19.7.08

LA MADEJA SE DESENROLLA POR LA PUNTA EQUIVOCADA

Los clásicos pensaban que la Revolución Socialista se daría primero en países con alto desarrollo de las fuerzas productivas. Así, se esperaba la Revolución en Alemania, Inglaterra, Francia. Allá había grandes contingentes de obreros y era natural que prosperara la ideología de la clase obrera.
Pero la realidad, siempre testaruda, juega con el humano, y la Revolución se dio primero en un país con gran atraso de las fuerzas productivas, en el eslabón más débil, en Rusia, lo que hizo decir a un teórico que “la madeja de la historia se estaba desenrollando por la punta equivocada”.
La Revolución Soviética añadió un nuevo período a la teoría revolucionaria, el período de transición hacia el Socialismo, este período presentaba nuevos retos. Uno de ellos es el del desarrollo de la conciencia en situación de escasa masa obrera. La pregunta era:
¿Si no hay masa obrera suficiente, cómo irradiar la conciencia de la fraternidad, de la colaboración al resto de la sociedad? ¿Cómo llevar la conciencia que emana de la existencia obrera, al resto de la sociedad que no tiene esa existencia?
Los reformistas se apresuran a afirmar que eso no es posible, que la solución es desarrollar al capitalismo y así formar la masa obrera crítica necesaria para emprender el camino Socialista. Así condenan a los países de poco desarrollo de las fuerzas productivas a permanecer en la órbita capitalista.
Se ha avanzado en la búsqueda de la respuesta, uno de los grandes adelantos surge allá mismo en la Unión Soviética , y adquiere su máximo desarrollo en Cuba Socialista, es el Trabajo Colectivo Voluntario.
“El trabajo voluntario es el que se realiza fuera de las horas normales de trabajo, de forma organizada y sin percibir remuneración económica adicional. El mismo puede realizarse dentro o fuera de su centro de trabajo” .
El trabajo voluntario tiene la característica de unir al hombre en trabajo fraternal, conciente, sin necesidad de tener las fábricas, suple su carencia. Es un ejercicio de trabajo libre, no enajenado, trabajo para la sociedad. Crea las condiciones materiales para asentar la Conciencia del Deber Social. Es un recurso para conseguir los beneficios para la conciencia de una existencia proletaria, sin las fábricas.
Es desarrollar las condiciones para la formación de la Conciencia del Deber Social en situación de poco desarrollo, la masa va aprendiendo a medida que se va produciendo la elevación de las fuerzas productivas.
El Trabajo Colectivo Voluntario, podría llamarse también Trabajo Voluntario Proletarizante, tiene la virtud de crear las circunstancias para la difusión de la Conciencia del Deber Social.
El hombre hace Trabajo Colectivo Voluntario llevado por la conciencia, de manera libre, en el se expresa lo mejor del humano, la entrega desinteresada al bien de la humanidad. Así el trabajo deja de ser un trabajo forzado, para convertirse en un medio de realización, de elevación del humano, en trabajo liberador, constructor. Prefigura la condición del trabajo del futuro.
Criticar es Amar
José Martí

18.7.08

LA SALVACIÓN

No es necesario argumentar mucho para demostrar que el capitalismo nos conduce a la extinción de la humanidad y de la vida planetaria, es suficiente ver a nuestro alrededor con ojo honesto.
Encontraremos especies extinguidas y en peligro de extinción, los polos derretidos, el calentamiento global reconocido por todos, la desertización, la contaminación de los océanos, de la atmósfera, y un largo etcétera.
Los responsables de la tragedia, los países desarrollados, ahora reconocen el peligro, la urgencia de su solución, pero lo asumen con cinismo suicida: se proponen mejorar las causas del desequilibrio ¡para dentro de cuarenta años!
No hay dudas que el hombre del mundo desarrollado es víctima de la enfermedad de la alienación, está atrapado en las ruedas de un desarrollismo que avanza hacia la extinción, y en esa marcha es incapaz de cambiar el rumbo macabro, es incapaz de percibirlo en toda su magnitud, en él no está la solución.
Es en el mundo poco desarrollado, en el Sur, donde aún hay posibilidades de salvación para la humanidad. Paradójicamente la solución está en las sociedades que llamamos atrasadas, las que tienen poco desarrollo.
Es así, la humanidad está atrapada en el llamado desarrollo, es el concepto de desarrollo el que debe ser cambiado, el planeta no soporta la carrera desenfrenada de consumo que llevamos.
Los clásicos basaron el movimiento de la sociedad en el desarrollo de las fuerzas productivas que entrarían en contradicción con las relaciones de producción, y la solución de esta contradicción produciría un nuevo orden social, cada vez más avanzado.
Se basaban para su tesis en la historia, esa había sido la historia de la humanidad, el hombre estaba atrapado en esa especie de escalera cuyos peldaños son el aumento de las fuerzas productivas.
La misma historia nos está demostrando que es una escalera que desciende al infierno. Los clásicos no previeron el daño ambiental incontrolable que el aumento desmedido de las fuerzas productivas ocasiona al planeta.
Es necesario revertir la escalera, darle la vuelta, que sirva para escapar del abismo, en lugar de ser vía para el hundimiento.
¿Cómo hacerlo?
El desarrollo debe ser reformulado, el hombre debe escapar de la fatalidad del crecimiento de las fuerzas productivas, el motor del desarrollo debe ser cambiado, de aumento de las fuerzas productivas, por el de aumento de la ARMONÍA.
Lo que equivale a decir, el movimiento de la humanidad debe ser conciente, dependiente de la voluntad, en lugar del inconciente, dependiente del desarrollo desmedido y desarmónico de las fuerzas productivas.
La conciencia debe surgir de una existencia concientemente armónica. Capaz de modificar el consumo y la producción de la humanidad que fagocita al planeta.
Ese cambio drástico de la humanidad, su salvación, es posible.
El hombre tiene recursos espirituales para zafarse, no está destinado a la extinción. El Trabajo Colectivo Voluntario, es muestra de que el hombre no es una pasión inútil, allí está la esperanza de que se puede construir un mundo sobre bases de ARMONÍA CONCIENTE.
Criticar es Amar
José Martí

17.7.08

EN CUBA EL SOCIALISMO VIVE

A pesar de las infamias de las agencia noticiosas internacionales, que se empeñan en decir que en Cuba el Socialismo es cosa del pasado. A pesar de las dificultades propias del mundo capitalista de hoy y del bloqueo criminal a que está sometida, en Cuba el Socialismo vive. Y es con más Socialismo que Cuba está resolviendo sus dificultades y enfrentando los problemas que hoy azotan al mundo.
Estudiemos el discurso pronunciado por Raúl Castro en las conclusiones de la primera sesión ordinaria de la VII Legislatura de la Asamblea Nacional del Poder Popular el 11 de julio de 2008 .
Al discurso vale la pena consultarlo, es una clase de Socialismo práctico, nos muestra cómo una sociedad Socialista, reúne a su cuerpo dirigente, la Asamblea Nacional del Poder Popular, y después de estudiar la realidad, detectar errores, verificar éxitos, planifica el rumbo a seguir, racionaliza los recursos, dispone medidas para corregir entuertos.
Revisemos algunas de las palabras de Raúl:
“La armonía en la planificación y la organización es esencial en el Socialismo. Su ausencia puede conducir a un caos más peligroso que el característico del capitalismo, donde las leyes del mercado terminan por establecer cierto orden y equilibrio, aunque sea a costa del sacrificio de miles de millones de seres humanos a escala mundial”.
“En el socialismo es indispensable que en los planes económicos la asignación de recursos se ajuste estrictamente a los ingresos disponibles. No podemos aspirar a que 2 y 2 son 5; 2 y 2 son 4; más bien a veces en el socialismo 2 y 2 da 3.”
“Socialismo significa justicia social e igualdad, pero igualdad de derechos, de oportunidades, no de ingresos. Igualdad no es igualitarismo. Este, en última instancia, es también una forma de explotación: la del buen trabajador por el que no lo es, o peor aún por el vago.
“También es un concepto de validez permanente que mientras menos recursos existan, mayor disciplina se requiere y más hay que prever, planificar, organizar, exigir y ahorrar. Así lo impone con urgencia la actual coyuntura económica internacional y, por lo tanto, la nuestra.
“Ahora se impone como nunca invertir con racionalidad nuestros limitados recursos, esencialmente en la obtención de utilidades que permitan costear los ya elevados gastos sociales del país. La producción de alimentos, la sustitución de importaciones y el incremento de las exportaciones, continúan siendo líneas fundamentales.
“Además el ahorro, que como ha orientado el compañero Fidel, es hoy nuestra fuente de recursos más inmediata y factible. En primer lugar, el combustible.
“Establecer prioridades y cumplirlas estrictamente. Postergar las inversiones que no sea imprescindible acometer de inmediato.”
Sólo en el Socialismo se puede planificar e informar de esta manera al pueblo de las dificultades, los errores y la manera de afrontarlos.
En el capitalismo la anarquía en la economía condena a los humildes a más miseria, la sociedad no es dueña de su destino.
En Cuba el Socialismo vive y sigue señalando el rumbo.
Criticar es Amar
José Martí

