26.3.11

EL CHE Y LAS HERRAMIENTAS (Sábado 26-03-2011)

Fidel alguna vez calificó al Che de adivino. El Che Guevara, cuando todavía la Unión Soviética tenía imagen rozagante y nadie presentía el final, le dijo al mundo: el Socialismo va por mal camino, está usando las herramientas melladas del capitalismo para construirse, y esa vía es la destrucción.
Y fue así, el campo socialista se derrumbó, y el mundo se sentó a esperar la caída de la solitaria Cuba. Y la pequeña isla resiste hasta el día de hoy, y los capitalistas siguen todos los años vaticinando el derrumbe del último bastión del Socialismo, de la esperanza de la humanidad. El hecho merece estudio.
¿Por qué el campo socialista, poderoso, fuerte, cayó estrepitosa y vergonzantemente? ¿Y por qué la pequeña Cuba aún resiste? ¿Qué relación tiene este asombro con el pensamiento del Che? Veamos.
El pensamiento del Che y Fidel, marca la última frontera del pensamiento revolucionario, con ellos la idea alcanzó límites inéditos, al punto que hoy no es concebible una Revolución sin empinarse sobre los hombros de estos dos teóricos.
Las enseñanzas del Che son muchas y valiosísimas, una de ellas, quizá la más famosa, es que no se puede construir el Socialismo con las armas melladas del capitalismo.
Es decir, la construcción del Socialismo no está separada de los instrumentos que usemos para construirlo. Si en aras de una supuesta eficacia hacemos concesiones a los métodos y a las empresas capitalistas, estaremos fomentando la cultura, la espiritualidad capitalista, la del egoísmo, y cavando la sepultura del Socialismo.
Esta advertencia, esta enseñanza de Fidel y del Che, resume todo su pensamiento, de allí se puede deducir todo su edificio teórico.
Para ellos lo principal en la Revolución es la Conciencia de pertenencia a la sociedad.
Dice Fidel que se debe formar riqueza con conciencia, y no conciencia con riqueza. Postula el Che: los estímulos morales son la principal arma para construir el hombre nuevo.
Desde al Asalto al Moncada, desde los primeros pasos en la Sierra Maestra, hasta nuestros días, la elevación de la conciencia revolucionaria es la brújula de la Revolución Cubana.
La enseñanza suprema de estos pensadores es: si los problemas que nos presenta el camino los resolvemos con más Socialismo, con más participación de las masas, si cada acción de la Revolución tiene como objetivo la elevación de la conciencia de pertenencia a la sociedad, el futuro del Socialismo está asegurado.
Lo contrario, caer en la tentación de confundir caminos con trochas, nos conducirá a la derrota, la historia es clara. Es vital oír esas advertencias de la teoría y de la práctica revolucionaria.
Debemos tener cuidado de no caer en la tentación de ir en busca de las metas materiales, por los atajos que nos propone la cultura capitalista. Aquí es necesario, como nunca, ahora sí, “inventar”, buscar los caminos propios de la Revolución. Oír las voces de los tiempos revolucionarios.
¡Con Chávez Resteaos!

25.3.11

LA PROPIEDAD (Viernes 25-03-2011)

Difícilmente un concepto ha sido más vapuleado, más irresponsablemente tratado que el concepto de propiedad. Deformado, desvirtuado, escondido, tapado, manchado, enmarañado, con él ha pasado de todo. Es comprensible, el concepto de propiedad está en la base del sistema de explotación, y también en el soporte de la liberación.
Cuando hablamos de propiedad, y esto es muy importante, nos referimos a la Propiedad de los Medios de Producción, no a la propiedad de los bienes de uso. Hablar de propiedad sin precisar cuál, es un engaño.
No es lo mismo la propiedad de una moto, de una bicicleta o de una camisa, que son bienes de uso, que la propiedad de la Polar, ésta es un medio de producción y, en el capitalismo, es un Medio de Explotación de los Obreros.
Un sistema social será como sea su relación de propiedad, repetimos, de los Medios de Producción. Todo el edificio social tiene en su base esa relación. Pero…¿Por qué es esencial esa relación de propiedad? ¿Cómo funciona en la caracterización del sistema social?
La relación de propiedad necesita y determina una conciencia, una espiritualidad, una cultura que la justifica, perpetúa y reproduce. Relación y cultura se influyen mutuamente. Conciencia y relación de propiedad forman un conjunto que sustenta al sistema social. A cada sistema social pertenece un conjunto de Relación de propiedad y conciencia específico.
El sistema esclavista, por ejemplo, se sostenía sobre la esclavitud de los trabajadores y en una cultura, una espiritualidad, que justificaba esa esclavitud.
De lo anterior se desprende que para una Revolución el asunto de la Propiedad de los Medios de Producción no es trivial, no es una escogencia que se hace a la ligera, es, al contrario, un punto central para la marcha del proceso revolucionario.
Enredamos este tópico postulando que lo malo es el monopolio y que las otras formas de propiedad capitalistas no lo son, si decimos que para el Socialismo es suficiente con la Propiedad Social de las empresas básicas y que el resto puede ser propiedad capitalista, y si no aclaramos la diferencia entre Medios de Producción y bienes de uso, permitimos que los burgueses los mezclen. Hablar de propiedad y no precisar cuál, es una trampa.
Si las formas populares de economía no son integradas formando un tejido social nacional, si permanecen aisladas, entonces, estaremos creando la base económica para una confusión en la espiritualidad, debilitando la causa revolucionaria.
De esa manera formamos un complejo opuesto al Socialismo, fortalecemos al conjunto dominante, al de la relación egoísta en la economía y en la cultura. No podremos así golpear fuertemente al sistema capitalista, sería imposible instaurar el complejo Socialista.
Se concluye que la propiedad capitalista de los Medios de Producción es contrarrevolucionaria, siempre. Y el éxito de la Revolución está estrechamente ligado a la nitidez frente a su combate.
Por eso es importante construir formas de Propiedad Social de los Medios de Producción y además difundir su necesidad con la publicidad y en las declaraciones de los dirigentes.
¡Con Chávez Resteaos!

24.3.11

LA CLASE MEDIA: ¿DIRIGIR O SER DIRIGIDA? (Miércoles 24-03-2011)

Varios asuntos se discuten con insistencia dentro de la Revolución Bolivariana: el papel del Estado, la propiedad, las clases sociales, todos de mucho interés.
Aquí nos referiremos a uno que creemos crucial, se trata del papel de la clase media o pequeña burguesía en la Revolución. ¿Dirige o es dirigida? De la respuesta depende el rumbo de la Revolución. Veamos.
Lo primero que debemos precisar es que las ideologías migran. Esto significa que la ideología de una clase puede ser adoptada por otra clase. Es así, la clase hegemónica coloniza las almas de las clases dominadas, este es el fundamento de la dominación. De esta manera una clase minoritaria puede conducir a toda la sociedad.
Siendo así, lo importante en el análisis es la ideología que conduce el proceso, más que el número de la clase que dirige. Lo importante no es el origen de clase de los dirigentes, sino la ideología que los impregna. Recordemos que ortega el golpista era un obrero, y Gustavo Machado, el gran líder revolucionario, era un burgués, Engels era un dueño de fábricas y Bolívar… mantuano.
Confundir clase con ideología de esa clase, conduce a serios errores.
Entonces, no se puede concluir que esta Revolución la dirige la clase media, la pequeña burguesía, porque numerosos cuadros del gobierno vengan de esa clase.
Lo correcto, lo beneficioso para el avance revolucionario es dilucidar qué ideología dirige y cuál tiene posibilidades de conducirnos hacia el Socialismo. O para ser más precisos, cuáles ideologías disputan la hegemonía de esta Revolución. Dilucidemos.
Son dos las ideologías que se disputan la hegemonía de una Revolución: la ideología capitalista y la ideología Socialista, y toda manifestación ideológica se inscribe en alguna de ellas.
La ideología de la pequeña burguesía es una variante de la ideología capitalista, caracterizada por ser vergonzante y defender siempre al capitalismo: unas veces de manera clara, cuando está a la derecha, y otras de manera oblicua, cuando funge de revolucionaria.
Es una ideología pusilánime que oscila entre el deseo de elevarse a la clase burguesa que imita, el temor a no poder lograrlo, y en el intento, descender a los infiernos de la pobreza. Esta ideología medrosa, en funciones de Revolución, oscila entre una retórica revolucionaria, de denuncia de los males del capitalismo, y una práctica capitalista.
Sus propuestas en todos los campos sociales son fragmentadoras. Así, al Poder Popular, a la organización política, a la economía, a todo, lo convierten en un sarcasmo de Revolución.
Esta ideología pequeño burguesa, de la clase media ¡no puede dirigir a una Revolución! Sólo puede organizar su funeral.
La única ideología capaz de hacer Revolución es la Ideología del Proletariado. Esta puede encarnar en otros sectores sociales y dirigir el proceso, pero en algún momento debe encontrarse con su clase, los obreros, hacerlos conscientes y colocarlos a la vanguardia de la Revolución.
La clase media, la pequeña burguesía, debe integrarse a estos procesos revolucionarios, adoptar la ideología revolucionaria. Lo demás es pirotecnia ideológica.
¡Con Chávez resteaos!

