EL CAPITALISMO AGAZAPADO (Sábado 10-09-2011)

Las revoluciones, en el fondo y agazapado, llevan el germen de su destrucción. Ese enemigo, por inadvertido, es peligrosísimo. En contraste, la oligarquía es evidente, fácilmente reconocible, y eso le confiere desventaja en la lucha.

Siendo así, es importante entender el "modus operandi" del enemigo agazapado. Veamos.

Toda Revolución, y más si es pacífica, está habitada por el pasado: las costumbres, la lógica, se resisten a morir, y pugnan por derrotar las posibilidades socialistas. La expresión política de este pasado es el reformismo, su soporte de clases es la ideología pequeño burguesa.

El pasado dentro de la Revolución no puede actuar de manera abierta, sería fácilmente detectado y su labor anulada, por eso cubre con discurso Socialista proposiciones que minan el avance.

Los partidarios agazapados de lo viejo son defensores del capitalismo, esa es su mayor debilidad, defienden lo extenuado, lo incapaz de resolver las carencias de la humanidad, los problemas que él mismo creó.

En su accionar político son ecuánimes, ponderados, no cometen excesos, mucha mesura, poco desenfreno, llaman siempre a la reflexión, proponen generalidades que cualquier bando apoyaría, por ejemplo ¿quién puede estar en desacuerdo con acabar la pobreza o mejorar la educación? Nunca dicen cómo harán para concretar sus propuestas, al hacerlo quedaría en evidencia su carácter capitalista, la imposibilidad de resolver algo.

Esperan las crisis, reales o ficticias, es allí que despliegan su estrategia, en época de dificultades gritan que debemos hacer alianza con el capitalismo y deslizarnos hacia el centro político, construir un híbrido. En nombre de una supuesta productividad justifican la alianza.

Cuando la Revolución se corre al centro pierde sus límites económicos y políticos, abre camino al beso de Judas, ya no hay límites con el enemigo. Construyen puentes, la batalla entre dos sistemas cede lugar a la convivencia entre expoliados y apropiadores: "ahora todos somos uno", "a trabajar por el bien común”. Las generalidades justifican la unión, la pregunta de cómo concretar las promesas la consideran impertinencia, propia de extremistas, la magia infame que transformó al capitalista en aliado, es modernidad.

Los reformistas tienen cómplices en los renegados, a estos los conocemos, ahora hablan con el mismo furor con que ayer defendieron lo contrario. Los renegados son contrabando descubierto, ese es el destino de los reformistas cuando la Revolución es triunfante, a cada avance se deslindan.

La lucha contra el reformismo no es fácil, se trata de un enemigo experto que consiguió derrotar el Socialismo en países como China, Chile y la URSS. Sólo se le podrá derrotar desde fuertes trincheras de ideas, el rigor teórico es la mejor arma de la Revolución. Es indispensable entender la esencia del Socialismo, deslastrarnos de la pirotecnia ideológica que califica de Socialismo desde el café hasta el paseo que inauguraron ayer. Es imprescindible dotar al Socialismo de una sólida definición, precisar las características que lo determinan y diferencian de las falsificaciones. Sólo así derrotaremos al enemigo interno. Cabe parafrasear al Libertador: "Moral y Luces Socialistas, son nuestras primeras necesidades".

¡Con Chávez resteaos!

¿CUÁNTO CABE EN UNA TRANSICIÓN? (Viernes 09-09-2011)

Hay conceptos que por el mal uso se transforman en una especie de comodín, útil para salir airosos de cualquier dificultad teórica o práctica. Uno de esos conceptos es "inventamos o erramos", otro es "en construcción". Con esos "comodines" se han deslizado muchas fábulas y se ha evitado el rigor del estudio y del pensamiento.

Sin embargo, hay un comodín que les gana a todos: "la transición". Este comodín tiene el aroma de la profundidad teórica, se lanza y atrás viene la cita de Gramsci, de esta manera está decorada la escena para sostener cualquier barbaridad.

Así, la alianza con el capitalismo se justifica con la "transición". Estimular las empresas capitalistas es la "transición". No se hacen los cambios, "transición". Mejor comodín imposible, se usa y, como varita mágica, todo se explica. En la "transición" cabe todo. El uso perverso del concepto trae un problema y una exigencia.

La transición existe, es necesaria, la impone la realidad. La dificultad es diferenciar la verdadera transición de la transición que evade, de qué manera la identificamos, cómo nos movemos en ella. Veamos.

La transición es esa zona donde, como dijo Gramsci: "Lo viejo no termina de morir y lo nuevo no termina de nacer", y añade que son momentos de claroscuro donde pueden renacer monstruos. Deducimos que la transición no es una zona de tranquilidad, donde lo que hagamos calza bien, ¡No!, al contrario, es un territorio de feroz lucha de clases, de profunda lucha ideológica.

Siendo así, la preparación teórica, el estudio de la realidad, son indispensables para el éxito revolucionario en la transición. En otras palabras, en la transición la Revolución puede salir derrotada.

De todo esto surgen unas preguntas que nos guían ¿Cómo saber si en la transición vamos bien? ¿Cuál es la meta? ¿Hacia dónde vamos?

Lo primero, es entender que la transición es una violenta pugna de tendencias. La contrarrevolución, en todas sus versiones, lucha por imponer su lógica, sus valores, sus principios políticos y económicos, y la Revolución batalla por superar la cultura del capitalismo, de la contrarrevolución.

Allí está la medida de lo acertado del camino de la Revolución. Si las medidas que tomamos benefician, estimulan los valores de lo viejo, vamos mal, por el contrario, si benefician la ética, la cultura del Socialismo vamos bien.

De allí que para navegar con éxito en la transición es indispensable conocer hacia dónde vamos, cuál es el objetivo de la Revolución. La tarea no es fácil, las diversas respuestas evidenciarán la feroz lucha interna.

Los reformistas no tienen respuestas claras a estas preguntas, prefieren refugiarse en comodines, imputar la imprecisión a la "transición", morderse la cola, diluirse en generalidades.

La confusión de metas ayuda a la oligarquía, el espontaneísmo termina siempre reproduciendo lo viejo. Los revolucionarios debemos establecer claramente el objetivo, sólo así el camino adquirirá sentido, podrá ser evaluado, corregido, y sólo así podremos pensar en el triunfo sobre la tendencia contrarrevolucionaria.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, Sin Socialismo no hay Chávez!

LO PUTREFACTO (Jueves 08-09-2011)

La parte podrida de la política venezolana la dirige la embajada gringa. Los cables de la diplomacia yanqui así lo confirman. Ya no es sólo maría corina machado zuloaga, evidente agente, salieron otros y debemos pensar que la mesa está cundida de este tipo de apátridas. La putrefacción llega a los linderos nuestros: ayer no más, los acusados de hoy ocuparon altos puestos en el campo revolucionario.

El hecho alerta en dos direcciones. Una, debemos estar conscientes del trabajo de los servicios de inteligencia extranjeros, no sólo gringos, sino también de otros países, sobre todo España que, por los lazos culturales, tiene más oportunidades de camuflaje. Es de suponer que tienen una política de reclutamiento que les da resultados, recordemos el fino trabajo de inteligencia para asesinar al Che.

La otra alerta, es que no podemos caer en cacería de brujas, no podemos iniciar una suerte de desconfianza de todos y de todo. Esa actitud trabajaría en favor del enemigo, y sería aupada por esos servicios de inteligencia.

La pregunta que surge es ¿cómo combatir la infiltración enemiga?

La respuesta tiene dos aristas: una, el trabajo de los cuerpos de inteligencia, debemos tener confianza en que están haciendo bien su labor, y tienen la capacidad de mejorar.

La otra arista, mucho más importante, es la definición ideológica, indispensable, aunque algunos la califiquen de sectarismo.

