2012)

Los partidarios de resolver las carencias materiales de la población como requisito previo para luego encarar la formación de conciencia, de criterio político, de pasión revolucionaria, se fundamentan en un párrafo del discurso de Engels en la tumba de Marx. Dijo Engels:

“Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, etc.; que, por tanto, la producción de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o una época es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones políticas, las concepciones jurídicas, las ideas artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo.”

Basados en una interpretación parcial de las ideas allí expuestas, deducen que la Revolución debe satisfacer primero las necesidades materiales de los individuos, entonces, la espiritualidad, la conciencia vendrán por añadidura, espontáneamente. Así el “buen vivir” es sólo un concepto material, y la política, la espiritualidad, debe esperar la satisfacción de los apetitos.

Refutar esta posición es indispensable, de hacerlo depende el rumbo de la Revolución y los resultados de los desafíos futuros. Veamos.

Primero, es evidente que las palabras de Engels se refieren a la sociedad, al desarrollo económico de la humanidad. Quiere decir, la humanidad (la especie hombre) no hizo política hasta que alcanzó cierto nivel la producción de bienes materiales, hasta cierto desarrollo de los medios de producción. Vale decir, hasta el aparecimiento de las clases sociales.

A partir de ese desarrollo, surge la lucha de clases, el Estado y la política, la pugna por dirigir la sociedad. Antes no había razón para la política.

Esa evolución de fuerzas productivas, medios de producción, relaciones de producción, determina la historia de la humanidad, que Marx califica como la historia de la lucha de clases, es decir, de la política.

Una visión mecánica, dogmática del marxismo, sustenta la pugna de clases exclusivamente en el desarrollo material, y desecha el papel decisivo de la conciencia, la espiritualidad, condenando así a los países pobres a la dominación perenne, y a los pobres, a los hambrientos, a los desposeídos, a no participar en política, a no disputar el poder a las clases expropiadoras hasta no tener satisfechas sus necesidades, es decir, por ese camino ¡nunca!

Lo revolucionario, la Revolución Cubana ya lo demostró, es construir los bienes con conciencia, y nunca pensar que los bienes materiales construirán conciencia revolucionaria de manera automática.

Concluimos, que sólo los pueblos con un altísimo grado de conciencia revolucionaria podrán conquistar la satisfacción material plena. Lo contrario es imposible.

¡Con Chávez Resteaos!

LA MURALLA REVOLUCIONARIA (Domingo 15-04-2012)

La supervivencia de la Revolución depende de la calidad de su muralla defensiva, sólo con ese formidable manto podrá hacer frente a las conspiraciones de la violencia y del espíritu.

Es importante estudiar a la muralla, sus componentes, su funcionamiento, al hacerlo estaremos reflexionando también sobre la Revolución. La muralla tiene como eje central lo espiritual, alrededor de este eje se añaden todos los demás componentes. Todas las acciones y las medidas revolucionarias tienen como fin fortalecerlas. Es asunto de vida o muerte, sin ella no hay futuro.

El espíritu Revolucionario implica la Fe , la emoción, que surge del convencimiento, la conciencia de que sólo la Revolución puede garantizar la vida. La Fe en que la obra revolucionaria es la tarea más importante que puede emprender la especie, que es labor y responsabilidad sagrada de los humanos.

Algunos dudarán y caerán en la tentación de plantear como pilar fundamental de la Revolución los logros materiales, entonces, los números prevalecerán sobre el espíritu, se entablará una carrera de promesas y cálculos, una espiral infinita del intento vano de satisfacer las necesidades artificiales propias del capitalismo. Este sería el camino de condenar al pueblo, incapacitarlo para las grandes tareas, consumirlo en las trivialidades de una vida vacía, transformarlo en un inconsciente instrumento de la lógica del capitalismo y así, la muralla defensiva de la Revolución no aguantará una escasez, las manipulaciones de la propaganda, ni la menor dificultad.

La caída asombrosa de la URSS y China, son ejemplos de hacia dónde conducen los coqueteos con la lógica capitalista, de dónde termina la búsqueda desenfrenada de bienes materiales superfluos.

El principal logro de una Revolución es el enriquecimiento espiritual del pueblo, cambiando la idea que asimila la riqueza al “tener males materiales", por la idea de que más rico es quien más "bienes espirituales" construye. Es prestigiar el estudio, la sabiduría, la capacidad de apreciar las artes y las ciencias, la realización en la diaconía y no en la depredación del prójimo, liberar al hombre del egoísmo, construir relaciones materiales y espirituales amorosas de fraternidad. Es rescatar el sentido de pertenencia a la sociedad, humanizar las necesidades, que el consumo sirva para ser más felices, para tener armonía con nuestros semejantes y con la naturaleza, y que no sea excusa para la acumulación capitalista.

Un pueblo así, recordando a Fidel ¡es capaz de resistirlo todo! Constituye una muralla formidable en defensa de la Revolución , de su Revolución, esperanza para la humanidad.

El intento revolucionario enfrenta conspiraciones porque las oligarquías no se resignan a perder sus privilegios, se defienden con las armas de la violencia y de la tradición. Sólo un pueblo protegido por ideas, por murallas espirituales, podrá hacer frente a las embestidas que ya se asoman en el horizonte.

Este pueblo combate con el sentimiento, defiende a Chávez como se defiende a un hijo, a un padre, tiene el amor requerido para transformarse en una sociedad que marque el rumbo a la humanidad ¡que asombre al mundo!

¡Con Chávez!