23.3.11

ELECCIONES, ENCUESTAS Y LA AGRESIÓN IMPERIAL (Miércoles 23-03-2011)

A medida que se aproxima el 2012 arrecia la lluvia de encuestas, ellas son protagonistas en toda elección burguesa, la mayoría buscan dar sensaciones falsas del cuadro electoral. Las hay serias, científicas, esas son tanto escasas cuanto útiles.
Las encuestas no son impolutas, están fuertemente influenciadas por el tipo de elecciones que investigan y por los intereses de los participantes. Veamos.
Los oligarburgueses, que consideran a las elecciones ejercicios de marketing y a sus candidatos mercancía, utilizan las encuestas como una exploración de mercado. Así, sus preguntas están destinadas a conocer la posición del “producto”.
La investigación principal es la aceptación del candidato y su relación con los otros productos. Las preguntas son subordinadas: rechazo, por qué, principales problemas que aquejan a los “compradores-electores”, percepción de la imagen del candidato. Estos resultados modelan la campaña, los colores, los slogans, las fotos en familia, etc.
La campaña revolucionaria, si bien se da en el mismo terreno de las elecciones burguesas, debe tener un objetivo más allá de ganar las elecciones. Para la Revolución no es suficiente el triunfo, es importante cómo se gana. Fundamental son los resultados numéricos como también los de organización, de formación de conciencia.
La Revolución no se puede sostener sólo en un resultado positivo en las elecciones burguesas, necesita de la masa consciente para poder emprender y sostener los cambios revolucionarios. Para la burguesía cualquier resultado es bueno, siempre que se dé en la lógica del marketing.
Las encuestas revolucionarias deben explorar la realidad buscando conocer otros aspectos, otras aristas. Por ejemplo, cuáles son los móviles de la gente, sus metas, su visión del mundo, las relaciones que establecen, sus problemas y las soluciones que les dan, el origen que les atribuyen. En resumen, deben tratar de establecer la espiritualidad de la masa, de ella dependerá el triunfo del candidato revolucionario y dependerá el destino de la Revolución.
La Revolución es un proceso que enfrenta a dos visiones del mundo. En estos días una dirigente de copei vociferaba que las medidas del gobierno beneficiaban a la sociedad, y no al individuo. Esta señora, en su ignorancia y su odio, estaba diciendo una gran verdad. La Revolución es el rescate del sentido de sociedad y la superación del egoísmo, del individualismo.
Si el egoísmo avanza, lo hace también la burguesía y sus candidatos. Ahora bien, si el sentido de sociedad se eleva, la masa entenderá mejor lo que se decide en las elecciones y tomará partido, votará sin duda por el candidato de la Revolución. La Revolución estará fortificada contra cualquier ataque de la burguesía, sea en el terreno que sea.
Así se defiende la Revolución. Ya conocemos que la legalidad burguesa sólo es respetada cuando a ellos les conviene, cuando las elecciones les son desfavorables arremeten contra los gobiernos revolucionarios que de ellas surgen. Los ejemplos abundan, allí están Allende, abril, Honduras y Libia para decirnos que el camino de la Revolución trasciende a la legalidad burguesa.
¡Con Chávez Resteaos!

22.3.11

APRENDER DE LIBIA (Martes 22-03-2011)

Los sucesos de Libia desnudan una vez más al Imperio, ya no cabe duda, es un monstruo que defiende sus intereses con crueldad, no disculpa la mínima sublevación. Cuando de defender sus intereses se trata, no hay mesura ni freno a su crueldad. Varias enseñanzas nos va dejando Libia.
Una, muy importante para nosotros, el imperio no acepta más legalidad que la emanada de la defensa de sus intereses. Sí el sistema capitalista está en juego, toda consideración jurídica es sólo apariencia.
Con Libia fabricaron en cuestión de minutos una excusa grotesca para atacarla. Despojaron a las Naciones Unidas de cualquier apariencia de legalidad, de justificación. El mundo yace inerme a merced del capital.
Otra, no hay país capitalista bueno, China y Rusia voltearon para otro lado, y dejaron al mundo indefenso frente a la rapiña europea y gringa que busca el ansiado combustible para sus industrias. Eso nos alerta, es una guerra avisada contra nosotros. Los capitalistas se unen cuando su sistema lo requiere.
Es necesario que esta Revolución tome medidas frente a la agresión, ya es tiempo de zafarnos de la lógica burguesa. Aun ganando mil elecciones nos atacarán, vienen por el petróleo y el ejemplo, intentan arrodillarnos y fragmentarnos.
El gobernador de Zulia, con desfachatez de tránsfuga, testa visible de la mesa de la derecha, asiste en los Estados Unidos a reuniones de los tanques pensantes que planifican el ataque al país, y esto con descaro lo hacen público, sale en primera pagina de sus diarios, en El Nacional. La traición ya no los avergüenza.
Es necesario organizar un tejido social y político que sea capaz de hacer frente a la agresión y también operar en la legalidad burguesa.
Es urgente que los Consejos Comunales, las Comunas, desde lo capilar, desde la base, hasta lo nacional, formen un tejido organizativo, abandonen el aislamiento, la fragmentación. Que los obreros trasciendan las luchas reivindicativas, que a sus organizaciones les den, además, un carácter de estructuras para la defensa de la nación, de la Revolución. Es imprescindible la organización nacional de las mujeres, campesinos y estudiantes.
Es hora de formar una Sociedad Patriótica Nacional que, al lado de la actual organización del Estado heredada de la burguesía, vaya formando las estructuras capaces de hacer frente a la agresión que es inevitable.
Las organizaciones nacionales de masas deben estar representadas en esa Sociedad Patriótica Nacional, cuya primera función será la defensa de la Patria , dirigir al pueblo en las batallas que se avecinan.
Tenemos una gran ventaja en las batallas que se avecinan: el liderazgo indiscutible del Comandante Chávez. Nos falta afinar la organización social. Sólo una sociedad integrada podrá hacer frente con éxito a la agresión del imperio, por el contrario, una sociedad desarticulada, sin mandos, sin tejido que dé operatividad a las órdenes, será fácil presa del enemigo.
Por la defensa de la Patria , de la Revolución , del Comandante Chávez, procedamos cuanto antes a la organización popular, avancemos en la consolidación del Poder Popular.
¡Con Chávez Resteaos!

21.3.11

EL 2012 ES EL AÑO DEL CHE (Lunes 21-03-2011)

Las ideas del guerrillero heroico, o mejor digamos, las ideas del teórico heroico, son las únicas que nos pueden guiar a un triunfo definitivo en el 2012, hacer que la Revolución se afiance de una vez por todas. Veamos.
El Che es un ejemplo para los Revolucionarios, él supo entrelazar la práctica con la teoría, hacer de ese binomio la guía para la construcción de la Revolución. Y supo, junto a Fidel, entender que el motor de la historia, lo determinante en la lucha de clases, es el espíritu, la conciencia.
El Che captó la esencia del proceso cubano, y lo transformó en teoría que debe guiar a los movimientos emancipatorios. Le dio continuidad a la idea que motorizó al Moncada y a la Sierra Maestra, elaboró con valentía la teoría económica que correspondía a ese movimiento histórico. En ese empeño se enfrentó a los extravíos soviéticos, y a sus defensores en el interior de Cuba.
Esa continuidad del pensamiento de Fidel, de la Revolución Cubana, que es el Sistema Presupuestario de Financiamiento, la crítica del Che al sistema soviético, soportó la hazaña histórica que es Cuba.
A partir del Che, de la Revolución Cubana, la Humanidad comprendió que no es posible una Revolución sin una fuerte conciencia revolucionaria. Esto es, sin la visión de sociedad en la comprensión de los problemas y en su solución. Y sobre todo, que no es posible una Revolución sin una alta pasión por el líder y por el objetivo revolucionario.
Estos son requisitos indispensables para que los humildes se transformen en constructores de sí mismos y de su futuro, para que superen la condición de verdugos al servicio de los oligarcas que los despojan. La conexión líder-pueblo, la claridad de objetivos, son la triada donde se sostiene la Revolución.
Esa es la enseñanza del Che que está presente entre nosotros, indicándonos el camino del triunfo definitivo el 2012.
Las tentaciones saboteadoras de la integración social deben ser superadas, las tácticas del estímulo material por sobre el estímulo moral deben ser desechadas, ese camino conduce al fracaso.
El pueblo, tal como lo hizo en el Paso de Los Andes, en Santa Inés, en la Campaña Admirable, debe asumir su compromiso vital con la construcción de su propio futuro. Es necesario seguir el ejemplo de los próceres y de los líderes que lo dieron y dan todo por la humanidad, sólo pidiendo a cambio la satisfacción del deber cumplido.
No es posible pretender que la sociedad recompense a quien no hace nada por el bienestar de ella, eso sería una estafa que pondría en peligro a la misma nacionalidad, a la existencia de la Patria.
Aprendamos del Che, de ese hombre que, tal como Cristo, lo dejó todo por la causa de la redención de un pueblo que a veces no comprende a sus salvadores. Hagamos el compromiso de que el 2012 La Higuera no se repetirá, que San Pedro Alejandrino no se repetirá.
¡Chávez es Socialismo!
¡Con el Che en el Corazón!

20.3.11

UNA ESPECIE FALLIDA (Domingo 20-03-2011)

¿Es la especie humana, como dijo el filósofo, una pasión inútil? ¿Somos una especie fallida?
La respuesta negativa no es inmediata, concluyente, tajante… Dudamos, ya eso nos pone en entredicho. Una especie que no se justifica a primera vista, que debe buscar su explicación en laberintos ideológicos, es una especie en grave cuestionamiento.
El homo sapiens, al pasar el umbral de lo natural, al independizarse de los instintos y de la biología, o como diría un religioso, al tener libre albedrío, adquirió una responsabilidad consigo mismo y con la naturaleza, ahora puede ser guardián o verdugo, su destino será su obra, todo depende de él.
Su capacidad de pensar, de imaginar, lo transformó en ventura y también en desgracia, lo independizó de la naturaleza y lo ató a la forma de relacionarse en sociedad. Es así, la humanidad cada vez domina más a la naturaleza, y cada vez aumenta la dependencia de su forma de organizarse.
La forma de organización egoísta tiene su culminación en el capitalismo, nos ha convertido en una especie que lesiona la armonía de la vida, el equilibrio ecológico se ve seriamente perturbado por la acción del homo sapiens. El egoísmo, la incapacidad de pensar en sociedad, en humanidad, nos convirtió en una especie criminal, fallida.
La pregunta que surge es ¿podremos escapar al destino de ser los destructores de la vida planetaria?
La respuesta es, tiene que ser: sí, es posible, el hombre no es una pasión inútil, es la especie destinada a ser equilibrio y guardián de la vida.
Ahora bien, para eso es necesario que cambiemos las relaciones sociales, superemos el egoísmo y entremos en el mundo del altruismo, del amor. Es lo mismo que decir, superar al capitalismo, fundar al Socialismo.
La condición indispensable para ese cambio vital es que pensemos en sociedad, en humanidad, que entendamos que el bien individual no puede estar en contradicción con el bien social, con el bien de la especie, al contrario, no puede haber bien individual que no sea al mismo tiempo un bien social.
El aforismo de la salvación de la especie, es: “Sólo lo que beneficia a la humanidad, beneficia al individuo. Todo lo que perjudica a la humanidad, perjudica al individuo.” De aquí que el Socialismo es la sustitución del pensamiento individualista, por el pensamiento social.
Cuando las relaciones sociales dejen de ser una puja entre egoísmos, cuando el humano deje de actuar buscando la quimera de su mezquino bienestar y entienda que no hay felicidad posible fuera de lo social, ese día habremos traspasado los umbrales de la prehistoria, nos habremos convertido en una especie armónica, habremos conquistado el derecho a existir, la naturaleza nos tratará como hijos y no como enemigos.
Todo socialista debe actuar de acuerdo con este precepto, pero más que nadie los que tengan responsabilidad de dirección, aquellos cuyas acciones se multiplican y son ejemplo para el resto de la sociedad.
¡Con Chávez Resteaos!
¡Libertad para Luis Pulido!