La ideología es extraordinaria barrera contra los infiltrados, porque es una contención contra el oportunismo, frente a ella se evidencian. No es infalible, pero es un indicio, enciende las alarmas. Pensemos que antes de cruzar las puertas de la embajada, el lacayo cruzó los umbrales de la ideología pragmática capitalista, eso le permite asesinar la Patria.

Si reflexionamos un poco, nos daremos cuenta que los visitantes furtivos a la embajada tienen en común una ideología: son oportunistas, y siempre dan señales de eso, recordemos los gritos a favor de carlos andrés que dio ismael en aquel acto chavista.

Otros que visitan a la embajada son defensores de la propiedad capitalista, o renegados a la disposición de la inteligencia extranjera, como teodoro, que ahora se hace pasar como el izquierdista de la mud, lo usan para darle un toque rosa a las candidaturas, ya sabemos por qué llamó “gorila impresentable” a la senadora gringa, pero no se atreve con el sistema que la empolló.

La definición ideológica es la más importante defensa contra infiltrados: le da profundidad al trabajo de los servicios de inteligencia. La definición ideológica tiene la virtud de ser una barrera para estos infiltrados, ellos actúan en los territorios de la ambigüedad, y se estrellan contra las definiciones. Una revolución clara en sus principios disminuye su capacidad de maniobra, los amarra.

Esta aparición de los traidores en la embajada gringa debe servir para concientizar que estamos en medio de una guerra contra el imperio, que no es cuento o maniobra electoral, se trata de la defensa de la Patria: la defendemos o se la dejamos a estos antipátridas comprobados.

¡Sólo con Chávez y el Socialismo hay Patria!

IDEOLOGÍA DE VANGUARDIA (Miércoles 07-09-2011)

Recordemos que las formas de propiedad, la conciencia, las ideas, no son independientes, forman un conjunto donde se influyen mutuamente. Sabemos que, en disensión con los postulados de los clásicos, las revoluciones han sucedido en países de poco desarrollo de las fuerzas productivas, de poco proletariado. De aquí surge una reflexión: ¿cómo fue posible que países con poco desarrollo hicieran Revolución, cuál es la enseñanza, cómo aplicarla? Veamos.

Al darse la posibilidad revolucionaria en un país con poco desarrollo de las fuerzas productivas, con poco proletariado, inmediatamente se evidencia una contradicción entre las ideologías que surgen de esa situación y los avances ideológicos de la Revolución mundial.

Si la Revolución es capturada por las ideologías propias de ese nivel precario de desarrollo de las fuerzas productivas, entonces se diluirá en formas políticas conservadoras, atrasadas, a lo sumo burguesas, no podrá dar el salto histórico. Tal fue el caso después de la caída de pérez jiménez: en esa oportunidad la ideología aldeana que nos guió, no pudo romper la lógica de la dominación.

Ahora bien, si la Revolución es dirigida por la ideología de vanguardia, por lo más avanzado en ese momento, entonces podrá romper la lógica de la dominación. Tal fue el caso de la Revolución de la Independencia: los libertadores asimilaron la teoría de la Revolución Francesa, de la Revolución Burguesa, a pesar de que aquí no había burguesía desarrollada. Así pudieron derrotar las ideologías que giraban alrededor de la dominación monárquica, como la que propuso la Junta Protectora de los Derechos de Fernando VII.

La Revolución Cubana es un ejemplo extraordinario: allá supieron hacer una revolución desde el campo, pero dirigida por la ideología más avanzada de la época. Así consiguieron elevarse sobre sus circunstancias.

La enseñanza es clara para nosotros: es necesario elevarse sobre las ideologías que emanan de nuestras carencias de desarrollo material, superar las ideologías que se alimentan en nuestra condición de país rentista, y apoyarnos en lo más avanzado del pensamiento revolucionario universal, en el pensamiento de la Revolución Cubana, del Che, de Fidel.

Es indispensable la Propiedad Social de los medios de producción, administrados por el Estado, única manera de que sea social. Y es impostergable elevar la Conciencia del Deber Social, llevar las formas económicas y la Conciencia del Deber Social hasta el exceso. Sólo así con exceso se fundan mundos.

Si caemos presa de las ideologías propias de nuestra condición de país rentista, si nos rendimos a la lógica instalada por siglos de política clientelar, y si buscamos la respuesta revolucionaria en salidas "egoístas colectivas", nosociales, estaremos, en el mejor de los casos, distribuyendo la renta de manera más equitativa, pero no fundando nueva sociedad. Y así, al menor viento adverso, todo se nos derrumbará. Las formas egoístas (nosociales) colectivas se pondrán, necesariamente, en contra del Gobierno Revolucionario, y al final nos daremos cuenta que caminamos en círculo, y dejamos escurrir la oportunidad de concretar el milagro.

¡Con Chávez resteaos!

IDEAS Y PROPIEDAD (Martes 06-09-2011)

El capitalismo todo lo desintegra, lo fragmenta, de esta manera impide que lo derrote su gran enemigo: el Socialismo integrador. Se podría resumir la lucha actual como la batalla por la integración social contra la desintegración.

Los clásicos postulaban como tesis central: "Los hombres, al establecer las relaciones sociales con arreglo al desarrollo de su producción material, crean también los principios, las ideas y las categorías conforme a sus relaciones sociales."

Se establece así un vínculo entre las formas económicas y la producción de las ideas, de la conciencia. De allí que las formas de propiedad de los medios de producción que adopte la Revolución, tendrán relación con la conciencia y con las ideas que en ellas se soporten.

A su vez, las formas de propiedad que adopte la Revolución son determinadas por la ideología. Se desprende que es necesario establecer las influencias ideológicas en el proceso bolivariano, de las formas económicas y la conciencia que de ellas emanen.

Somos un país capitalista rentista con una inmensa franja excluida, un proletariado pequeño, una clase media importante, una burguesía parasitaría de la renta, heredera de la oligarquía antibolivariana enriquecida con el sudor y la sangre de la esclavitud. Tenemos una fuerte influencia cultural de la metrópolis gringa.

Pero además, somos una sociedad con historia de rebeldía: se puede establecer un hilo de continuidad entre las batallas de liberación contra el imperio español, la lucha contra las oligarquías y la Revolución actual.

Esta sociedad no ha estado aislada del movimiento revolucionario mundial. El sentimiento revolucionario internacionalista siempre nos acompaña. Carlos Aponte participó junto a Guiteras en las batallas contra la tiranía en Cuba y en la Nicaragua de Sandino, Gustavo Machado fue oficial del ejército Sandinista que se enfrentó al imperio en Centroamérica, fue también junto a su hermano Eduardo fundador del Partido Comunista de Cuba.

Siempre se recordará el secuestro del Coronel del ejército gringo Smolen, para pedir la libertad de Nguyễn Văn Trỗi, finalmente fusilado por la invasión gringa en Vietnam.

La ebullición intelectual del mundo revolucionario siempre ha llegado hasta nosotros: libros, películas, charlas y militantes de las revoluciones mundiales han tocado estas tierras.

Este es el caldo de cultivo en el que crece la Revolución Bolivariana, es fácil deducir la feroz lucha ideológica que sucede en torno a las formas económicas. Variadas ideologías encuentran asidero y soporte en nuestra heterogénea realidad. Veamos.

Muchos hablan a favor de la propiedad capitalista, pero de forma avergonzada o engañadora. La mayoría de las propuestas son formas de propiedad "colectivas" que, al no ser sociales, siempre terminarán enfrentadas al Estado y al Gobierno Revolucionario.

Al lado de esto existen formas de propiedad social, y emerge una nueva forma de propiedad que va más allá de lo social, la Propiedad Patria integradora, ésta abarca en su concepto al sentimiento profundo de las luchas que vienen desde nuestros Libertadores. Así la Propiedad Patria pertenece a todos nosotros, pero también a la historia y al futuro de las generaciones.