16.7.08

INFORMAR PARA CONVENCER

En la Revolución es importante informar al pueblo. Pueblo que no está informado no discute, y cuando no hay discusión no hay convencimiento, y sin convencimiento no hay acompañamiento, y cuando la Revolución se aparta de la masa corre peligro. Veamos.
Últimamente en Venezuela estamos fallando en la información y el convencimiento. Estudiemos algunos casos, detectemos las fallas y corrijamos.
Un caso, el 11 de junio se toman medidas económicas que producen reacciones contrarias en el campo bolivariano, sin entrar en análisis mayores, podemos decir que gran parte de los problemas son imputables a fallas de información y convencimiento.
De este caso se desprende que la dirección de la Revolución , los partidos de la Revolución , sobre todo el PSUV, no están cumpliendo su papel. En el caso del 11 de junio, mucho después que se levantó la polémica, esa dirección produjo un comunicado apoyando a las medidas, lo que evidencia que no comprende sus funciones.
En el comunicado escueto, apoyan las medidas, por supuesto que tienen que apoyarlas, pero su deber era explicar el por qué se tomaban, convencer, no simplemente apoyarlas.
El deber de un partido revolucionario, es servir de correaje entre la masa y la dirección de la Revolución. Y ese papel lo abandonan todas las direcciones de los partidos de la Revolución.
Otro caso, la visita del inefable uribe, que por supuesto no es santo de nuestra devoción. Había que explicarla, se dijo que era conveniente la unidad de los pueblos hermanos. De acuerdo que los pueblos vecinos debían entenderse, de acuerdo, pero las razones, la práctica así lo indica, fueron insuficientes: no se comprendió a las marchas, y los marchistas no comprendieron al gobierno revolucionario, se separaron.
Otro caso, está vez más evidente e incomprensible, es la búsqueda de la unidad indispensable en las elecciones regionales. Allí el desajuste es total, las direcciones se pierden en el mundo de la contabilidad: apoyan en 12 Estados pero en otros no, avanzan en tres, pero se trancan en dos, no apoyan a uno porque es antipático. Y así van, sin justificaciones de la dispersión.
Cómo es posible, por ejemplo, que la gobernación de un Estado pequeño impida la unidad, eso es inexplicable en el mundo de la sensatez revolucionaria. Cómo se explica que no se logre la unidad en el Municipio Libertador de Caracas, pero si en Sucre y en la Alcaldía Mayor. Qué clase de cálculo sustenta esa decisión, que es un crimen de lesa Revolución. Cómo convence, a quién educa esa actitud.
Por qué no hay unidad, eso no se informa al pueblo, no convencen, y recordemos que sin convencer no hay acompañamiento.
La sensación que queda, la imagen que recibimos, es que las direcciones están atrapadas en la vieja política, que hay mezquindad, soberbia, cálculo egoísta, falta de visión estratégica grande.
La Revolución corre el peligro de apartarse, por su soberbia, de la masa que la sustenta, y eso tiene consecuencias fatales.
Criticar es Amar
José Martí

15.7.08

GOLPE AVISADO

En la oposición existen los bocones, son muy útiles para los análisis políticos, ellos develan los planes secretos, no resisten, salen de sus reuniones clandestinas a buscar prensa para aparecer como pitonisos, el oportunismo los delata, las ansías de un cargo en la transición los desequilibra.
Uno de estos bocones aparece en el Universal del lunes 14 de julio y en un artículo de opinión titulado, “A mis compañeros de Armas” nos obsequia la siguiente información:
“El camino insurreccional no es, en este momento, recomendable. Los venezolanos nos preparamos para asistir a unas elecciones de suma importancia. Hugo Chávez será derrotado. La oposición se presentará unida en la mayoría de las gobernaciones y alcaldías. El deterioro del gobierno es una realidad. La posición de la Fuerza Armada debe ser sólo una: hacer respetar el resultado electoral. Ese resultado se defiende al cumplir cabalmente sus funciones dentro del Plan República, generar la confianza necesaria en los votantes e impedir las posibles triquiñuelas del gobierno durante los escrutinios. Esa es una posición institucional que no puede ser criticada por nadie. Después de la derrota, las circunstancias serán diferentes. El exagerado poder que tiene actualmente Hugo Chávez dejará de existir. Los mandos militares empezarán a entender que su gobierno tiene los días contados y, además, recordarán que el ejercicio del mando genera responsabilidades personales si se realiza fuera del marco establecido en la Constitución y leyes de la República.”
Este artículo evidencia la actividad conspirativa de estos opositores, ese es el plan de esta fracción, cuando Chávez se desgaste es el momento para el camino insurreccional que ahora no es recomendable. Está claro que le manda un mensaje a otra fracción que activa para antes de las elecciones.
El bocón, un General del ejército, fernando ochoa antich, ex ministro de la Defensa , nos hace un gran favor, nos ahorra trabajo en inteligencia y nos aporta datos para ubicar a los enemigos y ajustar nuestro comportamiento político.
Está claro que el enemigo oligarca trabaja en la legalidad y simultáneamente conspira.
Que las fuerzas bolivarianas piensen lo contrario, bajen la guardia, se apoltronen en el remanso de una legalidad que los oligarcas no respetan, actúen como si la paz reina en la Revolución , es una candidez imperdonable.
Las elecciones regionales no son unas elecciones comunes para elegir a un gobernador que va a dirigir a su Estado en sana paz, a mejorar los servicios, a recoger la basura, a construir aceras y brocales.
¡No! Quien así piense se engaña, en las elecciones se decide si los oligarcas crean condiciones para un golpe, para yugular a la Revolución , al Comandante, y también a los tontos que actúan sacando cuentas, haciendo cálculos mezquinos que impiden la unidad y la fortaleza de la Revolución.
Las circunstancias están claras, los oligarcas nos amenazan. Es necesario, urgente, la unidad completa, que evita debilitarnos, que derrote los planes golpistas oligarcas, con ese criterio deben trabajar los dirigentes chavistas. Nada justifica dispersar la fuerza popular, la entrega de la Revolución , del Comandante.
Criticar es Amar
José Martí