19.3.11

EL CIMIENTO DE LA REVOLUCIÓN (Sábado 19-03-2011)

El rumbo, el futuro de toda Revolución, depende de la fortaleza de sus cimientos más esenciales: si estos fallan, irremediablemente vendrá la caída, si estos son fuertes, el proceso es capaz de resistirlo todo. Veamos.
El principal de estos cimientos es moral, ético, espiritual, es el sentido de pertenencia a la humanidad, el convencimiento de que sólo en sociedad se pueden resolver los problemas, que las salidas individuales en definitiva son espejismos.
La historia demuestra que la caída de cualquier Revolución, siempre es precedida por un resquebrajamiento de este cimiento principal. La instauración de las salidas individuales, el debilitamiento del sentido de pertenencia a la sociedad, reclama la formación de una corriente, de una postura política que se enfrenta al Socialismo, a la sociedad.
De esta manera se fortalecen las opciones restauradoras, surgen las explicaciones para el deslizamiento hacia el capitalismo, los eufemismos toman cuenta de la política, los principios se hacen laxos y vistos como extremismos, la convivencia pacífica con la ética egoísta, burguesa, abre camino a más concesiones.
Así, la ética del egoísmo, del individualismo, se fortalece con mil excusas. Ahora el pensamiento revolucionario es visto como un exceso, como un extremismo extemporáneo.
La fractura del cimiento ético es silente, sólo se percibe cuando alcanza niveles elevados y sus consecuencias ponen en peligro a la Revolución. Antes todo parecía ir bien, el mar político estaba tranquilo, la masa se comportaba como siempre, pero un día decisivo, cuando se requiere de su concurso, permanece sentada observando la agonía de los gobernantes distantes, que ya no percibe como suyos.
Al final la Revolución se desmorona, se esfuma frente a la estupefacción de los revolucionarios que no supieron ver el descalabro, sumergidos en sus parcelas, en sus burbujas, extraviados en objetivos que descuidaron el cimiento principal.
De este cimiento ético se desprende la necesidad de organizarse: sólo una sociedad constituida en tejido social es una sociedad integrada, verdadera, puede funcionar en conjunto, dar respuesta, reaccionar. Y, lo que es muchísimo más importante, sólo organizada es capaz de realizar el sentido de sociedad.
Las Revoluciones deben tener puestos de observación, monitorear el cimiento ético, analizar las señales que envía la realidad. Las reacciones de la gente son muy importantes, observar la manera como intentan resolver sus problemas, las conductas egoístas, las altruistas, sus metas, las razones que los mueven, sus sueños, el amor hacia su dirigencia, el respeto por sus líderes.
Se deben prestigiar las conductas altruistas, premiar con estímulos morales a las conductas de pertenencia a la sociedad, combatir las soluciones egoístas. En resumen: es necesario, urgente para la Revolución, promocionar la Cultura del Deber Social.
El enemigo, porque eso es la oligarburguesía, bien peligroso y cruel, si sabe de la importancia del cimiento ético, conoce del daño que le hace a una Revolución el egoísmo, y no pierde oportunidad de estimularlo. Cuando estas conductas se presentan entre nosotros, hacen fiesta, y lo publican en todos sus medios de nocomunicación.
¡Con Chávez Resteaos!

18.3.11

LA ÚLTIMA TRINCHERA (Viernes 18-03-2011)

Las señales que envía la naturaleza son claras: el desastre ecológico ya no es una posibilidad, es una realidad. De esto no hay dudas, lo que se discute es si el daño a la naturaleza es reversible, si la vida tiene salidas, o si ya estamos condenados.
Nosotros pensamos que aún hay tiempo, si superamos el capitalismo el hombre y la vida tendrán futuro. Esa es la condición previa a cualquier esperanza.
De lo anterior se desprende la responsabilidad de la Revolución Bolivariana, somos el último delirio de la especie, lo que aquí se decide es el futuro de la vida. Nos toca demostrar al mundo una nueva manera de vernos, nuevas relaciones entre los humanos, y de éstos con la naturaleza. No hay otro lugar en el planeta donde estén dadas las condiciones para este cambio cultural.
Sería imperdonable conformarnos con hacer un buen gobierno, es urgente cambiar las relaciones, dar un salto, crear una nueva cultura, una nueva civilización, construir el Socialismo Verdadero.
Pero sobre todo no podemos ni siquiera pensar en la caída de esta Revolución, que es la última trinchera de la lucha por la supervivencia de la especie.
Si el gobierno revolucionario fracasa, si cae la última trinchera, entonces vendrán los cultores del capitalismo, nos convertiremos en un país más del universo de la depredación del hombre y la naturaleza, seguiremos sus reglas, su lógica. Las esperanzas de fundar el nuevo mundo se desvanecerán.
La lógica del capitalismo que nos atrapará significa que caeremos de nuevo en manos de la mezquindad, volverán los días de los excluidos, la miseria se elevará y la inseguridad tomará tintes de guerra civil. La lucha de clases tendrá como escenario principal el choque del crimen organizado contra el aparato policial defensor de los burgueses. El grueso de la población padecerá entre esos dos fuegos.
Esto no es ficción, ocurre ya en muchos países, recordemos los sucesos en las favelas de Río y las mafias en México. El país empeorará y, sin esperanzas, la tendencia será a más calamidades.
Pero el mayor daño será la pérdida de la oportunidad de construir la sociedad ejemplo, la sociedad socialista. Así la humanidad seguirá su camino a la destrucción, la naturaleza agredida, descontrolada, continuará su deterioro, las condiciones para la vida seguirán desapareciendo.
Está claro, la responsabilidad nuestra es grande. El gobierno y los dirigentes deben, tienen que mostrar a la masa la gravedad del momento, el deber sagrado de proteger esta última trinchera, el último delirio. No hay razón, no hay causa que justifique la pérdida de la esperanza que es la Revolución Bolivariana.
Debemos defender la Revolución en las elecciones y en el terreno que sea: de las conspiraciones oligarcas, de todas las manifestaciones que la debiliten.
Hay que defenderla como quien defiende el oxígeno, el sol, las flores, el canto de los pájaros, los amaneceres, el cielo limpio, la sonrisa de los niños, el mar azul, la poesía, el amor… la existencia… la vida. Esto es lo que se está decidiendo.
¡Con Chávez Resteaos!

17.3.11

LA HISTORIA DEL FUTURO (Jueves 17-03-2011)

La Futuhistoria es una novísima ciencia que estudia las sociedades del futuro, predice la vida y los sucesos que aún no existen. Tiene mucho éxito, anunció la llegada del hombre a la luna, las sequías en la India, la caída de la Unión Soviética, el triunfo de obama. Sus científicos se agrupan en tanques pensantes y son muy útiles a gobiernos y empresas.
Estos estudiosos de la “Historia del Futuro”, la Futuhistoria, analizan hoy dos hipótesis sobre la Humanidad del año 2100.
Las dos se basan en la proyección de los descubrimientos e inventos. Según esta predicción, en el año 2080 ya estará inventada y perfeccionada una máquina del tiempo.
A partir de este hecho, una de las hipótesis plantea: Si la maquina del tiempo ya esta inventada, por qué no han llegado viajeros del futuro hasta nosotros, por qué no tenemos comunicación cierta con el futuro.
Deducen que la Humanidad desapareció entre el año 80 y el 100 de este siglo, y esgrimen, como evidencia empírica, la ausencia de los viajeros del tiempo.
La otra hipótesis, apoyada en la existencia de la máquina del tiempo, plantea que sí han llegado viajeros del futuro, que vienen con el mensaje de cambiar el rumbo suicida de la humanidad, que es necesario superar la propiedad nosocial y el egoísmo. El mandato es: “amaos los unos a los otros”.
Pero, al no estar la humanidad madura para entender el mensaje, los heraldos no son comprendidos y sucumben en la ignorancia de los pueblos.
Cristo fue un precursor de estos misioneros, antes vinieron algunos filósofos griegos, se dice que Pitágoras y Sócrates, también algunos escritores, varios poetas, como Jean Cabot, Gabriela Mistral, músicos, Beethoven, muchos santos (de los de verdad), todos mártires, Monseñor Romero, luchadores revolucionarios, Bolívar, Gandhi y el Che, Miguel Enríquez, Allende, Luther King y Rosa Luxemburg.
Según esta última hipótesis, del futuro seguirán llegando viajeros con la buena nueva. El futuro tiene Fe en que la humanidad un día madure y el mensaje caiga en tierra fértil y así nos salvaremos todos.
Esta hipótesis tiene como soporte empírico la realidad de los rutilantes hombres enviados, que han sucumbido en la incomprensión de las masas.
Las dos hipótesis son creíbles pero excluyentes, sólo una de ellas puede ser verdad. Esto se sabrá después del 2080.
Podríamos añadir, que la validez de una de ellas dependerá del comportamiento de la humanidad en esta época.
Nosotros creemos que los “enviados del futuro” son muchos, abundan los llamados al cambio que nos permitiría subsistir. Fidel es uno de ellos, también Al Gore, Lester Brown, Chávez y Evo.
Los viajes del futuro son frecuentes, allá están esperando por la comprensión salvadora de esta humanidad que se resiste a ser salvada.
Es la situación hoy: el mundo ha dado la espalda al llamado del futuro, y es aquí en Venezuela que el pueblo heredero de los próceres está convocado para inclinar la balanza, corregir el rumbo.
¡Con Chávez Resteaos!