¡Con Chávez Resteaos!

¿CONSTRUIR EL SOCIALISMO SIN DESPRECIAR AL CAPITALISMO? (Lunes 05-09-2011)

Una respuesta afirmativa a la interrogante del título, calmaría el desasosiego de muchos que no duermen tratando de pasar el camello por el ojo de la aguja. Los que así piensan seguirán con insomnio y le harán un gran daño al camino revolucionario, los que intenten esta mezcla pueden terminar en dos laberintos patéticos:

Uno, falsificar al Socialismo, despojarlo de su fuerza liberadora y constructora, convertirlo en un adjetivo que lleva por dentro al capitalismo salvaje, infaliblemente lo llevará a estallar en un mar de contradicciones sociales que la farsa no podrá resolver.

El otro, construir a duras penas un híbrido, una mezcla de dos sistemas antagónicos, inexorablemente terminará por ser devorado por el sistema más antiguo, el más arraigado en el inconciente colectivo, el capitalismo.

¿Por qué no es posible construir el Socialismo en convivencia con el capitalismo?

Un sistema social es en esencia una conciencia sustentada en una relación económica. De aquí se desprende que la lucha política, la lucha revolucionaria, es una lucha por la conciencia de las mayorías, el territorio de la confrontación es la conciencia, lo demás está subordinado a este objetivo.

Ahora bien, la conciencia y las relaciones de propiedad están entrelazadas, se existen mutuamente, lo que significa, por ejemplo, que no podía existir conciencia esclavista sin relación de propiedad esclavista.

Así mismo pasa con el capitalismo, genera una conciencia del egoísmo, del consumismo que lo sustenta, una conciencia instalada, arraigada con una fuerza única en la historia de la humanidad.

Por lo tanto, pensar en la convivencia del Socialismo con el capitalismo, en un híbrido como un sistema social viable, es un disparate, una trampa reformista y el suicidio de la Revolución.

No se puede pretender superar un sistema sin atacarlo, sin descalificarlo, por dañino, material y moralmente, sin evidenciarlo como inaceptable. Esto nos lo enseña El Libertador en la presentación de la Constitución de Bolivia, cuando al calificar la esclavitud, dice:

“La infracción de todas las leyes es la esclavitud. La ley que la conservara sería la más sacrílega. ¿Qué derecho se alegaría para su conservación? Mírese este delito por todos los aspectos, y no me persuado que haya un solo boliviano tan depravado que pretenda legitimar la más insigne violación de la dignidad humana. ¡Un hombre poseído por otro! ¡Un hombre propiedad! ¡Una imagen de Dios puesta al yugo como el bruto!”.

Podríamos, sin pecar, sustituir en las palabras de Bolívar, esclavitud por capitalismo, porque qué es el capitalismo si no la más insigne violación de la dignidad humana, donde unos hombres, los capitalistas, son propietarios del tiempo, de la vida de otros hombres, los trabajadores. ¡El capitalismo es una esclavitud más refinada!

Fácilmente se comprende que no se puede construir el Socialismo sin atacar, sin despreciar al capitalismo, pretender ese absurdo es truncar a la Revolución, porque una Revolución frente al monstruo capitalista si se detiene inexorablemente fracasa.

¡Con Chávez profundizaremos!

¡San Pedro Alejandrino no se repetirá!

¿QUÉ MOVILIZA? (Domingo 04-09-2011)

Uno de los principales peligros para una Revolución es el aburrimiento. Como una nube pastosa, brota de la costumbre, de lo previsible. En esos momentos de adormecimiento se abre la puerta a un zarpazo.

Cuando la política se hace rutina, los partidos de oposición cuestionan todo movimiento del gobierno, desde el censo, hasta el ahorro de energía, los dirigentes obreros economicistas desempolvan reivindicaciones de temporada, los periódicos escriben las mismas mentiras que nadie cree, los columnistas escuálidos inventan situaciones, las movilizaciones son misérrimas, las peleas en el congreso son iguales a las de antaño, los dirigentes se acusan mutuamente de robo. Cuando ya todo esto se hace costumbre y la política no emociona, es hora de encender las alarmas, el país está entrando en el sopor que preludia torbellinos. Es urgente buscar la emoción que moviliza, romper el marasmo, blindar el alma.

Las masas que fundan mundos, las que hacen Revolución, se fraguan tras objetivos políticos altruistas, son movilizadas por la emoción. En contraste, lo material sólo puede coagular a una suma de egoísmos que no construye, fragmenta y favorece a los dominantes de siempre, a las oligarquías. Es imposible movilización revolucionaria tras beneficios materiales.

Es necesario hurgar en la historia para encontrar los móviles de los móviles, cuáles son los detonantes de las grandes movilizaciones revolucionarias. Veamos.

Si analizamos nuestra historia reciente encontraremos que las movilizaciones revolucionarias se motorizaron por estímulos morales, recordemos las hazañas de abril, allí no se habló de nada material, el sentimiento se hizo lágrima y el coraje derrotó a los gringo-lacayos. En diciembre fue lo mismo, aún los meritócratas, ignorantes de la fuerza de las ideas del amor, están estupefactos ante esa derrota que creían imposible.

Está claro, el Comandante Chávez resume un torrente de sentimientos de amor que moviliza a la masa. él es, se ha construido fuerza que une al pueblo con la sangre noble de los mejores sentimientos, los mismos que acompañaron a Bolívar hasta los confines del Continente.

Esa fuerza debe ser preservada, apuntalada con cambios materiales que la potencien, y desechar las acciones que la debiliten. A esa fuerza la vigoriza las relaciones fraternas en la economía, en lo social y en lo político, y la debilitan las relaciones egoístas.

Le hace daño a la movilización de esa fuerza los coqueteos con los capitalistas y con las formas de propiedad nosocial. Cada vez que vemos con simpatía la alianza con capitalistas, la masa se confunde y, lo que es peor, se potencia en ella el sentimiento egoísta, el “sálvese quién pueda”, el "si yo estoy bien todo está bien."

No hemos sabido movilizar al pueblo ni emocionarlo con las tareas de la Revolución. Por ejemplo, hacer del Trabajo Voluntario un ejercicio para la relación fraterna, preludio de la relación socialista, que se desborde de entusiasmo en las grandes Misiones que hoy tenemos planteadas, que el ahorro eléctrico sea un logro y tarea de todos, ejercicio de sentimiento patriótico en movimiento.

¡Con Chávez, unidos y en la calle somos invencibles!

EL CLARíN DE LA PATRIA LLAMA (Sábado 03-09-2011)

"Cuando el clarín de la patria llama, hasta el llanto de la madre calla". La frase ilustra el arraigo de la Patria en el alma de los hombres que la aman: comparable al arraigo de la madre, similar al amor del poeta por su musa. El amor a la Patria vence a Sancho Panza y da bríos de combate al Quijote. No calcula.

Con la Revolución Bolivariana el concepto Patria se llenó de amor, de reflexión. No es posible amar a la patria sin amar al terruño pequeño, allá donde oímos las primeras campanas, donde fuimos a la escuelita y nos enamoramos de la maestra rural, pero también sin amar al último confín del planeta, sin ser solidarios con el hombre que padezca alguna injusticia. Esa es la Patria Grande, universal, porque el amor verdadero no tiene fronteras. No se puede amar a la patria sin amar a la humanidad toda.

Con la Revolución Bolivariana aprendimos que para tener Patria es necesario luchar por conquistar la soberanía, la independencia, y que éstas no son verdaderas sin la equidad y la paz con justicia, o, cómo dijo un pastor, “sin luchar por hacer posible la utopía de Cristo.”

La Revolución Bolivariana no es otra cosa que el intento honesto, humano, de dar concreción al mandato de Cristo "amaos los unos a los otros". Esta es la manera más resumida de definir al Socialismo. La Revolución avanza, hace cambios en las relaciones económicas, intenta nuevas relaciones entre los humanos, es la única posibilidad de construir Patria.