14.7.08

CAMARADA GUSTAVO

Hace pocos días se celebró el natalicio del Camarada Gustavo Machado, fundador del Partido Comunista de Venezuela y destacadísimo luchador revolucionario, ejemplo para todo el que participe en las luchas sociales. Estudiando la vida de Gustavo, estudiamos la vida de un revolucionario cabal. Veamos.
Dejó las comodidades de una vida burguesa que le proponía muchos placeres y comodidades, para adoptar la hermosa aventura del revolucionario internacional. Temprano conoció las cárceles de Gómez y, huyendo de la represión, viajó por el continente llevando el espíritu solidario e internacionalista que los venezolanos heredamos del Libertador. Donde quiera que se encontrara, siempre participó en las luchas antiimperialistas: fue oficial del Estado Mayor de Sandino, allí estuvo junto a Carlos Aponte, viajó a Cuba y, hombro a hombro con Julio Antonio Mella, participa en la construcción del glorioso Partido Comunista de la isla. Sin embargo, su corazón no se apartó de la lucha por la Revolución venezolana, participó en la preparación de varias invasiones contra el General Gómez y, en ese ánimo, toma la isla de Curazao como paso previo para venir a luchar contra la dictadura que azotaba al país.
Siempre fue un luchador revolucionario, el pacto de punto fijo no le perdonó su consecuencia al lado del pueblo, no podía tolerar su ejemplo de rectitud, de consecuencia revolucionaria, y lo persigue, le allana la inmunidad parlamentaria (fue electo diputado con los votos y el amor de Caracas) y nuevamente va a la carcel, ahora el cuartel San Carlos es el que conoce de la dignidad de este luchador.
En esta Revolución hace falta Gustavo Machado, cuando su sueño de toda la vida tiene posibilidades de concretarse, cuando el pueblo que tanto amó ha tomado conciencia de que es el Socialismo la vía de redención. Gustavo estaría en la primera fila de combate contra el imperio, estaría, con su experiencia y su ejemplo colaborando para desentrañar las incógnitas de la agresión imperialista.
Hace mucha falta Gustavo, un hombre generoso, altruista, para que contribuya a la construcción de un verdadero partido revolucionario. Hace falta su llamado a la unidad de los revolucionarios, y su grito de lucha contra las desviaciones reformistas. Hace falta, su ejemplo de fidelidad con sus principios y sus creencias, y al mismo tiempo su vocación rebelde frente a los dogmas.
Hoy nosotros queremos recordar con amor al Camarada Gustavo Machado, y decirle que aquí estamos, guiados por su ejemplo, sus enseñanzas, su valentía, y luchando siempre por ser fieles a su legado.
Criticar es Amar
José Martí

13.7.08

EL SOCIALISMO SE FUNDA DESDE LA ZONA SOCIALISTA

Es una realidad incuestionable que en el interior de la Revolución Bolivariana ocurre una feroz lucha de clases, una lucha entre dos proyectos enfrentados a muerte: el capitalismo y el Socialismo, que por las características de la Revolución se ven obligados a convivir en un híbrido capital-Socialismo, que es transitorio y escenario de una feroz batalla donde uno de los dos terminará por desaparecer.
Ya hemos dicho que en estas circunstancias el deber de los revolucionarios, de los socialistas, es impulsar el Socialismo, fortalecer la Zona Socialista del híbrido. El Socialismo dentro de la Revolución debe acumular fuerza política, económica y moral.
Es necesario agrupar en una Zona a los logros Socialistas de la Revolución , los económicos, los sociales: los centros de producción, las fábricas socialistas, los fundos, los centros de mejoramiento agrícolas y pecuarios. Los canales de distribución, PDVAL, MERCAL, las Misiones.
La Zona Socialista económica debe ser territorio para la Planificación Central , para el control de la producción, allí se deben hacer ensayos de transacción no mercantil, de relación laboral diferente, de control y participación en la elaboración del plan por parte de los trabajadores. La Zona debe ser territorio para el Trabajo Colectivo Voluntario, o mejor, sólo la Zona Socialista puede ser lugar para el verdadero Trabajo Colectivo Voluntario, el que contribuye a la construcción del Socialismo.
En la Zona Socialista social se deben agrupar las Misiones, profundizar su carácter Socialista. Ellas son componente espiritual del Socialismo, se deben dinamizar, relanzar, retomar su núcleo Socialista, zafarlas de la parsimonia burocrática que le inyecta el ambiente capitalista, evitar que se conviertan en un elemento más del Estado paquidérmico heredado.
Esta Zona Socialista debe convertirse en bastión del Socialismo, allí deben orbitar la acción de los consejos comunales, la de los batallones, la de los Partidos Socialistas, de los medios de difusión del Estado.
Sólo afincados en la Zona Socialista podemos derrotar al capitalismo, defender al Socialismo, construirlo, incorporar al pueblo a su construcción y defensa, mostrarle al pueblo que vale la pena luchar por construir ese mundo Socialista, darle razones sagradas por las cuales luchar.
La Zona Socialista necesita una dirección, un Concejo de Planificación Socialista, que la dirija, planifique, controle.
La existencia del híbrido capital-Socialista no debe asustar ni decepcionar a nadie, es una manera propia de la Revolución Bolivariana de manifestarse el enfrentamiento de clases.
La lucha ha adquirido un nuevo nivel, ya la restauración, que pensaba que el híbrido era el escenario para derrotar a un Socialismo inerme, disgregado, distraído, se encontró con resistencia, sus pasos son detectados y enfrentados.
La lucha cada vez más evidencia su carácter de clase, por eso mismo adquiere una condición cada vez más cruenta, los capitalistas se desesperan y ensayarán represalias, primero con sordina y luego abiertamente.
El deber de los revolucionarios es enfrentarlos de la única manera que eso hoy es posible: construyendo Socialismo, difundiendo Socialismo, peleando por el Socialismo, construyendo la Zona Socialista.
El deber de los Socialistas es hacer el Socialismo.
Criticar es Amar
José Martí

12.7.08

CON EL HÍBRIDO HEMOS TOPADO

Los hechos son los hechos y las revoluciones se hacen en la realidad, no en los deseos ni en los libros.
Y es un hecho que esta Revolución presenta componentes híbridos: nuestra economía es un híbrido capital-Socialismo. La política, que es reflejo de esa economía, nos presenta bolivarianos que aúpan el capitalismo, y bolivarianos socialistas. Lo social no escapa a esta situación híbrida, y lo más importante, la conciencia, es escenario de lucha entre los polos del híbrido, entre el Socialismo y el capitalismo.
Esta es la realidad y con ella debemos lidiar.
La pregunta que surge es ¿Cuál es la conducta de los revolucionarios en esta situación de híbrido? Analicemos la situación.
Lo primero es estudiar las características del híbrido:
El primer componente, el capitalismo: por su naturaleza no puede dejar de expandirse, ocupar más territorio, ganar más, engullir a los más pequeños, crecer sin medida, difundir la ideología, la cultura, los valores, la ética que le es propia, lo justifica y lo perpetúa. El capitalismo es insaciable, esa es su naturaleza. Responde en última instancia a los intereses del capitalismo mundial.
Los capitalistas nacionales, son capitalistas, ni más ni memos, no son diferentes a los capitalistas de resto del planeta, siempre se comportarán como capitalistas, como enemigos de la Revolución , como sepultureros del Comandante Chávez y del Socialismo.
El otro componente del híbrido, el Socialismo: postula la Propiedad Social , la distribución social, la Conciencia Social. Tiene la debilidad de ser un camino poco conocido. Contra él se confabulan las costumbres de siglos, la ideología dominante, la economía dominante, las ambigüedades del campo Socialista.
Presenta aún una economía débil, dispersa, tímida, y una Conciencia del Deber Social horadada, difusa.
Se deduce que el híbrido que hoy vivimos no es un escenario de armonía, es un coso de confrontación.
¿En estas circunstancias cómo impulsar al Socialismo?
Primero entender que estamos en el centro de una extraña guerra donde convivimos con el poderoso enemigo.
Siendo así, es necesario fortalecer la Zona Socialista , en lo económico, en lo político, en lo social y sobre todo en lo ideológico.
Es necesario planificarla, integrarla, señalarle estrategia. Es importante saber las características fundamentales de la sociedad que queremos construir y de la cual esta zona es núcleo. En gran medida lo que sea esta zona será la sociedad futura, o dicho en otras palabras, la Zona Socialista determinará al rumbo Socialista, a la sociedad Socialista.
Esa Zona debe servir de soporte al enfrentamiento económico, político, moral, ético, contra el capitalismo, allí deben florecer los valores socialistas, debe ser ejemplo de la ideología Socialista actuando en la práctica.
Es necesario integrar la Zona Socialista , darle organicidad. Un buen comienzo sería un congreso donde participen las fábricas socialistas y demás empresas administradas por el Estado, las Misiones, los Fundos, PDVAL, los núcleos endógenos. De allí deberían salir propuestas organizativas e ideológicas para consolidar la Zona Socialista y ponerla en las mejores condiciones para enfrentar el monstruo capitalista.
Criticar es Amar
José Martí