16.3.11

EL ÚLTIMO DELIRIO (Miércoles 16-03-2011)

El 15 de agosto de 1805, Simón Bolívar juraba en el Monte Sacro de Roma:
…“Este pueblo ha dado para todo, menos para la causa de la humanidad: Mesalinas corrompidas, Agripinas sin entrañas, grandes historiadores, naturalistas insignes, guerreros ilustres, procónsules rapaces, sibaritas desenfrenados, aquilatadas virtudes y crímenes groseros; pero para la emancipación del espíritu, para la extirpación de las preocupaciones, para el enaltecimiento del hombre y para la perfectibilidad definitiva de su razón, bien poco, por no decir nada. La civilización que ha soplado del Oriente, ha mostrado aquí todas sus fases, han hecho ver todos sus elementos; mas en cuanto a resolver el gran problema del hombre en libertad, parece que el asunto ha sido desconocido y que el despejo de esa misteriosa incógnita no ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo.
¡Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor, y juro por mi Patria, que no daré descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español! ".
El Libertador remite el despeje de la misteriosa incógnita del gran problema del hombre en libertad al Nuevo Mundo, a nosotros… y no se equivocó. La humanidad en estos doscientos años ha intentado liberarse de la esclavitud y no lo ha conseguido. Nosotros somos, el último delirio, la postrera trinchera.
La Revolución Soviética, los diez días que estremecieron al mundo, fue capturada por la mezquindad. A pesar del esfuerzo de muchos, se frustró la esperanza, y la conquista del reino de la libertad fue postergada.
Aquí, Zamora, Fabricio, Américo Silva, no pudieron concretar el sueño. A pesar del esfuerzo de tantos, del empeño heroico de los justos, triunfó la inmediatez, el engaño, y el pueblo humilde optó por sus verdugos.
Con la llegada de Chávez, el anhelo, confinado a los delirios de los menos, a las ilusiones de los espirituales, volvió con la fuerza de la tolvanera. La Esperanza renació, y el pueblo del Libertador plantó cara al destino aciago. El intento de resolver la incógnita del hombre en libertad volvió al Nuevo Mundo, tal como el augurio del Monte Sacro.
Esa es la encrucijada que hoy vivimos, se trata del último intento de salvar al hombre, a la humanidad.
Despejar la incógnita del hombre en libertad significa salvar la vida planetaria. Conquistar la libertad, es conquistar la armonía entre los hombres, y de éstos con la naturaleza. Sólo así se evita la extinción de la especie y de la vida.
La naturaleza no cesa de mandar mensajes premonitorios del final, la vida se resiente con el impacto que el capitalismo significa para el ambiente, ya comienzan a escasear los alimentos, los cultivos se acaban en las sequías perennes, las migraciones de los hambrientos ponen en peligro la vida de los opíparos.
Todos estamos en el deber de preservar al último delirio, a la posibilidad socialista.
¡Con Chávez Resteaos!

15.3.11

LIBERTAD PARA LUIS PULIDO (Martes 15-03-2011)

La llamada opinión pública tiene una fuerza capaz de promover actos crueles y también de propiciar nobles acciones. Ahora bien, cuando ésta actúa sobre la política, entonces su fuerza se potencia por miles.
Sabemos que los medios de nocomunicación pueden influir de tal manera en las masas que son capaces de inducirlas a las mayores infamias, a las mayores injusticias, que sólo serán redimidas con el paso de muchos años. Los ejemplos abundan en la historia.
Recordemos a Miranda, la masa le huía porque crearon la matriz de que era un demonio, jacobino negro y masón. Bolívar también padeció la ingratitud de la opinión pública abusada en su credulidad, y al final abandonó Bogotá a los gritos de ¡longaniza! Los dos más importantes Próceres de la Independencia estigmatizados por la poderosa manipulación de la llamada opinión pública. A Chávez también intentan desprestigiarlo, de él han dicho de todo. Es la guerra de cuarta generación.
El pueblo en Revolución debe estar atento para no pecar de incrédulo e injusto, más en estos días cuando los instrumentos de manipulación del alma colectiva alcanzan niveles de ciencia ficción. Gobiernos son derrocados por maniobras de los medios de nocomunicación, que crean ficciones y confunden a la masa.
La Revolución debe guiarse siempre por el más alto sentido de humanismo, de lealtad, de gratitud, siempre con profundos sentimientos de amor. Nunca la retaliación, la venganza, el sadismo, serán armas revolucionarias. El respeto a la vida es un dogma revolucionario.
Estas reflexiones son el marco para recordar a Luis Pulido, un patriota que en la cárcel ha mantenido conducta ejemplar, en la prisión se ha crecido como Revolucionario.
Está sometido a un juicio por los sucesos de PDVAL, respetaremos el veredicto judicial, pero, hasta tanto se produzca, Pulido es inocente. Ahora bien, a Luis Pulido ya lo absolvió la historia política. Veamos
En PDVAL cumplió la misión encomendada: se trataba de crear, con la urgencia del combate contra un enemigo poderosísimo, unas líneas de abastecimiento para el pueblo, una red de suministro… Y la crearon, y garantizaron la alimentación, y cortaron el plan de desabastecimiento que era el inicio de una ofensiva contra el Gobierno Revolucionario.
Quizá hubo fallas, quizá la inexperiencia contribuyó a ineficacia, pero nadie puede dudar del espíritu patriótico de los héroes de PDVAL, su creación es una hazaña digna de alabanzas. No se puede calificar a PDVAL sin considerar el momento histórico en que sucedió.
La manipulación de la canalla oligarca, y el exceso de celo de parte de la Revolución, contribuyeron a crear una ficción, una leyenda negra de PDVAL. Esa situación aún la paga Luis Pulido en la cárcel.
Ya es tiempo propicio, las aguas se aclaran… Ya es hora de corregir: ¡Libertad para Luis Pulido!
Desde esta columna nos declaramos en campaña por la Libertad de Luis Pulido. Sabemos que desafiamos un monstruo: los medios de nocomunicación y la credulidad de muchos. Correremos el riesgo. Es justicia.
¡Con Chávez Resteaos!
¡Libertad para Luis Pulido!

14.3.11

¿CUÁNTO DE SOCIALISMO? (Lunes 14-03-2011)

La pregunta orbita a toda Revolución. Es en la cantidad y en la velocidad de los cambios donde los procesos se definen.
Los reformistas, los socialdemócratas, muchas veces aparentan acercamientos con el Socialismo, por lo menos no lo combaten frontalmente, hasta una Internacional Socialista tienen, y no dudan en llamarse socialistas, allí está el MAS como ejemplo. Aceptan que el capitalismo es maligno, admiten la necesidad de cambiarlo, pero, a la hora de la práctica, empiezan a escurrirse.
Dicen: “hay que hacer cambios”, “poco a poco para no alterar la economía”, “los cambios no deben ser muy extendidos, con ciertas áreas es suficiente”, “los privados tienen derecho a subsistir, la sociedad los necesita”. En esa parsimonia no forman Conciencia del Deber Social, y los cambios son absorbidos por el sistema capitalista. Así distraen las posibilidades de construir Socialismo.
La posición revolucionaria es clara: tanto Socialismo y tan rápido como lo exija la formación de la Conciencia del Deber Social, a la velocidad que sea indispensable para impedir la restauración capitalista. Esta es la fórmula de la construcción socialista, no tiene otra razón que construir y proteger el Socialismo.
Los cambios pueden ser materiales: los referentes a la Propiedad Social administrados por el Estado Nacional, la única forma de propiedad que se entrelaza con la Conciencia del Deber Social.
En la organización social: aquellos que formen tejido nacional, desde las unidades capilares, hasta lo nacional, desde la base hasta los organismos de dirección nacional. Este esquema vale para todas las formas de organización política y social.
Cambios en la conciencia: aquí es fundamental el mensaje de nuestros medios de difusión, el ejemplo de los dirigentes y las señales que se envíen a la población.
Estos mensajes deben traducir los pasos de la Revolución, en ideología, en conciencia, en valores éticos y morales. Es importante destacar que son estos cambios en la conciencia, ese cambio cultural, el objetivo central de la construcción socialista y la medida del éxito de la Revolución.
El nivel de conciencia se mide por la movilización: masa inerme, sentada, es masa inconsciente y, masa combativa, movilizada, organizada, defendiendo a la Revolución y al Comandante en cualquier terreno, es masa consciente.
Los avances aislados se diluyen, deben ser logros en conjunto, a las diferentes velocidades que impongan las circunstancias, pero siempre con la misma tendencia, el mismo sentido.
No construyen Socialismo las propuestas de avance en un área y, simultáneamente, acciones de retroceso al capitalista en otra. O como diría el Che, usar las herramientas socialistas en un área y las herramientas melladas en otra. El resultado será confusión de las masas, desdibujar las líneas que nos separan de los oligarcas, quitarle vigor a la propuesta socialista.
Nunca el capitalismo será bueno: ni chiquito, ni mediano, ni grande, eso no existe, siempre será explotador y dañino para la sociedad y el planeta. No hay tercera vía posible, los terceros caminos desembocan tarde o temprano en el capitalismo. El dilema es Socialismo o capitalismo.
¡Con Chávez resteaos!

