LA PELEA EN SU SITIO

Si una Revolución es verdadera tarde o temprano debe dar su batalla definitiva en el y con el trabajo. Entonces los trabajadores serán los protagonistas principales.

Esta Revolución Bolivariana en su avance ha llegado a esa frontera de su madurez. Ahora la lucha se presenta en el terreno de la propiedad de los medios de producción.

El Gobierno Revolucionario, protegiendo los intereses de las grandes mayorías desposeídas, se encontró frente a una realidad: el capital no admite controles, el capital busca siempre cumplir su naturaleza, crecer aun a costa de las mayores crueldades.

Frente a esta realidad, frente a la voracidad insaciable del capital, el gobierno ha hecho lo que hay que hacer: pasar a Propiedad Social lo que en manos de los antisociales estaba perjudicando a todos.

Es así que se socializan fábricas y se insiste en el intento de control de otros niveles de la economía.

Esto significa que el interés de toda la sociedad choca con el interés de los antisociales, o mejor, ahora se evidencia claramente que esos intereses siempre han sido contrapuestos, y está claro de qué lado está el Gobierno Revolucionario, del lado de los desposeídos, del de la gran mayoría de la sociedad.

Ahora bien, los oligarcas, los burgueses antisociales, cuando ven en peligro su sistema de privilegios groseros y creador de miseria para las grandes mayorías, activan sus mecanismos de defensa. Es así que incitan a los trabajadores a participar en la lucha entre la sociedad y los antisociales, colocándose del lado de sus enemigos naturales, los burgueses y oligarcas.

En complicidad con algunos dirigentes estimulan la voracidad inconciente en la discusión de los contratos colectivos, intentan crear perturbaciones sociales en donde apoyar sus planes de derrocar al Comandante y a la Revolución.

Esperan que la crisis global no sea comprendida por los trabajadores y arremetan contra el Gobierno Revolucionario. Hacen planes contando con el apoyo de los trabajadores, piensan que estos se pondrán del lado de sus verdugos, de los oligarcas burgueses.

El dilema para los trabajadores está claro: se colocan al lado del proceso de Revolución, de la construcción de una sociedad que acabe con la apropiación del trabajo por parte de una minoría, del lado de la liberación de toda la sociedad, del camino de la construcción de un mundo viable y feliz, de la grandeza de cumplir con su papel histórico, o se colocan, por buscar algunas mezquinas migajas materiales, del lado de los expropiadores de la Esperanza, de los oligarcas que se enriquecen a costa del sufrimiento y cosificación del resto de la sociedad.

La batalla está en su sitio, en manos de los trabajadores está la oportunidad de dar un gran impulso a la Revolución, pasar a la historia como un ejemplo para el mundo, reeditar las gloriosas jornadas de la independencia, o ser conocidos como el pueblo que quiso ser libre, construirse humano, pero no contó con el apoyo, la comprensión de sus trabajadores.

¡Socialismo es Humanismo!

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nobel para los Cinco!

EL ERROR QUE LA HISTORIA NO PERDONA

Las revoluciones, siempre, se resumen en una persona, en un individuo. Muchas veces esa potencialidad revolucionaria, por variadas razones, es abortada, entonces, la historia no registra el hecho en toda su magnitud, a lo sumo habla de una esperanza difusa sólo recordada con pasión por quienes estuvieron cerca de la trayectoria que amenazaba con partir las aguas. Tal es el caso de Fabricio, del catire Rincón. Así nacen los mártires.

Otras veces, pocas, la Revolución cuaja en la personalidad, en el líder, y el proceso toma cuerpo, se expande, se mueve, comienza a producir su propia dinámica, crea su fisiología particular, siempre manteniendo como centro al líder, que es, como diría Martí, el decoro de un pueblo condensado en un hombre, o el decoro de un hombre condensado en un pueblo.

En esas circunstancias el paisaje humano cambia, surgen fuegos, se extinguen esclavitudes, se conmueven continentes, la humanidad convulsionada salta a los abismos y vuela, los remonta. Ese torbellino es la Revolución.

Uno de esos hombres fue Simón Bolívar, él que ha podido ser un feliz alcalde de San Mateo, fue poseído, tocado por la historia, y resume la independencia.

Otro de estos hombres fue Lenin, frenético de justicia, derrumbó zares y sembró esperanza, recordó a la humanidad la fuerza constructora de las masas.

Otro es Fidel, el rompedor de dogmas.

Si es difícil, escaso el líder que resume a una Revolución, más difícil aún es la permanencia de la obra revolucionaria inicial: contra ella se confabula la condición humana tallada en el pasado, que habita a enemigos y a revolucionarios.

Las revoluciones cometen muchísimos errores, pero hay uno que la historia no perdona: atentar contra su líder. Cuando esto sucede la Revolución queda sin centro, pierde su fuerza, su capacidad de rectificación y de encontrar el rumbo: se convierte en una hoja que cae de un árbol girando sobre sí misma, bamboleándose sin control, inexorable en su desplome. Muere el sueño.

En San Pedro Alejandrino, cuando asesinaron a Bolívar murió la Independencia y murió la Gran Colombia. El sueño del Monte Sacro quedó por hacer.

Con Lenin murió también la Unión Soviética, Gorbachov y Yeltsin, son hijos directos de aquella desaparición.

Cuando desaparece Allende, solo quedó la oscuridad.

A medida que avanza la Revolución Bolivariana, se definen los campos, se perfila con fuerza la resolución de ir al Socialismo, entonces, las tentaciones para el disparate, para el error, son muchas: se despiertan iniciativas, apetencias, vocaciones para el desaguisado, inventos, atajos que solo conducen a la restauración capitalista.

Hay un error imperdonable que está Revolución no puede cometer ni puede tolerar: es el error de lesionar al líder, en nombre de la Revolución, de unas consignas bonitas, “productivas”, sentar tienda aparte, caminar aislados.

Son tiempos de jugar cuadro cerrado con Chávez, defender la Revolución, la esperanza. Ninguna cabriola teórica o política, por bonita que suene, podrá lesionar al centro de esta Revolución. Los derrotaremos!.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nobel para Los Cinco!

ASESINEN AL EPICENTRO

El imperio capitalista mundial, a la hora de las definiciones, al defender sus intereses, es uno solo. En el momento crucial se une en gavilla contra la amenaza común, hoy detecta con su sensible olfato una amenaza en la Revolución Bolivariana.

Como bien lo dice el Comandante, está aquí, en Venezuela, el epicentro de la oleada socialista, quizá la última. Eso es un orgullo para los revolucionarios, pero también es una alerta: el imperio, los capitalistas de afuera y de adentro ya dictaron la orden, ¡asesinen la amenaza!

Es por eso que debemos afinar nuestras defensas, activar los sensores del sentimiento popular, y sobre todo fortalecer la conexión masa-dirección, Comandante-pueblo, cuidarla.

Es contra ella que el enemigo enfila sus más terribles armas, saben que al debilitarnos allí podrán ensayar algún zarpazo.

Es necesario estudiar las fluctuaciones de la participación de la masa, cuáles acciones de la Revolución debilitan la conexión, cuáles la fortalecen, descubrir las manipulaciones del enemigo, los usos del miedo, entender que la guerra es en el alma del pueblo, el objetivo su psiquis.

El imperio es perverso en sus ataques, usa todos sus recursos y no tiene escrúpulos, inventa mentiras poderosas capaces de derrocar gobiernos, crea necesidades, ficciones que ponen en dificultades a las revoluciones.

Así, construyen un cerco contra la Revolución Bolivariana, que va desde las bases en Colombia, la activación de los paramilitares, hasta el intento de engañar al pueblo en las elecciones parlamentarias.