11.7.08

SEÑALES Y SITUACIONES

Toda situación política envía señales que la advierten. Los políticos, y sobre todo los revolucionarios, deben saber leerlas, anticiparlas, conducir al pueblo de acuerdo a los augurios, prepararlo, alertarlo.
Esto es posible porque las nuevas situaciones se engendran en el seno de las viejas circunstancias. El futuro se gesta en el presente.
Una mala lectura de las señales nos hará tomar medidas equivocadas, y así afrontaremos las nuevas situaciones en debilidad. Si nos cegamos frente a las señales, si filtramos las señales negativas y nos enloquecemos con las positivas, estaremos saliendo del trance inmediato, pero cuando se incendie la pradera no estaremos preparados, la sorpresa nos derrotará.
Intentemos detectar las señales que nos envía el futuro, y con ellas construir éxitos. Hay indicaciones claras de que las vanguardias están discutiendo de política grande, hay grupos que intercambian opiniones, los blogs están repletos de angustias, cuestionamientos y opiniones, los periódicos alternativos participan en polémicas políticas. Este ambiente es buena señal.
Las recientes medidas político-económicas levantaron una fuerte discusión, los voceros de las diferentes clases sociales se manifestaron, los trabajadores tomaron diversas posiciones, hablaron los clasistas y los oportunistas.
Las otras clases tuvieron sus voceros, los empresarios se dividieron, como siempre, de acuerdo a sus intereses, los comerciantes manifestaron desagrado, los beneficiarios regocijo.
Los argumentos abundaron, desde las definiciones de Socialismo más ambiguas hasta precisiones más estrictas. La política salió de la estulticia electoral y entró en el terreno de la lucha de clases. Esto también es buena señal.
Por otra parte aparecen, cada vez con más frecuencia, pequeños conflictos: se cierran calles, se queman cauchos, por horas se trancan importantes vías, los reclamos aumentan. Esa es una señal preocupante y debe alertar a la Revolución, merece un estudio y tomar medidas.
Es un error despachar estas señales diciendo que son parte de un plan desestabilizador, que la oposición prepara un “julio perverso”, o algo por el estilo. Esa apreciación de las señales no nos ayuda a corregir, y por tanto nos conduce al fracaso. Ignorar no es resolver.
Esas señales que cada día aumentan, cada vez se hacen más fuertes, nos indican que hay problemas en la Revolución. Veamos.
Problemas organizativos políticos: los partidos de la Revolución no aparecen haciendo frente a esos pequeños conflictos, lo que nos indica que están sumergidos en sus propios y mezquinos problemitas electorales, desligados de los problemas del pueblo.
Problemas en la organización social: los consejos comunales no son canales efectivos para responder a los asuntos que dan origen a los conflictos.
Problemas en la conciencia de la población: se antepone lo local a cualquier otra consideración social.
Problemas en la formación política: ante cualquier dificultad, y cada vez con mayor frecuencia, el pueblo cae en los infames brazos de las televisoras enemigas, acude a ellas en una especie de castigo, esto es una malísima señal. Pero, peor es que a altos dirigentes de los partidos de la Revolución también los seducen las mieles de globovisión.
Las señales están allí.
Criticar es Amar
José Martí

10.7.08

TRABAJO Y REVOLUCIÓN

Una Revolución tiene como uno de sus fundamentos principales establecer una nueva relación de la sociedad con el trabajo. Veamos.
En el capitalismo, la sociedad se relaciona con el trabajo a través de una fracción de ella: los propietarios de los medios de producción. El trabajo, que es social, es apropiado por esta fracción que lo distribuye y planifica, ya no socialmente sino de acuerdo con sus intereses mezquinos.
De esta manera, se establecen las bases materiales de una sociedad escindida, extrañada de la naturaleza, el aislamiento de los hombres y la enajenación del trabajo.
En el Socialismo, la sociedad vuelve a ser dueña de los medios de producción, se relaciona con el trabajo directamente. Se restablecen así las condiciones para la planificación y distribución social del trabajo, se puede planificar y distribuir de acuerdo a las necesidades sociales.
Así se establecen las bases materiales de una sociedad integrada, en armonía con la naturaleza. Se restablece la relación amorosa entre los hombres, el trabajo deja de ser una compulsión para la sobrevivencia, para convertirse en una actividad de elevación del humano.
En Venezuela, país rentista, donde la sociedad se relaciona con la renta de manera clientelar, la relación con el trabajo es capitalista, y el proletariado es escaso. La Revolución precisa con urgencia construir los fundamentos de la Conciencia del Deber Social, la espiritualidad amorosa propia e indispensable para el Socialismo. Establecer una nueva relación de la sociedad con el trabajo.
¿Cómo hacerlo?
Hay una dificultad estructural, cultural: la relación de la sociedad con el trabajo es laxa, nuestra principal fuente de riqueza absorbe poquísimos obreros y produce enormes ingresos, que permean a la sociedad por diferentes conductos y crean esa relación laxa con el trabajo.
En estas circunstancias: ¿cómo resolver el reto? ¿cómo construir una cultura Socialista del trabajo? Dos son las posibilidades:
Una, caer en la tentación etapista y dar la tarea al capitalismo, estimularlo, pensar que él construirá una cultura capitalista del trabajo, y que luego la Revolución transformará esa cultura capitalista, esa relación capitalista con el trabajo, en relación Socialista.
Esta posibilidad no es viable por múltiples razones: la principal, los oligarcas en un país rentista no les interesa producir, les interesa apropiarse de la renta.
La vía Socialista propone: crear fábricas socialistas, de Propiedad Social, condición indispensable para que sean escuelas donde se aprenda la nueva relación con el trabajo, y desde donde se irradie esta nueva conciencia al resto de la sociedad.
Estimular el Trabajo Colectivo Voluntario, este es un pilar que sirve de base a la nueva Cultura Socialista, que es una nueva relación Socialista con el trabajo, un poderoso antídoto contra la cultura capitalista del trabajo.
El Trabajo Colectivo Voluntario es un indispensable instrumento para hacer Revolución Socialista en países con escaso proletariado, allí se debe asentar la Conciencia del Deber Social.
La Revolución tiene que impactar a la sociedad con Trabajo Voluntario, todos deberían hacerlo, desde los ministros hasta los niños de escuela, los sindicatos.
Es necesaria una gran Misión de Trabajo Colectivo Voluntario.
Criticar es Amar
José Martí

9.7.08

IDEOLOGÍA, RAZONES Y ORGANIZACIÓN

En última instancia la lucha de clases se decide por la ideología que la guía, las razones que la impulsan y por la organización que la soporta. Veamos.