13.3.11

NUESTRAS DEUDAS CON EL CHE (Domingo 13-03-2011)

En este lado del mundo el Che Guevara y Fidel son los más importantes revolucionarios de los últimos cien años. Con ellos el pensamiento y la acción revolucionaria toca niveles excelsos, inéditos. Vidas, pensamientos, acciones fundidas en una sola intención que ilumina al continente y a la humanidad.
El Che y Fidel forman uno de esos extraordinarios dúos que se presentan en la historia de las Revoluciones: Marx y Engels, Bolívar y Sucre, sellados por la lealtad, la comunión del pensamiento labrada en la confrontación de ideas, la acción común.
Es fundamental para los revolucionarios estudiar al Che, conocerlo, meditarlo.
En días pasados murió Alberto Granado, es oportuno recordarlo como un hombre que conoció al Che en su transparencia, cuando muchachos viajaron en motocicleta, “La Poderosa”, por la América. Granado asistió a la maduración del Che, a su emerger revolucionario que es “el escalón mal alto de la especie humana”, lo vio erguirse titán.
Lo conoció humano, y su testimonio tiene el valor de transmitirnos su imagen desprovista de los afeites propios de la leyenda, nos muestra la evolución de sus sentimientos solidarios, la defensa de sus principios, su código ético, cimiento de su condición de Revolucionario.
Miles de anécdotas y lecciones atesora Granado. Un día el Che, en respuesta a una duda, le dice, refiriéndose a Fidel: “por ese hombre vale la pena jugársela”. Afirmación que en boca del Che, siempre comprometido con su palabra, es un monumento a la lealtad y al reconocimiento del valor del Comandante. Y es también una lección de política revolucionaria: la lealtad con el líder de la Revolución es condición previa a toda opción de triunfo. Una Revolución debe estar fundamentada en una sólida lealtad con el líder.
El Che nos dejó su ejemplo combatiente, su conducta intachable, lo que ya sería suficiente para inscribirlo en el Panteón de los grandes revolucionarios, pero además nos dejó un importante paso en la teoría revolucionaria. Veamos.
El Che supo explicar los extravíos de la Unión Soviética, y nos dejó la ruta para evitarlos. Se apoyó en la práctica de la Revolución Cubana para restablecer a la Conciencia Revolucionaria en lugar privilegiado en la marcha de una Revolución.
Su Sistema Presupuestario de Financiamiento, su interpretación del Asalto al Moncada, la Critica al Manual de Economía de la URSS, toda su obra forma un cuerpo teórico de necesario estudio por los revolucionarios de hoy, y sobre todo para los bolivarianos que nos enfrentamos a una feroz lucha interna contra todo tipo de extravíos.
Estamos en deuda con el Che. El mejor homenaje a su memoria es traerlo al campo de la batalla que hoy libramos, que su pensamiento vuelva al camino con la adarga al brazo. Sería oportuno, lo proponemos, fundar un Instituto de Estudios del Che Guevara, allí se analizaría su obra, su aplicación a nuestra Revolución. Saldaríamos así parte de la deuda con el Che. Sería un desagravio a la afrenta del Páramo que aún sangra.
¡Por Chávez vale la pena jugársela!

12.3.11

LA CLAVE DEL TRIUNFO (Sábado 12-03-2011)

La oligarquía enfrenta las elecciones como si de un torneo de marketing se tratara. Existen especialistas en “posicionar los productos”, así consideran a los candidatos. En pocos meses le cambian el empaque, la vestimenta, le crean una imagen apropiada que debe contemplar a la familia, dar sensación deportiva, etc.
La subasta de las elecciones primarias de los escuálidos es una buena oportunidad para observar cómo actúan estos especialistas. Ya vemos a precandidatos con trajes y colores para la ocasión, sus declaraciones son estudiadas. Otros esperan que los laboratorios electorales les recomienden lanzarse. Más que un torneo entre candidatos, es una competencia entre agencias de publicidad, entre especialistas.
Es así, los oligarcas diseñaron unas elecciones para embobar al pueblo, distraerlo, dominarlo. De esas elecciones sale un presidente con legitimidad y un pueblo incapaz de significar peligro para el sistema que lo oprime.
Para la Revolución nuestra, que es pacífica, la situación es diferente. Por razones históricas transita un período de elecciones burguesas, esta circunstancia confiere características especiales a la lucha. La Revolución debe ganar a la oligarquía en su propio terreno y simultáneamente romper su lógica. Esto implica un mortal peligro. Veamos.
La Revolución debe participar en las elecciones oligarcas, sin ser atrapada, sin llevar al pueblo a la situación de desarme que ellas suponen y para lo que fueron diseñadas. En otras palabras, debe atravesar el pantano sin mancharse, sin ahogarse en esa lógica mercantilista, sin caer en la tentación de usar sus herramientas melladas.
Por eso es importante para la Revolución conocer los mecanismos y las leyes de la elección oligarburguesa, su efecto sobre la sociedad, sólo de esta manera detectará los señuelos que debe evitar.
Lo primero es no caer en la tentación de pensar que la política, la disputa por el poder, se reduce a una contienda electoral, o que ésta es la batalla más importante. Eso es un error. Las elecciones oligarcas funcionan para la burguesía, que con ellas sólo hace un cambio de rostro, de nombres, cambia para que todo siga igual, para darle continuidad al capitalismo.
Para una Revolución que plantea el cambio de sistema, las elecciones son un pequeño componente de la gran batalla. La meta principal de la Revolución es ganarse el corazón de la masa, elevarle la conciencia revolucionaria, organizarla, dotarla de razones sagradas por las cuales luchar. En otras palabras, prepararla para la lucha por la construcción del Socialismo, en cualquier terreno.
Siendo así, se debe triunfar en las elecciones, pero con métodos distintos de los que tradicionalmente usa la oligarquía. Se deben ganar las elecciones de tal manera que en el intento se forme una nueva mentalidad en la masa, se construya una nueva conciencia. Conquistar votos y formar conciencia revolucionaria. Ese es el reto.
Movilizar alrededor de objetivos sociales, de la solución de los grandes problemas de la sociedad, así iremos entendiendo la necesidad y la fuerza del trabajo en conjunto, del Socialismo. La construcción de casas es oportunidad de conciencia y de votos.
¡Con Chávez Resteaos!

11.3.11

LA CONSTRUCCIÓN DE LAS CASAS REVOLUCIONARIAS (Viernes 11-03-2011)

No puede ser exclusiva tarea del gobierno, es imprescindible convertirla en una movilización, en un aluvión popular que complemente el enorme esfuerzo del Estado. La construcción de viviendas debe ser una escuela de Revolución, ocasión para acerar el espíritu social.
Cada obra convertida en una cátedra de humanismo, de Socialismo. El Trabajo Colectivo Voluntario, rayo de fraternidad que ilumine a toda la sociedad, el camino al Socialismo sembrado de casas y de Conciencia Social.
Periódicos, boletines, programas de radio, televisión, deben surgir de la gran faena de edificación de hogares y de las conciencias nuevas. Por cada construcción un círculo de estudio, millones de casas, y millones de centros de superación humana, de Revolución.
El ejemplo debe germinar en todos lados. El Consejo de Ministros encargarse de levantar, con su esfuerzo físico, unas casas, lo mismo la Asamblea. Los diputados deben ser vanguardia en la tarea social, demostrar que somos un pueblo activo en la solución de los problemas, y no simples receptáculos inermes, que este pueblo con amor paga el amor.
Los Consejos Comunales, preferiblemente unidos, deben participar con su esfuerzo en la construcción de casas. La Fuerza Armada debe ser columna de este esfuerzo. Las alcaldías, las comunas, los movimientos sociales, las mujeres, las Misiones, todos, encendidos y hermanados en el desafío de las viviendas, y en la formación de conciencia.
Los Ministerios, con sus Ministros de primero, deben ser parte de la ola que ya se comienza a sentir. Los obreros, las fábricas, deben estremecerse frente a la tarea, ellos deben ser vanguardia.
Al Partido y también al Polo Patriótico, incumbe ser nervio central del estremecimiento social de la promoción masiva de viviendas. Difícil encontrar una tarea más importante y más prometedora, más política que ésta: unir las necesidades materiales con la formación, unir materialidad con espíritu es oportunidad única para avanzar. Aquí comienza la marcha hacia el triunfo seguro del 2012.
El Trabajo Voluntario Colectivo es escuela y solución.
Las emulaciones serán acicate de la obra, los mejores recibirán reconocimientos morales. Cada día, cada hora se deben emitir partes de la tarea. Los rezagados deben recibir estímulos morales, ayuda, las vanguardias recibirán aliento. Todos sentirán que este pueblo heredero de Bolívar despertó, que está luchando por su futuro. Nuestra hazaña asombrará al mundo.
Tan importante como la construcción de casas es la emoción que se desprenda del trabajo en común, del saber que unidos podemos enfrentar cualquier problema. Es necesario revivir el espíritu de la Independencia, cuando los soldados patriotas, en el decir del Libertador, no tenían más aliciente que el emanado de cumplir el deber con la sociedad, con la Patria , esa es su gloria.
La meta se debe cumplir, y con ella debe emerger una nueva sociedad, consciente de su fuerza, nuevas relaciones entre nosotros, más hermanos ¡Alegría!
Que nadie se quede sin participar, siempre algo habrá que hacer, pegar un ladrillo, colar café, acompañar con música, manejar un camión, batir la mezcla. Todos al trabajo físico.
Comandante cumpliremos la meta, y más todavía, construiremos casas y nos construiremos Socialistas.
¡Con Chávez Resteaos!