Manejan con destreza el miedo a la guerra, y al mismo tiempo desprestigian a la Revolución y a sus dirigentes, el objetivo es uno solo: bajar el nivel de movilización, adormitar al pueblo, debilitar la conexión Revolución-masa.

En ocasiones sus ataques les dan resultados. Siempre que eso sucede, encontramos en el fondo descuido de parte de la Revolución, triunfalismo, falta de creación de los pilares materiales de la Conciencia del Deber Social, ambigüedad organizativa, acciones de gobierno paradójicas, que desconciertan, acciones de gobierno acertadas, pero mal explicadas. Un olvido de la estrategia sustituida por el inmediatismo.

Pero también encontramos un hábil manejo oligarca de las debilidades de la masa, una manipulación de las necesidades y expectativas creadas durante siglos de dominación.

Es allí, en estos frentes, que debemos centrar nuestra acción política.

Siendo así, es imprescindible que nuestros medios se asuman como piezas claves de la confrontación, que se presenten sin grietas, sin concesiones, desmontando las mentiras oligarcas, pero también formando a la masa, dotándola de teoría que permita ubicarse en el momento, ayudándola a la comprensión de los extravíos teóricos que tanto daño hacen.

La Revolución debe explicar todas sus acciones, el pueblo debe estar informado, involucrarlo en los problemas y en sus soluciones, esa es la única garantía de éxito.

La gran escuela de formación de revolucionarios es la movilización, allí se vive el ambiente de la fraternidad estratégica, esa es la fiesta de los revolucionarios, la prefiguración de la nueva manera de vivir.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nóbel para los Cinco!

EL EJEMPLO

Las elecciones parlamentarias presagian tempestad en el campo oligarca, y también en el campo bolivariano. La similitud nos llama a reflexión.

¿Qué hay de igual en los dos campos que reaccionan de la misma manera frente a las elecciones? ¿cómo este comportamiento influye en el apego popular? ¿cómo remediarlo, cómo marcar la necesarísima diferencia con el campo oligarca?. Son preguntas que surgen de inmediato. Busquemos respuestas.

Primer hecho: el parlamento es una fuente de privilegios, la oligarquía lo talló así, de esa manera satisfacía la docilidad y el clientelismo propio y necesario para esa clase política. La Revolución heredó ese parlamento y ese parlamentarismo.

Segundo hecho: las elecciones oligarcas están adaptadas al parlamento que se va a elegir. Son pelea a cuchillo, disputa de egoísmos buscando capturar esos privilegios.

La Revolución heredó esas elecciones.

Tercer hecho: las elecciones y el parlamento tallan en los parlamentarios y en los electores conductas mezquinas propias del capitalismo, de la oligarquía. Impregnan a la sociedad de la ética infame del egoísmo.

Primera conclusión: la Revolución , el espíritu revolucionario se ve perjudicado por las elecciones y el parlamento oligarca, en sus filas se implanta un comportamiento oligarca que nos aleja de la masa, nos hace parecer iguales, no nos diferencia.

Debemos encontrar otra manera de elegir y de legislar. Una manera socialista. De lo contrario, las elecciones y el parlamento serán obstáculo para la implantación de las nuevas relaciones humanas socialistas, las basadas en la fraternidad, en el amor, no en la guerra de todos contra todos.

¿Cómo hacerlo?

La Revolución Bolivariana, que es una Revolución pacífica, obligada a convivir con los oligarcas, debe buscar caminos inéditos para los cambios.

En estos caminos el ejemplo es principal arma, con el ejemplo de la vanguardia se labran conductas en la sociedad.

Siendo así, y aprovechando las elecciones parlamentarias, la vanguardia socialista, que es el PSUV, puede dar un gran salto en la construcción de un nuevo parlamentarismo, de una nueva manera de elegir, puede dar una señal al pueblo de lo que nos diferencia de los oligarcas. Veamos.

Los candidatos electos en las listas del PSUV, deben renunciar a sus privilegios en el parlamento. No recibirán dinero, se les garantizará, de la manera más modesta posible, y apoyándose en los Consejos Comunales, la satisfacción de sus necesidades. No tendrán derecho a secretaria, asistentes, guardaespaldas, etc. Las casas regionales del partido proveerá de una modesta oficina a los parlamentarios y los viajes de estos se reducirán al máximo.

De esta manera se dará el ejemplo de un nuevo parlamentarismo, se demostrará que es posible. El parlamento dejará de ser un medio de vida, para transformarse en un medio de servir a la sociedad, en un verdadero instrumento socialista.

La Revolución, el PSUV, necesitan dar señales a la sociedad de que son diferentes, que hay intención clara de construir una nueva relación humana, que existen razones profundas para creer en los bolivarianos.

Parecernos a ellos, es el suicidio.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nóbel para Los Cinco!

LA REVOLUCIÓN Y LAS MASAS

La conexión de la Revolución con las masas es vital, definitiva, de ella depende el éxito del proceso, sin ella la Revolución irremediablemente se pierde.

Es imprescindible el estudio de esa conexión, los líderes, las organizaciones, deben sentirla, medirla, tener el arte y la ciencia de su correcta evaluación.

La conexión revolución-masas fluctúa: a veces está en flujo, en auge, las masas hacen suyas las tareas de la Revolución, se funden con los líderes, en otras ocasiones está en reflujo, entonces las masas se apartan de sus dirigentes, escépticas. Son momentos de autocríticas, correcciones, rectificaciones, y también de grave peligro. La Revolución entra en períodos de debilitamiento, presenta grietas que son aprovechadas por el enemigo para yugularla.

Estas fluctuaciones se producen, estos períodos de flujo y reflujo se suceden porque la masa al principio de la Revolución no tiene una comprensión de la estrategia, sólo la intuye, y por eso se pierde en los requiebros tácticos.

¿Cómo evaluar correctamente las fluctuaciones, cómo saber en qué fase nos encontramos, cómo corregir? Son preguntas para reflexionar.

Las fluctuaciones se pueden medir por las movilizaciones, éstas son para el revolucionario una escuela y una encuesta. Por ellas, por el entusiasmo en ellas, se puede medir la masa actuante.

Las movilizaciones alrededor de objetivos políticos altruistas nos dan una visión del nivel de la conexión. Aquí cabe diferenciar la movilización en las que la masa asiste con entusiasmo, con alto grado de espontaneidad, inventando maneras de participación: se disfraza, lleva carteles ingeniosos de denuncias, fotos. En ella se siente la fraternidad entre los participantes, la alegría de ser uno, de participar de un mismo sueño. Casi siempre son en campo abierto, en alta mar.

Otra cosa es la procesión fría, automática, siempre en espacios cerrados, con participantes ordenaditos, sin meterse para lo hondo, en la orillita.

La movilización nos da una buena medida de la conexión, además educa en la relación fraterna. La procesión engaña, cumple el requisito burocrático, pero sin conexión con la masa, al contrario, la simula, la suplanta, es una peligrosa ficción.

Atenerse a las encuestas es un error, ellas son frías, miden la superficie, nunca el alma. El espíritu combativo de las masas, ese que defiende y construye revoluciones, sólo se mide en la calle, con movilización. Además las movilizaciones educan, aceran el ánimo para el combate, estimulan la discusión política, sugieren la organización.

¿Pero, en qué fase nos encontramos hoy? No queremos entrar en esa discusión, cada uno tendrá su propia apreciación, no importa cuál sea la respuesta, siempre la solución será la misma:

Si hay reflujo, igual que si hay flujo, auge o escepticismo, siempre debemos evaluar el camino, rectificar y movilizar, hacer que la masa haga suya la causa revolucionaria, explicarle la estrategia y su conexión con la táctica.

Nunca una Revolución debe dar por sentado el apoyo de la masa, este debe ser evaluado en la mañana y otra vez en la tarde.