PROLETARIZAR A LA REVOLUCIÓN (Sábado 14-04-2012)

Si ubicamos a un líder capitalista en una tribu primitiva de la selva amazónica y volvemos dentro de unos años, encontraremos la tribu organizada en unidades económicas egoístas, la cultura estará al servicio de esa organización, la religión la apoyará como un legado divino y habrá una fuerza represiva que controle las insubordinaciones. En resumen, el líder capitalista reproducirá en esa tribu la esencia capitalista, no sabe hacer otra cosa, su ideología lo guía, o mejor: él es su ideología.

Si en la tribu ponemos a un líder socialista, tomará medidas de acuerdo a su ideología: todas tendientes a elevar el sentido de sociedad, de fraternidad.

Es así, la ideología talla las acciones de los individuos. La Revolución es un acto de superación del capitalismo que tiene dos frentes de combate: uno contra el capitalismo y el otro, con igual o mayor importancia, contra la ideología capitalista que nos habita e impregna nuestras acciones de manera inconsciente.

La Revolución es una profunda lucha ideológica contra el enemigo oligarca, y también contra nosotros mismos, hijos del capitalismo, marcados en el fondo de la psiquis por él. ¿Cómo hacer?

Lo primero, la Revolución necesita de una amplia discusión, ésta debe ser sagrada, protegida, de ella depende el destino de la Revolución, su capacidad de rectificar el rumbo, de entender la realidad y de entenderse, de trazar derroteros de triunfo. Se deben discutir los grandes temas de la Revolución con entera libertad, introducir en el debate alguna forma de represión sería matarlo, y con él al proceso.

Segundo, la práctica, la vida, el ejemplo de los Revolucionarios, debe ser el principal educador. Se deben implementar ejercicios de convivencia, de vida en común, sobre todo en los dirigentes y militantes, pero también en toda la población. Es en la práctica que se construye la base ética y psíquica del Socialismo.

La Revolución Cubana, sin dudas, ha permanecido en medio de tantas dificultades porque supo, desde los días de la Sierra Maestra , cultivar la vida socialista, donde el destino del individuo depende del destino de todo el colectivo, de la sociedad, y ésta se preocupa por el bienestar de cada uno de sus miembros. Ese espíritu de la Sierra Maestra fue socializado con el trabajo voluntario y las misiones internacionales. Así se pudo construir la Conciencia del Deber Social que, aún hoy, después de medio siglo, sostiene aquel Socialismo.

El Che afirmó que en la Sierra Maestra se proletarizó la guerrilla, este hecho es la clave para entender el éxito de la Revolución Cubana. La Revolución debe proletarizarse, sus dirigentes y, sobre todo, sus obreros. Podemos decir que el éxito de una Revolución estará dado por el éxito en proletarizar a sus dirigentes y a sus obreros.

Una Revolución proletarizada tomará medidas que afiancen la conciencia de sociedad, en contraste, una Revolución aún impregnada del espíritu burgués y pequeño burgués, conducirá todos los pasos hacia el individualismo y el egoísmo que sustenta al capitalismo.

¡Con Chávez!

LA CONSPIRACIÓN DE LOS MANTUANOS (Viernes 13-04-2012)

La oligarquía no ha dejado de conspirar nunca, lo hace desde la Independencia y ha tenido éxito en su cometido de engañar al pueblo. Llevó al Libertador a San Pedro Alejandrino, captó a Páez, el vencedor de mil batallas no resistió la seducción de los mantuanos, asesinó a Zamora, ahorcó a Fabricio, ajustició a Américo Silva, sedujo a la dirección de los sesenta.

La dominación oligarca oscila entre el asesinato y la seducción, entre el engaño y la compra de los protodirigentes, siempre solapada, actuando a la sombra, manejando los hilos de lo evidente. Así fue el 23 de Enero, mientras las masas mal dirigidas se regodeaban soltando los presos de la Seguridad Nacional , la oligarquía formaba gobierno con sus mejores fichas, cuando la masa mal dirigida hacía fiesta por el triunfo contra la dictadura, la oligarquía "pisa pasito" imponía las bases de la dominación, la euforia popular fue neutralizada con las elecciones burguesas, el fraude sustituyó a la voluntad popular, y siguió el mandato de la oligarquía que sin interrupción viene desde la Independencia.

En Venezuela estamos en época de Revolución, son momentos en los que la oligarquía aplica sus mejores trucos, las artimañas aprendidas en siglos. Es importante estudiar las estrategias de los mantuanos para poder defender esta esperanza de Revolución. Veamos.

Debemos diferenciar oligarcas de oligarquía, los primeros son humanos, lo segundo es un sistema. La sustitución de los humanos oligarcas no significa el cambio del sistema oligarca. Es lo que denunciaba Fabricio cuando decía en su carta de despedida del Congreso: “El 23 de enero, lo digo de manera autocrítica y creadora, sólo hubo en Venezuela un cambio de hombres, para que todo siguiera igual"...

La Revolución implica el cambio de hombres y el cambio del sistema, de las bases éticas de lo viejo. O como lo refiere Chávez cuando recuerda las palabras del anciano moribundo de Los Miserables, que reflexiona sobre la Revolución Francesa : “destruimos los molinos, pero el viento que los movía seguía soplando."

Es así, un cambio sólo de los hombres es camino expedito para la restauración, la única garantía de Revolución es el cambio hondo, absoluto, en su esencia, del sistema capitalista.

Siendo así, la conspiración oligarca tiene dos componentes: Uno, explícito, es la conspiración de los hombres desplazados, de los oligarcas y de sus adláteres. El otro, el más peligroso, el más sutil, el "viento que mueve los molinos", es la conspiración de la ideología.