La relación de una clase con su ideología no es una relación mecánica, rígida, al contrario, la ideología propia de una clase se mueve por la sociedad.

La ideología dominante, propia de la clase dominante, se hace hegemónica porque anida en el alma de las demás clases. De esa manera es posible la permanencia y perpetuación del modelo capitalista. Es así que el capitalismo se constituye en la existencia que determina la conciencia de toda la sociedad.

Pero hegemonía no significa unanimidad, con la ideología dominante cohabitan en dura pelea otras ideologías.

La ideología revolucionaria, la que postula superar el modelo capitalista, sustituir la hegemonía capitalista por la hegemonía socialista, es propia del proletariado, de la clase que vende su trabajo en las fábricas. Expliquemos.

Al trabajar en cooperación, donde el producto del trabajo depende de la acción conjunta de cada uno, y el proceso tiene la velocidad del más lento, ese trabajo peculiar y diferente al trabajo de cualquier otra clase, desarrolla las condiciones materiales de existencia propicias para derrotar al egoísmo, para entender y encarnar el sentido de cooperación, de suerte compartida, en definitiva, de sociedad.

Es allí, de esa relación con el trabajo, que surge la ideología revolucionaria altruista, que se opone a la ideología egoísta capitalista, propia de las clases cuyos miembros no cooperan entre si, al contrario, son adversarios, compiten, el éxito de uno depende de la desgracia de otro.

La ideología revolucionaria, al igual que la ideología capitalista, también se mueve por la sociedad, encarna en otras clases sociales, las impregna, las conduce, es de esta manera que se hace posible la Revolución en países con poco desarrollo del proletariado.

Podríamos decir, corriendo el riesgo de que suene a herejía, que para la Revolución es decisivo, más que la clase social revolucionaria, la ideología revolucionaria.

Estas dos ideologías, la revolucionaria y la capitalista, o si se quiere la Socialista y la capitalista, se enfrentan en la política, que es la disputa del poder, la lucha por la conducción de la sociedad.

Ese enfrentamiento se hace sólo mediante organizaciones políticas que dirigen a las clases en pugna. La clase toma conciencia de si misma cuando construye una organización política que representa su ideología, que disputa el poder, que toma acciones que la representan, que la defienda y luche por sus objetivos.

De allí que la clase revolucionaria, sin esta organización política, no ha llegado al nivel de clase capaz de disputar el poder, es subordinada a otras clases, es hegemonizada.

Entonces, la Revolución precisa de la ideología revolucionaria encarnada en la clase revolucionaria, de la organización revolucionaria, y de razones sagradas por las cuales luchar.

El Socialismo es la más excelsa razón por la cuál luchar, significa la salvación de la humanidad. Por eso los que lo reducen a un simple asunto de producción, lo están asesinando.

Criticar es AmarJosé Martí

8.7.08

LA LUCHA DE CLASES

Con el caminar de la Revolución , sucedió lo inevitable: afloró la lucha de clases en su interior.
Cuando la etapa de la Revolución fue la de resolver las carencias heredadas del pacto de punto fijo, es decir, pagar la deuda social, atender las necesidades postergadas durante siglos, crear un clima de libertad y respeto al humano, empujar a la vieja oligarquía para que hiciera un lugar a la oligarquía emergente, cuando de eso se trataba, entonces Venezuela era de todos, el objetivo era compartido por todos los chavistas.
Cuando esa etapa se agota, cuando es necesario hacer una propuesta estratégica y el Comandante nos convoca primero al antiimperialismo, esta consigna en el fondo no desagrada a las oligarquías con pretensiones exportadoras, con voluntad de disputar mercados exteriores. Si la propuesta no pasaba a mayores, ellos la podían acompañar.
La gran batalla empieza a gestarse cuando el Comandante llama a avanzar hacia el Socialismo, allí irrumpe la lucha de clases.
La oligarquía desató una gran campaña para desvirtuar al Socialismo, quitarle precisión, así se evitaba ir al fundamento del Socialismo: la Propiedad Social de los medios de producción y la Conciencia del Deber Social que allí se entrelaza. Fue una fase en la que se despreciaba la teoría y la organización, el lema “inventamos o erramos”, se transformó en una llave para justificar la improvisación y el escamoteo.
Pero, la lucha de clases se desarrollaba en la práctica, continuó corriendo por debajo de esta supuesta confusión teórica, y la oligarquía desarrolló su proyecto, que tenía como fundamento, en esa etapa, el saboteo de las formas sociales de propiedad y el estímulo a las formas nosociales, base material del capitalismo. Es así que surge la propuesta de la cogestión, de las cooperativas, de las EPS, autogestión, núcleos endógenos…
Entretanto, la corriente de la ideología proletaria iba adquiriendo conciencia, combatía contra la oligarquía externa, dio las batallas de abril y de diciembre, aprendía a reconocerse, pero no desarrollaba con fuerza su proyecto.
Las empresas de Propiedad Social que se formaron, la Harina Yaracuy , Lácteos Los Andes, se baten en terreno adverso entre la necesidad de ser ejemplo de eficacia Socialista y el cerco de la economía y la conciencia capitalista.
¿Qué ha pasado?
Sucedió lo inevitable, en la práctica se dio un enfrentamiento alrededor de la propiedad de los medios de producción, la ideología de la clase obrera emerge encarnada en obreros y otros estamentos sociales, y mediante un comunicado histórico, aparecido en el DEBATE SOCIALISTA número 16 del día viernes 27 de junio, se enfrentó al estímulo a la propiedad no social de los medios de producción, reconoció a la propiedad como el objetivo principal de la lucha por el Socialismo.
Inmediatamente los tanques pensantes de las oligarquías afilan las deformaciones y las descalificaciones.
La Revolución avanza, la clase obrera da muestras de encontrarse con su ideología, con sus objetivos históricos: apoyar al Comandante en el camino hacia el Socialismo, y eso aterra a las oligarquías que pierden terreno de maniobra, ya no les será tan fácil desviar a la Revolución.
Criticar es Amar
José Martí

7.7.08

¡BATALLA!

La batalla de la Revolución Bolivariana tiene los campos definidos, no es posible ignorarlos.
En una trinchera se encuentran los que propugnan el capitalismo: se presentan con mil matices, arropados con retóricas de todo tipo, pero, como dice el Comandante, “siempre se les ve el bojote”, que no es otro que la defensa de la propiedad antisocial de los medios de producción y la conciencia egoísta que de allí se desprende, es decir, la defensa del capitalismo.
Este bando tiene su expresión política que se manifiesta cada vez que la Revolución avanza: es el caso patético de Podemos y de Ramón, el otrora adulador que ayer nomás libaba Revolución y ahora aparece como paladín del capital.
En la otra trinchera se ubican los que impulsamos el Socialismo verdadero, estamos desunidos, sin reconocernos, hay muchas suspicacias y reconcomios, pero sobre todo hay mucha debilidad ideológica, nos cuesta ir a la raíz, nos avergüenza ser radicales. Sin embargo, cada día se aclara el horizonte, cada vez nos acercamos más a la definición del Socialismo Bolivariano y en torno a él nos agrupamos, cada vez más entendemos la vital importancia de la Conciencia del Deber Social y de la Propiedad Social de los medios de producción.
Estos dos bandos están en lucha permanente, cada vez más abierta: se presenta en el fondo de las discrepancias en la Asamblea , en las escaramuzas entre la dirigencia, en el desconcierto del Pueblo frente a los intentos de conciliación y a las debilidades, y también en las discusiones del PSUV. Ya todos los sectores toman partido en esta batalla, poco a poco los campos se condensan.
Los revolucionarios en esta hora de encrucijada tenemos una responsabilidad principal: mantener en alto la bandera del Socialismo verdadero, luchar contra el capitalismo donde quiera que esté.
Para esto debemos prepararnos, estudiar, discutir para cada día conocer mejor las ideas revolucionarias y difundirlas, sólo así podremos participar con éxito en la batalla de ideas, que es en definitiva la que decide el combate. Es menester reconocernos, agruparnos, organizarnos, detectar nuestras debilidades y nuestras fortalezas, remediar unas y potenciar las otras.
Es necesario cerrar filas, jugar cuadro cerrado con el Comandante, única esperanza de avance. Fortalecer la conexión Pueblo-Comandante , posibilidad cierta de triunfo revolucionario.
Es hora de grandeza, de subir la mira, de zafarnos de lo mezquino, entender el papel histórico que nos toca vivir. Estamos ante una oportunidad de avanzar como nunca antes se había presentado en toda nuestra historia, en nuestras manos está si nos elevamos con audacia o nos quedamos amarrados por las costumbres colonizadoras de la querella mezquina, el combate sin sentido, la batalla egoísta, la visión pequeña.
Son tiempos de vuelo alto, del paso de Los Andes, del Asalto al Cuartel Moncada, del 4 de febrero, de abril, de diciembre. Vamos al Socialismo, el mundo no espera menos de nosotros, nosotros no podemos darle menos al mundo.
¡A la Batalla !