¡Chávez es Socialismo!

¡Nóbel para los Cinco!

CONCIENCIA Y ECONOMÍA

La relación conciencia y economía es vital para una Revolución. De la solución dependerá el destino del proceso. Es importantísimo discutir esta relación, una equivocación aquí es fatal. Estudiemos el asunto.

Cuando alguien de aquí adentro quiere hablar mal del Socialismo, se refiere a la experiencia Soviética y desde allí descalifica a todo el Socialismo, y a todos los intentos por construirlo. De esta manera privan a la humanidad de la experiencia del camino de la construcción del único mundo viable, el mundo socialista. En el fondo no son socialistas pero no se atreven a decirlo, lo atacan sinuosamente.

Nunca se preguntan ¿por qué Cuba resistió aquella debacle, por qué en Cuba a pesar de todas las dificultades el Socialismo existe?

La respuesta está en una correcta solución de la relación Conciencia-Economía. Veamos.

Los soviéticos plantearon la hegemonía de la economía sobre la conciencia, así una buena economía era suficiente para garantizar la marcha de aquel proceso. La economía formaría espontáneamente la conciencia revolucionaria.

Guiados por esta idea crearon el llamado Cálculo Económico, denominado por el Che autogestión. En este sistema cada fábrica era una unidad económica de funcionamiento aislado, con su presupuesto, capacidad de crédito, etc. En este Cálculo Económico el estímulo material era la palanca principal, y la mercancía su centro.

De esta manera cada fábrica se constituyó en un foco de egoísmo, el intercambio entre estas fábricas socialistas era intercambio de mercancías, cada una pujaba para el beneficio de su unidad.

Ya sabemos cómo terminó la Unión Soviética.

El Che se enfrentó temprano a esta concepción soviética de la economía, y los cubanos plantearon la conciencia revolucionaria como lo fundamental en un proceso revolucionario. La conciencia revolucionaria puede producir riquezas, pero a partir de las riquezas no se puede formar conciencia revolucionaria.

Los cubanos implantaron el Sistema Presupuestario de Financiamiento: más allá de un concepto económico es una visión global de la Revolución. Postula la transición de capitalismo a Socialismo como un hecho conciente, es la Conciencia del Deber Social el pilar fundamental del Socialismo. Por tanto, todas las acciones económicas deben tener como objetivo crear condiciones a la formación de esta conciencia.

En este Sistema Presupuestario, las fábricas, según su rama, forman parte de un gran consolidado, entre ellas no hay intercambio de mercancías, funcionan como una sola empresa cuyas unidades intercambian productos. El estímulo moral es lo principal, y el estimulo material tiende a extinguirse.

El Sistema Presupuestario de Financiamiento, defendido con extraordinaria valentía intelectual por el Che, y a pesar de los obstáculos para su implementación, tuvo y tiene gran importancia en la formación de la asombrosa Conciencia Revolucionaria del pueblo de Cuba, un factor determinante en la resistencia de la humanidad frente al imperio capitalista.

La polémica entre las dos maneras de organizar la economía socialista, y sus consecuencias prácticas son una valiosa experiencia a ser aprovechada por la Revolución Bolivariana. Allí hay un rumbo para resolver la vital relación Conciencia-Economía.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nóbel para los Cinco!

LA CÁRCEL OLIGARCA

Las clases dominantes mantienen su hegemonía con una perversa combinación de fuerza y manipulación espiritual, esta mezcla se ha perfeccionado durante milenios. Los revolucionarios debemos estudiarla con detenimiento.

La manipulación espiritual teje sobre la humanidad una formidable cárcel, es imperceptible, pero muy eficaz, nos mantiene sometidos a la voluntad del poderoso. Esta prisión coloniza de tal manera el alma del subyugado que lo hace agente y constructor de su propia dominación, de su yugo, artífice de su desgracia.

Hace posible el asombro de que las víctimas elijan, protejan a sus verdugos y al mismo tiempo entierren a sus liberadores.

Pero lo que es más grave, donde el daño es mayor, es la ignorancia de la humanidad cautiva, del momento que vive.

La especie está en peligro de extinción, pero el mundo sigue imperturbable su vida chiquitica, preocupado por tonterías, emocionado por un gol o un jonrón que le anuncia que terminó un juego y que mañana se abrirá de nuevo el circo, para presenciar otro gol y otro jonrón, o una elección de presidente, o de miss universo.

Las organizaciones políticas revolucionarias viven viéndose el ombligo, ganando certámenes que ellas mismas fabrican, actuando como si hubiese tiempo, como si nada importante pasara, aburridas.

Todos prisioneros de la cárcel oligarca, detrás de los barrotes espirituales.

La manipulación espiritual, la cárcel que construye, es sin duda el principal obstáculo para la liberación de la especie. Ha llegado a tal grado de perfección, ha creado tales instrumentos de intervención en el alma colectiva, que su derrota no es posible sin un proceso inmenso de alumbramiento dirigido por el ejemplo y la prédica de una vanguardia de Apóstoles, que develen la realidad, que prefiguren al nuevo mundo.

Que griten que el mundo corre peligro, que los polos se derriten, que los mares se pudren, los bosques desaparecen, el hambre aumenta, que el aire intoxica, el humano es infeliz, que es verdugo del propio hermano, que no nos reconocemos como parte de la vida, actuamos como peste, que por ese camino desapareceremos.

Que exclamen y muestren las pruebas del desastre que es la vida egoísta del capitalismo, demuestren el peligro cierto, derrumben los barrotes espirituales, liberen a los prisioneros de la cárcel oligarca.

Que promuevan el retorno a la vida en sociedad, la rescaten del mercado, indiquen el camino de retorno a los días en que vivíamos dando cada uno según su capacidad y recibiendo de acuerdo a su necesidad.

Prediquen que ese retorno a la senda de la felicidad, de la supervivencia de la vida, se llama Socialismo.

Liberarnos de la cárcel oligarca nunca fue tan urgente, el mundo, la humanidad, requiere una señal de liberación, un ejemplo, una luz. Nosotros, la Revolución Bolivariana, estamos llamados a señalar el camino. Ese es nuestro reto, lo cumpliremos con la pasión de los que se saben destinados para lo grande.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nobel para Los Cinco!

EL IMPERIO CRUEL QUE NOS DESPRECIA

El capitalismo es un sistema que tiene en el centro de sus afanes el lucro, por tanto, desprecia al ser humano.

Siempre ha sido así, siempre explotó a los trabajadores, siempre se apropió del trabajo ajeno. Ahora en su desarrollo ya no es sólo un peligro para los obreros, para la clase obrera, es un inmenso y definitivo riesgo para la Humanidad toda. Veamos.

En los últimos días dos hechos evidencian el reto que el imperio capitalista es para la humanidad:

Primer hecho: las principales potencias capitalistas del planeta han declarado que en la cumbre de Copenhague no llegarán a acuerdos para controlar el deterioro ambiental, el recalentamiento global que ellos reconocen que es peligro de extinción para la vida planetaria.

Ya esta actitud demuestra el desprecio que el capital tiene por el humano.

China se plegó al crimen de lesa humanidad, aquella potencia se evidenció capitalista en la hora de las definiciones importantes, a la hora de salvar la vida.

Se reafirma así que no hay capitalista bueno, que eso de dos sistemas y un solo país es una burla, que capitalista bueno se muere chiquito. Que para el mundo la única salida es el Socialismo.

Pero si esto fuera poco, si todavía queda alguno por allí con ganas de defender al capitalismo, hay otro hecho que demuestra la amenaza que el imperio es para la humanidad.

