AGRESIÓN AVISADA

La interpol certificó el abundante contenido de la computadora que el gobierno de uribe atribuye a Raúl Reyes. Ya se han filtrado algunos de estos materiales y apuntan a relacionar al gobierno de Venezuela con las FARC.

Los voceros del norte se apresuran a aceptar esta relación, y dejan entrever represalias. Colombia y Europa participan del cerco mediático denunciado por el Ministro de Comunicaciones. El Comandante Chávez advierte susurros a los militares. baduelito declara proponiendo Constituyente.

Los hechos son claros: anuncian agresión avisada del imperio, en la que tienen participación diferentes ejecutantes, cada uno con su partitura. Este plan se cumple paso a paso delante de nuestras narices.

Frente a esta situación se asumen varias conductas:

Unos apelan a la mamadera de gallo, recurso fácil para evadir la gravedad de las señales.

Otros se desentienden restándole gravedad al asunto.

Y los más siguen sumergidos en un clima electoral castrante. Por supuesto, hay los saltarines, que nunca faltan, pero de esos no nos ocuparemos hoy.

¿Cuál debe ser la actitud de los revolucionarios?

Entender que estamos frente a una seria agresión, la más grave que esta Revolución ha confrontado, más dura que el 11 y el sabotaje petrolero, dirigida abiertamente por el imperio.

La Revolución Bolivariana atraviesa un peligro de grandes proporciones que amerita nuestra respuesta inteligente y fuerte.

Es necesario informar al pueblo. Todos, el PSUV, los partidos y los partidarios de la Revolución, deben declararse en campaña de información al pueblo. No podemos, sería suicidad distraernos en un clima electoral irresponsable y egoísta.

¿Cómo explicamos, sino es por el egoísmo inconciente, que haya sesenta o más candidatos a la alcaldía y ningún pronunciamiento frente a la agresión? ¿Cómo explicamos las múltiples marchas para inscribir a un candidato y ninguna contra la agresión del imperio?

Las direcciones de los partidos, de todos, deben tomar conciencia de la agresión que estamos sufriendo y del recrudecimiento de la confrontación, considerar el enfrentamiento a la agresión como su principal prioridad en este momento. No se justifica que las candidaturas, el jolgorio electoral, nos distraigan y nos descuiden.

Debemos afinar la organización de los revolucionarios, desde las direcciones nacionales hasta los organismos de base.

Se debe conformar un Estado Mayor Político (no electoral), que haga frente a la emergencia, comandado por Chávez, en él deben estar representantes del PSUV y de los partidos aliados, representantes de los sectores sociales, sindicatos, organizaciones de masas, personalidades, todos juntos demostrando unidad organizativa de los bolivarianos frente a la agresión del imperio.

Toda esta puesta en tensión de la sociedad debe expresarse en una gran manifestación antiimperialista, que el imperio sepa que este pueblo está dispuesto a defender su Revolución y su soberanía, que está dispuesto a derrotar las corrientes reformistas que lo quieren desmovilizar, y que está dispuesto a enfrentar al imperio en el terreno que presente batalla.

¡Patria Socialismo o Muerte!

¡Chávez es Socialismo!

ESCUELA DE REVOLUCIONARIOS

Una escuela de revolucionarios tiene como objetivo ensanchar el horizonte cultural revolucionario de los militantes. Dispone de dos vías fundamentales para alcanzar ese propósito:

Una, dar a la realidad contenido histórico, ubicarla en la historia, estudiar el pasado buscando el conocimiento útil para modificar el presente y construir el futuro. Y la otra, el estudio del método que permite la comprensión, la investigación de esa realidad.

Una propuesta de temas es comenzar el estudio por lo más avanzado del pensamiento revolucionario universal, el pensamiento del Che y Fidel. Y partiendo de allí transitar la historia, ir en busca de la raíz de nuestra actualidad.

Estudiar el pensamiento del Che y Fidel, los grandes debates en que se forjó, los posteriores intentos reformistas de aplastarlo y deformarlo, sus luchas contra los dogmas, los reformismos y las oligarquías. Investigar su fuerza, que hizo posible conducir con éxito el Socialismo cubano a través de la debacle soviética.

Acercarse al pensamiento de Marx, a sus planteamientos centrales, su método, su historia, las prácticas sociales que guió, las deformaciones que sufrió, las interpretaciones dogmáticas que pretenden castrarlo.

También se debe estudiar a Rosa Luxemburgo, y a Trotsky, a Lenin, como marxistas revolucionarios, el intento soviético de tomar el cielo por asalto, los instrumentos que se usaron.

Revisar a Martí, continuador de Bolívar, su pensamiento, su obra, la Revolución Cubana como hija del pensamiento de Martí, su influencia en la Revolución Bolivariana.

También empaparse del pensamiento revolucionario cristiano, comienzo y final del ciclo revolucionario.

Todo debe converger en la evolución del pensamiento del Comandante Chávez, de la Revolución Bolivariana , el mundo donde se forjo ese pensamiento, las corrientes que lo nutrieron, Bolívar, Simón Rodríguez, Zamora. El mundo de la Revolución de independencia, la obra inconclusa del Libertador.

La Escuela debe identificar las tareas pendientes y los retos de la Revolución Bolivariana.

La Escuela de Revolucionarios debe hacer una labor de Arqueología Ideológica, descubrir debajo de la broza dogmática y de la deformación reformista, la evolución de las ideas revolucionarias más avanzadas.

La oligarquía en alianza perversa con el reformismo necesitó enterrar bajo un alud de mentiras y deformaciones a la herencia guevariana, ocultando la continuidad histórica de las ideas revolucionarias. De esa manera podían justificar una “concertación” que ya no podría ser perturbada por la presencia revolucionaria.

Lo mismo hicieron con Cristo, consiguieron confinarlo a las iglesias, lo despojaron de su extraordinaria carga revolucionaria.

La misma maña usaron con las ideas de Bolívar, convirtieron el bolivarianismo en una mera oportunidad para celebrar unas fechas esterilizadas.

La finalidad de una escuela de revolucionarios no es agotar los temas, sólo abrir las apetencias por su estudio. No tiene tampoco la intención de sustituir la práctica revolucionaria, únicamente darle sentido, dotar a los militantes de elementos para hacer de la teoría y la práctica un binomio que se complemente y se influya mutuamente.

Es necesario poblar a la Revolución de Escuelas de Revolucionarios.

¡Chávez es Socialismo!

DOS AGUAS

La política venezolana presenta dos aguas, una plácida, serena, y otra procelosa, las dos conviven. En una navega la candidez, la otra es refugio de lo artero.

En el agua plácida apacenta la gran mayoría de la clase política, allí sólo se habla y se preocupan por lo electoral, conseguir la nominación es un delirio nacional, las apetencias son epidemia, las ambiciones saturan la vida, el país se obsesionó de lo electoral. Ahora abundan los émulos de César, un aspirante a alcalde en una pequeña ciudad se porta como un diminuto emperador romano, es capaz de todo por conseguir la candidatura.

Los partidos son iguales, basta ver las declaraciones de sus dirigentes para entender que tras ellas se esconde la ambición mezquina, el cálculo egoísta. Esa es la función que la oligarquía le asignó a las elecciones, distraer a la sociedad de lo importante, sumergirla en la esquizofrenia eleccionaria.

Todo sería desventajoso, pero no peligroso, de no ser por las aguas procelosas, turbulentas, que nos amenazan seriamente.

El imperio ha conseguido construir una santa alianza contra la Revolución y el Comandante Chávez. Alemania y España se plegaron a los planes gringos, pronto lo hará Inglaterra, uribe es un instrumento de la infamia gringa.