10.3.11

DAME UNA CASA, TAMBIÉN UN SENTIDO (Jueves 10-03-2011)

Los gobiernos capitalistas construyeron casas, pero siempre los humildes siguieron sumergidos en la miseria material y espiritual. Su vida permaneció en un tiovivo de necesidades materiales insatisfechas y de espiritualidad aplastada, sin más objetivo que sobrevivir a un mundo que les era hostil.
En el capitalismo lo material se contempla separado de lo espiritual, la satisfacción de las necesidades es una actividad individual, egoísta y fragmentada. El Estado estimula la solución mezquina.
Aquí en Venezuela, país rentista, el logro no estaba relacionado con el esfuerzo social. La satisfacción de las necesidades fue un método electoral, nunca de formación de patria.
Así funciona el mundo del capitalismo, su esencia es la fragmentación entre lo espiritual y lo material. El capitalismo no concibe otra recompensa que lo material. “Dame una casa” es una transacción que se sustenta en la lógica capitalista: una mercancía se cambia por otra mercancía: casa por filiación, lámina de zinc por voto, beca por inclinación. Así construyen un pueblo de clientes y unos gobiernos mercachifles.
Ahora con el Gobierno Revolucionario todo cambió, todo debe cambiar: las necesidades deben ser otras, y su satisfacción de otra manera. “Dame una casa” debe ir acompañado de “dame una vida”, “dame un sentido”, “libérame de la lógica capitalista”, “comencemos a ser humanos”, “dejemos de ser mercancías o despojos sociales aferrados con desespero a los márgenes de la sociedad que consume”. “Dame una casa” debe significar ¡construyamos juntos un nuevo mundo!
Esta es tarea esencial de la Revolución, cambiar el sistema de necesidades y el sistema de satisfacción de esas necesidades.
La manera como resolvamos lo material determinará la formación de conciencia. Si lo hacemos sin participación de la sociedad estaremos, en el mejor de los casos, satisfaciendo necesidades pero afianzando la espiritualidad capitalista, creando los sepultureros del Socialismo. Si la solución la acompañamos de un gran movimiento de masas, elevaremos la Conciencia Revolucionaria y seremos invencibles.
Debemos ser protagonistas de los logros materiales y espirituales, así nos haremos sociedad consciente, autores del futuro.
Para eso es necesario una fuerte campaña de construcción de casas y, simultáneamente, una campaña cultural de formación de la nueva conciencia social, una racionalización de las necesidades y, sobre todo y determinante, dotar al ser humano de un sentido, de razones sagradas por las cuales vivir.
El sentido del hombre del Socialismo no es simplemente lo material, es la unión, el reencuentro de lo material con lo espiritual, esa fusión de sus dos mitades separadas por el capitalismo, lo integra, lo completa, le da contenido a su vida, garantiza la edificación de un nuevo mundo, viable. En otras palabras, el sentido del humano es reencontrarse con el humano, ese es el Buen Vivir.
Más importante que la contabilidad de casas es la construcción de la conciencia, de la cultura humanista, del sentido de sociedad. Un hombre encontrado, integrado con su humanidad, es capaz de resistirlo todo, de construirlo todo. Un hombre apresado en lo material es frágil presa de sus verdugos.
¡Chávez es Socialismo!

9.3.11

EL MAPA IDEOLÓGICO, CONTRA QUIÉN LUCHAMOS (09-03-2011)

Sólo un mapa ideológico nos permitirá tomar posiciones de éxito en esta guerra por la construcción del Socialismo y la defensa de la humanidad. La Historia, esa insuperable maestra revolucionaria, es muy clara en sus lecciones, siempre debemos volver a ella, tenerla debajo de la almohada. Veamos.
En toda oportunidad Revolucionaria surgen tres corrientes principales, hay otras, pero suelen ser de poco bulto. Veamos cómo se manifiestan entre nosotros.
Una es el capitalismo franco que propone atarnos al carro de la globalización, ir atrás de los grandes imperios, de las transnacionales, bailar la música que tocan los países desarrollados, arrodillarnos ante Davos.
Esta corriente es defensora abierta de la propiedad nosocial y del egoísmo, lo hace sin complejos, lo fundamenta en su arte y su ciencia.
Frente a ésta encontramos a la ideología de la pequeña burguesía, siempre dudando, pusilánime, hace un magnifico diagnóstico de la realidad mundial bajo el capitalismo, se rasga las vestiduras ante tanta hambre, tanto excluido, ataca a los grandes acaparadores de alimentos, malucos capitalistas… pero, a la hora de las soluciones, se acobarda y comienza a dar vueltas para no ir al meollo del asunto. Pretenden hacer una tortilla sin cascar los huevos.
La historia entre nosotros no es nueva, a mediados del siglo pasado copó la escena política: la socialdemocracia, representada por los adecos, y con los pecevecos en el vagón de cola, proponían una suerte de Liberación Nacional, que no era otra cosa que el desarrollo de burguesías nacionales, de postergar el Socialismo para remotas épocas, es el llamado pensamiento reformista. Ya el Che decía que en estas tierras las burguesías siempre se entregaban al imperio.
Ya lo decían los clásicos: si no existiera el reformismo la Revolución sería una realidad en todo el planeta. Y otros explicaban: embriaga a un reformista y saldrá un capitalista. No se equivocaban, el planteamiento reformista fue el origen, devino en el tenebroso pacto de punto fijo, y en nombre de Juan Bimba se vendió la patria al capitalismo y se persiguió con saña a los Revolucionarios.
Hoy, con la posibilidad de la Revolución Bolivariana, se repite la historia. El reformismo plantea, con matices, construir, reforzar una burguesía nacional, que, para disimular, nombra como “sectores productivos”. Propone una suerte de híbrido inviable, un capitalsocialismo, que es una manera de deslizarse al capitalismo.
En esta hora de definiciones que surgen del avance de la Revolución, esta corriente, aunque parezca paradójico, tiene como principal enemigo a los Revolucionarios, a los que plantean los cambios profundos que guíen hacia el Socialismo.
La tercera corriente es la revolucionaria, propone Conciencia del Deber Social entrelazada con la Propiedad Social de los medios de producción. Es decir, ir más allá de las metas socialdemócratas, transitar la vía al Socialismo.
Ese es el mapa ideológico, es guía de la política. Los capitalistas francos y los reformistas, desde ambos lados de la talanquera, son enemigos de la Revolución, porque son antisocialistas.
¡Con Chávez Resteaos!

6.3.11

EL DIÁLOGO, EXPRESIÓN DE QUÉ (Domingo 06-03-2011)

El Presidente llamó al diálogo y se abrió un tiempo de discusión. Lo primero que debemos estudiar es al mismo diálogo. Veamos.
El diálogo no es malo ni bueno en sí mismo, depende de lo que se quiera lograr con él. Hasta los enemigos irreconciliables en las guerras más cruentas han conversado, los antiguos sentaban en la mesa de consulta a sus Dioses. Entonces, los revolucionarios pueden dialogar si la situación lo amerita, para poner reglas en la confrontación, para humanizarla, nunca para arriar las banderas.
Esta intención llevó al Libertador a la conversación con Morillo en Santa Ana de Trujillo, no obstante, Bolívar siempre rechazó las conversaciones para negociar la Independencia, siempre mantuvo el deslinde ideológico.
Lo que no pueden hacer los revolucionarios es, en nombre del diálogo, plantearse colaboracionismos, borrar las diferencias, diluir los objetivos de la lucha. Eso confundiría a la masa, debilitaría las fuerzas revolucionarias.
Los reformistas aprovechan el llamado a conversar y lo transforman en un objetivo estratégico: en la unidad que castra la posibilidad revolucionaria.
La historia es conocida. Esa artimaña la aplicaron el 23 de Enero del 58, y así aquella gesta popular, que sí merece asimilarse a la gesta zamorana, con contenido político, con metas estratégicas claras, con organización, con dirección, fue traicionada, y el instrumento para la traición fue el diálogo como castrador de las posibilidades de deslinde ideológico.
El diálogo bobo, los llamados a unidad sin deslinde ideológico son armas para neutralizar las posibilidades revolucionarias. Estos clamores de la pequeña burguesía son la expresión política de la propuesta de convivencia con la “burguesía nacional”, que necesariamente estrangulará al Socialismo.
Debemos estar alertas, evitar que la conversación con el enemigo se nos convierta en puerta de entrada a la conciliación, a olvidar la meta estratégica, convertirla en retórica.
No es posible, por ejemplo, mostrar como un logro del diálogo, de la democracia, de la convivencia, el que esa organización fascista que es “Javu” haya salido de la huelga de hambre. Eso es un error que nos debilita, nos conduce al desfiladero, desarma, confunde al pueblo.
¡“Javu” forma parte de un plan golpista dirigido por los gringos, y así debe decirse al pueblo y al mundo, plan que involucra desde insulza hasta cisneros. No es posible mostrar que suspendan la huelga como un paso hacia la convivencia.
Debemos presentarlo como una derrota del enemigo y alertar que el plan golpista continúa: siguen los susurros a los militares y los ataques a los líderes de la Fuerza Armada, siguen las declaraciones, las amenazas de los gringos, los planes de magnicidios, los desconocimientos a las instituciones, al CNE, al parlamento, a las leyes, al Estado Revolucionario.
Ilusa la pequeña burguesía, piensa que con el diálogo pueden repetir la historia del 23 de Enero, deslizar un nuevo pacto de punto fijo y volver a una coexistencia con la burguesía. El diálogo bobo sólo servirá para debilitar al Gobierno Revolucionario, y preparar el zarpazo fascista.
¡Con Chávez Resteaos!