Segundo hecho: la Cumbre de la FAO , celebrada en Roma. En esta reunión se trataría el hambre de más de mil millones de humanos… a la reunión no asistieron las potencias imperiales.

Ya eso es muestra de la crueldad y el desprecio imperial. Pero revisemos otros datos aparecidos en la reunión:

“El presidente Lula dijo: la mitad de los recursos que los líderes mundiales han invertido para salvar a los bancos bastaría para eliminar el hambre en el mundo”.

Le faltó decir que con menos de un cuarto de la producción de alimentos del Brasil capitalista es suficiente para acabar con el hambre en el país carioca.

“las cifras muestran que el número de hambrientos crece en lugar de disminuir: en el 2000 pasaban hambre 800 millones de personas, en la actualidad son 1000 millones”.

“Ban Ki-moon, secretario general de la ONU , precisó que cada día mueren 17000 niños por hambre”.

Dentro de los Estados Unidos el hambre también es una plaga: “el Departamento de agricultura llegó a la conclusión de que casi diecisiete millones de niños pertenecen a hogares en los que escasearon alimentos, es decir, cuatro millones más que el año pasado. Se sospecha que esos números estén aumentando aceleradamente”.

Es así, la humanidad no puede esperar nada bueno del capitalismo. La lucha por el Socialismo es urgente, en ella nos va la vida, pero más que la vida, la supervivencia de la especie.

Nunca como ahora tuvo más vigencia la consigna: “Patria, Socialismo o Muerte” que debíamos complementar con “Socialismo o Extinción”.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nobel para los Cinco!

¿ERA ESTO LA VIDA?

Una noticia luctuosa recorre el planeta y espanta a las mentes más sensatas de la humanidad, congoja a los corazones más puros: la especie humana, la vida planetaria ha sido condenada a desaparecer.

La noticia es lapidaria:

“China y los Estados Unidos, responsables de la emisión de más del 40% de los gases productores del recalentamiento global, manifestaron que en la reunión de Copenhague no llegarán a acuerdos sustanciales para su reducción”.

Veamos la urgencia: Fidel Castro, un hombre que no miente jamás, que no exagera, escribió una Reflexión en la que expone lo comprometido de la situación:

“En la Cumbre de la ALBA se planteó con gran fuerza un nuevo problema de extrema gravedad: el cambio climático. En ningún otro momento de la historia humana se presentó un peligro de tal magnitud”.

"El Primer Ministro británico Brown advirtió que si no se alcanza en la Cumbre de Naciones Unidas en Copenhague un acuerdo, las consecuencias serán “desastrosas”. “El cambio climático quedará fuera de control en los próximos 5 a 10 años si no se recortan drásticamente las emisiones de CO2. No habrá un plan B si fracasa Copenhague”.

Todos reconocen la situación límite, nos acercamos al fin de la especie y al fin de la vida, pero actuamos como si se tratara de la preparación de una fiesta, de una excursión.

Las señales que nos da el planeta son tremendas: desaparecen bosques, glaciares, el nivel de los mares sube, desaparecen especies animales y vegetales. Y la humanidad asiste inconmovible a la ceremonia de su extinción.

¿Por qué?

¿Era esto la vida, es este el fin del milagro de la vida? ¿no hay nada que hacer? ¿todo el maravilloso tránsito desde la célula originaria, hasta el humano pensante, terminará en esta catástrofe? ¿la vida acabará con la vida, es ese el destino?

Nos negamos a creer que el hombre es una pasión inútil. Creemos que hay salida para el humano. Y sentimos que estamos llamados a cumplir un papel determinante en esta situación.

Un clásico postuló una vez que la condición humana eran las relaciones sociales, es decir, el hombre no es bueno, ni es malo, su condición humana depende de las relaciones sociales donde se forme.

Este pensamiento es la esperanza: el hombre que asesina la vida es el hombre del capitalismo, por tanto, la peste no es el hombre, sino el sistema donde se crió. Allí está la solución, y debemos encararla con valentía.

Copenhague, que es una reunión de capitalistas, de personificaciones del capital, debe tener una contraparte, una reunión de aquellos que todavía están en condiciones de pensar en forma diferente a la que dicta el capital, los que todavía pueden zafarse de la lógica capitalista. Esos serán la salvación de la humanidad, podrán crear otro mundo, construir otra condición humana, refundarnos.

Venezuela, la Revolución tiene un papel estelar en esta operación de salvamento del humano. Aquí debe comenzar la refundación.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nobel para los Cinco!

LOS REFLEJOS DE LA VANGUARDIA

Todo proceso revolucionario es dirigido por una vanguardia, siempre, inevitablemente.

Debemos estudiar, pensar a la vanguardia, en ella están en pequeño las características esenciales de la Revolución. Ella , cuando triunfante, se refleja sobre toda la sociedad.

Lo que en la vanguardia ocurre en pequeño, después ocurrirá en grande en toda la sociedad. Veamos.

La Revolución Cubana asombra al mundo por su capacidad de permanecer en Socialismo, cuando todo parecía acabado, cuando se derrumbó el ensayo soviético, Cuba mantiene en alto la causa socialista.

Ese fenómeno de permanencia, sin dudas, es en gran medida reflejo de la vanguardia, de la forma como esa vanguardia se forjó y forjó a ese pueblo.

La vanguardia de la Revolución Cubana , surge en unas condiciones de fraternidad heroicas: los muchachos del Moncada mantienen con Fidel una relación amorosa que perdura hasta hoy. La hazaña del asalto al Moncada, la entrega que significó, la valentía que reclamó, sólo era posible en medio de una gran fraternidad.

Ese núcleo inicial de la vanguardia de la Revolución Cubana , que luego se expande en la gesta del Granma, en la tenacidad de la Sierra , se refleja finalmente sobre todo aquel pueblo, y es así que se produce el milagro de la permanencia del Socialismo.

Ese núcleo inicial de la vanguardia cubana, siempre vivió en Socialismo: sus relaciones eran guiadas por el amor, cada uno daba de acuerdo a sus posibilidades y recibía de acuerdo a sus necesidades. Ese núcleo recuerda la vida de los cristianos primitivos, y prefigura la vida en Socialismo, son ejemplo vivo del Socialismo.

No cabe duda, el comportamiento heroico del pueblo cubano en Revolución, es reflejo de esta vanguardia especial.

La vanguardia, el partido de vanguardia tiene una gran responsabilidad en la Revolución , de su comportamiento, de su ejemplo, de las relaciones que allí se establezcan dependerá la calidad de esa Revolución.

Si la vanguardia se comporta como un partido tradicional, lleno de mezquindades, de sectas egoístas, de disputas rastreras, entonces las masas le darán la espalda, la abandonarán, se perderán ellas mismas en una conducta deformada, y serán fácil presa de sus verdugos tradicionales.

La vanguardia debe ser ejemplo del nuevo mundo que queremos construir, de la nueva relación humana que queremos establecer. La masa percibe las pequeñeces, pero también percibe las grandezas, percibe los engaños, pero también distingue la honestidad.

Toda acción de la vanguardia, desde una elección para un Congreso, o la escogencia de candidatos para cualquier cargo, debe ser una cátedra de comportamiento socialista.

Sólo así los reflejos de la vanguardia nos guiarán por los caminos socialistas, por el contrario, los comportamientos egoístas, la gavilla, serán reflejos que construirán una masa apta sólo para lo pequeño, enemiga del Socialismo, carne de cañón para el capitalismo, sepulturera de su propia esperanza.

La responsabilidad de esta Revolución para con su pueblo, el continente, la humanidad, es construir una vanguardia que refleje al Socialismo, a la vida, al amor.

¡Chávez es Socialismo!

¡Los Cinco son Socialismo!