Las voces del imperio cada vez son más agresivas y directas contra nosotros, el plan se perfila: tomando como excusa los documentos de las computadoras de Reyes justificarán cualquier agresión, desde la IV flota que para julio estará lista en el caribe, hasta un golpe, ya los medios de deformación están adelantando el trabajo.

Hemos dejado que la parsimonia electoral arrope a las masas, y un pueblo que haya perdido la capacidad de movilización, que no esté tonificado, deja a la Revolución inerme.

Las direcciones políticas nuestras deben hacer un esfuerzo por zafarse de la ilusión de las aguas mansas, de la distracción electoral, y hacer política. Ya hace mucho tiempo que tenemos a las masas desasistidas de política grande.

Las declaraciones de nuestras direcciones son electorales en un noventa y nueve por ciento, y una que otra declaracioncita política como para llenar el trámite.

Es necesario poner al país en zafarrancho de combate, la pelea no puede ser sólo del Comandante, él ha denunciado los planes, y nosotros, sus partidarios, sus partidos debemos oír el llamado, no podemos quedarnos impávidos, como si nada, navegando en la distracción de unas aguas apacibles.

Es cierto que no podemos abandonar las elecciones regionales, nadie lo propone, lo que tenemos que hacer es conectarlas con la agresión que hoy sufrimos, que la gente entienda, que las regionales son un escenario más de la gran confrontación con el imperio y sus lacayos nacionales.

Estamos en una encrucijada definitoria, de la capacidad de las direcciones revolucionarias para jugar cuadro cerrado con el Comandante, de tener altura de miras, de desechar las ilusiones, de prepararse y preparar al pueblo, dependerá el éxito de la esperanza del continente, de la Revolución Bolivariana.

¡Acompañemos a Chávez!

SIDOR ES UNA ESCUELA

La nacionalización de SIDOR, además de todo lo que significa para la marcha del Socialismo en Venezuela, de demostrar la voluntad firme del gobierno revolucionario de transitar el camino hacia el Socialismo, también la transformó en una importante escuela para estudiar la dinámica de la lucha de clases en Venezuela.

La lucha de clases en Venezuela tiene características muy particulares, somos un país petrolero desde hace cien años, tallado por la renta, que atraviesa una extraordinaria bonanza petrolera, con un gobierno revolucionario dispuesto a avanzar en la construcción del Socialismo por vía pacífica. Es desde estas características que debemos estudiar la lucha de clases en Venezuela, y el proceso de SIDOR nos enseña.

Estudiemos la composición de la clase obrera en esta empresa:

Los obreros se dividen en tres estratos: los sindicalizados con acciones, los sindicalizados sin acciones y los tercerizados.

De esta división producida por los capitalitas se desprende la primera enseñanza: los sistemas de participación de los obreros en la propiedad de las empresas les crea una mentalidad de empresarios, los aparta de su conciencia de clase y de su clase, los hace instrumento de la explotación.

Los capitalistas privilegian a una fracción de los obreros para que sirvan a los intereses capitalistas y se enfrenten a la gran masa de obreros explotados, utilizándolos como barrera protectora del capitalismo.

Segunda enseñanza, no hay transnacional con rostro humano, eso no existe, la transnacional argentina Ternium tenía instalado en SIDOR un sistema infame de explotación de la clase obrera. Los tercerizados eran (son) parias desprovistos de cualquier beneficio, trabajando en condiciones durísimas. Además la transnacional usufructuaba materia prima favorable y hacía negocios ventajosos con el producto en el mercado internacional.

Con la nacionalización de la empresa aflorarán los diferentes intereses de clase allí presentes, la lucha de clase inevitablemente tendrá como escenario principal a la clase obrera.

Ya la transnacional fue derrotada, ya no hay capitalistas en el timón, también fueron derrotadas las distracciones pequeño burguesas de formas de propiedad nosocial disfrazadas de Socialismo, ahora la clase obrera tienen un gran reto:

O asume su papel histórico de ayudar a fundar una nueva sociedad basada en la Propiedad Social de los medios de producción, demuestra que la derrota del sistema capitalista en la empresa es una realidad también en la conciencia de la clase obrera, demuestra que son maduros, que no cambian la grandeza de construir un mundo por algunas migajas, o conspira con una actitud antihistórica y mezquina contra la marcha hacia el Socialismo de toda la sociedad.

El Comandante lo ha dicho con claridad, esa empresa debe ser ejemplo de unidad obrera, de eficacia, de Conciencia del Deber Social. Hacer lo contrario sería atentar contra los intereses de toda la sociedad y por ende contra ellos mismos.

Estamos seguros que la clase obrera no se suicidará, al contrario, se dará la mano en los portones, y será ejemplo de conciencia en este hermoso proceso que hoy transitamos.

¡SIDOR es Esperanza Socialista!

¡Chávez es Socialismo!

EL APRENDIZAJE

Las revoluciones se nutren de la experiencia universal. La teoría revolucionaria que es guía de toda acción revolucionaria, si es despojada de la experiencia se convertiría en parloteo.

Bolívar se alimentó de la Revolución Francesa. Simón Rodríguez mojó sus pies en el río del Socialismo Utópico. Miranda sabía la importancia de su biblioteca, que contenía la experiencia y la teoría de siglos.

La Comuna de Paris ilustró a los clásicos. Lenin enlazó la teoría universal con la práctica, y la enriqueció, y aquella simbiosis de teoría y práctica exitosa iluminó el camino de la revolución mundial. El pensamiento del Che y Fidel son guía indispensable.

La Revolución Bolivariana, una Revolución pacífica, debe estudiar con mucho detenimiento la experiencia del Chile de Allende.

Esta experiencia, en nuestro medio, ha sido desechada, estudiada a la ligera, despachada con dos o tres deformaciones, como esa de que el MIR chileno fue culpable de la caída de Allende. Bajo esos infundíos se oculta una enseñanza importantísima para nuestra Revolución, o mejor, crucial. Veamos.

La Revolución Chilena transcurre en medio de una intensa discusión en su interior. Allende en su informe del 13 de marzo de 1972 al pleno del Partido Socialista, resume el centro de la discusión así: “… si la institucionalidad actual puede o no negarse a sí misma, destruirse a sí misma abriendo paso a un nuevo régimen institucional”.

Esta polémica, donde participan el MIR, sectores del Partido Socialista y otras organizaciones revolucionarias, se da en medio de una ofensiva del fascismo, que asesinaba a Generales como Schneider y Prats, y ponía obstáculos de todo tipo al desempeño del gobierno.

Debemos estudiar a fondo este período y la etapa posterior al derrocamiento de Allende. Aquí nos limitaremos a algunas pinceladas centrales.

Allende postula que la posibilidad de avanzar dentro de la legalidad burguesa heredada, es contar con gran apoyo popular y la comprensión del Congreso, donde participaban los partidarios y los opositores de Allende.

¿Qué pasó?

El Congreso no acompañó los cambios, al contrario, se plegó al plan golpista, al punto de sacar un petitorio a los militares para que actuaran contra el gobierno.

Por otro lado, el pueblo que apoyaba a Allende en los comicios no lo acompañó a la hora del golpe. Y aquí hay dos grandes enseñanzas.

Una, no hay oligarca demócrata: si la legalidad le es adversa, sin ningún rubor la atacan desde posiciones fascistas.

La otra, las revoluciones pacíficas deben moverse en dos escenarios, el de la legalidad oligarca, donde el apoyo popular se mide por los votos, y el escenario inevitable, cuando la oligarquía rompe esa legalidad, arremete contra ella por la fuerza, entonces el apoyo a la revolución debe ser combatiente, organizado, disciplinado, conciente, creador de la legalidad revolucionaria.