La oligarburguesía, los escuálidos, no sienten más Patria que el dinero, el lucro. Allí está su corazón, por un plato de lentejas se vendieron al imperio, son agentes del monstruo de la antivida, del desamor, de la antipatria.

Hoy padecemos una ofensiva de los antipatrias que anuncia confrontación cruenta: los pusilánimes de ayer empiezan a querer cantar como gallos. Para muestra revisemos las primeras páginas de "tal cual", la incitación "a cazar a chavistas como ratas", y de "asesinar a Chávez" es evidente, sólo cubierta por una hoja de parra. Esta actitud es signo de fuerte ofensiva final, sabemos que los cobardes no se mueven sino con red de seguridad, no corren riesgos.

La vocación golpista que asomó en abril y con el sabotaje petrolero, vuelve a ocupar la escena, la mesa de la derecha ya no puede mantener su carácter electoral, cada día se desliza más hacia el golpe. ramos allup que representa un pilar de esa mesa, es una muestra de que esa unidad es para algo distinto a las elecciones. Este discípulo de canache mata responde así a las preguntas en una entrevista a el nacional:

¿Quiénes tienden puentes son oficiales activos, de alto rango? Activos y retirados, de diferentes rangos.

¿Desde cuándo lo hacen? Eso tiene tiempo. Para dar una referencia, entre un año, y año y medio…

El clarín de la Patria está llamando.

¡Con Chávez defenderemos la Patria Socialista!

CÓMO SE DEFIENDE UNA REVOLUCIÓN (Viernes 02-09-2011)

La Revolución de hoy es el acto social más importante en toda la historia de la humanidad, se trata de superar las civilizaciones del egoísmo, y fundar la civilización del amor, en término bíblicos, se trata de volver a la armonía del Edén.

Lo anterior sería suficiente para entender la importancia de la Revolución, pero lo más importante es que si no superamos la civilización del egoísmo la humanidad se extingue. Este elemento le confiere a la Revolución características de angustia vital.

Es así, los Revolucionarios llevan en sus entrañas el fuego hermoso del porvenir que presienten, y la herida sangrante de saber que el tiempo corre y la inconsciencia impide la llegada a la tierra prometida.

Parafraseemos a Martí y digamos: "no se puede hablar de la Revolución en paz, con la "decencia" de miles de años de esquizofrenia destructora, de hipocresía capitalista. De la Revolución sólo se puede hablar con el corazón en una mano y el coraje de los fundadores de la patria en la otra".

Dicho esto, procedamos a analizar el programa La Hojilla, y a su conductor, Mario Silva.

Son objeto de un ataque feroz proveniente de los centros de la conspiración gringa-lacayos. El objetivo es neutralizar una de las baterías revolucionarias más importantes en la guerra de cuarta generación. El método es activar la hipocresía, la moralina propia de sistemas hipócritas, aislar a Mario. Veamos.

La Hojilla combate las manipulaciones y deformaciones del campo enemigo, denuncia, desmonta imágenes, pone las cosas en su lugar. Irrita a los contrarrevolucionarios.

Este cañón mediático debe ser silenciado, en el año de las elecciones haría mucho daño develando las promesas vacías, las conductas falsas de los candidatos escuálidos, y sobre todo denunciando el golpe que los gringo-lacayos preparan. Ese es el fondo del ataque.

Hace bien La Hojilla en ser vehemente, en ir al tuétano del enemigo y darle duro. Es así que se defiende a la Revolución y al Comandante Chávez, con pasión. Si alguna vez se le "fue la mano", bienvenido el "exceso". Imaginemos que, en lugar de atacar con furia a la derecha, un día La Hojilla apareciera almibarada, con fina decencia, entrevistando a escuálidos, diciendo que es hora de hacer las paces con ravell, que maría corina tiene su verdad, que hay que respetarla, que bobolongo es bella persona, el capitalismo no es malo, que si nos portamos bien el imperio nos perdona… ¡Sería la torta!

La Hojilla es obstáculo a la ambigüedad, a los pactos. Por eso mucha gente, frente al ataque contra el programa, prefieren hacerse los locos, dejar que las cosas pasen, que las fieras hagan su trabajo. Otros no comprenden la importancia de La Hojilla, y se comen el cuento de que se le ataca por “ser grosera”. Este es el fondo de la apatía en su defensa.

El deber de la Revolución es defender a La Hojilla, a Mario, todos, partidos, Asamblea, Comunas, debemos considerar los ataques a La Hojilla como propios.

¡Con Chávez defenderemos la Patria Socialista!

LA VIEJA MAÑA DE INVENTAR JUSTIFICACIONES (Jueves 01-09-2011)

Los gringos tienen la vieja maña de construir mentiras que justifiquen sus criminales ataques a todo lo que ponga en peligro su hegemonía mundial. Es una conducta heredada de lo más tenebroso de la historia. Veamos.

Nerón incendió a Roma y endosó aquel crimen a los cristianos, así justificó su persecución. Hitler incendió el Reichstag creando condiciones para perseguir a los revolucionarios.

Los gringos tienen un amplio prontuario de agresiones basadas en la mentira y la manipulación, desde asesinatos aislados hasta genocidios. Recordemos: En Cuba la voladura del USS Maine justificó la invasión gringa y frustró la Independencia. El incidente del Golfo de Tonkín profundizó la guerra de Vietnam. Las supuestas armas de destrucción masiva de Saddan. El genocidio de Libia, todos son ejemplos de la infamia.

La voladura de las Torres Gemelas de New York sirvió de pretexto para someter al mundo a la guerra preventiva, consistente en atacar a quien ellos consideren que en el futuro serán peligro para los Estados Unidos.

Es así, la agresión justificada con mentiras es una doctrina del imperio, en su aplicación son expertos.

Aquí en Venezuela están, sin dudas, desarrollando un plan de agresión que está en la fase de gestación de la justificación. Cada momento un vocero gringo suelta una pieza del propósito: dicen que grupos terroristas preparan desde aquí agresiones a territorio yanqui, nos acusan de albergar grupos terroristas internacionales, además pintan a Chávez como un “Satán de América del Sur”. Hablan con descaro del magnicidio.

Simultáneamente se preparan para pasar a la segunda fase del plan desestabilizador: uno de los encargados de difundir la patraña que justifique el desenlace cruento es ochoa antich. Éste, en complicidad con los servicios secretos y la prensa española, denuncia que el Gobierno Revolucionario prepara un golpe. Es algo así como decir que tenemos armas de destrucción masiva, es la justificación para el ataque. Después muestra el diseño de la situación desencadenante del golpe: habla de ataques de grupos extranjeros terroristas que crearían un caos que justificaría la intervención norteamericana y de sus aliados criollos.

La situación es de alto peligro, no hay dudas, los gringos preparan agresión. Es indispensable que la Revolución se movilice con fuerza, que organicemos la defensa, que demostremos la determinación de resistir. La única manera de disuadir a los imperialistas es que sientan que una agresión tendrá tan alto precio que no será negocio para ellos.

Se engañan los que piensan que si nos portamos bien no tendrán justificación para agredirnos, ese juego limpio no existe en el manual gringo, ellos inventan justificaciones cuando lo necesitan.

Lo que se impone ahora es un alerta a los revolucionarios del mundo, a la solidaridad internacional, que salgan comisiones a denunciar la agresión que se prepara. Es necesaria la denuncia ante los organismos internacionales y los pueblos del mundo. Hacer una reunión de solidaridad con personalidades mundiales es buena idea.

¡Con Chávez defenderemos la Patria Socialista!