La primera, la conspiración de los desplazados, es visible, fácil de detectar, de enfrentar, es carmona. La segunda, la ideológica, es similar a una serpiente que corroe las entrañas de la Revolución , es la tradición de mil años de costumbre, de mandar unos y servir los más. Se manifiesta en los individuos, dirige sus acciones, sus miedos al salto, tiene diez mil formas de encadenarlos. Restaura con pactos.

La Revolución debe enfrentar las dos conspiraciones: una significa la restauración por la fuerza, la otra la restauración por el agotamiento de la Fe.

¡Con Chávez!

LOS ESPEJITOS AÚN DESLUMBRAN (Jueves 12-04-2012)

Cuando el imperio español llegó a estas costas deslumbró a sus habitantes con espejitos, así facilitó la conquista. También trajo la cruz y la espada como instrumentos de dominación, pero los siglos han demostrado que los espejos son más efectivos. La cruz cada día pierde efectividad, la espada es la última ratio, pero los reflejos inútiles convertidos en otros encandilamientos continúan dominándonos, y el afán de poseerlos aún engaña y derrumba esperanzas.

El capitalismo es la culminación de los sistemas de oprobio, ha perfeccionado su dominación, la instaló en lo profundo de la psiquis: fundó deseos, necesidades y la ilusión de que sólo con el capitalismo se pueden satisfacer, y la convicción de que su satisfacción es de forma individual, egoísta. Así se afirma el capitalismo, creando un factor económico importante de la dominación, el consumo, y generando conciencia egoísta, que es su componente espiritual.

Las necesidades artificiales son formidables cadenas de dominación: lo que consume una sociedad, lo que desea consumir, condiciona su visión del mundo, su modelo social. Las necesidades no son inocuas, es certero el dicho: "dime qué consumes y te diré quién eres." La dominación capitalista se mantiene creando necesidades fatuas. Las sociedades protosocialistas, los intentos socialistas, sucumben en el mar de las necesidades generadoras de dominación.

Uno de los principales retos de los socialistas es el estudio de las necesidades, no es posible fundar una nueva sociedad sin revolucionarlas, sin asentar la vida en nuevos valores y nueva ética.

Fidel, comentando la noticia de unos almacenes en Londres especializados en artículos de superlujo, submarinos particulares, televisores y computadores carísimos, destinados a satisfacer las "necesidades" de los altos millonarios, y dirigiéndose a los cubanos con fina ironía escribe: "¡Verdad compatriotas que el capitalismo es cosa maravillosa! Quizás nosotros seamos culpables de que cada ciudadano no tenga un submarino particular en la playa."

Difícil resumir mejor la demencia de estos días: en dos líneas de genial sarcasmo Fidel condena al capitalismo y a la esquizofrénica pretensión de perseguir la satisfacción de las necesidades que crea.

Se dice que el Socialismo es la salvación de la humanidad, que con el capitalismo se va hacia la extinción, y es cierto, sólo el Socialismo puede sustituir las necesidades generadoras de dominación, devolver al humano su condición de Ser, vencer al hombre consumidor, a la valorización por la capacidad de consumir, o mejor, de derrochar. El Socialismo es la única manera de devolver al humano su sanidad mental, de reencontrar su espiritualidad, sólo de esta manera se podrá rescatar la armonía entre los hombres y de éstos con la naturaleza, sólo así habrá futuro, habrá vida.

El Socialismo se justifica sólo sí es capaz de cambiarnos la visión del mundo, si derrota la tentación suicida de perseguir la satisfacción de las necesidades del capitalismo. La situación de la humanidad es muy difícil: potencias antes socialistas como China y Rusia, se deslizaron con descaro hacia el capitalismo, otras esperanzas son seducidas con espejitos. Nuestra responsabilidad es ineludible.

¡Con Chávez!

LOS ROSTROS DE LA CONSPIRACIÓN (Miércoles 11-04-2012)

La oligarquía sabe que tiene perdida las elecciones, esta realidad activa otros planes alternativos. No aceptan que la sociedad avance hacia el Socialismo, la oligarquía internacional le exige salir de Chávez, yugular la Revolución sin importar el método, si no son las elecciones es la violencia, pero debe salir en los próximos meses. Veamos.

Uno de los planes es el plan golpista, ya lo hemos analizado: incluye crear la imagen de un vacío de poder, riegan la especie de la rápida salida de Chávez, susurran a los militares, se apalancan en una campaña desde el extranjero. Los voceros del departamento de estado no cesan su campaña de incertidumbre, alquilan a médicos para que den diagnósticos políticos y no pierden oportunidad para poner a correr rumores sobre la enfermedad del Comandante. Son previsibles acciones desestabilizadoras. Recordemos las conversaciones de capriles con uribe y los contratos de Chacao con los jefes paramilitares.

Este plan golpista cruento corresponde a la ultraderecha fascista, su programa alternativo al Socialismo no es secreto, suficiente recordar el guión de abril: salida de la OPEP , represión en los barrios, persecución a los chavistas, rompimiento con Cuba y asalto a su embajada, esto es requerimiento de la gusanera de Miami. Después de un tiempo, que puede ser prolongado, después que hayan estabilizado su gobierno represivo, llamarán a las falsas elecciones.

El otro plan, más sutil y por eso más peligroso, es el impulsado por la socialdemocracia, por los dolientes del pacto de punto fijo, que quieren regresar a una conciliación que permita parar el Socialismo “sin traumas”. Aparece ramos allup, destacado discípulo de canache mata y carlos andrés, proponiendo un diálogo al gobierno. La propuesta muestra con claridad las tendencias dentro de la oposición.