Las masas en Revolución pacífica deben estar preparadas para pelear en los dos escenarios, no debemos caer en la trampa de pensar que el apoyo de los votos es suficiente.

¡Prepararse para las elecciones y para el combate creador!

¡Chávez es Socialismo!

OIR AL CHE

Cualquier Revolución en nuestros días debe partir del pensamiento del Che, el Che se niega a ser confinado en la conmemoración del 8 de octubre, en las franelas de los jóvenes, en su figura de guerrero. El pensamiento del Che tiene mucho que hacer en la Revolución mundial.

Con la caída de la Unión Soviética y del campo socialista, el mundo esperaba que Cuba Socialista se derrumbara en horas, pero no ocurrió así, Cuba resistió y resiste.

Este fenómeno hizo que los ojos de los revolucionarios se voltearan hacia Cuba. ¿Por qué ese país pequeño, desamparado, a noventa millas del imperio, abandonado por los gobiernos de la América, por qué no había caído en las garras del imperio?

La respuesta estaba en el pensamiento de un revolucionario, sólo conocido hasta ese momento por sus hazañas de guerrillero, la invasión a Las Villas, la toma de Santa Clara, la entrada a La Habana.

El mundo descubrió entonces, que el guerrillero heroico, el mártir de la Higuera, se había enfrentado, con la misma valentía que se enfrentó a las fuerzas del imperio, con las corrientes dogmáticas, revisionistas y conciliadoras de la Unión Soviética que ya había tomado el camino de la restauración capitalista.

Él vaticinó esta restauración, y además nos dijo las causas: usar las armas melladas del capitalismo para construir el Socialismo. Poner los estímulos materiales por encima de los estímulos morales. Confundir los pasos tácticos con los pasos estratégicos. Despojar al Socialismo de su carga humanista, y convertirlo en una mera receta para impulsar la producción.

El Che y la Revolución Cubana entendieron que la Conciencia del Deber Social, es el motor de la Revolución, ya temprano, con el Asalto al Cuartel Moncada, se ponía en evidencia esta tesis, aquella hazaña tenía como fin impulsar, llamar a la conciencia de la población.

Entendieron que lo material es importante, en tanto es soporte de lo espiritual, que es en lo espiritual que se decide la suerte de las sociedades.

El Che tiene mucho que decir a nuestra Revolución Bolivariana, que es acechada por reformistas y capitalistas. Que atraviesa peligrosos mares de abundancia material.

Esta Revolución tiene que estudiar mucho, reflexionar mucho, para a partir de las enseñanzas de la Revolución mundial, crear la teoría de la Revolución en un país rentista, con súbitas riquezas que no son producto del trabajo social. Vivimos una especie de período especial, pero no producido por la escasez sino por la abundancia.

Las tentaciones hacia el facilismo, el derroche, la falta de planificación son muchas.

Hoy el Che tiene mucho que decirnos.

!Chávez es Socialismo!

DESPUÉS DE ALLENDE

Allende llega al poder explorando la vía pacifica hacia el Socialismo, antes el Che había caído en combate boliviano, y esto significó, junto a otros factores, el cierre momentáneo de la vía armada hacia el Socialismo.

Ahora bien, la vía armada era (es) una forma de expresión de la vía revolucionaria. Tanto la vía pacifica de Allende como la vía armada del Che tienen en común que son vías revolucionarias.

Con la caída de Allende la vía pacifica se transforma, no “en la búsqueda de los mismos objetivos por otros medios” como le diría el Che a Allende en la dedicatoria de su libro Guerra de Guerrillas, sino en justificación del reformismo para entregar al Socialismo.

El reformismo para desprestigiar a la Revolución asimila a los herederos ideológicos del Che, es decir, a los revolucionarios que se enfrentaron a los “dogmas y a las oligarquías”, pero también al reformismo. Los asimila como tremendistas, ultraizquierdistas, loquitos, llegando al absurdo de culpabilizarlos de los triunfos de la derecha, de decir la canallada, por ejemplo, de que el MIR chileno fue culpable de la caída de Allende, o que Santucho fue culpable del arreciamiento de las dictaduras en Argentina.

De esa manera, desprestigiando a los “ultras”, enterrando a los tremendistas, enterraban en realidad al guevarismo. Así el campo les quedaba libre. Sólo los reformistas eran revolucionarios, los demás eran loquitos despreciables. Y, por derivación, ¡Guevara ya no tenía nada que decir a los revolucionarios de América!

Y fue así, por obra de esa superposición de imágenes, que la Revolución auténtica, el guevarismo, el fidelismo más puro, quedaron enterrados.

No es de extrañar entonces que la Revolución Bolivariana pasara por el desierto previo a su triunfo, desierto producido por la hegemonía del reformismo y la pérdida de contacto con la tradición guevarista.

Pero no es de extrañar tampoco, que en su evolución, después de desprenderse de la derecha civil y militar heredada de la cuarta, la hegemonía la tomara el reformismo, y por supuesto que atacara con los epítetos de “ultraizquierdistas”, “maximalistas”, “miristas chilenos”, “peligrosos para el proceso”, a las posiciones revolucionarias.

La Revolución Bolivariana en su evolución va desechando las posiciones reformistas y se va acercando a las posiciones realmente revolucionarias, o mejor, la Revolución Bolivariana tiene en ese movimiento su única esperanza de salvación. Si se mantiene en las posiciones reformistas el fracaso será inevitable.

Es por eso que es imprescindible rescatar el pensamiento del Che y de sus seguidores en la América , reivindicar y estudiar con seriedad las posiciones y el pensamiento de Miguel Enríquez, de su MIR chileno, de Roberto Santucho y su PRT argentino.

Es un error despachar a estos luchadores revolucionarios con el calificativo de loquitos o ultraizquierdistas, y endosarles derrotas que pertenecen a otras ideologías.

La caída de Allende tiene mucho que enseñarnos, pero también la etapa después de Allende es fundamental para entender el presente de nuestra Revolución.

¡Chávez es Socialismo!

LO LOCAL ES CONTRARREVOLUCIONARIO

Lo local sin lo universal es egoísmo, lo universal sin lo local es inutilidad. Sólo lo universal arraigado en lo local es revolucionario.

La ideología de la pequeña burguesía, enemiga de la Revolución , postula el aislamiento de lo local, construyendo así terreno fértil para el egoísmo y la fragmentación social. Proponen consejos comunales enclaustrados, confinados a lo local, sin tejido social que forme estructura nacional, privándolos así de la visión general, de lo universal.

Lo local, reducido a lo mezquino del entorno, sin contacto con lo universal, no es revolucionario, su visión y su acción serán siempre egoístas. Lo local en esas condiciones estará al servicio de la restauración y de la perpetuación del sistema capitalista, que se basa precisamente en ese egoísmo.

Al contrario, lo local estrechamente entrelazado con lo universal le da al hombre una visión integrada de su vida, comprensión de las relaciones de su entorno con las condiciones nacionales e internacionales, y la convicción de que no hay solución aislada. Lo dota de recursos mentales para entenderse, ubicarse, adquirir conciencia, encontrar las verdaderas soluciones a sus problemas, colocar su energía en el cambio y no disiparla en lo inútil.

En resumen, lo eleva a la condición de ser humano, de ser revolucionario.

La Revolución Bolivariana se encuentra en una situación delicada: venimos de una derrota que hace necesario que cada paso esté precedido de un profundo examen ideológico y teórico.

Hoy nos preparamos para unas elecciones de gobernadores y alcaldes y es necesario estudiar a fondo la manera como las afrontamos. Veamos.