LA CRISIS Y SU DESENLACE (Miércoles 31-08-2011)

La Revolución vive una crisis caracterizada por una feroz disputa del poder que rebasa lo constitucional. Ya vimos que la contrarrevolución, amparada en las libertades burguesas, prepara un golpe: hablan con descaro, sólo se preocupan por guardar un poquito las apariencias para impedir una acción judicial, usan dobles sentidos, insinúan, pero a nadie engañan.

Ochoa antich, golpista resentido, viuda del pasado, le fue encomendada la tarea de instigar a los militares, lo hace oblicuo, untuoso, pero no es difícil descifrar su mensaje cobardón. Veamos como envía un mensaje público a la Fuerza Armada.

La técnica es la misma usada por quiroz y otros plumíferos: endilga la preparación de un golpe al gobierno, y esa es la excusa para justificar un golpe contrarrevolucionario. Además, al describir “el golpe” del gobierno, devela cómo será el golpe de los paraelectorales oligarcas.

Lo primero que hace ochoa es desprestigiar al gobierno, escribe:

"Esa emboscada que le ha hecho la vida, como él ha sostenido últimamente, no le permitirá ni siquiera ser candidato en el 2012. (…) Sus permanentes errores políticos, los había superado de una manera inexplicable. Por primera vez no podrá hacerlo. No sólo es la enfermedad, es una situación nacional realmente insostenible, un verdadero caos por la falta absoluta de gobierno."

Luego comienza a describir las dificultades que ellos tienen para desarrollar el golpe y cómo resolverlas:

"El instrumento que piensan utilizar en sus planes desestabilizadores es la Fuerza Armada. El problema que se les presenta, es lo difícil de lograr conducir a los cuadros militares institucionales a una aventura tan riesgosa sin existir realmente ninguna causa que lo justifique. Los militares prefieren la paz y la seguridad. Mucho más, si conocen que existe la posibilidad constitucional de realizar unas elecciones, en corto tiempo, para escoger al presidente de la República, cuyo resultado será respetado por los venezolanos."

A continuación desarrolla el plan golpista:

"En estos días, un periódico valenciano, "ABC de la Semana", se refirió a este tema. El título del editorial fue impactante: "Vientos de Guerra", para señalar los riesgos de violencia que existen en Venezuela. (…) La sorpresa fueron los argumentos y el ejemplo que presentaron. La violencia no sería social, sino dirigida por grupos subversivos extranjeros, a objeto de provocar una crisis nacional que obligue a la Fuerza Armada a intervenir y de esta manera lograr suspender las elecciones y evitar la derrota. El ejemplo fue trágico: el Líbano de los años 70."

El esquema se parece al usado en abril, los militares sediciosos piden una excusa, y ésta de los “grupos subversivos extranjeros” es inmejorable. Más adelante habla de injerencia de Cuba, creación de milicias, y concluye:

"En Venezuela sólo falta un chispazo para que arda la pradera.”

Y remata, llamando al golpe:

"Los cuadros institucionales de la Fuerza Armada sólo tienen un camino y una responsabilidad: cumplir y hacer cumplir la Constitución Nacional".

La crisis avanza hacia su desenlace, los bolivarianos deben preparase, conducirla, profundizar la Revolución.

¡Con Chávez profundizaremos!

LAS OPCIONES EN EL CAMPO ENEMIGO (Martes 30-08-2011)

Las contradicciones en el campo de la oligarburguesía son reflejo de las diferencias en el centro imperial, no son antagónicas, tienden a un acuerdo, todo depende del éxito alcanzado. Es así, halcones y palomas mezclan sus plumajes en el territorio de los resultados concretos. El que obtenga triunfos arrastra a la otra parte, sus discrepancias son superficiales, sus metas idénticas, sus intenciones complementarias.

Su meta es salir de Chávez, paso previo para disponer de las riquezas del país, del petróleo, del oro, de Guayana, pero sobre todo acallar el ejemplo de la soberanía, no perdonan la independencia.

Temen que el ejemplo se extienda por un continente descontento que puede aprender la manera de dar sentido político a sus protestas, esto es, disputar el poder a las clases dominantes, superar la etapa de protestas estridentes pero inocuas, destinadas a desgastarse en un círculo pernicioso. Venezuela es un ejemplo de que se puede desbancar a las clases dominantes, a las oligarquías, y de que los humildes pueden dirigir la construcción de su futuro.

Aquí reptan dos bandos: se encuentran los que tienen algo que decir en la vía electoral, y los que transitan las vías paraelectorales, los dos bandos tienen la ayuda del norte. Es necesario que los revolucionarios consideren las dos opciones del campo enemigo y se preparen para enfrentarlas.

La vía electoral luce difícil para los oligarcas, la dispersión los amenaza, la propia lógica de las elecciones tiende a dejar heridos muchos egos, uno sólo es el elegido y muchos los desplazados, estos desechos irán a las filas de los golpistas, esa será su opción. Además, el triunfo de una candidatura contrarrevolucionaria es remoto, por lo que no tienen mucho que repartir, esto hará que busquen comodidades jugando la carta golpista.

La opción golpista toma fuerza, y públicamente se muestra con descaro: quiroz corradi, concluye así su artículo del 28 de agosto en el nacional: "Mi sugerencia es que además del electoral la MUD analice un escenario inconstitucional del régimen y las acciones para evitarlo. De aquí en adelante están prohibidas las sorpresas."

Están así, construyendo una inteligente excusa, sin dudas venida del norte. Con el pretexto de un supuesto golpe del gobierno revolucionario, ellos preparan el suyo.

Ochoa antich va más lejos, y en su artículo semanal describe, guardando las apariencias, usando la excusa de endosar el golpe al gobierno, la forma que tomaría la asonada. Habla de un caos y luego de la participación obligada de la Fuerza Armada. Termina su artículo escribiendo: "El planteamiento no es absurdo. Tiene elementos creíbles que se deben tomar en cuenta para no ser sorprendidos. Los cuadros institucionales de la Fuerza Armada sólo tienen un camino y una responsabilidad: cumplir y hacer cumplir la Constitución Nacional.”

Está claro: dos son los frentes que activa la oligarburguesía, no son irreconciliables, al contrario, se potencian mutuamente. La situación es compleja, merece estudio de parte nuestra.

¡Con Chávez profundizaremos!

EL ÉXITO SONRÍE A LA PREPARACIÓN (Lunes 29-08-2011)

Ya es unánime la percepción de la crisis, las declaraciones de los bandos evidencian que se agudiza al máximo la pugna por el poder, todos los sectores del país participan de la discusión, desde los militares hasta los choferes, esto es una señal clara de la crisis.

La crisis es, a pesar de lo que diga carlos blanco, una magnífica oportunidad para avanzar. Podemos decir que las crisis son necesarias estaciones en el avance de las revoluciones y son, simultáneamente, de alto peligro de restauración. El triunfo no es mecánico, dependerá de la inteligencia, organización y conciencia que alcancen las fuerzas revolucionarias. El éxito sonríe a la preparación.

Es necesaria la preparación de la Revolución para la etapa que se avecina, en la que cambiarán, necesariamente, las reglas del juego: antes, la preparación, la maquinaria electoral, la propaganda, los “jingles”, los puntos rojos, las pancartas, estaban en primer lugar. Ahora la movilización consciente de la mayoría actuante cobra primacía, la claridad de las líneas de mando es vital, la disciplina y, sobre todo, la claridad de las ideas, la definición de objetivos.

El partido debe ser maquinaria electoral, pero también organización capaz de actuar con fuerza en situaciones de efervescencia social. La estructura debe estar lubricada de tal manera que pueda funcionar aun en condiciones extremas, de manera que las indicaciones de la dirección lleguen expeditas al último rincón de la nación.

Simultáneamente, cada estructura, cada militante debe estar preparado para actuar de manera aislada, conocer el espíritu del partido a tal punto que pueda reproducirlo sin necesidad de una indicación. Recordando aquella directriz de los clásicos: "un revolucionario, aun en condiciones de aislamiento total, es capaz de actuar como revolucionario, de transformarse en su propio comandante, en su propio ejército."