Los golpistas (arria, pablo medina, puerta) niegan el diálogo propuesto por ramos, dicen que el gobierno no quiere dialogar. De esta manera mantienen intactas las razones para el golpe.

El otro plan es el de las viudas del pacto de punto fijo, que pretenden frenar al Socialismo, retroceder, con la trampa suave, a la dominación burguesa. Piden pacto y chantajean con el golpe. La estrategia no es nueva, la usaron para capturar la posibilidad del 23 de Enero, distrajeron a la izquierda batallando contra los fantasmas golpistas.

Revisemos algunos de los comentarios sobre las declaraciones de ramos allup.

Omar barboza: "Para que henry haya planteado ese diálogo es que realmente algo le preocupa"… pablo perez: "en circunstancias fortuitas no deseadas, pero muy posibles, la sociedad reclama un diálogo que evite el caos, el desgobierno o un zarpazo que nos aleje de los canales democráticos."

La situación está clara: la oligarquía plantea golpe o conciliación. Entregar al Socialismo y al Comandante Chávez por las buenas o por las malas.

La respuesta revolucionaria es clara, es bueno recalcarla para conocimiento de la derecha en todas sus variantes, estén donde estén: no al golpe y no al pacto, el Comandante no es negociable, el Socialismo no es negociable ¡lo profundizaremos!

¡Con Chávez todo, sin Chávez nada!

UROSA NO ES CRISTIANO (Martes 10-04-2012)

La cúpula rápidamente declaró que Cristo no era socialista, lo que es una deformación burda de todas sus enseñanzas y de su vida. Urosa, descendiente del Sanedrín que entregó a Cristo para que lo crucificaran, heredero de Caifás y no de Pedro, urosa se rasgó las vestiduras desmintiendo al cura honesto, cristiano de verdad, que reconoce en el Nuevo Testamento, en el Libro de los Hechos, las líneas centrales del Socialismo y de esta Revolución Bolivariana.

La postura no es nueva: la historia ilustra cómo la iglesia "cristiana" fue usurpada por los anticristianos y la pusieron al servicio de los intereses de los mismos que lo condenaron a la crucifixión. Esa es la lamentable historia de esta iglesia: arriba una cúpula que bendijo los tanques de Hitler y, en contraste, unos creyentes, la cristiandad, que con heroicidad mantiene en alto el ideal cristiano. Ejemplos desbordan: Madariaga, Camilo Torres, Monseñor Romero, Padre Angelelli, las catacumbas cristianas, emblema de la resistencia de los cristianos al imperio romano, el comportamiento heroico de los cristianos en los campos de concentración nazis, etc.

"Con la iglesia hemos topado" dijo el Quijote, y es así, cada vez que la causa de la justicia cabalga, se topa con la alta jerarquía de la iglesia.

Urosa dice que la iglesia no debe meterse en política. ¡Mentira! La jerarquía todos los días ataca a la Revolución , y sabemos de su participación en las conspiraciones. Todavía está fresca la imagen de ugalde en la quinta esmeralda proclamando el golpe de abril.

Lo que piensa urosa y lo oculta, es: "la iglesia no debe meterse en política en el bando de los humildes, debe hacer política para defender a los explotadores, a los mercaderes del templo". Su práctica lo delata.

Las Revoluciones tienen una virtud, develan realidades, y esta Revolución nuestra está develando la verdadera textura de la llamada iglesia: su lucha interna, su deformación del mensaje de Cristo, y su uso para engañar a los humildes y favorecer a sus verdugos.

El enfrentamiento que la jerarquía eclesiástica tiene con la Revolución, su odio, es el mismo odio que el Sanedrín, la cúpula religiosa de la época, tuvo a Cristo, y es el mismo que aparece cada vez que los humildes intentan redención. No hay registro histórico de un movimiento emancipador, redentor, que no se haya topado con la cúpula de la iglesia.

El Libertador tuvo que enfrentarla en la aurora de la Independencia , aún allá al costado de la Catedral de Caracas retumban las palabras de Bolívar refutando a la jerarquía que intentaba levantar a Cristo contra la Independencia.

La batalla de Cristo por la redención de los humildes es, sin duda, socialista. Comenzó en Galilea y tiene su continuidad en los Cristianos Primitivos y los movimientos que "con los pobres de la tierra echan su suerte", es el alma de la Revolución Bolivariana. Seguiremos avanzando por encima de las manipulaciones y mentiras.

¡Con Chávez Siempre… Lealtad!

LA COMPENSACIÓN SOCIALISTA (Lunes 09-04-2012)

El capitalismo produjo una inmensa deuda social, sumió a la sociedad en la miseria material y espiritual: el hambre, la exclusión de todos los beneficios y de oportunidades arropó a las mayorías.

El Socialismo debe pagar esa deuda, es un deber y una necesidad. No obstante, es imposible pagar la deuda social sólo en lo material, es indispensable, so riesgo de que todo se derrumbe, construir nuevas relaciones sociales, ahora amorosas, entre los hombres y de estos con la naturaleza, construir un nuevo mundo, en el que no exista la apropiación del trabajo ajeno, donde, como dijo Martí, "todos luchen por el bien de todos".

Todos por el bien de todos, he allí una síntesis genial de lo que es el Socialismo. ¿Pero, cómo llevarlo a la práctica, cuáles son las grandes líneas que rigen su construcción?

Los clásicos nos dejaron un pilar de la teoría, indispensable para la construcción socialista: "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad". Este precepto tiene sus raíces en el cristianismo primitivo, el que nos dejó Cristo en sus sermones, el de la vida en comunidad.

