CUBA DEFINE (Sábado 16-04-2011)

En 1989, el mundo asistió perplejo a la caída sin combate del campo socialista. Inmediatamente florecieron teorías para explicar al nuevo mundo que se estructuró sobre los escombros del muro de Berlín. Se llegó hasta vaticinar el fin de la historia, absurdo que aún sobrevive.

En Venezuela la situación fue similar. Salieron nuevas interpretaciones del mundo y se produjo un cataclismo en la teoría revolucionaria. El escepticismo cundió, pasarse al campo contrarevolucionario era tolerado, bajaron las tensiones entre los revolucionarios y los dirigentes del status.

Muchos líderes revolucionarios pasaron a formar parte de los gabinetes de los gobiernos de la dominación. Se vendieron los libros de Marx y de Lenin a las librerías de usados, que los compraban a precio de papel de envolver. Era mal visto hablar de la época de la guerrilla, o se mencionaba con desprecio.

Todo parecía definido, el mundo se había reconstruido, el asunto era insertarse, conseguir ubicación en aquella arquitectura social que duraría por los siglos de los siglos.

Un hecho perturbaba a estos exrevolucionarios, ahora renegados: Cuba estaba allí, permanecía, resistía… ¿Por qué? ¿Por qué? Ninguna de sus neoteorías daba explicación a este hecho. Todas se estrellaban frente a la fortaleza moral cubana.

Las explicaciones llovieron con desespero: “está allí, pero tiene problemas, no hay jabón”. “Está allí, pero no hacen elecciones”. “Esta allí, pero no cumplen con los derechos humanos”. Explicaciones y justificaciones que se derretían al acercarse a los hechos: estaba allí, bloqueada, sin ayuda, sola en el mar del capitalismo, y no caía.

La lección era una: el Socialismo es viable y es el futuro de la humanidad.

Sólo un pueblo Socialista es capaz de la hazaña de la Cuba de aquellos días: ¡resistir a la caída del campo socialista, y al embate del imperio más poderoso que ha conocido la historia!

Ella preservó la esperanza.

Nos decía con su ejemplo que un mundo mejor es posible, que la historia no terminaba con el capitalismo, que la enfermedad era superable. Poco a poco, la humanidad volvió sus ojos a Cuba. Su llama heroica aún alumbra el camino de salida del infierno capitalista.

La posición frente a Cuba define a los revolucionarios. A ella nos une algo más que intereses materiales o afinidades ligeras: nos une la hermandad de remar juntos en el mismo barco, el de la redención del humano, el del Socialismo.

¡Con Chávez y Fidel resteaos!

¡Viva Cuba Socialista!

¡Viva la Victoria en Girón!

!Viva la Declaración del Carácter Socialista de la Revolución Cubana!

VENCERSE A SÍ MISMO (Viernes 15-04-2011)

El individuo es un compendio de la sociedad en que vive, en él se resume el drama social de su época. Es imposible escaparse a esta ley. Siendo así, el individuo es el escenario de la contienda de clases de su tiempo. O, lo que es lo mismo, la parte más importante de la cruenta batalla de la lucha de clases se da en el interior de los individuos.

Es en las praderas del alma individual donde se decide la lucha de clases. Los revolucionarios, para tener éxito en su tarea, deben estudiar este punto fundamental, porque no hay Revolución sin revolucionarios, y no hay revolucionario si antes no se ha vencido a sí mismo.

Las conductas de los revolucionarios, son reflejo de esta lucha de clases que ocurre en la entraña individual. Allí se opone la ideología de las clases dominantes, los valores dominantes, las costumbres, la ética, toda una espiritualidad sembrada en la temprana niñez, con la ideología revolucionaria que se adquiere con la educación y la imaginación. En otras palabras, la lucha revolucionaria es principalmente una lucha entre la niñez, que se enfrenta a la espiritualidad que se van adquiriendo con la comprensión adulta.

Esta batalla, entre lo que fuimos y lo que queremos ser, se desnuda en la toma de decisiones. Veamos.

Cuando la sociedad se reconoce en un individuo y lo hace líder, sean del nivel que sean, la pugna de clases dentro de estos escogidos adquiere características sociales. Las decisiones del conductor afectan a la sociedad, pero están determinadas por la pugna que sucede en el individuo convertido en líder. Expliquemos con un ejemplo.