6.7.08

LA APATÍA

La apatía es una de las principales dolencias de una Revolución, es una enfermedad silenciosa, percibida sólo por los más avisados dirigentes. Cuando una Revolución padece la peste de la apatía, entra en situación de sumo peligro.
La apatía no es activa, es pasiva, por eso es de difícil detección, lo visible son sus consecuencias, produce un vacío que reclama nuevos actores, he allí su principal riesgo.
Uno de los principales síntomas anunciadores de apatía es la dificultad de movilización de las masas.
En época de auge las masas prácticamente se movilizan solas: basta una mirada de los líderes, una sonrisa o un chasquido de dedos para que la masa llene las anchas alamedas.
Cuando hay apatía la movilización es pesada, las anchas alamedas son sustituidas por cosos cerrados, las calles se llenan con recursos visuales, cada vez más se evita convocar.
Otro síntoma es la pérdida de la condición gregaria de la masa, ésta comienza a disolverse, a resolver sus angustias de forma individual, a protestar o a aprobar aisladamente. Ya no hay “esquinas calientes”, las discusiones de grupos espontáneos son cada vez más escasas, y cuando aparecen no hablan de política, el deporte suele llenar el vacío.
Ese es otro de los síntomas, la política grande, pero también la pequeña, desaparecen de la conversación, en ese momento importa más quién gana la eurocopa que quién es el posible gobernador de un estado.
La apatía debería soltar todas las alarmas de los partidos revolucionarios, sus puestos de observación deberían decretar alerta máxima.
Todo lo anterior nos lleva a varías preguntas. Veamos.
¿Hay apatía? ¿Se está formando un vacío que se expande poco a poco? ¿Estamos contribuyendo los revolucionarios a la apatía?
Las respuestas serán variadas, y darán lugar a una discusión inútil que puede aumentar la apatía, si ésta existiere.
En el caso de la peste apática, los partidos revolucionarios deben actuar con medidas preventivas. Si no hay enfermedad mejor, pero nunca está de más el cuidado para que no nos afecte.
Una de esas medidas preventivas sería actuar siempre con un gran respeto a la inteligencia y la sensibilidad de las masas. La incoherencia siempre es detectada por la masa con suma rapidez y facilidad, y es causal de apatía.
Por ejemplo, toda explicación para justificar que los partidos revolucionarios no vayan a las elecciones unidos, es incoherente.
Otra de esas medidas preventivas sería dar a las masas razones sagradas por las cuales luchar. Si nosotros no nos diferenciamos radicalmente de los oligarcas, si el Socialismo nuestro no significa un cambio radical con respecto al capitalismo, si no proponemos una nueva manera de relacionarnos, un nuevo mundo, que es mejor que el mundo propuesto por los oligarcas, entonces no hay razón sagrada para apoyarnos, habrá apatía.
Si no convencemos que el Socialismo es la última oportunidad de la humanidad, que se trata de escoger ya no entre Socialismo y barbarie, sino entre Socialismo y extinción de la vida, estaremos abriendo cauce a la apatía.
Criticar es Amar
José Martí

5.7.08

SEPARACIÓN

Hoy existe una profunda y peligrosísima separación entre la dirigencia política revolucionaria y la masa que la sustenta. Veamos.
El primer peligro es que la separación no es percibida por la dirigencia. Sumergida en sus tareas, sus preocupaciones, sus anhelos, en sus logros, se va poco a poco construyendo un mundo que no es el mundo de las masas.
Entonces, en el pueblo se van formando vacíos de dirección política que llaman al escepticismo: la masa se hace apática, los liderazgos locales se extravían, surgen peligros anarcoides.
¿Cómo detectar el peligro?
Una manera de percibir la situación es indagar de qué habla la dirigencia política revolucionaria, qué le ocupa su inteligencia, y de qué habla el pueblo, dónde está su corazón.
La dirigencia política está sumergida desde hace más de un año en la dinámica de las elecciones, esto es fácilmente comprobable, es suficiente revisar las declaraciones de los dirigentes para encontrar que casi el cien por ciento se refieren a las elecciones o a la construcción del instrumento organizativo para participar en ellas, la dirigencia es monotemática, “especialista” en elecciones regionales.
Mientras la dirigencia esta ocupada en estos menesteres, el mundo sigue su camino: los enemigos de la Revolución mueven sus piezas. La IV flota se activa contra nosotros. Hay murmullos en los cuarteles, llamadas telefónicas. Suceden movimientos económicos que pueden marcar el rumbo de esta sociedad. Hay crisis mundial de alimentos, que surge no de falta de producción sino de la rapacidad del capitalismo. Colombia es visitada por el sucesor de Bush. El petróleo sube. Europa se sacude a los inmigrantes…
Todo esto y más pasa, y la dirigencia sigue hablando de las elecciones, todas las convocatorias tienen este signo.
¿Qué debemos hacer los revolucionarios?
No debemos caer en la trampa oligarca de pensar que las elecciones están separadas del resto de la vida, que son autosuficientes, un fin en sí mismas, que todo comienza y termina allí. No podemos convertirnos en eleccionarios.
Debemos relacionar todos los asuntos: relacionar la IV flota con la basura en una esquina de Caracas, la visita de leopoldo al norte con el premio a goicochea, el voto por Aristóbulo con la agresión de los paramilitares, los planes golpistas con el resultado de las elecciones, el rumbo económico con el futuro de la Revolución , los valores capitalistas con los programas de televisión, a los cinco héroes cubanos secuestrados por el imperio con las Misiones. A todo con el Socialismo.
Nada es más peligroso para la Revolución que dejar al pueblo al garete, nada es más importante para la dirigencia política de la Revolución que mantener la relación política con la masa. Y la relación política con la masa, se mantiene interpretando a la realidad política en su complejidad, y esa complejidad llevarla a la masa para elevar su capacidad de comprensión.
Si se comete el error de querer reducir la realidad solamente al factor voto, o a la mezquindad del entorno, irremediablemente habrá aislamiento.
Y cuando la dirigencia se aísla de la masa puede pasar cualquier cosa… mala.
Criticar es Amar
José Martí