LOS CINCO Y LA HUMANIDAD

El sábado 14 de Noviembre significó un salto en la lucha antiimperialista del continente, ese día en un teatro caraqueño se les otorgó la Orden del Libertador a los Cinco Cubanos luchadores contra el terrorismo, Héroes de la Humanidad.

Fue un acto lleno de emotividad, hubo poesía y hubo lágrimas, el sentimiento desbordó al teatro Municipal.

Pero también hubo compromiso, el Comandante Chávez convocó a la lucha por la libertad de los Cinco, que es el resumen humano de la batalla antiimperialista, de la batalla por nuestra especie, por la vida, por el Socialismo.

Desde esa noche los Cinco se convirtieron en símbolo de la lucha de la humanidad por su sobrevivencia, en muestra luminosa de lo mejor del humano: del altruismo, del amor, de la esperanza, de todo lo hermoso, de todo por lo que vale la pena luchar.

Ellos son muestra de los altos niveles amorosos que esta especie puede alcanzar, niveles únicos en el planeta. No existe una especie cuyos hijos sean capaces de sacrificarse por el bien común como la especie humana.

Ellos, los Cinco, con su actitud nos demuestran que esta es una especie que vale la pena salvar, que guarda en su seno el amor necesario para ser garantía de la armonía planetaria, salvaguarda de la vida, que es capaz de curarse de la peste capitalista y tomar rumbos de redención.

Ya sabemos que no hay esperanzas en la justicia gringa, los Cinco son secuestrados políticos, víctimas de la saña del imperio. Ahora la lucha por su libertad será la lucha por su rescate, el imperio debe conocer la fuerza de la masa internacional cuando de la defensa de sus mejores hijos se trata.

La lucha por la liberación de los Cinco, de estos símbolos de humanismo, adquirió verdaderamente características internacionales, ahora es un asunto de todos los hombres de buena voluntad del planeta, ahora se conecta con las luchas más nobles de toda la humanidad.

Es así que la batalla por el Premio Nobel de la Paz para los Cinco, debe ser detonante de una gran oleada mundial de protesta por su secuestro. El Comandante nos llamó a profundizar las actividades por la libertad de ellos.

El Premio Nobel de la Paz para los Cinco, será un contraste con el Premio de Obama, confrontará a los otorgantes del Premio, y será una exigencia ineludible para el propio Presidente de los Estados Unidos que es el llamado a liberarlos.

Nosotros debemos entender que la lucha por los Cinco es la misma lucha contra las bases gringas en Colombia. La lucha por la libertad y por el premio para ellos, es terreno para unirnos, en la práctica, los colombianos y los venezolanos amantes de la paz.

Venezuela, la ALBA, deben ser el fuego inicial de esta gran batalla mundial. El Congreso del PSUV, debe pronunciarse por la libertad de los Cinco, todos tenemos la oportunidad en esta lucha de forjarnos Socialistas.

¡Chávez es Paz Socialista!

¡Los Cinco son Socialismo!

EL APEGO Y EL DESAPEGO

Del correcto estudio del apego y del desapego depende en gran medida el éxito de una Revolución. Conocer las fluctuaciones del apego, las causas reales del desapego, es paso previo para encontrar las soluciones.

El estudio de estas oscilaciones está fuertemente influenciado por la ideología. Veamos.

Los Dogmáticos simplemente las ignoran, para ellos siempre el apego estará en altos niveles, y el desapego no existe, es invento del enemigo.

Los Oportunistas son sensibles medidores de estas oscilaciones: cuando el apego baja, prenden sus alarmas y prestigian las soluciones individuales.

Los Economicistas cometen el error de pensar que las oscilaciones del apego están acompañadas de las oscilaciones de lo material. De esta manera, si la situación económica está bien, entonces habrá apego, por el contrario, si está mal, el apego descenderá. Este enfoque está impregnado de capitalismo, subestima al pueblo, lo condena a una situación de mercenario.

Con esta visión reducen la política a lo material, al egoísmo, al individualismo. Si el apego desciende, se buscan las causas en lo material: que se fue el agua, la luz, que falta leche, que el azúcar está negra, etc.

Crean así las bases materiales para el capitalismo y sus expresiones políticas, abren camino para las consignas egoístas, para la incomprensión de la vía socialista. Así, se construye una mentalidad de avarientos, incapaces de entender la solidaridad, el trabajo social, la Conciencia del Deber Social, incapacitados para apoyar al Socialismo.

La Posición Revolucionaria no desprecia lo material, pero lo subordina a lo espiritual, lo resuelve elevando la Conciencia del Deber Social, sabe que ésta es el principal soporte de la Revolución.

La conciencia revolucionaria se sostiene en pilares espirituales. Veamos algunos:

Uno, la Coherencia entre el discurso y la práctica: Hace daño al apego un discurso socialista, y simultáneamente vemos empresarios sembrando el egoísmo capitalista por toda la Revolución, protagonizando. Este daño es en el espíritu, y no se puede reparar en lo material.

Dos, el ejemplo de los líderes: Más se enseña a un pueblo con el ejemplo que con el discurso, los líderes deben ser y parecerse al discurso revolucionario.

Tres, no mentir jamás: el pueblo debe tener confianza en sus líderes, saber que estos no mienten. Un pueblo perdona errores, lo que no perdona es la mentira. Sobre la mentira no se puede edificar una Revolución.

Cuatro, la diferencia con el proyecto enemigo: Es necesario transmitir al pueblo que el proyecto revolucionario no es el mismo de la oligarquía pero bien administrado. ¡No! Es necesario que el pueblo sienta y entienda que está frente a un cambio profundo, fundando un mundo nuevo.

Quinto, y sobre todos, la pasión que emana de las grandes causas: El pueblo acompañará a una Revolución como esta, así sea bañándose con totuma, sin electricidad, sin leche, aunque nos ataque el resto del planeta. Por una Revolución así vale la pena vivir y vale la pena morir.

¡Chávez es Socialismo!

APETENCIAS Y TENDENCIAS

En Revolución, apetencias y tendencias no son el mismo fenómeno. Veamos.

Las apetencias son individuales, motivadas por el deseo personal de riqueza, tiene su base en la ideología capitalista, en el egoísmo, en la solución individual, es la base de la corrupción, del afán por la riqueza, y el poder que la facilita.

La tendencia política tiene otras características: está fundamentada en una ideología, participa de un proyecto, se debe a una causa.

Claro está, que muchas apetencias reunidas pueden parecer una tendencia, pero en realidad merecen otro nombre, quizá mafia.

En toda Revolución existen tendencias y apetencias, es importante diferenciarlas, reconocerlas, abrir caminos para la discusión de las ideas, y combatir con fuerza los apetitos mezquinos.

De todo esto surge una pregunta ¿cuáles son las tendencias que se mueven dentro de la Revolución, cuáles las ideas que las sustentan?

La reflexión es muy importante, y más ahora que nos preparamos para un Congreso Ideológico. Haremos algunos aportes a la respuesta.

En realidad hay sólo dos ideologías dentro de la Revolución :

La capitalista, que se presenta con variantes, desde los francos de empreven, hasta los que se mimetizan con variadas formas de propiedad nosocial.

Las argumentaciones de esta ideología son también diversas, van desde los que dicen sin ningún empacho que el capitalismo es bueno, hasta los que dicen que el capitalismo es malo, que debe ser superado, pero, se debe usar para elevar las fuerzas productivas, para formar proletariado, estos son los más difíciles de refutar, engañan.

En los países de poco desarrollo de las fuerzas productivas, la tarea de la Revolución es elevar esas fuerzas productivas de manera armónica y con creación de conciencia de sociedad. La tarea de la Revolución es dirigir ese proceso.