Sería conveniente que se declarara alerta al pueblo y a la militancia, explicar las intenciones paraelectorales del imperio y de los lacayos nacionales, que todo el mundo esté claro de lo que hoy se decide, blindarnos frente al engaño.

Sería conveniente, ya es hora de formar organismos de emergencia, que sean capaces de analizar la nueva situación, sus cambios acelerados. Conocer al enemigo y conocernos nosotros. No son suficientes las encuestas positivas, las manifestaciones de cariño al Comandante, es necesario "organizar el amor".

La fusión con el pueblo debe profundizarse, esa es la garantía de preservación de la capacidad operativa de la Revolución.

La ideología revolucionaria es el pilar principal de la preparación frente a la crisis. Es urgente, imprescindible, una gran emoción alrededor del estudio, de la discusión ideológica. El estudio debe ser condición esencial en la vida del pueblo, saber cuál es la meta, cuáles las intenciones, los móviles de la Revolución nos harán invencibles.

La Revolución debe defenderse y prepararse para avanzar, guiar al pueblo en la resistencia a la ofensiva oligarca que asoma en el horizonte.

Las cartas están lanzadas, el éxito favorecerá a los precavidos. Guerra avisada sólo derrota a los descuidados.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

EL OLVIDADO CHE (Domingo 28-08-2011)

En Rebelión leemos el artículo "Del desarrollismo a la política económica del decrecimiento" de Jesse Chacón. Este artículo es buen augurio, la Revolución está reflexionando con seriedad, busca con rigor el camino. Veamos.

Dice Jesse: "La revolución Bolivariana comenzó desde el 2006 un intenso proceso político, económico y social para desestructurar las relaciones capitalistas y desanclarse del yugo global del capital en la construcción del rumbo nacional; sin embargo, no hemos advertido que el nudo central de la reproducción capitalista está en la filosofía del crecimiento y el desarrollo, los cuales seguimos reverenciando a diario. El eje de la reproducción capitalista está en el desarrollismo como carrera por hacer ilimitado el crecimiento y el consumo en un contexto ambiental y económico limitado".

El problema de la Revolución está claramente planteado: el contexto ambiental y económico limitado no permite el crecimiento ilimitado ¿Qué hacer? Chacón reflexiona y nos responde:

¿Cómo protegernos?, cómo mantener nuestra ruta ascendente en superar la pobreza y elevar la calidad de vida de nuestra gente?, estamos seguros que la respuesta no es la clásica fórmula neoliberal de reducir el gasto público y descargar sobre los hombros del pueblo la crisis creada por los capitalistas.

Nuestra alternativa está en configurar (…) un nuevo enfoque centrado no en el crecimiento, sino en el decrecimiento. El decrecimiento hace referencia a una perspectiva económica y ambiental que estima que la crisis climática y la crisis estructural del capitalismo sólo podrán ser superadas desde la izquierda si se abandona el modelo de desarrollo productivista, su culto al crecimiento por el crecimiento sin valorar los límites, así como la sobrevaloración del patrón energético y técnico-científico actual.

… significa comprender que nos aproximamos a un límite del tiempo histórico donde los elementos fundamentales para nuestra superviviencia y la reproducción como sociedad, son la energía, el alimento y el agua, y no las clásicas metas financieras e industriales.

…La construcción de una ruta de desarrollo endógeno, articulada con Latinoamérica y respetuosa del ambiente será nuestro antídoto, ante el inminente colapso del modelo financiero capitalista globalizado.

Así, Jesse vuela alto en sus reflexiones, apunta al problema central de la Revolución, no cae en el ripio político. Lo felicitamos, a la Revolución le llegó la hora del pensar profundo.

Ahora bien, Jesse aborda la crisis sólo desde el punto material, esa es una cara del debate necesario, importantísima, pero sólo una arista, y no la más importante.

Es necesario reflexionar la parte espiritual, la formación de una conciencia en la masa que la capacite para aceptar e impulsar los cambios materiales necesarios. Sin esa conciencia lo que pensemos para enfrentar la crisis será vano, no podremos ni siquiera ahorrar electricidad, ni dejar de derrochar gasolina.

Es allí donde son indispensables las enseñanzas del Che: el Hombre Nuevo, la primacía de los estímulos morales sobre los materiales, el Trabajo Voluntario, la Conciencia del Deber Social y, sobre todo, su ejemplo. Ahora más que nunca es necesario estudiar al Che.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

VALENTÍA Y MOMENTO HISTÓRICO (Sábado 27-08-2011)

Tener sentido del momento histórico, como señala Fidel en su concepto de Revolución, exige inteligencia para captarlo y una gran valentía para actuar de acuerdo con él, cambiarlo, conducirlo, esa es la pasta de la que están hechos los líderes revolucionarios, eso los diferencia de los políticos desteñidos que se mueven de acuerdo a como sople el viento. Estos no cambian nada, aquellos fundan mundos.

Bolívar entendió su momento histórico, se nutrió de la Revolución Francesa, y de la Rebelión negra de Haití, y a partir de ese entendimiento tuvo la valentía de romper con él mismo, con su clase social mantuana y, como dice Fidel, cambiar lo que tiene que ser cambiado. Luchó por la Independencia, rompió la calma de trescientos años, fue huracán que fundó un tiempo nuevo.

El Libertador fue antiimperialista, como correspondía a su época, emancipó a los esclavos, que era la transformación económica más radical de su siglo, además tenía una visión de Patria Grande que aún luchamos por concretar. Sin duda, Bolívar es un Revolucionario.

Fidel, ese monumento viviente de la Revolución, tiene sentido de su momento histórico, y la valentía para plantearse la Revolución a noventa millas del imperio, en un país con mínimo desarrollo del proletariado. Supo romper dogmas y fundar una República con economía y conciencia socialistas, que hoy es santuario moral de los revolucionarios del planeta.

Con la Revolución Bolivariana y con el Comandante Chávez, hemos avanzado profundo en las transformaciones hacia el Socialismo. Cada día comprendemos más que la economía debe ser controlada por la sociedad a través del Estado Revolucionario, que ese control es requisito indispensable para que el humano le arrebate al capital la conducción de su vida, para que la ganancia deje de ser el centro de la existencia, y el hombre y la naturaleza ocupen su lugar de privilegio.

Recobramos la autoestima, la condición humana que nos elevó a ser ejemplo para el continente. Ahora con el Comandante Chávez, el pueblo encontró un líder que lo resume. Que tiene la inteligencia para entender que el momento histórico reclama la creación de una referencia para la humanidad en la superación del capitalismo, una sociedad que funde y expanda con su ejemplo el Socialismo, que demuestre que es posible elevarse desde las miasmas capitalistas hacia formas de organización liberadoras.

Un líder con la valentía de actuar de acuerdo al sentido del momento histórico, capaz de enfrentar los imperios, y capaz de hacer los cambios de todo lo que debe ser cambiado.

Varias son las muestras de la textura revolucionaria de Chávez, ahora mismo se enfrenta con la estatura de un gigante al Imperio capitalista global. Es uno de los pocos estadistas mundiales que sale en defensa del acosado Kadafi, cuando el mundo escurre el bulto y ve para otra lado ante el genocidio de aquel pueblo bombardeado sin misericordia, ante la ¡cacería criminal! de su gobernante legítimo. Chávez nos llena de orgullo internacionalista al tomar posición junto a la dignidad.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

LAS DEFINICIONES (Viernes 26-08-2011)

Las definiciones siempre son imperfectas, pero son indispensables. No podemos hablar con seriedad sin haber definido los términos que usamos, éstos generalmente son establecidos de antemano, son consuetudinarios.