La Revolución Bolivariana en su camino hacia el Socialismo debe adecuar a su realidad la teoría socialista universal, que es producto de siglos de lucha del hombre por liberarse del monstruo egoísta que él mismo creó.

La Revolución debe partir de nuestra realidad de país rentista, con distorsiones en nuestra economía y en nuestra conducta social, donde la riqueza proviene de la renta más que del trabajo. La política en estos cien años de renta petrolera ha estado signada por esta situación. La compensación petrolera, la repartición de la renta, califica a los gobiernos: “quien más reparta mejor es”. En época de bonanza el gobierno es simpático, cuando baja la renta el gobierno tiene dificultades.

Las migajas de la renta petrolera daban estabilidad a los gobiernos, el pueblo narcotizado de consumismo se iba sumiendo en la miseria espiritual y material. El clientelismo era el opio del pueblo, las dádivas embozaban cualquier protesta.

Esta estructura material y espiritual debe ser demolida, para eso es necesario subsanar las carencias materiales, pero sobre todo sustituir la espiritualidad que sostenía a toda esa armazón perversa. Es aquí donde se hace importante el pilar teórico del Socialismo. Veamos.

Al dar a cada uno según su necesidad, una casa, acceso a la salud, la educación, etc., estamos saldando la deuda social en lo material.

Al exigir de cada uno según su capacidad, que retribuya lo recibido, que compense a la sociedad el beneficio que ésta le otorga, estamos formando conciencia de sociedad, creando Conciencia del Deber Social.

Todo beneficio que la sociedad a través del Estado da al individuo, éste debe compensarlo con trabajo de acuerdo a su capacidad. Los beneficios que la sociedad otorga no son una transacción económica, son un intercambio de afectos, de amor.

¡Chávez es la Paz!

CRISTIANISMO Y SOCIALISMO (Domingo 08-04-2012)

Cuando el Comandante Chávez dice que Cristo es el primer socialista de la humanidad, está rescatando una verdad histórica, y al mismo tiempo fundiendo en un solo destello el humanismo de los revolucionarios con la espiritualidad de los cristianos. Está uniendo lo que la infamia había separado para impedir que el humano encontrara caminos de redención; que expulsáramos definitivamente a los mercaderes del templo, o dicho en cuentas modernas, expulsáramos a los capitalistas de la economía.

La idea de liberar al humano de la esclavitud de tener que venderse o de ser vendido, ha acompañado a la humanidad por toda su historia. Siempre el hombre ha buscado maneras de zafarse de la situación donde el hombre es lobo del hombre, o en las que la vida significa una guerra de todos contra todos. Las comunidades de los cristianos primitivos, que seguían las enseñanzas de Jesús resucitado, son un paradigma en esa búsqueda. De acuerdo a la Biblia : “No había entre ellos indigentes porque todos los que poseían haciendas o casas las vendían y llevaban el precio de lo vendido y lo ponían a los pies de los Apóstoles; y se repartía a cada uno según necesitaba”.

No cuesta mucho percibir los fundamentos del Socialismo en esa manera de vivir. Sólo son necesarios pequeños ajustes para hacer de estos preceptos las bases de la sociedad del Socialismo siglo XXI.

La Revolución Bolivariana ha sentado base teórica para la unión de Cristianos y Socialistas. Esta unión le confiere una fuerza nueva a la causa revolucionaria. Cristo es Socialista y los Socialistas somos Cristianos. Ahora nos reconocemos como hermanos en la construcción de la sociedad que soñaron los cristianos primitivos.

Hoy existen condiciones para darle base material a lo que desde hace dos mil años es un sueño.

Sirvan estas reflexiones como homenaje a la Semana Santa , la semana en que se conmemora la caída en combate del primer socialista de la historia. Y sea propicia la ocasión para recordar a los mártires socialistas que siguiendo los pasos de Cristo, la búsqueda de la redención del humano, de la construcción de la sociedad del amor, cayeron también crucificados en combate.

Recordemos a Bolívar, sin camisa en San Pedro Alejandrino, a Sucre en Berruecos, a José Martí, a Zamora, al Che, a Fabricio, al Padre Camilo Torres, a Monseñor Romero, a Rosa Luxemburgo. Y recordemos sobre todo al revolucionario desconocido, al luchador anónimo que ha forjado con su sangre y con su esfuerzo esta larga historia de lucha por el amor, por la vida, por el Socialismo.

¡Con Chávez!

EGOÍSMO Y MIEDO (Sábado 07-04-2012)

Si quisiéramos definir a la pequeña burguesía en dos palabras estas serían Egoísmo y Miedo, en ese orden. Del egoísmo se desprende el miedo.

La pequeña burguesía compendia los valores de la clase dominante pero exagerados, potenciados por la desesperación de
 elevarse hacia el estatus que le está negado: hacerse burgués. Están
 condenados a ser una caricatura de la clase dominante, a copiar
 exageradas las pinceladas que definen el cuadro burgués. Es así que 
ostentan símbolos de poder, imitación de los originales, por eso les 
producen más frustración que placer. Siempre se quedan cortos en su
 disfraz de burgués.

Siendo así es una clase muy temerosa, su principal miedo es el no 
poder imitar al burgués, el no poder ostentar su disfraz, comprar los 
símbolos que imitan el poder, símbolos dictados por la propaganda que
 los manipula. Los aterra el tener que vivir 
muy cerca de los barrios, el no poder mantener su aislamiento de la
"chusma." Por eso intentan enclaustrarse con alcabalas, vidrios
 oscuros, cercas eléctricas, sistemas satelitales de vigilancia,
 seguros de vida, del carro, menos los seguros que le garanticen que no
 caerá en la escala social, de esos no hay.