Pensar en el capitalismo, en usar las armas melladas del capitalismo para impulsar ese proceso, además de una candidez, es una traición. Nunca el capitalismo construirá al Socialismo, el Socialismo sólo se construye con Socialismo.

La otra ideología es la Socialista, que recoge el acervo del pensamiento revolucionario universal, lo enriquece con la experiencia de nuestra historia y nuestras circunstancias, y de allí propone acciones para avanzar hacia el Socialismo.

Se aproxima un Congreso Ideológico, en él necesariamente se enfrentarán tendencias y apetencias. Debemos abrir caminos a la lucha ideológica, que se difundan las discusiones, que todo el partido se entere de las ideas en debate, que todo el pueblo, que la sociedad toda gire alrededor de lo que allí pase. Se deben hacer foros, periódicos, documentos, esa será una de las medidas del éxito del evento.

Ese es el tratamiento justo a las tendencias, a las diferentes ideologías.

Ahora bien ¿cómo ponerle coto a las apetencias? Nosotros proponemos una medida que ayudará a mejorar el Congreso: Los delegados al Congreso Ideológico no podrán ser candidatos en las próximas elecciones a cuerpos deliberantes, ni candidatos a puestos directivos dentro del partido.

De esta manera, el Congreso será terreno para la discusión de ideas, y no espacio para la disputa de apetencias.

¡Chávez es Socialismo!

EL NOBEL PARA LOS CINCO

Es infinita la deuda de la humanidad con los Cinco Héroes Cubanos luchadores contra el terrorismo, que permanecen secuestrados en las ergástulas del imperio. Pero es además una señal que profetiza la condena de la humanidad a un futuro tenebroso: una civilización capaz de aceptar tanta injusticia sin mover un dedo es, sin duda, una civilización condenada a la extinción.

No es viable un mundo que toca tales niveles de descomposición, de podredumbre.

Eran cinco muchachos que fueron a las entrañas del monstruo a luchar por una humanidad mejor, por menos terrorismo, por menos sufrimientos.

En el país de los gringos sólo hicieron el bien, impidiendo crímenes, evitando sabotajes. Fueron capaces de todos los sacrificios, dejaron atrás su vida, se entregaron a la causa superior, la de los semejantes.

La bestia capitalista, que persigue y olfatea como nadie la dignidad y el amor, los detectó: el aroma fresco de los corazones libertarios, el perfume suave que exhalan los que aman en grande los evidenció.

Y la bestia enfurecida volcó todo su odio, el odio mayor que ha conocido la humanidad, contra lo que ella más teme y más rechaza: el amor.

Contra los cinco, lo que ellos representan, contra la sociedad que los hizo posible, descargaron toda su ira.

Trataron de quebrarlos, no era posible que existiera tanta dignidad, tanta entrega, y mientras más resistieron y resisten a castigos y halagos, más los odian. Esa es la causa de su sufrimiento, por eso los condenan: por ser ejemplo de lo digno, amoroso, que puede ser el humano, ser muestra de que el hombre nuevo es posible, que no es una quimera, están allí, dignos en las cárceles del imperio, son faro para la humanidad, indican que es posible otro hombre y otra relación entre los hombres, que vale la pena luchar por el Socialismo.

La humanidad, lo más sano de la humanidad debe redimirse en ellos, un minuto de sosiego nuestro, sabiendo que ellos son sometidos a ese castigo terrible cuando debían estar en las cumbres destinadas a los hombres justos, es un crimen.

No podemos pasar un día sin hacer algo por el regreso de los cinco, pintar una pared, gritar en un cine, en una esquina, tirar una piedra, exigir más de los gobiernos, de los pueblos.

Igual que el cristianismo convirtió a la Cruz, al pez en signos de hermandad, los revolucionarios debemos transformar el cinco en símbolo universal de lucha y de amor.

Nosotros en Venezuela debemos seguir dando pasos en la lucha por la libertad de los cinco, convertirnos en abanderados internacionales de esa lucha.

Ahora debemos pedir el Premio Nobel para estos héroes y ejemplos de la humanidad, ellos lo merecen, de eso no hay dudas: sólo se consigue la paz luchado contra la guerra, y el terrorismo es la forma de guerra más deleznable.

La campaña por este premio debe ser el inició de una fuerte movilización mundial por su libertad.

¡Chávez es Socialismo!

MURO Y SOCIALISMO

El aniversario de la caída del muro de Berlín ha alborotado a los teóricos contrarrevolucionarios de todos los pelajes. Aprovechan para tirar los escombros del muro sobre la Revolución, ilusionados con lapidarla.

Ya lo intentaron sin suerte los capitalistas francos, que envalentonados predijeron el fin de la historia. La alegría de la derrota de aquella esperanza se les convirtió en el miedo a la condena de extinción que lleva en sus entrañas el capitalismo y que en vano piensan exorcizar en Copenhague.

Ahora, los defensores del capitalismo se presentan con disimulo, con camuflaje, no se atreven a defenderlo por la calle del medio.

Se dicen socialistas, pero no de este, no el de Chávez, sino otro, libertario pero inocuo, más riguroso, apegado a los textos, pero imposible. Ahora todos son socialistas, hasta Julio Borges opina.

En estos días, el periódico El Mundo lanzó un número dedicado a la caída del Muro, muchos articulistas volcaron allí sus frustraciones, se habló mucho de las causas de la caída, y poco de cómo seguir adelante.

Se habló mucho de las causas del fracaso soviético, y poco del por qué Cuba permanece. En resumen, se usa la ocasión para llevar agua a la contrarrevolución.

En este número aparecen desde Víctor Álvarez, con su tradicional ambigüedad, con una pierna en el capitalismo y otra en el aire buscando asidero en una ilusión de sistema donde sin meterse con la propiedad, ni con los capitalistas, consiga superarlo. Hasta Maza Zavala, pasando por el ya conocido Teodoro, renegado y soberbio como siempre. Comentaremos el artículo de Maza.

Maza Zavala, define al Socialismo desde el dogmatismo, desde un Manual, desde el mecanicismo. De esa manera consigue transformar el Marxismo en un mamotreto reaccionario. Veamos lo que dice Maza:

“No ha llegado aún la crisis general y definitiva del capitalismo que abra un proceso de cambio al Socialismo.”

De esta manera niega la posibilidad de una Revolución, su análisis no es sólo técnico, es un análisis político, contrarrevolucionario.

Más adelante explica lo que él entiende por crisis general y definitiva, es decir, cuando se den las condiciones para el cambio al Socialismo.

“Se requiere que las fuerzas productivas se encuentren entrabadas en su desenvolvimiento por la estructura económica, es decir, por el conjunto de relaciones de propiedad, de producción, distribución, y acumulación.”

Dicho de otra forma: el Socialismo es posible, pero no aquí en Venezuela, no ahora, sino dentro de quién sabe cuántos años. Es una manera fina de ser reaccionario, con ropaje de revolucionario.

Pero al paso le sale Cuba, que está allí, Socialista. Maza resuelve el nudo diciendo:

“el caso cubano es una experiencia significativa (…) se procuró llevar ese movimiento a una instancia socialista; sin embargo, no se ha alcanzado este objetivo y ha derivado hacia un régimen autoritario, con exclusión de la voluntad de la mayoría social”…

Terminó cumpliendo el triste papel de simple plumífero del capitalismo.

El Muro cayó, pero el Socialismo sigue vivo, la humanidad aún tienen esperanzas.

¡Chávez es Esperanza!

LA HUMANIDAD EN CRISIS

La Humanidad está en crisis, es profunda, terminal. Son tiempos definitivos: se decide si somos una especie peste, destinada a acabar con la vida planetaria, o si somos el futuro armónico que la vida precisa.

Se decide si la especie es capaz de pensar, si el pensamiento es una maldición, si esa facultad sublime significa el final.