5.3.11

MUERO COMO VIVÍ (Sábado 05-03-2011)

El arte muchas veces nos refleja mejor la realidad que los enjundiosos ensayos teóricos, tal es el caso de la canción “El Necio” de Silvio Rodríguez. En los cortos minutos de esta canción se encierra una valiosa lección de política, de vida, de dignidad, que cuando se trata de Revolución vienen a ser la misma cosa.
Dice la historia, que en la Cuba del período especial, aquella época cuando derrumbada la Unión Soviética se debatía la suerte del Socialismo, esta canción contribuyó a acerar el temple revolucionario del aquel pueblo que triunfó en su voluntad de preservar para la humanidad la causa del Socialismo. Mucho debe la humanidad a Cuba: en época de oscuridad, de desencanto, de escepticismo, supo mantener viva la llama de la esperanza socialista. Y mucho debe la causa del Socialismo a esta canción. Demuestra que el arte es una poderosísima arma cuando entra en combate por las causas más nobles de la humanidad.
La canción cuenta la historia de Silvio, cuando éste es invitado por algunos para que salte la talanquera, modere su posición, y deje de luchar por el Socialismo. Si no se arrepiente, lo amenazan. Silvio responde, y es allí que lanza un grito que resume el sentido de la vida de un revolucionario. En unos pocos versos percibimos la fuerza de la canción.
…para darme un rinconcito en sus altares.
me vienen a convidar a arrepentirme,
me vienen a convidar a que no pierda,
me vienen a convidar a indefinirme,
me vienen a convidar a tanta mierda.
…Dirán que pasó de moda la locura,
dirán que la gente es mala y no merece,
más yo seguiré soñando travesuras…
…Dicen que me arrastrarán por sobre rocas
cuando la Revolución se venga abajo,
que machacarán mis manos y mi boca,
que me arrancarán los ojos y el badajo.
Será que la necedad parió conmigo,
la necedad de lo que hoy resulta necio:
la necedad de asumir al enemigo,
la necedad de vivir sin tener precio.
Yo me muero como viví.
Una lección eterna: el revolucionario es un ser coherente, la vida del revolucionario es el relato de la coherencia. Se muere como se vive. Vivir y morir son estaciones de una misma trayectoria.
¡Con Chávez Resteaos!

4.3.11

EL FALSO DILEMA: DEMOCRACIA O DICTADURA (Viernes 04-03-2011)

La Revolución Pacífica es capturada en un falso dilema: Democracia o Dictadura. Las definiciones las hace el imperio capitalista.
Democracia es lo que ellos digan que es democracia. Así, Honduras hoy es democracia, y pinochet también lo fue, no importa nada, sólo la certificación del imperio.
Dictadura es lo que se salga de los parámetros impuestos por el imperio. Cuba, donde si hay respeto absoluto por los derechos humanos, la sociedad se importa de la suerte de sus hijos, ningún niño se acuesta sin comer, la atención en salud y educación es un derecho cumplido, ese país, con cualidades de libertad nunca alcanzados por ninguna otra sociedad, ese país es calificado como dictadura.
Cuando les conviene acusan a Chávez de dictador, también a Evo y hasta Correa lleva lo suyo. Está claro que el falso dilema es una estrategia del imperio capitalista.
¿Cómo romperlo?
Lo primero es entender y difundir que la única alternativa a la hipócrita democracia capitalista, burguesa, no es la dictadura. La democracia capitalista es una ilusión que enmascara el gran robo de los capitalistas que se apropian de la riqueza que pertenece a toda la sociedad. La única democracia verdadera es la socialista, porque no puede haber verdadera liberación sin liberar a la sociedad de la apropiación del trabajo ajeno, de la riqueza social.
En otras palabras, debemos defender sin sonrojos al Socialismo frente a las formas políticas y económicas capitalistas. Dejar sentado que no puede haber verdadera democracia en el capitalismo, ni puede haber economía eficiente. La economía capitalista siempre es explotadora del humano, agresiva con el ambiente. Es así que no puede haber fábrica capitalista buena, tolerable, la “mejor” fábrica capitalista le hace más daño a la sociedad, a la humanidad, que la “peor” de las fábricas socialistas.
Desde esta base teórica clara se debe enfrentar al Enemigo Capitalista (porque en la lucha por la revolución hay enemigos) de la única manera que esto es posible: con la movilización de las masas, su educación, su organización verdadera, la que garantice su capacidad para defender y construir el Socialismo.
Es necesario consolidar la lógica del Socialismo, su legalidad, romper de raíz con el capitalismo, con su lógica, su legalidad. No es pensable hacer una Revolución y al mismo tiempo mantener, buscar la certificación de los hipócritas demócratas mundiales, de la oea, de la cúpula eclesiástica, de las elites políticas, en resumen, esperar que la canalla nos aplauda.
La conciliación, la concertación, siempre ha significado la derrota de la Revolución , así lo dice la historia, nos lo dice Miranda, El Libertador en el Manifiesto de Cartagena, la Campaña Admirable , y también nuestra historia reciente, recordemos Abril, que dio pie para la preparación del gran sabotaje petrolero.
El Socialismo sólo tiene una posibilidad: hacerse en contra del capitalismo y del reformismo, las concertaciones lo debilitan, confunden a la masa revolucionaria, los límites difusos disminuyen la pasión revolucionaria. Y Revolución débil es víctima fácil del patíbulo capitalista.
¡Chávez es Garantía!

3.3.11

INTERNACIONALISMO, LOS CINCO Y LA ASAMBLEA (Jueves 03-03-2011)

El internacionalismo es indispensable en una Revolución, sin él será fatalmente distorsionada, destinada a convertirse en un monstruo, a sucumbir en “las aguas heladas del cálculo egoísta”.
No es por azar que sean los ultraderechistas de “primero justicia” y los agrupados alrededor del diario el nacional los que más ataquen el internacionalismo de la Revolución Bolivariana. A los fascistas les exaspera la solidaridad militante con el resto de la humanidad, ellos tienen la vista y el corazón constreñido a su individualidad mezquina, a su clase, a su pequeño entorno, a su raza.
Necesitan cultivar el odio, el egoísmo, la diferencia de razas y de clases, ese es el fundamento de su visión del mundo.
Es así, desde los primeros días de la explotación debían considerar a los esclavos seres inferiores, después ese desprecio se trasladó a los siervos, y hoy se deposita en los trabajadores y humildes. El desprecio a los desposeídos es un requisito de vida de los explotadores.
Por eso les aterroriza el internacionalismo, no pueden entender, o mejor, sentir el altruismo, que es condición genética humana que hoy se expresa como resistencia a la ética capitalista.

El internacionalismo, esencia revolucionaria, debe ser cuidado con esmero. Debemos estimular la solidaridad militante con el resto de la humanidad, tanto como la solidaridad nacional. La Revolución debe sentirse parte del mundo. Una afrenta a un humano en cualquier parte del planeta debe ser considerada una agresión a la Revolución Bolivariana. Debemos, con el Che, vibrar de indignación frente a la injusticia, siempre.
El internacionalismo es fundamental en la educación socialista, un pueblo internacionalista ha dado pasos gigantes en la construcción del Socialismo. Todos los planes educativos de la Revolución deberían contemplar el internacionalismo militante. Las escuelas de cuadros, las Misiones, Consejos Comunales, Comunas, no estarán completas sin un pronunciamiento de solidaridad internacional, desde allí debería comenzar el estudio.
La solidaridad con los Cinco Héroes Cubanos luchadores contra el terrorismo, que tienen 12 años secuestrados por los gringos, es motivo propicio para estos pronunciamientos. Los comités de solidaridad con ellos, los pedidos de su libertad, son obligación de todo revolucionario.
Debemos seguir el ejemplo de los obreros petroleros, que rescataron y bautizaron un barco con el nombre de los “Cinco Héroes”, uniendo así sus reivindicaciones tácticas, su trabajo, con las metas más altruistas que caracterizan a la clase obrera, internacionalista en esencia.
Otras organizaciones políticas y sociales Revolucionarias deberían transitar este camino de fraternidad y de lucha socialista y antiimperialista. Es una batalla política de alto contenido humano, como son las acciones por el Socialismo.
En la Asamblea , que es hoy territorio de pugna con la canalla oligarca, la Revolución tiene que confrontar los planteamientos mezquinos, fascistas, de desprecio a la ayuda internacional, proponiendo que se discuta un llamado a Obama para que libere a los Cinco. Sería una muestra de valentía, de fraternidad, de espíritu socialista, que llamaría la atención del mundo y nos humanizaría. Los Cinco definen la condición Revolucionaria.
¡Con Chávez resteaos!

2.3.11

EL ASESINATO DE LA PALABRA (Miércoles 02-03-2011)

Cuando en una sociedad la palabra se desliga de su significado, cuando la retórica toma vida propia, la ficción controla la vida cotidiana, la credulidad propicia la mentira, entonces, es señal de la proximidad de la barbarie.
Los estudiosos del lenguaje han vaticinado sistemas perversos valiéndose sólo de las señales de la distorsión del habla, del idioma.
Cuando las palabras pierden la capacidad de comunicar, o mejor, cuando son usadas para enturbiar y engañar, más que para comunicar, nos estamos aproximando a días tristes. La pérdida del significado de las palabras impone el uso de la fuerza.
Solo la fuerza puede restituir la correspondencia del discurso con la realidad, base de la sanidad mental. Un pueblo desprovisto de esa coherencia es un pueblo desquiciado.
En ese marco podemos estudiar la realidad venezolana.
En las interpelaciones recientes se usó y se abusó del recurso retórico para ganar el torneo sofista. Así, los números presentados por los revolucionarios fueron calificados como falsos, los módulos de Barrio Adentro no existen, las millonarias consultas médicas no son aceptadas.
Un saco de papas, más recurso de show de televisión que análisis económico serio, pretendió acallar la realidad de los ministerios. El grito ofensivo sustituyó al análisis, al argumento riguroso. La palabra no sirvió para representar a la realidad, construyó un mundo aparte, propio de la esquizofrenia.
Lo mismo pasa en la calle, todo está distorsionado. La palabra huelga carece de referente, y si es de hambre se transforma en sarcasmo. Los asesinos presos transmutan, por obra del habla, en líderes políticos. Los embusteros, que después de un mes “sin comer” emergen con vigorosos gritos, son convertidos en héroes de pantalla.
Este extrañamiento entre palabra y contenido, entre signo y referente, es cómodo, sobre todo en la Política, pero trae peligrosísimas consecuencias: el mundo distorsionado que así se construye, las situaciones que oculta, son terrenos propicios para que refloten las pasiones más bajas del ser humano. La alienación germina, se realiza abajo, en los acantilados del alma, en el subconsciente, allá donde el hombre es un reptil.
Se crean así las condiciones que soportan al fascismo. La masa fascista acepta cualquier absurdo si promete recompensa, y es capaz de cualquier crueldad buscando sosegar el alma que padece el brutal desequilibrio emocional del desarraigo en un mundo incomprensible. La masa es capaz de condenar a sectores enteros a la extinción del horno crematorio, y fatalmente buscará culpables en quienes expiar su angustia.
La Revolución debe proteger de la deformación capitalista al lenguaje, devolverle el vínculo con la realidad, restituir a las palabras su contenido, el discurso debe reflejar la vida, nunca ficcionarla. Lo que expresen los Revolucionarios debe ser, siempre, un monumento de credibilidad.
El día que la sociedad se movilice para proteger el honor de una palabra y su contenido, por ejemplo, “Amor”, “Socialismo” o “Patria”, ese día estaremos iniciando la construcción de un nuevo mundo. Ese día el humano triunfó, encontró su contenido, su atadura con la realidad.
¡Chávez es creíble!