Si las aislamos de lo nacional y lo universal, transitaremos caminos de derrota. La idea de que la masa revolucionaria votará según se les resuelvan los problemas locales es errada, derrotista, y despoja a la Revolución de su fuerza, que reside en la relación de lo local con lo universal.

Aquí nadie está votando sólo por lo local. Eso no sucede en época de Revolución, de confrontación entre Revolución y contrarrevolución, que impregna a todos los niveles de la sociedad, la vida individual, de pareja, y también las votaciones locales. Los oligarcas votan contra Chávez hasta en la elección de la reina de un preescolar.

Replegarnos a lo local es castrar el campo revolucionario, fragmentarlo, dejarlo sin armas, sin cohesión estratégica, es una proposición contrarrevolucionaria.

La actitud revolucionaria es entrelazar estrechamente lo local con lo universal, la agresión de exxon con la escalera del barrio, la inseguridad con los valores capitalistas, en definitiva, entrelazar a Chávez y a la Revolución con el voto local.

La clave del triunfo de la Revolución está en que la masa entienda que lo que decidimos con el voto local está estrechamente relacionado con el destino de la humanidad, la Patria, de la Revolución y del Comandante.

Por sobre los errores, carencias y fallas, el voto debe proteger a Chávez, que es la única esperanza.

¡Hoy más que nunca, con Chávez siempre resteados!

¿QUÉ HARIAN?

Súbitamente aparece en el ambiente político la conseja de que julio borges y primero justicia son democráticos, que se puede confiar en que hagan una oposición leal. Principales del PSUV participan del lavado de julio borges, y emblemáticos programas de nuestra televisión lo invitan y lo agasajan.

El hecho merece estudio. Veamos.

¿Por qué este personaje, que todos sabemos es enemigo jurado de la Revolución y del Comandante? ¿Por qué esta organización con claras inclinaciones nazistas (recuérdese que leopoldo lopez y el capriles radonsky son miembros de este clan)? ¿Por qué esta organización que tiene entre sus palmarés el asedio a la embajada de Cuba, la participación activa en el golpe y el saboteo petrolero?

¿Por qué aparecen de la noche a la mañana promocionadas por gente de la Revolución como demócratas, y con sus caras lavadas?

Las razones pueden ser muchas, pero la consecuencia es una sola: de esa postura la Revolución sale debilitada, el pueblo confundido, y la posibilidad de un nuevo zarpazo aumenta.

Y seguros estamos que los que promueven esa falsa cara democrática de julio y primero justicia serán víctimas nuevamente de los cuervos que hoy crían.

Los argumentos a favor de nuestra posición abundan, basta imaginar que harían julio y su combo si el gobierno de Chávez es asediado por un nuevo golpe, o un nuevo sabotaje petrolero, qué harían julio y sus compinches si el gobierno se debilita, si los gringos nos atacan, de cuál lado se colocarán. La respuesta no es difícil…

Queda una pregunta en el aire: ¿Por qué, si hasta un niño se daría cuenta que estos sifrinitos no son de fiar, si hasta un político novato sabe que a los lacayos del imperio no hay que creerles ni tantico así, por qué entonces, existe ese pujo por lavarles la cara y presentarlos como demócratas?

Varias son las razones que podrían invocar: requiebros tácticos, "amplitud democrática". Pero la razón de fondo es una sola. Expliquemos.

Los reformistas internos, que en esencia son capitalistas, se encuentran en una encrucijada: la Revolución ha avanzado a límites de definición, existen como nunca antes existieron, posibilidades de construir un Socialismo verdadero. Los reformistas frente a esta situación buscan, nuevamente, a sus pares de la oposición para consolidar una alianza antisocialista.

Los reformistas, sin dudas, constituyen barrera para avanzar hacia el Socialismo. Tienen un proyecto que debilita la posibilidad socialista y han obtenido algunos éxitos, la derrota del dos de diciembre fue un éxito del reformismo.

Con este proyecto disfrazado de Socialismo minan el proyecto socialista auténtico, crean conciencia egoísta capitalista, preparan el camino para la puñalada oligarca.

Es necesario que la Revolución deseche las veleidades reformistas, aquí no hay lugar para medias tintas, ni coqueteos: el imperio al igual que en el Chile de Allende, decretó el ataque frontal y a muerte de la Revolución Bolivariana , y estos que hoy invitamos son sus agentes más conspicuos.

¡Socialismo o Barbarie!

¡Los reformistas no son Socialistas, son capitalistas!

¡Chávez es socialismo!

EL OMBLIGO DEL ELEFANTE

En política, y más si es política revolucionaria, es necesario atender simultáneamente varios frentes, y además es necesario saber determinar en cada momento cuál es el frente principal y cuáles los frentes subalternos. De esta capacidad depende el éxito o el fracaso.

Esta capacidad la tienen desarrollada las organizaciones que saben “pulsar” la situación política.

Este pulsar, no es mecánico, no es una ecuación matemática, es un sentimiento, un oler, un olfato que les permite palpar el momento político y dirigir a la masa hacia la construcción del futuro.

La situación que atraviesa la sociedad venezolana exige que la organización de los revolucionarios, el PSUV, afine esta capacidad, es necesario colocar el énfasis en el frente principal. Veamos.

El Comandante ha alertado sobre un plan secesionista, que ya vemos en marcha, los rosalitos ya lo activan en el Zulia y otros lacayos lo secundan.

El pronunciamiento de baduelito, la acción del grupo golpista 2 de diciembre, los pronunciamientos del congreso gringo amenazando con represalias contra Chávez, los susurros a los militares, las campañas de los medios.

Todo esto dirigido por el imperio dibuja un plan cruento en marcha contra la Revolución.

En esta situación de agresión, que se recrudece cada hora, la Revolución más que nunca precisa una organización política que haga política, que apuntale con su acción el liderazgo del Comandante.

Es aquí que debemos mostrar una preocupación: El PSUV, que coincidimos con sus dirigentes, es un partido inmenso, quizá el mayor de toda la historia de Venezuela, pero es como un elefante que sólo se ve al ombligo. Tiene meses trabajando en sí mismo.

Primero fue la etapa de su formación, transcurrieron meses organizándolo, era comprensible, pero ya se llegó a la formación de la Dirección Nacional y a las Direcciones Regionales, y todavía el PSUV, sigue enclaustrado, ahora sumergido en el problema de las elecciones regionales.

Es necesario que se comprenda que las regionales son importantísimas, se deben ganar, recuperar el terreno perdido. Pero se debe entender también que esas elecciones regionales, son las menos regionales de las elecciones: allí se triunfa solo enlazándolas con la política internacional y la nacional.

No se ganan con un partido de espaldas a la realidad, sumergido en sus propios problemas. El partido no es la realidad.

Es urgente salir a la calle con política grande, la que explica los problemas desde su aspecto internacional hasta lo pequeño de un barrio.

Es necesario, y esa es una función principal de la organización política, que la masa entienda que lo que se decide en noviembre no es lo local sino el destino estratégico de la Revolución, la integridad de la patria, el destino del continente.

Es urgente que el PSUV, salga de su mundo interior y dirija las necesarias movilizaciones políticas, a favor de Bolivia, por ejemplo, de condena a las declaraciones del grupo 2 de diciembre y del general rastrero, en fin, es necesario que el PSUV haga política, retome la grandeza ofensiva.

¡Chávez es Socialismo!

EN EL AIRE

Parece ser una constante de las revoluciones pacíficas, el llegar en su desarrollo a encrucijada definitoria en la que burbujean las opciones, los caminos posibles, todos apuntan al poder y todos tienen de soporte a una ideología. Son los tiempos de avanzar o perecer, de jugar el resto. Esos días vivimos.