Las señales de la crisis son claras: se originan en el interior del alma de la humanidad, allí reside el mal. Las puertas que conducen a lo mejor de la especie fueron cerradas por el capitalismo, nos transformaron en sociedades zombis: las del norte, enceguecidas en su consumismo, aislamiento y egoísmo patológico, las del sur, los que pueden, viven imitando, los otros deseando, y los más, excluidos, viviendo el desasosiego de una existencia miserable. Todos sumergidos en la misma lógica, en la misma cultura que nos conduce a la extinción.

La especie contempla impertérrita la contaminación brutal de los mares, la extinción de especies animales y vegetales, la transformación de bosques en desiertos, nada nos perturba, contempla fría en su egoísmo la prisión de hermanos sometidos a las más crueles torturas en cárceles clandestinas, como Guantánamo, los genocidios de Irak, Palestina y Afganistán, nada nos perturba.

Todos vemos los cambios climáticos que presagian extinción, y enterramos la cabeza cual avestruz.

Si estudiamos la crisis nos daremos cuenta que es una crisis de ideas, y de la demostración práctica de la viabilidad de esas ideas. El mundo está atrapado en la lógica del capitalismo, vemos con tristeza a países que otrora fueron esperanza para la humanidad, Rusia, China, Vietnam, ahora, con mayor o menor disimulo, se convirtieron a la lógica del capitalismo, son productores de mercancías, explotadores de sus trabajadores, comerciantes del sudor y la sangre de sus pueblos y, lo que es peor, verdugos de la esperanza.

No hay dudas, la crisis está aquí, y reclama medidas drásticas para resolverla a favor de la vida.

Nosotros en Venezuela, en la ALBA, estamos llamados a señalar el rumbo de la redención, a ser grandes, a romper las cadenas de una cultura que nos condena, a reafirmar las ideas revolucionarias, a construir su soporte material, a demostrar, a señalar al mundo el camino.

Nosotros debemos asombrar a la humanidad, levantar la pasión de cambio que levantan las grandes ideas, que levantó el Cristianismo, la Revolución Francesa. No podemos conformarnos con menos. No se trata de hacer un buen gobierno, de ganar unas elecciones, la tarea es mayor: convertirnos en una sociedad modelo.

Es en ese ambiente que debemos analizar, evaluar a nuestra Revolución, a nuestra sociedad.

Somos la esperanza, tenemos la posibilidad de transformarnos, de zafarnos de la lógica capitalista, de fundar una nueva cultura, y eso ya es un milagro, eso justifica la existencia de la Revolución. Debemos seguir adelante, convertir la esperanza en concreción.

Ahora debemos nutrirnos del acervo universal de ideas revolucionarias, socialistas, adaptarlas a nuestra realidad, inventar, sustentarlas con la práctica, asombrar al Mundo.

¡Chávez es Socialismo!

HONDURAS: LA HIPÓCRITA LEGALIDAD OLIGARCA

El fenómeno Zelaya tiene la virtud de hacernos pensar en la legalidad oligarca, es un ejemplo muy claro de la hipocresía, la falsedad que la envuelve, develar su verdadera esencia es muy importante para los movimientos liberadores.

Debemos interiorizar que no existe una legalidad por encima de la clase dominante, la legalidad se construye para sostener, perpetuar al sistema dominante, en este caso al sistema capitalista.

Al servicio de esta permanencia se encuentra todo el accionar de la sociedad, la cultura, la economía, y por supuesto la legalidad.

Cuando el sistema capitalista está en peligro, todas las convenciones se fracturan, entonces surge su verdadera esencia: lo único que le importa es mantener las posibilidades de lucro.

El sistema no tolera la más mínima disidencia, sabe detectar a sus verdaderos enemigos, y los enfrenta aún en el embrión.

La historia nos enseña la realidad de la lucha, la despoja de maquillajes. Ejemplos abundan de la oligarquía, el capitalismo, irrespetando, pisoteando su misma legalidad. Aquí mismo en Honduras tenemos una muestra. Veamos.

El Presidente Zelaya es derrocado, es decir, violada la legalidad ficticia, sustituida por la legalidad real, la de la fuerza, la defensa de los intereses capitalistas.

Entonces inmediatamente la lucha se traslada a la legalidad ficticia, la de mentira: la OEA, el Grupo de Río, hasta la ONU, se pronuncian, pero todo en la lógica ficticia, no la trascienden y, por supuesto, todo queda igual.

Zelaya penetra, va a una embajada, parlamenta, dialoga, siempre atrapado en la legalidad de mentira, la que no cambia nada. Esto se traduce en que el sistema capitalista salió ganando: le demostró al mundo que la amistad con la ALBA, con Chávez, no es asunto trivial, significa salirse de los mandamientos del imperio, y eso tiene su precio, su castigo.

Se demostró que no se puede avanzar en armonía con los organismos internacionales, que son agencias de protección de la legalidad ficticia, esto es: de la defensa de los intereses capitalistas.

Se demuestra que la Revolución debe, tiene que sustituir la legalidad capitalista por su legalidad.

Aquí en Venezuela tenemos ejemplos de la hipocresía de la legalidad oligarca, Bolívar cumplió con la legalidad ficticia, y fue víctima de la legalidad real: los oligarcas defendieron sus intereses, y lo llevaron a San Pedro Alejandrino.

Honduras es una lección clara de la legalidad real, la de Micheleti y el imperio, y la obstinación en permanecer en una legalidad ficticia, leguleya, la de Zelaya.

Surge una pregunta: ¿Cómo hacer para zafarse de la trampa de la legalidad hipócrita?

La respuesta es una: la legalidad de los oligarcas capitalistas es la defensa del capitalismo, el sistema de apropiación del trabajo y la riqueza ajena, lo que lo favorezca es legal, lo que lo perjudique es ilegal.

Entonces, la legalidad de los revolucionarios es la defensa de la Revolución, lo que la favorezca es legal, lo que la perjudique es ilegal.

Estas son las dos legalidades que se enfrentan, lo demás es ilusión.

¡Chávez es Socialismo!

LAS ENSEÑANZAS DE ZELAYA

La situación de Honduras atrae la atención de buena parte del mundo: la OEA, el Grupo de Rio, la ALBA, todos se pronuncian. Los gringos intervienen con descaro. Todos analizan las circunstancias, los pronunciamientos abundan. Sin duda Honduras es una importante cátedra para los pueblos del mundo. Veamos.

Los hechos: Una madrugada el Presidente electo de esa nación es sacado en pijama de su casa, llevado a una base militar gringa y de allí en avión al extranjero. Se rompía así la legalidad, se dio un golpe de Estado.

Inmediatamente el pueblo hondureño se movilizó, salió a la calle a protestar y a retar a las fuerzas golpistas.

Hubo pronunciamientos de los organismos internacionales, intentos de Zelaya de volver a su país. Hasta el día de hoy que el depuesto Presidente se encuentra en la Embajada de Brasil, desde allí negocia con los golpistas, en un tira y encoge absurdo.

Más allá de la anécdota, de Honduras podemos sacar varias enseñanzas.

La primera enseñanza es que la legalidad oligarca sirve sólo para sustentar a un sistema oligarca, es legalidad para mantener a la sociedad dentro del sistema oligarca. Al menor asomo de independencia, cuando el gobierno se sale del cauce oligarca, nacional o internacional, entonces los mismos oligarcas rompen esa legalidad. A Zelaya lo tumban por no apoyar el cerco contra Chávez y la ALBA.

La segunda enseñanza es que cuando esa legalidad se rompe y el pueblo sale a la calle, es hora de instaurar otra legalidad, ahora revolucionaria, a partir de ese momento las masas actuantes sustituyen a las pasivas masas votantes.