Creen que se ganan la vida solos, sin relación con nadie, se baten con la vida en solitario. De allí surge su profundo egoísmo y su inmenso 
miedo. Podríamos parafrasear a Martí y decir: "Cree el pequeño burgués 
vanidoso que su urbanización, su condominio es el mundo, y con tal de entrar en él, de pasar la frágil alcabala que cubre su entrada se
 siente satisfecho, ignora a estrellas y cometas".

El miedo que los habita los hace vulnerables. Sobre ellos flota la
 debacle económica, el despido, el cierre de su fuente de ingresos, no 
requerir más sus servicios, la obsolescencia tecnológica que corre 
veloz y arruina a las empresitas. Sin embargo, toda esa angustia 
proveniente de la fragilidad económica a que los somete el burgués,
 todo ese miedo es redirigido a los humildes y a quien trate de
 redimirlo. El pequeño burgués, paradójicamente no odia al burgués que 
lo esquilma, sino al humilde que es tan víctima como él, no enfila su 
odio contra los candidatos del capitalismo sino contra los candidatos
 que intentan redimir a la humanidad, incluidos ellos.

Es así, el odio del pequeño burgués es irracional, es demente, por eso 
es cruel, peligrosísimo. Es capaz de cualquier cosa llevado por su
 angustia existencial, capaz de aceptar cualquier crueldad, de asesinar al
 que considera, erradamente, el origen de su desasosiego.

Cuando la locura aflora, explota, no hay razonamiento ni reflexión que
 valga, actúan comandandos por el miedo, sus amarres éticos los diluye
 el terror. Así se explica el fascismo.

No estamos hablando de Europa, aquí cerquita vimos la locura, que
 asesinó a García Lorca, a Víctor Jara, que desapareció miles en el 
Cono Sur. En Chuao, en el asedio a la gloriosa Embajada de Cuba vimos
 actuar a la turba desquiciada y a sus líderes.

¡Con Chávez siempre!

UN LIBRO LUMINOSO (Miércoles 04-04-2012)

El libro "El Movimiento Antiimperial de Jesús" del teólogo Rubén Dri nos muestra una nueva visión de Cristo. Sin privarla de su carga espiritual rescata la inmensa fuerza política que tiene la gesta cristiana. Se basa principalmente en el evangelio de Marcos y lo eleva a teoría invalorable para la práctica revolucionaria, para diseñar su estrategia y lidiar con la táctica. Veamos.

Un caso concreto: la relación de la Revolución con la clase media, con la pequeña burguesía. La enseñanza la encontramos en el episodio cuando un rico que cumplía todos los mandamientos pide consejos a Jesús. Dejemos que sea el propio Marcos el que nos narre el hecho:

Marcos 10, 17-30

En aquel tiempo, cuando Jesús se ponía ya en camino, se le acercó corriendo un hombre y arrodillándose ante él, le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?» Jesús le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre.» Él, entonces, le dijo: «Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud.» Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo: «Una cosa te falta: anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme.» Pero él, abatido por estas palabras, se marchó entristecido, porque tenía muchos bienes. Jesús, mirando a su alrededor, dice a sus discípulos: «¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!(...)

Comenta Rubén Dri: "Al joven rico, Jesús le ve todas las cualidades que le hacen falta para formar parte del grupo animador. Pero, una cosa le falta. ¡Nada menos que abandonar la riqueza! Un sólo defecto tiene, ser rico. ¡Menudo defecto! Lo pone en el bando contrario al bando de Jesús. (...) En esta sociedad no puede haber ricos, porque la riqueza acumulada por individuos o grupos siempre se hace en detrimento de los pobres, que son tales porque los otros son ricos."

El símbolo es claro, el rico debe cambiar su relación con la materialidad para poder acompañar la lucha de Jesús, la lucha por el “amaos los unos a los otros”, la misma del Socialismo. Llevemos esta enseñanza a nuestro problema: la clase media, la pequeña burguesía podrá incorporarse a la Revolución , nosotros podemos ganarla para la Revolución , sólo si ella cambia la relación con su materialidad, es decir, su manera de vivir, su consumismo, su derroche. Sólo así podrá entender que la espiritualidad es la mayor riqueza que la Revolución encierra.

Entonces, son errados, no son eficaces, los intentos de ganar a la clase media reforzando su relación con la materialidad. Y son erradas las políticas que olvidan que la fuerza del Socialismo, así como la fuerza del Cristianismo, emana de la espiritualidad amorosa, más que de la compensación material.

¡Sin Chávez nada!

CONCIENCIA Y ECONOMÍA (Martes 03-04-2012)

La relación conciencia y economía es vital para una Revolución. De la solución dependerá el destino del proceso. Es importantísimo discutir esta relación, una equivocación aquí es fatal. Estudiemos el asunto.

Cuando alguien de aquí adentro quiere hablar mal del Socialismo, se refiere a la experiencia Soviética y desde allí descalifica a todo el Socialismo, y a todos los intentos por construirlo. De esta manera privan a la humanidad de la experiencia del camino de la construcción del único mundo viable, el mundo socialista. En el fondo no son socialistas pero no se atreven a decirlo, lo atacan sinuosamente.

Nunca se preguntan ¿por qué Cuba resistió aquella debacle, por qué en Cuba a pesar de todas las dificultades el Socialismo existe?

La respuesta está en una correcta solución de la relación Conciencia-Economía. Veamos.