En el aire se sienten las diferentes corrientes que se disputan la hegemonía de la sociedad venezolana. Veamos.

La derecha, siempre dirigida por el imperio, construye opciones de poder, siente a la Revolución débil después del revés del dos de diciembre, y se lanzan sobre ella. Las opciones son variadas, pero todas tienen el mismo fin: el derrocamiento de la Revolución, el degüello del Comandante Chávez, acabar con el ejemplo, volver a sus privilegios groseros.

Una opción es la cruenta, la golpista, esta tiene la virtud de ser rápida, de intimidar, de imponerse a las otras opciones, de atraerlas a su hegemonía. Esta opción tiene dos caras: una el grupo 2 de diciembre, la cara civil, la del director del Nacional-Mercurio, bobolongo otero, y sus secuaces. Y otra cara, la militar, representada por baduelito el condecorado en el Miami de posada carriles.

La otra opción de la derecha oligarca es la electoral, tiene logros que mostrar, las movilizaciones y el triunfo del dos de diciembre, pero tiene desventajas, es lenta, requiere paciencia e inteligencia, dos cualidades ausentes en la oposición, es fácilmente ilusionada por la acción cruenta, pero su accionar crea condiciones de ilegitimidad que debilitan al gobierno y preparan el terreno para el zarpazo.

En la Revolución, aparece la opción reformista, que tiende a empantanarse en unas elecciones regionales propicias para lo pequeño, para lo mezquino. Allí se siente cómoda, en lo intrascendente. Se hacen piruetas para mantener una unidad ficticia, con la vista en los números, como si un candidato débil frente al halago garantizara firmeza a la hora de las tentaciones.

Esta opción reformista restauradora “nuestra” tiende puente hacia la derecha oligarca que momentáneamente se disfraza de democrática, los llevan a los programas de televisión emblemáticos, declaran que hay sectores como ¡primero justicia! que se están portando bien, de esa manera debilitan a la Revolución, confunden al pueblo.

El Comandante ha alertado que el principal componente de las elecciones regionales, aunque parezca paradójico, es lo internacional, y con ese criterio se deben encarar esas elecciones.

El imperio quiere debilitarnos en zonas que le permitan secesionismo, y en la zona central, lo que regresaría la situación política a los tiempos de peña y salas romer. Por lo tanto, son elecciones con un alto componente estratégico, podríamos resumir diciendo: “las regionales, lo que menos son es regionales”.

Frente a estas opciones está la posibilidad revolucionaria, que se ha fortalecido en los últimos días con las nacionalizaciones que han afianzado precisiones teóricas fundamentales, dotando de líneas maestras al Socialismo nuestro.

La batalla se entabla en la teoría y en la práctica, y en esos terrenos avanza la opción revolucionaria.

¡Chávez es Socialismo!

COMUNICADO HISTÓRICO

El domingo 4 de mayo nos sorprendió en Ultimas Noticias un comunicado que es histórico.

En el documento se exige “ la Libertad inmediata de los cinco héroes cubanos luchadores contra el terrorismo que permanecen secuestrados en las cárceles del imperio desde hace diez años.”

Solo eso ya sería extraordinario, pero hay más: …“la exigencia se hace inspirado en la más excelsa de las cualidades de un movimiento obrero emancipador: el Internacionalismo Proletario”.

Y así aparecen dos características que enaltecen al comunicado: Primera, la libertad la exigen los obreros. Segundo, no la exigen basados sólo en un elemental sentido humanitario, sino que lo hacen concientes de su responsabilidad internacional en la lucha por el Socialismo, objetivo histórico de la clase obrera. “Convencidos de que no habrá Socialismo sin internacionalismo y no habrá internacionalismo sin hechos concretos.”

Concluye el documento declarando que exigir la libertad de los cinco es un paso concreto en la creación de la Conciencia Socialista.

El planteamiento significa un salto histórico en la conducta política de los obreros. Presentan en su día una exigencia que los fortifica. Luchar por objetivos políticos altruista los coloca en la condición de revolucionarios auténticos, aquellos guiados por profundos sentimientos de amor, los que adquieren altos niveles de Conciencia del Deber Social, indispensable para construir el Socialismo, y es un signo claro de encuentro entre la clase obrera y su ideología.

Con este comunicado los obreros venezolanos se colocan del lado de la esperanza socialista: obreros, dirigentes, conductas de esta calidad son pilares en la construcción del Socialismo. Sólo esta clase de hombres tendrán el desprendimiento necesario, la conciencia social e internacionalista indispensable para la construcción del Socialismo.

El comunicado nos llena de esperanza y entusiasmo. Está firmado por más de seiscientos sindicatos repartidos por todo el país, lo firman también otras asociaciones no sindicales.

Al final hacen un llamado a otras organizaciones a sumarse a la exigencia. Nosotros pensamos que la lucha por la libertad de los cincos cubanos héroes de la humanidad, llegó al sitio donde debía estar: es una lucha política por el Socialismo.

Los revolucionarios de Venezuela debemos agruparnos en este combate, debe ser un eje para la Unidad , todas las corriente de trabajadores deben sumarse a esta lucha, esta batalla ayudará a construir la unidad en la acción. No hay motivo para no participar.

Los partidos políticos deben sumarse a este torrente de enfrentamiento antiimperialista y de construcción de conciencia revolucionaria.

¡Que bien le haría a la conciencia socialista venezolana, una concentración de masas pidiendo la libertad para los cinco!

¡Que bien le haría a la libertad de los cinco y a la clase obrera un nuevo comunicado unitario firmado por miles de sindicatos!

¡Que bien le haría a la Conciencia del Deber Social del pueblo venezolano que se les otorgara la Orden del Libertador a estos muchachos que son ejemplo de dignidad, de entrega revolucionaria, de desprendimiento en la lucha por la humanidad!

Los obreros han señalado el camino.

¡Los cinco héroes son Socialismo!

¡Chávez es Socialismo!

PERÍODO ESPECIAL

Una de las enseñanzas más importantes de la Revolución Cubana , es el comportamiento de aquella sociedad y de sus dirigentes frente al derrumbe del Socialismo Soviético. Veamos.

La economía Cubana cayó en 85 % de un día para otro, un golpe del que nadie esperaba recuperación, todos presentían la caída de la obra de Fidel, unos con alegría, otros con tristeza.

Pero el milagro ocurrió, la Revolución Cubana resistió y preservó el ideal Socialista, conservando así la posibilidad de salvación del mundo de la voracidad capitalista, que sin duda, nos conduce al infierno.

Cuba ante las dificultades económicas decreto un Período Especial, que es importante estudiar.

Aquel Período Especial era producido por la escasez, se necesitaba entonces acerar las fuerzas morales del Pueblo, la información, las organizaciones sociales, la vanguardia política, para que el Pueblo no entregará su dignidad, no entregara la Revolución por “un plato de lentejas”.

Se hicieron planes de emergencia económica, funcionó la planificación central, que es la forma como la sociedad toma cuenta de su destino, de sus recursos, y los coloca donde más lo necesite. Así se preservaron los principales planes sociales, se racionalizó la economía, se protegieron los niños y los ancianos, nadie quedó abandonado.

Una de las principales enseñanzas de aquella experiencia, es que la sociedad socialista, por medio de la planificación central y la iniciativa popular, supera cualquier adversidad. Sociedad, individuo y Estado, entrelazados en un esfuerzo común, superaron la dificultad mayor que ha sufrido un Pueblo en tiempo de paz.