1.3.11

INSEGURIDAD, UNIDAD Y POCA FE (Martes 01-03-2011)

En los últimos días la inseguridad es objeto de discusión, es un tema fundamental donde se expresan con fuerza la lucha ideológica y la pugna política. Veamos.
El camino que tomamos para enfrentar la inseguridad es la unidad de esfuerzos, se llama a gobernadores y alcaldes de todos los bandos a trabajar unidos contra el mal, y se reciben con beneplácito las señales de colaboración.
A primera vista, el planteamiento es irrebatible: “la inseguridad es problemas de todos, y por todos debe ser enfrentado”. Pero, y es obligación decirlo aunque se desvanezcan ilusiones y candideces, el postulado esconde una agresión al Socialismo, es un golpe fuerte contra la idea y la conciencia revolucionaria. Expliquemos.
Si el principal problema de la sociedad es la inseguridad, y éste se resuelve con unidad entre los oligarcas y los Chavistas, entre capitalistas y Socialistas. Entonces, cuál problema se resistirá a esta unión. Cuál es la razón del enfrentamiento. ¿Para qué Socialismo?
El mensaje que transmite esta manera de resolver la inseguridad es perverso, y sus consecuencias previsibles. Por ese camino estamos despojando a la idea socialista de razones sagradas que la justifiquen, nosotros mismos estamos sellando la derrota del Socialismo y del Gobierno Revolucionario. Negando la necesidad de su existencia.
El mensaje socialista tiene que ser muy preciso: el capitalismo es el causante de los problemas sociales, y únicamente tendrán solución con su sustitución. La inseguridad es un problema fundamentalmente de la moral, de la ética que se desprende del capitalismo.
El capitalismo valoriza al humano por el tener y no por el ser, tiene como norma ética: “si da lucro es justificado”, “si tu estás bien todo está bien”. Decreta la guerra de todos contra todos, roba al trabajador y también al desempleado, crea inseguridad. Así, inocula a la sociedad con valores que sustentan a la delincuencia, a la legal y a la ilegal.
Mientras exista miseria material y espiritual existirá inseguridad, es decir, mientras exista capitalismo existirá inseguridad. Pensemos en la meca del capitalismo, los gringos, ellos son los mayores consumidores de drogas del mundo. Ese es el modelo del Sistema.
De allí que luchar contra la inseguridad sin tocar al capitalismo, y además unidos con sus gestores, es poner la soga al cuello del Socialismo.
Hay que tener fe en el Socialismo, éste al atacar las raíces de los problemas, los resuelve verdaderamente. Frente a las dificultades, más Socialismo y menos capitalismo, esa es la consigna de los revolucionarios. Las “armas melladas del capitalismo”, cavan la sepultura de la Revolución.
La sociedad organizada, partido y consejos, deben ser el centro del combate a la inseguridad, a los problemas causados por el capitalismo. Sólo así educaremos a las masas, nos haremos socialistas, nos fortaleceremos.
Es urgente iniciar una campaña masiva de concientización, valorización de lo social en oposición a lo individual egoísta, de prestigiar al humano por valores espirituales más que por el tener. El combate a la inseguridad es en esencia el combate por una nueva ética.
¡Con Chávez Resteados!

28.2.11

¿SERÁ QUE PIENSAN QUE SOMOS PENDEJOS? (Lunes 28-02-2011)

En el universal del 26 de enero aparece una noticia que indigna. Veamos.
“Alejandro Uzcátegui, presidente de Empresarios por Venezuela (Empreven), informó que presentarán una propuesta al Presidente de la República para construir 24 mil viviendas este año."
“Sobre la investigación que las autoridades iniciaron hace un año en su contra con motivo de la intervención del Banco Real, del cual era directivo, Uzcátegui señaló que se encuentra “a derecho”.
"Eso fue hace un año, yo nunca he salido del país, siempre he estado en Venezuela (…) por supuesto, el poder judicial donde me presenté, la Fiscalía que me interrogó, en la investigación que se hizo no se consiguió nada contra mí", manifestó.
“Según explicó, el gremio empresarial se mantuvo "bajo perfil" el año pasado para evitar que se ligara la investigación del Ministerio Público con Empreven. "Esperé un año que la investigación se desarrollara, no me acusaron, ejerzo todos mis derechos, por eso es que decidimos hoy hacer esta rueda de prensa, pero por respeto al Poder Judicial y a la Fiscalía estuvimos un año de bajo perfil".
La noticia recoge todo un modus operandi de los capitalistas: bajo perfil, confiar en el olvido y, a la primera oportunidad, volver con el zarpazo.
No hay nada que guste más a un empresario rentista que la emergencia, la sobrevuelan como zamuros buscando carroña, los atrae la desgracia, allí medran. Éste de la nota es sólo una muestra.
Es así, las guerras son jugoso negocio para los capitalistas, los desastres naturales no se escapan a la voracidad del capital, hasta los hornos crematorios de los nazis hicieron millonarios a unos capitalistas, el holocausto fue para ellos riquezas. Revisemos documentos del juicio a los nazis.
En los archivos del Campo de Auschwitz se descubrió una voluminosa correspondencia entre la administración del campo y las empresas constructoras de hornos crematorios. Veamos uno de ellos.
“Es una copia fotostática certificada de un documento que claramente tiene todo el carácter oficial de un documento de negocios de una "compañía solvente". El nombre de la empresa es Didier. El asunto tratado en la correspondencia es la construcción de crematorios "diseñados para un campo grande en Belgrado". El documento que presentó describía a la firma Didier como una empresa con una experiencia considerable en la construcción de crematorios para campos de concentración y que se anunciaba como una compañía que entendía las necesidades de sus clientes”.
Otro documento da idea clara del carácter de los capitalistas:
“I.G. Farben, produjo el 84% de explosivos alemanes e incluso el Zyklon B, usado en los campos de concentración para matar millones de gitanos, judíos, etc. Uno de los socios no conocidos de I.G. Farben fue la Standard Oil Company, de J.D. Rockefeller en Norteamérica. Al final de la guerra, la Farben se fragmentó, unos de esos fragmentos son Bayer, BASF y Hoechst."
Es el capitalismo… Capaz de todo con tal de acumular, sin más fronteras que el dinero. Razón tenía el Che, “al capitalismo ni tantico así”.
¡Chávez es Socialismo!

27.2.11

EL MAPA IDEOLÓGICO, CONTRA QUIÉN LUCHAMOS (Domingo 27-02-2011)

Sólo un mapa ideológico nos permitirá tomar posiciones de éxito en esta guerra por la construcción del Socialismo y la defensa de la humanidad. La Historia, esa insuperable maestra revolucionaria, es muy clara en sus lecciones, siempre debemos volver a ella, tenerla debajo de la almohada. Veamos.
En toda oportunidad Revolucionaria surgen tres corrientes principales, hay otras, pero suelen ser de poco bulto. Veamos cómo se manifiestan entre nosotros.
Una es el capitalismo franco que propone atarnos al carro de la globalización, ir atrás de los grandes imperios, de las transnacionales, bailar la música que tocan los países desarrollados, arrodillarnos ante Davos.
Esta corriente es defensora abierta de la propiedad nosocial y del egoísmo, lo hace sin complejos, lo fundamenta en su arte y su ciencia.
Frente a ésta encontramos a la ideología de la pequeña burguesía, siempre dudando, pusilánime, hace un magnifico diagnóstico de la realidad mundial bajo el capitalismo, se rasga las vestiduras ante tanta hambre, tanto excluido, ataca a los grandes acaparadores de alimentos, malucos capitalistas… pero, a la hora de las soluciones, se acobarda y comienza a dar vueltas para no ir al meollo del asunto. Pretenden hacer una tortilla sin cascar los huevos.
La historia entre nosotros no es nueva, a mediados del siglo pasado copó la escena política: la socialdemocracia, representada por los adecos, y con los pecevecos en el vagón de cola, proponían una suerte de Liberación Nacional, que no era otra cosa que el desarrollo de burguesías nacionales, de postergar el Socialismo para remotas épocas, es el llamado pensamiento reformista. Ya el Che decía que en estas tierras las burguesías siempre se entregaban al imperio.
Ya lo decían los clásicos: si no existiera el reformismo la Revolución sería una realidad en todo el planeta. Y otros explicaban: embriaga a un reformista y saldrá un capitalista. No se equivocaban, el planteamiento reformista fue el origen, devino en el tenebroso pacto de punto fijo, y en nombre de Juan Bimba se vendió la patria al capitalismo y se persiguió con saña a los Revolucionarios.
Hoy, con la posibilidad de la Revolución Bolivariana, se repite la historia. El reformismo plantea, con matices, construir, reforzar una burguesía nacional, que, para disimular, nombra como “sectores productivos”. Propone una suerte de híbrido inviable, un capitalsocialismo, que es una manera de deslizarse al capitalismo.
En esta hora de definiciones que surgen del avance de la Revolución, esta corriente, aunque parezca paradójico, tiene como principal enemigo a los Revolucionarios, a los que plantean los cambios profundos que guíen hacia el Socialismo.
La tercera corriente es la revolucionaria, propone Conciencia del Deber Social entrelazada con la Propiedad Social de los medios de producción. Es decir, ir más allá de las metas socialdemócratas, transitar la vía al Socialismo.
Ese es el mapa ideológico, es guía de la política. Los capitalistas francos y los reformistas, desde ambos lados de la talanquera, son enemigos de la Revolución, porque son antisocialistas.
¡Con Chávez Resteados!