Los soviéticos plantearon la hegemonía de la economía sobre la conciencia, así una buena economía era suficiente para garantizar la marcha de aquel proceso. La economía formaría espontáneamente la conciencia revolucionaria.

Guiados por esta idea crearon el llamado Cálculo Económico, denominado por el Che autogestión. En este sistema cada fábrica era una unidad económica de funcionamiento aislado, con su presupuesto, capacidad de crédito, etc. En este Cálculo Económico el estímulo material era la palanca principal, y la mercancía su centro.

De esta manera cada fábrica se constituyó en un foco de egoísmo, el intercambio entre estas fábricas socialistas era intercambio de mercancías, cada una pujaba para el beneficio de su unidad.

Ya sabemos cómo terminó la Unión Soviética.

El Che se enfrentó temprano a esta concepción soviética de la economía, y los cubanos plantearon la conciencia revolucionaria como lo fundamental en un proceso revolucionario. La conciencia revolucionaria puede producir riquezas, pero a partir de las riquezas no se puede formar conciencia revolucionaria.

Los cubanos implantaron el Sistema Presupuestario de Financiamiento: más allá de un concepto económico es una visión global de la Revolución. Postula la transición de capitalismo a Socialismo como un hecho conciente, es la Conciencia del Deber Social el pilar fundamental del Socialismo. Por tanto, todas las acciones económicas deben tener como objetivo crear condiciones a la formación de esta conciencia.

En este Sistema Presupuestario, las fábricas, según su rama, forman parte de un gran consolidado, entre ellas no hay intercambio de mercancías, funcionan como una sola empresa cuyas unidades intercambian productos. El estímulo moral es lo principal, y el estimulo material tiende a extinguirse.

El Sistema Presupuestario de Financiamiento, defendido con extraordinaria valentía intelectual por el Che, y a pesar de los obstáculos para su implementación, tuvo y tiene gran importancia en la formación de la asombrosa Conciencia Revolucionaria del pueblo de Cuba, un factor determinante en la resistencia de la humanidad frente al imperio capitalista.

La polémica entre las dos maneras de organizar la economía socialista, y sus consecuencias prácticas son una valiosa experiencia a ser aprovechada por la Revolución Bolivariana. Allí hay un rumbo para resolver la vital relación Conciencia-Economía.

¡Con Chávez!

LA DISTRIBUCIÓN (Lunes 02-04-3012)

En Venezuela la política es influenciada de manera determinante por la manera de captar la renta, por su distribución. Los gobiernos se evalúan de acuerdo a estos parámetros. Aumentar la captura de renta es signo de nacionalismo, distribuirla a manos llenas es calificación de buen gobierno. Hemos vivido cien años marcados por esta dinámica: la política obedeciendo a los precios del petróleo.

Muchos pensadores quisieron romper esta dependencia diabólica, hablaron del excremento del diablo, de sembrar el petróleo, sin embargo, el país embriagado de bonanza nunca ha podido desprender su alma del oro negro.

Con la llegada de la Revolución crece la esperanza de otro tratamiento, otro uso a la renta petrolera.

El Gobierno Revolucionario, con su política soberana, su estrategia de fortalecer a la OPEP, ha conseguido un primer triunfo: elevación de la renta petrolera, ahora es abundante. Lo que antes, por la vía de precios viles, captaban los gringos, ahora se queda en el país, pertenece a la sociedad.

Regresa la pregunta ¿Qué hacer con la alta renta?

Son dos las posibilidades: Una, seguir con la inercia de cien años, más renta, más distribución. Así, el petróleo nos baña de satisfacción, de esta manera, todos alegres, danzando en torno al becerro negro, obtendremos calificación de buen gobierno… Así viviremos hasta que los precios nos separen, regresen la penurias, la escasez, entonces, volveremos al fin de fiesta, regresaremos a la realidad y endilgaremos la culpa a un mal gobierno, aplicaremos lo que se llamó el voto castigo, y esperaremos otra bonanza que nos permita consumir a manos llenas.

La otra posibilidad, la revolucionaria: Por primera vez en la historia, usar la renta para cambiar profundamente las relaciones humanas, las económicas, pero principalmente las espirituales. En otras palabras, construir una nueva cultura que supere la visión rentista cómoda, irresponsable de la vida. Este es el gran reto de la Revolución Bolivariana.

Si caemos en la tentación de "distribuir bien", si nos engaña el espejismo de que buen gobierno es buena distribución, entonces estaremos construyendo un hermoso edificio, pero con las bases de gelatina, no aguantará una pequeña dificultad real o creada por el enemigo oligarca.

La opción revolucionaria es el camino correcto, es riesgoso, es inédito, pero es la única posibilidad de salvar a esta sociedad. Sólo las sociedades integradas, que funcionen como un solo cuerpo, fundadas en las relaciones fraternas, amorosas, podrán hacer frente a las penurias que ya se asoman en el horizonte mundial. Sólo sociedades Socialistas, con alta Conciencia del Deber Social, podrán hacer frente, como un solo cuerpo, a la profunda crisis global que todos vaticinan.

Las acciones revolucionarias deben tener como objetivo la formación de esa nueva cultura, del sentido de sociedad, de elevación de esa conciencia. La Sociedad debe distribuir a través del gobierno, pero el individuo debe retribuir a la sociedad el beneficio recibido: "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad", debe estar escrito en todas las acciones de la Revolución.

¡Con Chávez!