La tercera gran enseñanza es que un pueblo en la calle necesita de organización y líderes dispuestos a dar el salto, a fundar una nueva legalidad. El pueblo solo, sin dirección, se desgasta, difumina sus esfuerzos, es atrapado nuevamente por la legalidad, la lógica de la oligarquía.

En resumen, un hecho revolucionario es una ruptura profunda con la legalidad, la cultura, la psiquis, y esa ruptura deben guiarlas los dirigentes. Cuando los dirigentes se quedan luchando dentro de la lógica y la cultura oligarca, nunca pueden producir los cambios que las sociedades reclaman.

Pase lo que pase de aquí en adelante, Zelaya quedó atrapado dentro de la lógica oligarca, y reafirmó el hecho histórico de que los dirigentes, cuando teniendo oportunidad para cambiar a su sociedad, cuando son llamados para lo grande, pero no dan el salto, no corren riesgos, ni se despeinan, entonces pasan a los olvidos de la historia sin pena ni gloria.

Otra gran enseñanza de Zelaya es que un líder, si pretende ser revolucionario, no puede actuar con el frío cálculo egoísta, pidiendo red de seguridad, tiene que restearse. La historia es benévola con los líderes que asumen riesgo, y no perdona, condena, a los que caminan con el salvavidas debajo del brazo.

Nuestra historia, desde Bolívar hasta Chávez, está llena de líderes que corrieron riesgos, y también poblada de la melancolía de los que no se atrevieron.

¡Chávez es Socialismo!

LAS DOS CARAS DE UNA MISMA OPOSICIÓN

Los oligarcas, cuando de proteger sus privilegios se trata, no tienen ningún pudor, echan mano de cualquier recurso, usan cualquier arma por infame que sea. Contra el Comandante y la Revolución continúan activando todo su arsenal macabro. Que nadie se engañe. Veamos.

Si leemos las declaraciones de los voceros y los columnistas oligarcas, encontraremos abundantes llamados a la unidad, se habla de tarjeta única, de desechar apetencias, de fortalecer la mesa. Un observador incauto, de esos que no faltan, pensaría: “esta gente volvió al carril democrático”, y no faltará tampoco quien pida “abrir espacios para esa participación”.

Hasta aquí todo muy bien, es la cara de la oligarquía disfrazada de abuelita democrática ¿Pero es esa toda la realidad?

Si leemos la entrevista que Roberto Giusti hace el domingo al General Ochoa Antich, nos daremos cuenta de la verdadera cara de la oposición, la que apareció en abril.

Lo primero es recordar que se trata de dos personeros del gobierno de Carlos Andrés, por lo que cabe deducir que es una entrevista para dejar un mensaje, no se trata de una pieza suelta. Busquemos el mensaje.

El primer concepto que expone el General es:

“Colombia se ha convertido en una cuña que le impide (a Chávez) consolidar una política exterior expansionista”…

De esta manera, y con habilidad, coloca la agresión por parte de los gringos y Colombia, no como un asalto a la patria sino como una agresión contra el Comandante.

Luego desliza la siguiente declaración:

“Venezuela, que siempre fue aliada y suministradora segura de petróleo a EEUU durante la Segunda Guerra Mundial, en Corea y en el conflicto del Medio Oriente, en este momento es considerada como un enemigo de los intereses norteamericanos. Mientras tanto, Colombia ha fortalecido su alianza política y militar cerrada con ese país. De manera que en este momento un enfrentamiento entre Venezuela y Colombia no es solo entre dos países, sino de Venezuela contra Colombia y Estados Unidos. Por eso el Alto Mando Militar debe tener en cuenta esta situación, evitar la creación de tensiones y buscar la solución pacífica de los problemas. De lo contrario se podría generar un conflicto que no estaría limitado en el tiempo y en el espacio por la insuficiencia de recursos bélicos, como habría ocurrido en el pasado porque Colombia podría sostenerse indefinidamente debido a que su capacidad se multiplica por el apoyo norteamericano”.

Y así encontramos el objetivo central de la declaración de este General que, sin duda, es un oficial superior del ejército de ocupación: asustar, amenazar, proponer al Estado Mayor un golpe traidor para “buscar la paz” y entregar la Patria. Ya estamos viendo la función de las bases militares.

Los oligarcas trabajan en varios frentes, desde la instalación de las bases, la presión en la frontera, la preparación de magnicidios y golpes, hasta la participación en elecciones.

La Revolución debe prepararse para darle frente en todos los terrenos, preparar al pueblo para resistir las inoculaciones del miedo.

¡Chávez es Socialismo!

LA MEJOR SOLIDARIDAD CON CUBA ES LUCHAR

Volvió la ONU unánime a condenar el bloqueo a Cuba, y el bloqueo sigue allí, imperturbable. El mundo una vez más se muestra inerme frente a los designios del imperio.

La primera pregunta que surge es:

¿Por qué el bloqueo, por qué el encono contra ese pequeño país?

La respuesta es simple, el imperio le teme al inmenso ejemplo que es Cuba, al imperio le aterra que ese ejemplo se expanda por el mundo.

Si el ejemplo de Cuba se despliega por el planeta, la humanidad tendrá futuro y el capitalismo perecerá. Ese es el dilema de hoy, y es el motivo del bloqueo infame.

Todos los países condenan el bloqueo, pero el bloqueo persiste, ¿Por qué?

La respuesta no puede se otra que por la debilidad del Socialismo Mundial. Si el Socialismo fuerte fuera, si los obreros del mundo estuvieran decididamente al lado de la Patria que hoy los representa, si tomaran acciones concretas, si los gobiernos además de votar contra el genocidio que es el bloqueo, pudieran zafarse de la lógica capitalista, tomar otras medidas, entonces, cambiaría la historia.

Pero no vayamos tan profundo, pensemos en los Cinco Héroes de la Humanidad luchadores contra el terrorismo, el mundo entero se pasma frente a esa injusticia, los mejores pensadores, artistas, intelectuales, gobernantes, se pronuncian contra el secuestro de esos humanistas, los pueblos manifiestan su repudio al secuestro, y ellos siguen en las prisiones más tenebrosas del imperio, llevan allí once infames años, que abofetean la cara de esta humanidad que deja sin amparo a sus mejores hijos.

Aquí cabe también la pregunta ¿Por qué?

La respuesta es la misma: por la debilidad del Socialismo Mundial. Cómo es posible que los obreros del mundo no se han parado un día, dos, un mes, pidiendo la libertad de estos héroes que luchan por la redención del humano.

Aquí es necesario recordar las palabras pronunciadas por Fidel, aquel muchacho de treinta años, cuando se defendía frente a un tribunal que lo juzgaba por el glorioso asalto al Cuartel Moncada.

Fidel, después de relatar las barbaridades, el asesinato de sus compañeros capturados, le dijo al Tribunal, al mundo, y a los revolucionarios:

“Para mis compañeros muertos no clamo venganza. Como sus vidas no tenían precio, no podrían pagarlas con las suyas todos los criminales juntos. No es con sangre como pueden pagarse las vidas de los jóvenes que mueren por el bien de un pueblo; la felicidad de ese pueblo es el único precio digno que puede pagarse por ellas.”

Escribió así la doctrina Fidel: “los sufrimientos de los pueblos, las afrentas a los pueblos, sólo se lavan conquistando la felicidad para ellos, lo demás es subalterno”.

De allí que debemos fortalecer al Socialismo Mundial, esa es la mejor solidaridad. Seguir luchando contra el bloqueo genocida y conquistar la liberación de los Cinco, así, junto a Fidel lavaremos la afrenta que es el capitalismo.

¡Chávez es Socialismo!

¡Otórguese la Orden del Libertador a los Cinco!