Así, cuando decimos "en la tarde nos visitó" la mayoría de las personas entienden de qué se trata. Pero, cuando la comunicación es científica, en ese caso el conglomerado que la usa define los términos con máxima precisión. Tal es el caso de los médicos, para ellos "síndrome" es un término con significación sin ambigüedades. Lo mismo para un ingeniero, el término desbutanización no confunde a los entendidos.

En política la complicación es mayor: se trata de una actividad donde confluyen intereses, cultura, tradición, pugnas grandes y pequeñas, podemos decir que es la actividad más humana de todas las que realiza el hombre. En ella la realidad se confunde con la ficción, las intenciones con los logros, la verdad es escurridiza, la mentira es ética, la experimentación imposible. Es el alma el territorio de la confrontación, lo material a ella está subordinado, el crimen es un instrumento, la manipulación una virtud, y ésta muchas veces un estorbo. Los valores morales son cambiantes, la historia es cátedra escrita por los interesados. Siendo así, las definiciones son más borrosas, pero más necesarias que en cualquier otra área.

En política, por ejemplo, llamar "hijo de puta" a una mala persona puede ser manipulado para significar ofensa a una señora honorable, y de esa manera atacar a un programa de televisión adversario. También "pequeño burgués" puede significar una ofensa que irrita, cuando es un término técnico que indica relación social. Por eso es útil definir cuál es el sentido en que usamos los términos. Veamos.

En política la definición clara, muchas veces y para mucha gente, no es conveniente, no permite el movimiento cómodo, por eso es tildada de dogmática, de rígida, de poco amplia.

Para nosotros, Revolucionario se define fundamentalmente por su posición frente a la propiedad de los medios de producción y de la conciencia. De esta esencia se desprende un conjunto de características, de principios morales y éticos.

Esta definición imperfecta, es instrumento que permite movernos en el mar ambiguo de la política, es guía para la acción.

Siendo así, serán revolucionarias, en el estricto sentido de la palabra, en el sentido técnico, las tesis que postulen que la Revolución es posible, partidarias de la Propiedad Social de los medios de producción administrada por el Estado, y de la Conciencia del Deber Social que con ella se entrelaza, de la integración de la sociedad fragmentada. Éste es el núcleo que determina la búsqueda, la meta.

Entonces, que nadie se sienta ofendido si su teoría no entra en esta definición, que por cierto no es invención nuestra, es decantación de lo mejor del pensamiento revolucionario universal. Que nadie se ofenda, se puede ser una buena persona, siempre al lado de los humildes, pero sus tesis no se pueden clasificar de Revolucionarias.

¡Irreverencia en la discusión, lealtad en la acción!

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

ELECTRICIDAD, BUEN VIVIR Y CÍRCULO DIABÓLICO (Jueves 25-08-2011)

La extinción amenaza a la especie, y la exclusión a las grandes mayorías. Esta verdad es corroborada por científicos y las mentes más lúcidas del planeta. Extinción o sobrevivencia es el dilema que marca toda la actividad humana, y de forma determinante a la política, es allí donde la contradicción estalla. Veamos.

El capitalismo precisa de consumo ascendente, derrochador, ese es el requisito para la acumulación de capital, para la transformación en dinero del trabajo robado y que se condensó en las mercancías. Siendo así, toda actividad en el capitalismo está subordinada al consumo desmedido. La política es central en esta cultura del derroche, tiene como función principal garantizar las condiciones materiales y espirituales para el consumo en aumento.

Ahora bien, esta relación entre política y cultura del consumo, creó un círculo infernal: para ser electo es necesario prometer derroche, y éste nos lleva a la extinción. La tarea más importante de la Revolución es romper este círculo.

Aquí en Venezuela, país que ha heredado la lógica capitalista, está presente este círculo infernal, ha sido instalado por más de un siglo de renta petrolera que nos distorsionó la relación trabajo-logro. Así, el gobierno es medido por su capacidad de posibilitar el consumo capitalista.

La Revolución plantea la búsqueda del "buen vivir", meta que merece estudio. La percepción del buen vivir depende y determina la posición ideológica.

La visión del buen vivir que engrana con la mentalidad capitalista, es aquella que permite el mayor consumo posible, satisfacer las insaciables necesidades artificiales que nos impone el capitalismo. Vivir sumergidos en el mundo de las cosas, de lo que se pueda vender y comprar, de esta manera la rueda del capitalismo se mantiene girando, acumulando.

Esta visión decreta la guerra de todos contra todos, la búsqueda del buen vivir de forma individual, egoísta, produce necesariamente miseria y desasosiego. Por cada uno que pueda sostener la velocidad de consumo, hay miles que quedan al margen de cualquier oportunidad de satisfacer siquiera las necesidades básicas.

La visión del buen vivir que corresponde a la Revolución es aquella que, satisfaciendo las necesidades naturales materiales y espirituales, crea condiciones para el desarrollo integral del humano, todo en armonía con la naturaleza. Es una búsqueda social, no individual ni egoísta.

El círculo diabólico nos conduce a la extinción en el mediano plazo, y a la exclusión en lo inmediato, por eso debe ser roto.

La Revolución, con las medidas tomadas para regular el consumo de electricidad, para controlar el despilfarro, estimular el ahorro, ha dado un paso importantísimo hacia la nueva cultura, es un serio y valiente intento de romper el círculo diabólico.

Los dirigentes contrarrevolucionarios al oponerse a estas medidas son mezquinos, insensatos. Al estimular el egoísmo transitan el camino a la extinción y a la exclusión, pretenden embriagarnos para que sigamos adorando al becerro de oro y le demos la espalda al futuro.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

EL BATALLÓN INTELECTUAL CONTRARREVOLUCIONARIO (Miércoles 24-08-2011)

El batallón (negri, hacnecker, dussel, dieterich, mészáros) tiene con Chávez su mayor reto, ya antes habían obtenido éxitos parciales: Porto Alegre consiguió distraer por años las fuerzas revolucionarias, Chiapas fue esperanza desvanecida en el miasma de estas teorías.

La llegada de Chávez destartaló todas estas teorías, había que recomponer el discurso, adecuarlo a la nueva situación, “filosofar” para impedir que la Revolución Bolivariana siguiera su camino de redención.

El batallón se trasladó para acá, rápidamente captó adeptos y posiciones para impulsar sus distracciones. Mientras la batalla fue contra la ultraderecha golpista tuvieron vigencia, pero ya en abril y diciembre, cuando la crisis pedía avanzar, mostraron su carácter reformista.

Cuando Chávez anuncia el antiimperialismo, el anticapitalismo, y calificó a esta Revolución de Socialista, el batallón entendió que había llegado el momento decisivo de la batalla. El objetivo era y es: cómo morigerar las intenciones de cambio, cómo hacerlas inocuas.

Se abre así dentro del proceso una lucha interna entre el reformismo distraccionista y la profundización de la Revolución.

Las proposiciones del batallón brotaron como hongos: foros, libros, las apuntalaban. En economía se propuso de todo para evitar la propiedad social, desde cooperativas, núcleos, Empresas de Producción Social. En lo social influyeron en la fragmentación. En lo político, obstaculizaron la organización del partido. En lo cultural sabotearon la formación, impidiendo el estallido cultural que una Revolución supone.

Sin embargo, la realidad es tozuda y demostró que las teorías del batallón contrarrevolucionario no funcionan. Sus resultados fueron magros: surgió la necesidad de avanzar, el viento de la confrontación obligó a tomar medidas revolucionarias, se profundizó, la Revolución Permisiva fue abreviada.

Ahora las teorías del batallón se hacen más explícitas, sus bases ideológicas aparecen con más claridad, se afilan. Surgen con fuerza tres elementos ya finales.