4.7.08

LA ANTIFLOTA

Estados Unidos reactivó la IV flota, un dispositivo militar de alto poder que gira alrededor de un portaviones nuclear. Todo el mundo se pregunta ¿para qué? Las respuestas son variadas, van desde la intervención directa hasta operaciones rápidas tipo ataque al campamento de Reyes.
Nosotros pensamos que vienen a poner orden en su “patio trasero”, y su objetivo central es la Revolución Bolivariana y el Comandante Chávez. Saben que ese es el eje del resurgimiento de la Independencia de América. De aquí surge una pregunta ¿cómo lo harán?
La guerra del siglo veintiuno ha adquirido nuevas características, ya la Flota no es una fuerza de desembarco como en Normandía, se trata de una fuerza política, se mueve por el Caribe intimidando, mandando señales, y sobre todo apoyando a un ejército de ocupación que ya tienen en el país, es el mismo que actuó en el sabotaje petrolero.
Esa es una nueva estrategia de guerra en estos tiempos: el imperio opera a través de nacionales que son apoyados desde el exterior, con dinero, recordemos el medio millón de goicochea, con declaraciones descalificadoras como esas de que el gobierno protege la droga y a grupos terroristas árabes, o las que colocan a Chávez como un peligro continental.
Siendo así, esta IV flota vino a mandar señales de apoyo a su ejército de ocupación, a moralizarlo, a estimular sus acciones, también a cooperar con las labores de captación de personal militar, a estimular cualquier pronunciamiento, a intimidar a los débiles, lo que no descarta que, llegado el momento, opere directamente.
¿Cómo debemos enfrentar el peligro de la IV flota?
Lo primero es entender que es un peligro político, y debe ser contrarrestado principalmente con política.
Después, entender que el principal componente de la política revolucionaria es la ideología revolucionaria, la conciencia revolucionaria, y el pueblo que las encarne. Esos son los principales baluartes para enfrentar la flota, son los principales antiflotas.
Desde hace tiempo estamos en guerra con el ejército de ocupación, le hemos ganado muchas batallas. Ahora es necesario que entendamos las nuevas reglas de esta etapa de la confrontación, sólo así podremos volver a triunfar.
La batalla comienza todos los días en la televisión de la mañana. Los cañones de ellos, sus canales de televisión, empiezan temprano a disparar contra nosotros. Tratan de ganar la conciencia de la población con mentiras y manipulaciones, con miedo. Todo bien montado, se saben mover en su teatro de operaciones, estimulan los valores egoístas.
Los cañones nuestros, nuestros canales de televisión, paradójicamente, comienzan la batalla dándoles tribuna a los oficiales del ejército de ocupación, en programas que muestran una convivencia falsa. De esta manera transmiten una imagen distorsionada, alejada de la realidad de guerra que vivimos ¡Nos debilitan!
Y así transcurre la batalla, desubicados, sin darnos cuenta vamos cediendo terreno al enemigo.
La batalla no la estamos perdiendo en las aguas azules, ni en las aguas marrones, la estamos perdiendo en el alma del pueblo.
Criticar es Amar
José Martí

3.7.08

SALVEMOS LA UNIDAD

Por los vientos que soplan, la unidad en el campo de la Revolución no se concretará. Las razones que se darán para semejante desaguisado serán variadas, y las culpas volarán de un bando a otro. Sin embargo, nada justificará ese golpe noble a la Revolución.
La situación amerita algunas reflexiones. Veamos.
Lo primero que debemos decir es que, paradójicamente, los partidos revolucionarios no han entendido la importancia de la Revolución Bolivariana, ni la situación de alto peligro que hoy atravesamos.
Esta miopía política contrasta con la actitud del imperio, que activa la IV flota y sus dirigentes declaran abiertamente que se trata de detener la influencia de Chávez en la región. Y aquí debemos recordar las palabras del Che en carta a Armando Hart, cuando le decía que el imperio tenía un gran olfato para detectar a los verdaderos revolucionarios.
Así será la magnitud del peligro que representamos, que el imperio activó la IV flota, equivalente a la flota que vigila el Golfo Pérsico. Y así será el extravío político que padecemos, que somos incapaces de unirnos.
La unidad de los revolucionarios es un asunto que trasciende a los simples intereses de los partidos, se trata de la sobrevivencia de la Revolución , y no es el mero triunfo electoral, se trata de algo mucho más importante, de la imagen que la Revolución refleja sobre la masa.
Si nos comportamos como los políticos de la cuarta, pensando que el pueblo es bobo, que podemos engañarlo, que podemos sacar un candidato que rompe las posibilidades de unidad y luego publicitarlo como adalid de la unidad, o que actuando con soberbia podemos sumar a algún partido, en resumen, si tenemos una conducta antiunitaria, oportunista y cuarta republicana, que bombardea la unidad, eso necesariamente va a tener repercusión en el apoyo a la Revolución.
Si la Revolución no participa unida en las elecciones, si no da imagen de unidad, de seriedad política, entonces le daremos un duro golpe a la Esperanza.
La unidad, por los vientos que soplan, está en peligro, vale decir, la Revolución está en peligro. Es necesario tomar medidas.
Nosotros proponemos que se nombre de emergencia una mesa unitaria, formada por los emisarios más inclinados a la unidad, los menos conflictivos, que además asistan, de común acuerdo con los partidos, personas no comprometidas con ningún partido. Que en esa mesa se busquen proposiciones de acuerdo.
La historia no les perdonará a los partidos de la Revolución la desunión, no hay razón de peso para no unirse ¿Acaso una gobernación justifica herir a la Revolución , o una alcaldía es razón para debilitarnos?
Debemos dar ejemplo a la gran masa, muestras de que somos diferentes, de que la Revolución , el Socialismo, la causa de la humanidad está por encima de cualquier apetencia grupal o personal. Las zancadillas y los dobleces están de más.
Hoy sembramos lo que cosecharemos en Noviembre y en los tiempos futuros. No podemos nosotros mismos debilitar la Revolución y lanzarla en los abismos oligarcas.
Critcar es Amar
José Martí

2.7.08

JAMÁS DEJAREMOS DE LUCHAR

McCreary, Junio 9 del 2008
“Año 50 de la Revolución ”
Queridos Hermanos de todo el Mundo:
Acabamos de recibir la decisión de los tres Jueces de Atlanta, en la que, bajo presiones políticas insólitas, dos de ellos negaron casi todos nuestros puntos de apelación, concediendo solo a tres de nosotros un proceso de resentencia, como un intento de dividirnos, debilitarnos y aislarnos.
Se equivocaron nuevamente, jamás dejaremos de luchar y apelar hasta las últimas instancias esta cruel injusticia. Jamás nos dividirán ni abandonaremos a Gerardo y René, ni a ninguno de nuestros hermanos. Somos Cinco y Cinco seremos hasta la victoria final.
Es hora de levantar nuestras voces, de manifestarnos, de exigir libertad inmediata, es hora de hacer temblar esta absurda injusticia.
Contamos con todos ustedes en este empeño. ¡Unidos Venceremos!
¡Gracias por existir queridos hermanos y hermanas!
¡El Amor y la esperanza de los Cinco está con ustedes!
¡Hasta la Victoria siempre!
Ramón Labañino Salazar
Los Cinco Héroes de la Humanidad luchadores contra el terrorismo, secuestrados por el imperio, están siendo nuevamente agredidos.
Esta carta de Ramón es un llamado a la conciencia de la humanidad, a luchar contra la injusticia, nos exige revisar nuestra conducta, nos obliga a hacer algo más por estos muchachos.
¿Cómo es posible que ningún partido de la revolución de Venezuela, ni siquiera produzca un simple comunicado condenando el hecho? ¿Cómo es posible que ninguna organización social, ni siquiera un consejo comunal, se pronuncie? ¿Cómo es posible que el gobierno revolucionario no diga nada?
¿Cómo se explica esta actitud? ¿Cómo se justifica el silencio?
¿En qué nos estamos convirtiendo. Cuál insensibilidad estamos enseñando al pueblo. Cómo es posible, en nombre de qué, esta carta, este grito de solidaridad de unos hombres que están resistiendo en las ergástulas del imperio, se queda sin respuesta de un pueblo que lucha por construir el Socialismo?
Si el Socialismo es un escalón superior de organización humana, si tiene como centro al hombre, si es una organización social basada en el amor, entonces, cómo se explica que este pueblo, sus organizaciones, su gobierno revolucionario, no tiemblen de indignación frente a la injusticia que se comete con estos hombres que son hijos del Socialismo. Hombres desprendidos, amorosos, capaces de darlo todo por la humanidad, hasta su propia vida, ejemplo de resistencia y de lucha por la humanidad y el Socialismo.
Hay que hacer algo. Los dirigentes debían convocar a manifestaciones de respaldo. Deberían otorgarle la Orden del Libertador a los Cinco Héroes.
Que bueno sería que la Misión Ribas , la Sucre , o la Robinsón , tuvieran como emblema la Libertad de los Cinco. Esa sería importante clase de Socialismo.
¡Que ejemplo de Socialismo sería una Misión con el nombre de los Cinco!
Que bueno sería que los alfabetizados por la Robinsón usaran esa arma poderosa para hacer un comunicado condenando la injusticia con los Cinco Héroes de la Humanidad.