La otra experiencia principal fue que todo el esfuerzo se sustentó en la Conciencia del Deber Social. Los dirigentes y el Pueblo apelaron a la mejor fibra heredada de los libertadores de Cuba, se apoyó en el ejemplo de Martí y en la epopeya de la Sierra Maestra.

El Pueblo fue convocado para el sacrificio que funda y preserva, y respondió guiado por el ejemplo de sus libertadores.

Nosotros pensamos que aquel Período Especial, que surge de las carencias dramáticas, se caracterizaba por el peligro de las salidas individuales, por ser un terreno propicio para la tentación egoísta.

Pero no hay ni habrá forma de “mercado” para pagar el sacrificio y la entrega de millones de hombres por un ideal. Por eso era importante la Batalla de Ideas, la batalla por la reafirmación de la Conciencia del Deber Social.

Aquí en Venezuela, y aunque parezca paradójico, estamos también en un Período Especial de bonanza petrolera, que nos hace territorio propicio para la tentación egoísta.

El peligro es el mismo, la Revolución se pierde por el egoísmo, base de la ideología capitalista, allá surgía de la escasez, acá surge de la abundancia.

Entonces, la forma de atacar la situación es la misma: convocar al Pueblo para el sacrificio que funda y preserva, y con el ejemplo de los libertadores acerar sus fuerzas morales, profundizar la Conciencia del Deber Social, eficacia e información, Fe en el Socialismo, horror al capitalismo oligarca.

¡Chávez es Socialismo!

LA REVOLUCIÓN VULNERABLE

Este continente se resiste a un destino aciago, Venezuela y Bolivia son estallidos de pueblos que se niegan a la sumisión, en Ecuador y Nicaragua hierve la misma sangre rebelde.

Es así, este continente muestra su talla de gigante, y se niega a seguir el camino del infierno que el capitalismo mundial le señala a la humanidad. Difícilmente encontraremos tanta rebeldía en cualquier otra parte del planeta.

Somos un continente rebelde que no termina de conseguir el camino hacia la redención, pero estamos inermes frente a las ofensivas oligarcas.

Las revoluciones pacíficas que se presentan en el continente no consiguen resolver un gran dilema: el manejo de la legalidad oligarca, cómo defenderse dentro de la legalidad oligarca, o mejor, cómo manejar esa legalidad, cómo no ser desarmadas por ella.

El asunto merece estudio y reflexión. Veamos.

El imperio decretó el asalto a las revoluciones boliviana y venezolana, traslada a sus cerebros a estos países. Para acá mandó a un embajador especialista en revoluciones de colores, para Bolivia a un embajador especialista en descuartizar países.

En Bolivia el plan imperial da frutos con un referéndum separatista, cuya ilegalidad es reconocida por todos, pero la oligarquía insiste en esa ilegalidad y hoy presenciaremos un desenlace que tiene grandes probabilidades de ser muy cruento.

Ya la oligarquía boliviana se quitó el antifaz de demócrata y mostró su verdadero talante fascista que amenaza con una limpieza étnica. A este punto llegaron después de enredar a la Constituyente y maniatar al gobierno de Evo en leguleyismos.

Aquí en Venezuela ocurre otro tanto. Como respuesta al alto respeto a la legalidad mostrado por el gobierno revolucionario, aparece en nuestras narices un grupo francamente conspirador denominado 2 de diciembre, comandado por el director del Nacional-Mercurio, y hace una proclama golpista. Dicen que el gobierno es de facto, es decir, legitiman su derrocamiento.

Más allá aparecen los sifrinitos del Este, en franca rebeldía frente a una pálida inhabilitación.

En el ínterin, un general rastrero manda susurros a la Fuerza Armada , y sentencia que estamos en etapa preinsurrencional.

Cómo defender a la Revolución frente a estas agresiones que por ahora se protegen en la legalidad, cómo no dejarlos acumular fuerza en el santuario legal, que sabemos utilizarán para el asalto ilegal.

Cómo no dejar que se repita el mismo esquema del 11 de abril, o algo parecido.

La respuesta debe ser objeto de estudio por la alta dirigencia de la Revolución.

Nosotros pensamos que cualquiera que ella sea, siempre debe estar precedida por una inmensa movilización de calle.

Las fuerzas revolucionarias deben demostrar su capacidad de reacción frente a la agresión. Entender que lo electoral es parte del combate, allí debemos tener éxito para poder dar combate en otros frentes que el enemigo nos propondrá. Deben cesar las mezquindades internas.

Nuestros medios de difusión deben entender que estamos en guerra, y dejar la ambigüedad, el equilibrio bobo, colocarse francamente al lado de la revolución amenazada.

¡Defendamos al Socialismo!

¡Chávez es Socialismo!

EL FASCISMO DE DOMINGO ALBERTO

A Domingo Alberto lo respetamos y lo queremos, él es referencia de consecuencia revolucionaria, su pluma nos enseñó muchas cosas, su verbo encendió la llama revolucionaria de los años sesenta. Por aquellos años seguíamos con atención sus discursos y sus artículos.

Por esa admiración es que nos vemos en el ingrato trance de responderle a sus dos últimas columnas en el semanario Quinto Día, en las que califica a la Revolución Bolivariana de fascista.

No entraremos en las profundidades de su definición de fascismo, sólo nos limitaremos a resaltar dos puntos:

Primero. Domingo se ve obligado a buscar, para redondear su definición de fascista, el carácter “racista” de la Revolución Bolivariana , tarea imposible en una Revolución que si de algo se puede acusar es de ultrademocratismo. Domingo consigue su “racismo” en un indigenismo que es risible, y que lastimosamente lo coloca al lado de los conquistadores.

Segundo, Domingo olvida un detalle ¿Cómo es este “fascismo”, que no persigue a nadie, que no reprime, que no tiene campos de concentración, sin prisioneros, sin desaparecidos, sin masacres, sin odios, sin pogromos?

No queremos profundizar en su calificación de fascismo, es muy frágil, queremos más bien hablar un poco de la actitud que esperábamos y aún esperamos de Domingo Alberto.

Hagamos un poco de historia. Cuando surge la Revolución Bolivariana , el campo revolucionario estaba extenuado. Unos, entregados, saltaron la talanquera, allí esta teodoro y américo martín, también pompeyo, otros se refugiaron en un anarquismo simplón, otros se atrincheraron en honestas posiciones individuales.

La gesta heroica del 4 de febrero cambió ese cuadro, la Esperanza surgió, el país entro en turbulencia, variadas fuerzas políticas entraron en escenas. Era hora de participar en la batalla interna, no quedarse impoluto en las barreras de sombra, pontificando y acusando, era hora de embarrarse de realidad.

Domingo sabe, como buen dialéctico, que la Revolución Bolivariana es un proceso que se da en medio de una feroz lucha de clases, sabe que dentro de la Revolución se tensan contradicciones entre el reformismo y la Revolución , y sabe, porque es un revolucionario corrido, que las fuerzas revolucionarias dentro de la Revolución necesitan todo el apoyo de los que, como él, tienen teoría y tienen práctica.

¡Que útil hubiese sido a la causa revolucionaria la participación de Domingo en la disputa teórica que se da en la Revolución Bolivariana! Todavía está a tiempo

¡Que útil serían los conocimientos de Domingo al servicio de desbrozar el camino hacia el Socialismo!

Que triste es ver a estos luchadores que no supieron apreciar el momento, que perdieron la única oportunidad real que se le ha presentado a este pueblo de ir hacia el Socialismo, que no entendieron la forma que esa oportunidad tomó en Venezuela, que cuando menos esperaban tocó

a sus puertas y no la comprendieron.