Primero, la revolución “no es posible”, “es una temeridad”, “es no estar en sintonía con la realidad”, “es muy buena pero es idealista”, “lo real es adaptarse a una especie de socialdemocracia”, a una suerte de “dar poder al pueblo” pero sin poner en jaque al sistema. Así la gente se preocupa sólo por resolver su vivir, su entorno, y no levanta la vista para la sociedad, no enfoca al sistema.

Segundo, aparece el rechazo al Estado, se le tilda de soviético, burgués, y se pretende sustituirlo por formas que fragmentan a la sociedad, la hacen incapaz de acciones políticas.

El tercer elemento, es atacar al líder, ellos saben que no hay Revolución sin líder, así lo dice la historia. Pero, ¿cómo hacerlo si su prestigio es tan grande? La respuesta tiene varias aristas.

Algunos, entre ellos dussel, lo igualan a los líderes socialdemócratas del continente. Así, Lula, Kichner, Tavaré, son iguales a Chávez. A estos gobernantes socialdemócratas los equiparan con la esperanza socialista de esta Revolución Bolivariana. Otros desempolvan la teoría del hiperliderazgo.

Una de las batallas más importante de la Revolución es el enfrentamiento con las teorías de este batallón, desenmascararlas como contrarrevolucionarias.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

BREBAJES TEÓRICOS (Martes 23-08-2011)

El malestar que se venía gestando desde años anteriores estalla con la caída de la Unión Soviética. Entonces la perplejidad tomó cuenta de los revolucionarios, y el imperio, con saña, pateó al perro muerto. En el universo intelectual rápidamente se compusieron las fuerzas capitalistas y comenzaron su ofensiva.

El ataque intelectual presenta dos fases:

Una, que podríamos llamar de enfrentamiento directo: los intelectuales contrarrevolucionarios, llevados por la embriaguez del triunfo, decretaron "el fin de la historia", más allá del capitalismo no habría nada, lo más que se podía hacer era perfeccionarlo.

Esta primera etapa de choque frontal fue desmentida por la realidad: la miseria, el desencanto de las grandes masas, produce revueltas, explosiones sociales que necesitan ser interpretadas y, sobre todo, encausarlas. Ya el ataque intelectual directo no era efectivo para mantener la paz de la dominación.

Sabía el imperio que si el malestar social escalaba hacia metas políticas, sería una alternativa al capitalismo, lo pondría en peligro. Eso no se podía permitir, había que atacarlo allí donde se le hace daño irreparable: en la ideología, en la teoría.

Surgen así una serie de "brebajes teóricos" con gustillo revolucionario, destinados a diluir el combustible de las protestas, a convertirlas en manifestaciones inocuas para el sistema.

Los intelectuales llamados a postular estas teorías fueron impulsados al estrellato por los medios, empezaron a sonar nombres: tony negri, martha hacnecker, dussel, dieterich, mészáros… ganaron premios, fueron galardonados y editados abundantemente. Constituyeron el batallón intelectual contrarrevolucionario. Con ellos el capitalismo debía tomar otro rostro y preservarse.

Las tesis de este batallón tienen una estructura común, obedecen a una sola intención. Veamos.

Ignoran la lucha de clases, la sustituyen por nombres que suenan bien, que dan una aire de erudición, usan: multitud, potentia, potesta, poder constituyente, comunidad, pueblo, pero nunca clase social.

Esos términos, esas categorías son inoperantes, no sirven para explicar los movimientos de la realidad, sólo sirven para distraer y aparentar que se hace revolución, cuando sólo evitan la escalada de la protesta a su nivel político.

Cuando las clases sociales desposeídas se creen esta tesis se privan de la lucha política, del enfrentamiento de clases, son lanzadas inermes a las fauces babosas del capitalismo. En contraste, las clases dominantes siguen profundizando su conciencia de clase: con su Estado, su ideología y organizaciones siguen en condiciones de hegemonizar.

Este batallón desprestigia la toma del poder, inventan diez mil cosas para evitarlo. Según ellos, todo poder revolucionario puede devenir en totalitarismo soviético. Proponen una suerte de poder etéreo que sólo existe en sus mentes, incapaces de tomar al poder que desprecian. A lo sumo forman conglomerados inocuos, que sirven para el turismo social, nunca ponen en peligro la hegemonía del capitalismo.

Con la llegada de Chávez al poder, el batallón intelectual contrarrevolucionario se activó. Tenían un obligatorio escenario para aplicar sus teorías, el reto era impedir que aquel hermoso aluvión popular escalara formas políticas que pusieran en peligro el sistema. Para acá volaron.

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!

LA CANALLA GOLPISTA (Lunes 22-08-2011)

A sólo meses de las elecciones, el tema que predomina es el golpe. La disputa del poder copa la escena. El hecho no necesita más explicación. Los gringos piden buscar salidas paraelectorales, acelerar la embestida contra el pueblo, la Revolución, el Comandante Chávez. Y la contrarrevolución, sumisa, da cumplimiento a las órdenes recibidas, conspira, ya las funciones están repartidas. Veamos.

El encargado de sembrar el desencanto en la base escuálida es teodoro, para eso habla de Generales que darán un golpe si Chávez pierde, que el gobierno no cree en elecciones, que prepara desconocimiento. De esta manera coloca la lucha política en otro escenario, justifica la conspiración contrarrevolucionaria, preparan el ambiente internacional.

Los militares retirados son los encargados del susurro a los activos, siembran cizaña, intentan desprestigiar a oficiales, despiertan ambiciones, aumentan errores y descuidos.

En otros sectores intentan huelgas como esa de los transportistas, sacada de la manga, forzada, es obligatorio pensar que era un globo de ensayo. Ya sabemos de la conexión de este sector con la embajada gringa. Los médicos crean malestar, los guarimberos amenazan. En la mesa contrarrevolucionaria aparece con fuerza el componente golpista. oswaldo alvarez es su vocero más conspicuo, piden renuncia.

La canalla golpista está activa, sus plumíferos abonan la idea golpista, quien no lo perciba es un ingenuo. El cuadro político se desliza aceleradamente hacia terrenos de confrontación. Lo electoral, si bien no desaparece aún del escenario, cada día languidece. La contrarrevolución se sabe derrotada en las elecciones, entrampada en una Asamblea donde no brillan. No consiguen candidato para enfrentar a Chávez, se matan a cuchillo y buscan senderos torcidos.

Los dirigentes revolucionarios ya denuncian la situación. Ahora es necesario prepararnos.

Lo primero es preguntarnos ¿Por qué aceleran el golpe? La respuesta tiene un componente internacional, ya lo hemos tratado: el imperio necesita un éxito, y la cabeza de Chávez es excelente trofeo para subir las encuestas, además de los extraordinarios y estratégicos beneficios económicos.

Además de lo internacional, la misma Revolución ha dado holgura para la ambición golpista. Es necesario blindar ideológicamente a la Revolución, recordemos que toda derrota revolucionaria siempre es precedida por una derrota ideológica. La contrarrevolución se envalentona, sus más pusilánimes plumíferos ahora cantan como gallos porque perciben debilidad ideológica, ambigüedad, deseos de pactos, despliegue de puentes.

Es indispensable movilizar a la masa bolivariana, no son suficientes las declaraciones, no es suficiente mayoría electoral, es necesaria una mayoría actuante, capaz de votar y de salir a la calle, defender la Revolución y al Comandante.

Es necesario acabar con las zancadillitas, las mezquindades y las intrigas menores entre los bolivarianos, subir el nivel del debate, de las declaraciones. Ahora cada paso que se dé, cada intervención pública, influirá en el cuadro golpista. La pirotecnia verbal nos perjudica.

Es imprescindible que los escuálidos sientan que la orden del Comandante será cumplida. El Comandante ordenó: "La respuesta será demoledora." Hoy más que nunca toma vigencia el "Patria Socialista o Muerte".

¡Sin Chávez no hay Socialismo, sin Socialismo no hay Chávez!