Criticar es amar
José Martí

1.7.08

DIAZ RANGEL y GLOBOVISIÓN

El domingo 29 de junio, Díaz Rangel en Últimas Noticias nos da una muestra de manipulación periodística que supera el estilo de globovisión.
Díaz R. comenta, o mejor, manipula un comunicado que los trabajadores publicaron en la prensa nacional con motivo del acto del 11 de junio. Veamos.
Dice el director de las Noticias, que el comunicado es firmado por 65 dirigentes sindicales, ocultando que fue firmado por más de 600 sindicatos.
Escribe a propósito de la caracterización “de estímulo a la propiedad nosocial”, que hacen los trabajadores de ese acto: “extraña esa caracterización de ese acto como si hubiese sido organizado a espaldas del presidente, cuando fue el orador”.
Intenta DR enfrentar a Chávez con los trabajadores, y soldarlo con el acto de aquella noche. Para eso oculta este párrafo del comunicado obrero:
… “los trabajadores nos ponemos a la orden del Comandante Chávez para tomar las acciones que enfrenten esta ola reformista y restauradora que nos azota. Para reforzar la opción Socialista”.
Queda claro que el comunicado de los trabajadores es un comunicado enmarcado dentro de la tradición revolucionaria de discutir, duro, pero con lealtad.
Pero DR insiste en fabricar un enfrentamiento, y muestra su verdadero talante cuando desliza este cinismo: “habrá que preguntarse a qué llaman movilización permanente en defensa del Socialismo auténtico… ¿cómo será esa movilización?”. De esta manera prepara el terreno para decirnos:
… “se hace inevitable recordar que en el proceso de crisis que terminó con su derrocamiento y muerte [de Allende] el 11 de septiembre de 1973, las posiciones de ultraizquierda que apoyaban la Unidad Popular fueron factores que incidieron en la derrota de ese proceso, como quedó claro (…) en los documentos de la CIA y del Departamento de Estado”.
Manipulación canallesca por dos razones:
Una, DR sabe muy bien que el comunicado de los trabajadores no tiene nada que ver con posiciones ni acciones “ultraizquierdistas”. Ese comunicado más bien los emparenta con el gran debate del Che y Carlos Rafael Rodríguez en Cuba, y con la actitud crítica, pero leal, del MIR chileno, reconocida en los postreros momentos de la Moneda por Allende.
La otra razón es que DR sabe que el gobierno gringo decretó la caída del gobierno Socialista, aún antes de la toma de posesión de Allende como Presidente.
Pero, queda una pregunta: ¿Por qué DR abandona su posición de “periodista veraz”?
La respuesta es que estamos en época de definición, la Revolución avanza hacia el Socialismo, y los cabecillas del reformismo pequeño burgués queman sus cartuchos en defensa de la restauración. Por eso arremeten contra las posiciones revolucionarias:
Marciano pretendió el falso dilema de: “estás con el acto o estás con el golpismo”. Después José Vicente intenta colocar toda crítica como enfrentamiento con Chávez. Ahora es DR quien descalifica a la necesaria crítica revolucionaria como “ultraizquierdismo indisciplinado”.
Saben que esta Revolución sólo encontrará su camino si da pasos a la discusión franca, fraterna, entre los socialistas y chavistas. Por eso bombardean, aun a costa de manipular peor que El Mercurio de Chile, cualquier intento de discusión.
Criticar es amar
José Martí

28.6.08

VOTAR POR LA ESPERANZA

Una de las grandes trampas del sistema electoral oligarca que aún padecemos, es el voto inmediatista, táctico, desprovisto de profundidad estratégica, de futuro.
De esta manera se vota sólo de acuerdo al beneficio inmediato, sin percibir el futuro, es un voto táctico, sin visos estratégicos.
Esta costumbre hace posible la paradoja de que los pueblos elijan a sus verdugos. Los verdugos se esconden tras la dádiva inmediata, esconden la guadaña tras la migaja.
La concientización estratégica del pueblo es una condición ineludible para conseguir avanzar en la Revolución. Y esto es más cierto si la Revolución es pacífica.
La Revolución tiene la tarea vital de cambiar las motivaciones por las cuales vota la masa, dejar atrás el facilismo de la recompensa inmediata, del clientelismo, y convocar al pueblo para lo grande, para lo trascendente.
En la Revolución pacífica, que tiene que convivir durante un largo trecho con la institucionalidad oligarca, esto es imprescindible. Sólo entendiendo a las elecciones como un territorio de batalla, donde el objetivo va mucho más allá del triunfo numérico, podremos romper el cerco de la institucionalidad oligarca.
Sólo dándole profundidad estratégica a las elecciones, las convertiremos en un instrumento para avanzar en la conciencia revolucionaria, y no en un evento que fortalezca los valores oligarcas. Sólo así, estaremos impidiendo que sobre esos valores prospere la restauración, y estaremos transitando la única manera de tener éxito en las elecciones.
La Revolución ha ganado las elecciones cuando ha planteado objetivos estratégicos, cuando ha convencido de que en ellas se decide el futuro, nunca ha ganado planteando recompensas inmediatas. Siempre en todas las campañas electorales de la Revolución subyace la idea de la Esperanza , no la búsqueda de la prebenda fácil.
El 98 fue así, se ganó por la Esperanza del cambio profundo. En el referéndum se defendía al Comandante, garantía de ese cambio. En abril la masa salió a defender esa Esperanza encarnada en Chávez.
Y en estas elecciones el triunfo está en que la masa entienda que, por encima de todas las deficiencias, de todos los errores, este camino revolucionario y el Comandante siguen siendo la única posibilidad de redención de los humildes, siguen siendo la única posibilidad de tener un país viable.
Sólo el Socialismo propuesto por la Revolución puede construir un país donde la riqueza y el producto del trabajo social beneficien a todos.
No basta decirle a la gente que la pérdida de las elecciones es un duro golpe para la Revolución , es necesario que se entienda que la Revolución es la única esperanza del Pueblo.
El triunfo está en que el Pueblo entienda que, por encima de las apariencias, de lo que puedan presentar los candidatos opositores, de los cantos y los afiches, lo que se esconde es el capitalismo globalizado que nos atará al tren del imperio. Y de eso sólo se puede esperar miseria y disgregación de la sociedad y de la nación.
Criticar es amar
José Martí