Domingo todavía está a tiempo de acompañarnos. Y si no quiere, por lo menos que no nos ataque, y si nos ataca que lo haga con argumentos más cónsonos con su probada inteligencia.

¡Chávez es Socialismo!

POLLO, HARINA Y SOCIALISMO

El pollo y la harina subieron de precio, lo mismo se espera por los huevos y otros productos. El hecho es noticia de primera plana. Los oligarcas, con desvergüenza, atacan a la Revolución. El ministro ensaya algunas explicaciones. El hecho va más allá de la incidencia económica.

Los precios son terreno de la batalla ideológica, allí se está enfrentando el camino al Socialismo, la formación de conciencia socialista, con el modelo capitalista, con la conciencia capitalista.

No podemos dejar pasar el hecho sin pena ni gloria, como algo inevitable que traerá beneficios electorales para unos y problemas para otros.

No es así, la subida de los precios son expresión de esa gran batalla, y las masas deben tener elementos para entender qué pasa.

Nosotros creemos necesarias algunas reflexiones que ayuden a ese combate:

¿Por qué suben los precios, quién determina esa subida? ¿Es inevitable que suban? ¿Son iguales los precios en el capitalismo que en el Socialismo?

Los precios en el capitalismo son determinados por el mercado, este actúa independientemente de la voluntad de los individuos y de la sociedad.

De esta manera, los precios, sus oscilaciones, son independiente de la voluntad de la sociedad, no obedecen a su beneficio, al contrario, son crueles: la comida puede subir, hacerse inaccesible. Así existan millones de hambrientos al lado millones de toneladas de alimento, éste no puede beneficiar a aquellos, los hambrientos seguirán muriéndose, y el pan seguirá en los almacenes de los capitalistas esperando convertirse en ganancia.

En el Socialismo, cuando la sociedad toma cuenta de su economía, cuando es dueña de los medios de producción y de la distribución de los productos, entonces puede verdaderamente planificar, puede escaparse de las leyes inhumanas del mercado.

En esas condiciones, los precios no son determinados por el frío cálculo egoísta del mercado, o como consecuencia de la competencia de los “productores independientes” enfrentados entre si y a la sociedad, sino por las necesidades sociales.

Se hace posible la distribución equitativa de los productos. Distribución que es factible porque sólo en el Socialismo es posible la planificación verdadera. El producto total del trabajo social puede así ser distribuido a toda la sociedad de acuerdo a sus necesidades.

Siendo así, la sociedad producirá para el consumo de la sociedad, y no para enriquecer a individuos que se han apoderado de los medios de producción. Nadie se acostará preocupado porque su comida fue a engrosar las cuentas de algún capitalista.

Entonces, la subida de los precios del pollo y de la harina es reflejo del enfrentamiento de dos proyectos:

Uno propone estimular las formas nosociales de producción y distribución, en resumen, mantener y estimular al capitalismo, con su mercado nefasto.

El otro propone ir decididamente hacia la propiedad social, la planificación social de la producción y distribución, hacia el Socialismo, y de esa manera que la sociedad controle su economía.

El dilema sigue siendo Planificación Social o mercado, Socialismo o barbarie, avanzar hacia el Socialismo o perecer.

¡Chávez es Socialismo!

LAS IDEOLOGÍAS

Es complicado el mundo de las ideologías, son vivas, se resisten a una definición simple. Podríamos decir que ideología es la “visión, las ideas que del mundo tenga un grupo humano, una clase social”, y estaríamos en lo cierto, pero esta definición sería mecánica, en la vida las ideologías se presentan de manera más dinámica. Veamos.

La ideología tiene estrecha relación con la existencia: la existencia determina la conciencia. Ahora bien, nos dice el psicólogo Wilhelm Reich que:

…“el hombre está sometido a sus condiciones de existencia por vía doble, directamente por el influjo inmediato de su condición económica y social, e indirectamente por la estructura ideológica de la sociedad”.

De esta manera, las clases dominadas viven una contradicción entre la ideología que emana de su existencia y la ideología de los dominantes, que las coloniza mentalmente, que es hegemónica, que conduce a la sociedad.

Así se explica que el alma de los dominados sea el principal soporte de la dominación, que los pobres de la tierra sostengan a sus verdugos, se mantengan sumisos frente a la dominación, se explica que sean los humildes los que libren las grandes guerras de las clases dominadas, y que los depauperados hayan votado durante medio siglo por el pacto de punto fijo.

La Revolución es la liberación de la ideología que emana de la existencia de los trabajadores, de los humildes, que pasa entonces a ser hegemónica, a ser dominante, a conducir a la sociedad.

La gran virtud de la Revolución Bolivariana , del Comandante Chávez, fue hacer que entrara en la batalla social, con altas posibilidades de éxito, la ideología proletaria, el Socialismo, la única que puede liberar a la humanidad del camino infernal del capitalismo. Expliquemos.

El capitalismo se sustenta en la propiedad nosocial de los medios de producción, que hace posible la condición de que unos trabajen y otros se apropien de ese trabajo. De allí emana la ideología dominante, la ideología capitalista, y también emana la ideología dominada, la de los trabajadores.

La contradicción que se expresa en la economía, se presenta también en el mundo de las ideologías.

Esta contradicción sólo es posible resolverla, sólo es posible liberar a la ideología dominada, si la sociedad trabaja para ella misma, si el trabajo deja de ser apropiado por los nosociales y pasa a ser propiedad de toda la sociedad, de cada uno de los individuos que la constituyen, haciendo posible el precepto cristiano: “de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad”.

La liberación del trabajo sólo pueden hacerla los que trabajan, los trabajadores.

La pequeña burguesía, que es una clase que existe guindando entre la capitalista y la trabajadora, tiene también una ideología oscilante: está contra el capitalismo, pero tiene terror al Socialismo, por eso inventa diez mil fórmulas para mantener el fundamento capitalista: la propiedad nosocial. De allí el fracaso para conducirnos al Socialismo, de la cogestión, de las eps, etc.

¡Con Chávez es con lo que Chávez decida!

EL PENSAMIENTO DEL CHE…

El Che se resiste a ser confinado en el recuerdo del 8 de octubre, o ser reconocido sólo como el guerrillero heroico. Su figura de pensador revolucionario se yergue sobre sus hazañas de guerrero, y baja al siglo veintiuno a pelear contra los que él siempre enfrentó: los dogmas, las oligarquías y el reformismo.

El Che se enfrentó a los dogmas sostenidos por la Unión Soviética próspera, fuerte, arraigada, con tradición, cuna y núcleo del Socialismo mundial, que dictaba líneas políticas al resto del mundo. Había que tener coraje y audacia teórica para cuestionar las tesis de la Unión Soviética , y además hacerlo desde el marxismo revolucionario y desde la Revolución.

Ese cuestionamiento que el Che hizo a las tesis soviéticas, nos dejo grandes y útiles enseñanzas para los procesos revolucionarios actuales.

El Che cuestionaba la visión dogmática que postulaba de forma mecánica que las fuerzas productivas al desarrollarse entraban en contradicción con las relaciones de producción, y esa contradicción se resolvía con la Revolución. Por tanto lo que había que hacer era desarrollar las fuerzas productivas, y luego se daría la Revolución. Estas tesis tienen consecuencias en el comportamiento político de los revolucionarios.

Si eso era así, los revolucionarios de estos países del Sur no tenían otra cosa que aliarse con las burguesías nacionales e impulsar el desarrollo de las fuerzas productivas. Aparecía así la paradoja de revolucionarios en alianzas con los enemigos de clase, impulsando a las burguesías.