CRISTIANISMO ES SOCIALISMO (Domingo 01-04-2012)

La historia de las ideas liberadoras es la historia de la lucha por ignorarlas y por dividir a sus partidarios. Así, encontramos que las ideas Cristianas han sido ignoradas en su esencia por las cúpulas eclesiásticas, y han sido separadas del Socialismo, que es su evolución natural.

Para visualizar la conexión entrañable entre Cristianismo y Socialismo, leamos algunos interesantes párrafos de los documentos del Concilio Vaticano II.

El Concilio es una asamblea de todos los obispos católicos del mundo, el más antiguo fue convocado por San Pedro en el año cincuenta en Jerusalén. El Concilio Vaticano II (1962-1965) convocado por Juan XXIII, significó un movimiento renovador, y un intento de regresar al vigor, a la esencia del Cristianismo Primitivo.

“Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad. Sean las que sean las formas de la propiedad, adaptadas a las instituciones legítimas de los pueblos según las circunstancias diversas y variables, jamás debe perderse de vista este destino universal de los bienes. Por tanto, el hombre, al usarlos, no debe tener las cosas exteriores que legítimamente posee como exclusivamente suyas, sino también como comunes, en el sentido de que no le aprovechen a él solamente, sino también a los demás. Por lo demás, el derecho a poseer una parte de bienes suficiente para sí mismos y para sus familias es un derecho que a todos corresponde. Es éste el sentir de los Padres y de los doctores de la Iglesia, quienes enseñaron que los hombres están obligados a ayudar a los pobres, y por cierto no sólo con los bienes superfluos. Quien se halla en situación de necesidad extrema tiene derecho a tomar de la riqueza ajena lo necesario para sí. Habiendo como hay tantos oprimidos actualmente por el hambre en el mundo, el sacro Concilio urge a todos, particulares y autoridades, a que, acordándose de aquella frase de los Padres: Alimenta al que muere de hambre, porque, si no lo alimentas, lo matas, según las propias posibilidades, comuniquen y ofrezcan realmente sus bienes, ayudando en primer lugar a los pobres, tanto individuos como pueblos, a que puedan ayudarse y desarrollarse por sí mismos.”

“El derecho de propiedad privada no es incompatible con las diversas formas de propiedad pública existentes. El paso de bienes a la propiedad pública sólo puede ser hecho por la autoridad competente de acuerdo con las exigencias del bien común y dentro de los límites de este último, supuesta la compensación adecuada. A la autoridad pública toca, además, impedir que se abuse de la propiedad privada en contra del bien común.”

Así habla la iglesia de Cristo. Se entiende su identificación con los principios de la Revolución Bolivariana, y se entiende el por qué la enfrentan los obispos del Sanedrín, defensores de los mercaderes.

¡Chávez es Cristianismo y Socialismo!

EL FUTURO (Sábado 31-03-2012)

En algún momento de su evolución el hombre adquirió la capacidad de pensar en el futuro, de imaginar, ese momento fue un gran paso hacia su humanización. Podríamos añadir que esa capacidad estuvo relacionada con el trabajo, con la capacidad de modificar y tallar la naturaleza a su imagen y semejanza, con la posibilidad de planificar.

La capacidad de prever determina en gran medida la calidad de una sociedad, las que no tuvieron esa habilidad se estancaron en la inmediatez, se convirtieron en sociedades fósiles o desaparecieron víctimas de lo no previsto.

El capitalismo aplasta en la humanidad la habilidad de entender las señales del futuro, y a partir de ellas prever, imaginar. Nos convierte en máquinas de consumo y producción, condenados a ver al mundo sólo por el cristal del lucro y de la contingencia de consumir. Es así, el mundo de las cosas, de las mercancías, tomó el control de la vida. Padecemos una demencia que nos hace confundir el futuro de la humanidad con el futuro de las mercancías: "si al mercado le va bien, a la humanidad debe irle bien". Esa consigna guía.

En este mundo dominado por las mercancías, las relaciones son las relaciones de la publicidad, o mejor: del engaño de la publicidad. El bienestar no surge dentro del humano, de su espíritu, sino del exterior, del mundo de las cosas. Así, más feliz debe ser el que más tenga, el que más posea, pero la realidad es otra: la distorsión del hombre al servicio de las cosas y no las cosas al servicio del hombre, produce desasosiego, angustia, infelicidad, nos lleva por rumbo suicida.

El mundo de las mercancías, del capitalismo, requiere para su funcionamiento la insatisfacción perpetua, el consumo desquiciado, la esquizofrenia que justifica arrasar con naturaleza y vida. En contraste, los satisfechos, los que buscan la felicidad dentro de sí, los sanos, los que consumen con sensatez, esos no le interesan al mercado.

La Revolución Socialista es imprescindible, urgente, por ser la única forma de superar el mundo de las mercancías, de ensanchar el horizonte, descifrar las señales de los tiempos, volver a ser humanos. Ese es el único camino para el bienestar, para el buen vivir, y es la garantía de la permanencia de la vida en el planeta.

Las elecciones de octubre son una buena oportunidad de ensayar la capacidad de ver el futuro, de imaginar, de romper el cerco de lo utilitario mercantil: si el fascismo gana, aparecerá el monstruo que se oculta tras el disfraz de manso. Las promesas de la publicidad electoral se irán al basurero y sentiremos el odio de las clases dominantes hacia los humildes que osaron ser rebeldes, aplastarán el espíritu libertario germinado en la Revolución. Los trabajadores y sus dirigentes serán cruelmente reprimidos, las leyes, sin el apoyo de las masas, serán sustituidas por las leyes de los organismos burgueses internacionales. Volverán los días de la miseria espiritual y material.

¡Sólo con Chávez habrá futuro!