De esta manera, en manos dogmáticas, el marxismo se transformó en un instrumento contrarrevolucionario: en nombre del marxismo se construyeron tesis para no hacer la Revolución y para disuadir a quien pretendiera hacerlas.

El Che, que venía recorriendo a la América en busca de una Revolución, se topa con otros “herejes”, con Fidel, que venía del Asalto al Cuartel Moncada, calificado años más tarde por el Che como una acción contra los dogmas y contra las oligarquías.

El Che se une a este contingente hereje, y nace como revolucionario cuestionando en la práctica el cepo ideológico que impedía que los pueblos latinoamericanos emprendieran sus luchas revolucionarias. Recordemos que el Partido Comunista de Cuba no comprende las acciones de Fidel, y no las acompaña desde el primer momento.

El Che, estudioso incansable y empapado de una práctica que ponía en lugar hegemónico a la conciencia, puede indagar las causas y consecuencias del dogmatismo soviético que tanto daño hacía a la causa revolucionaria mundial.

Recientemente se ha publicado material que nos indica el profundo estudio que hizo el Che de estas desviaciones, “Los Apuntes Críticos al Manual de Economía de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética ” es el más importante de estos.

En este libro, editado por Ocean Sur, se recogen los comentarios que el Che le hace párrafo por párrafo a este manual. Pero más que por su cuestionamiento al manual, el valor de los apuntes críticos es por que expone lo sustancial del pensamiento del Che para la etapa de transición hacia el Socialismo.

¡El Che Vive!

¡El Socialismo es la Esperanza!

¡Chávez es Socialismo!

LA LUCHA DE CLASES EN LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

Toda Revolución es una feroz lucha de clases, es la elevación de esa lucha a sus más altos niveles.
La Revolución es la sustitución de la hegemonía de un bloque de clases y su ideología, por la hegemonía de otro bloque de clases y su ideología.

En el caso de la Revolución Bolivariana , es la lucha feroz por la sustitución del bloque y la ideología del capitalismo, por el bloque y la ideología del Socialismo.

Esa lucha de clases es independiente de la voluntad de los individuos, se puede sustraer de los medios de difusión, pero siempre aparecerá en la realidad.

La oligarquía y el reformismo niegan la lucha de clases, de esa manera afianzan su mayor objetivo político: el colaboracionismo, el consenso, la inutilidad de luchar por cambiar al sistema, la resignación. Imaginan y nos presentan un mundo ficticio en donde todos somos iguales: “tenemos las mismas posibilidades”, “no es necesaria ninguna lucha social”, “los problemas se resuelven de manera individual”.

Los reformistas se constituyen así en un obstáculo importante a la marcha hacia el Socialismo. Con razón dijo un clásico: “si no existiera el reformismo ya la Revolución se hubiera hecho en el mundo”. Es que tras cada delgada piel de reformista se esconde un restaurador.

Esta negación de la lucha de clases, este colaboracionismo, se manifiesta de diferentes maneras en la práctica. Veamos.

En lo económico: Con la propuesta de un hibrido y el terror a avanzar hacia formas de Propiedad Social, se proponen formas que evitan dar el salto hacia el Socialismo.

En lo social: “Empoderar” al pueblo sólo en asuntos que no pongan en peligro al sistema. Son enemigos de la organización nacional del Pueblo, se limitan a la organización sólo en el nivel más local.

En lo político: Se expresa claramente el talante colaboracionista, siempre están proponiendo pactos con la oligarquía, se quejan del desprecio oligarca, siempre saboteando los avances.

Recientemente con la fundación del PSUV se manifiesta claramente esta ideología reformista. Expliquemos.

Primero: remiten las divergencias dentro del partido a “diferencias físicas y psíquicas entre sus integrantes y razones culturales”, no a la defensa de diferentes posiciones políticas que emanan de la feroz lucha de clases.

Segundo: contraponen el burocratismo al consenso, es decir, para que un partido no sea burocrático y autoritario debe haber consenso, deslizan así el colaboracionismo, o mejor, pretenden deslizarlo, porque ese consenso no es posible, la historia así lo demuestra.

Un partido revolucionario, como decía el Che, es la suma de los “mejores entre los buenos”. Tiene mecanismos para evitar el burocratismo, para sanarse, sin necesidad de incurrir en el castrante consenso. Uno de estos mecanismos es: Irreverencia en la Discusión , Fidelidad en la Acción. Los partidos así construidos han dado grandes batallas revolucionarias, en ellos militaron el Che y Fidel, Rosa Luxemburgo y Mao, Fabricio y Maneiro. Y, por supuesto, el inmenso Lenin.

La discusión está abierta y es inevitable.

¡Chávez es Socialismo!

CONCIENCIA DEL DEBER SOCIAL

En el capitalismo, y también en todos los sistemas que lo antecedieron, la característica principal es la propiedad nosocial de los medios de producción, y la conciencia egoísta que allí se entrelaza. El individuo intenta resolver los problemas sociales de manera individual, de esa manera se entabla una guerra de todos contra todos.

En el Socialismo, en contraste, la característica principal es la Propiedad Social de los medios de producción, y la Conciencia del Deber Social que con ella se relaciona.

Conciencia del Deber Social es la conciencia de la pertenencia a la sociedad, el convencimiento de que la suerte de la sociedad depende del esfuerzo de cada uno de sus hijos, y que la suerte de cada uno de los individuos depende de la suerte de la sociedad toda, la certeza de la imposibilidad de las salidas individuales a los grandes problemas sociales. Se establece así la sociedad del amor.

El Socialismo consiste en la sustitución de la conciencia egoísta por la Conciencia del Deber Social, no es una tarea fácil, se trata del salto más importante de la humanidad, es, como dirían los clásicos, saltar de la prehistoria a la historia, del reino de la necesidad al reino de la libertad.

Podemos decir que el avance del Socialismo se mide por el avance de la Conciencia del Deber Social, por la comprensión de las masas de su pertenencia a la sociedad. Allí reside la importancia de las formas de Propiedad Social, son indispensables para construir la hegemonía de esta conciencia.

La más poderosa de las armas capitalistas para perpetuar su expoliación de la humanidad, es la conducta sustentada en siglos de adiestramiento para lo egoísta, para lo inmediato, en esas conductas basan lo principal de la lucha contra la Revolución. Preguntémonos : ¿Cuántas iniciativas de organización sucumben en el egoísmo? ¿Cuántos liderazgos se pierden en la falta de comprensión, o en la mezquindad? ¿Cuántas importancias hemos cambiado por un “plato de lentejas”? ¿Cuántas decisiones hemos tomado guiados por lo egoísta y el beneficio inmediato?

Durante mucho tiempo los revolucionarios, por una mala lectura de los clásicos, pensaron que la Conciencia del Deber Social brotaba espontáneamente del cambio de las condiciones materiales. Así, bastaba socializar los medios de producción, y la conciencia vendría por añadidura. Aquella fue una equivocación que costó, y aún cuesta, muchas derrotas al movimiento revolucionario.

El gran instrumento educativo para conquistar la Conciencia del Deber Social es el Trabajo Voluntario.

A la par de la Socialización de los medios de producción, es necesaria una gran campaña de concientización y divulgación del Trabajo Voluntario. Una emoción por el Trabajo Voluntario debe recorrer a toda la sociedad.

Invitaciones y oportunidades de Trabajo Voluntario deben cruzar a todo el aparato del Estado, el país debe poblarse de obras construidas con Trabajo Voluntario, orgullo para la sociedad, indicadoras de que una nueva sociedad es posible.

Al revolucionario debe darle vergüenza no hacer Trabajo Voluntario, a ese estado de conciencia, de entrega al Deber Social, hay que llegar.

¡Chávez es Socialismo!