Bolívar liberó a los esclavos, y esa fue una decisión que afectó profundamente a la sociedad de su época. Pero, esa decisión nace de una lucha en el alma atormentada del Libertador, allí se enfrentaron la enseñanza de su niñez, trescientos años de cultura colonial, de aceptación y justificación de la esclavitud, con los conocimientos y la conciencia que había adquirido Bolívar en su vida de adulto. En el caso de Bolívar, triunfó la idea libertaria adquirida durante su vida adulta, sobre la espiritualidad esclavista sembrada en su niñez. Por eso, él es un gran revolucionario. Páez, por el contrario, sucumbe a los valores de la oligarquía, traiciona las ideas adquiridas en su adultez, al lado del Libertador, y se entrega a los valores de las clases hegemónicas que le sembraron en la niñez.

Podemos decir, entonces, que para hacerse revolucionario, para hacer la Revolución, es vital derrotar, todos los días y en cada decisión, a la ideología de la dominación que llevamos aferrada a nosotros con los poderosos hilos del inconsciente infantil. El revolucionario debe vencerse a sí mismo.

¡Con Chávez resteaos!

APRENDER DE LIBIA (Jueves 14-04-2011)

Los sucesos de Libia desnudan una vez más al Imperio, ya no cabe duda, es un monstruo que defiende sus intereses con crueldad, no disculpa la mínima sublevación. Cuando de defender sus intereses se trata, no hay mesura ni freno a su crueldad. Varias enseñanzas nos va dejando Libia.

Una, muy importante para nosotros, el imperio no acepta más legalidad que la emanada de la defensa de sus intereses. Sí el sistema capitalista está en juego, toda consideración jurídica es sólo apariencia.

Con Libia fabricaron en cuestión de minutos una excusa grotesca para atacarla. Despojaron a las Naciones Unidas de cualquier apariencia de legalidad, de justificación. El mundo yace inerme a merced del capital.

Otra, no hay país capitalista bueno, China y Rusia voltearon para otro lado, y dejaron al mundo indefenso frente a la rapiña europea y gringa que busca el ansiado combustible para sus industrias. Eso nos alerta, es una guerra avisada contra nosotros. Los capitalistas se unen cuando su sistema lo requiere.

Es necesario que esta Revolución tome medidas frente a la agresión, ya es tiempo de zafarnos de la lógica burguesa. Aun ganando mil elecciones nos atacarán, vienen por el petróleo y el ejemplo, intentan arrodillarnos y fragmentarnos.

El gobernador de Zulia, con desfachatez de tránsfuga, testa visible de la mesa de la derecha, asiste en los Estados Unidos a reuniones de los tanques pensantes que planifican el ataque al país, y esto con descaro lo hacen público, sale en primera pagina de sus diarios, en El Nacional. La traición ya no los avergüenza.

Es necesario organizar un tejido social y político que sea capaz de hacer frente a la agresión y también operar en la legalidad burguesa.

Es urgente que los Consejos Comunales, las Comunas, desde lo capilar, desde la base, hasta lo nacional, formen un tejido organizativo, abandonen el aislamiento, la fragmentación. Que los obreros trasciendan las luchas reivindicativas, que a sus organizaciones les den, además, un carácter de estructuras para la defensa de la nación, de la Revolución. Es imprescindible la organización nacional de las mujeres, campesinos y estudiantes.

Es hora de formar una Sociedad Patriótica Nacional que, al lado de la actual organización del Estado heredada de la burguesía, vaya formando las estructuras capaces de hacer frente a la agresión que es inevitable.

Las organizaciones nacionales de masas deben estar representadas en esa Sociedad Patriótica Nacional, cuya primera función será la defensa de la Patria , dirigir al pueblo en las batallas que se avecinan.

Tenemos una gran ventaja en las batallas que se avecinan: el liderazgo indiscutible del Comandante Chávez. Nos falta afinar la organización social. Sólo una sociedad integrada podrá hacer frente con éxito a la agresión del imperio, por el contrario, una sociedad desarticulada, sin mandos, sin tejido que dé operatividad a las órdenes, será fácil presa del enemigo.

Por la defensa de la Patria , de la Revolución , del Comandante Chávez, procedamos cuanto antes a la organización popular, avancemos en la consolidación del Poder Popular.

¡Con Chávez Resteaos!

LA OBEDIENCIA DE UN GENERAL DE LA CIA (Miércoles 13-04-2011)

Siempre la derecha anuncia sus golpes, así fue en abril, las señales eran claras. Hoy de nuevo el ambiente está lleno de signos. Veamos.

Los escuálidos no reconocen al CNE, además proclaman desde ya el triunfo en el 2012, y dan por sentado que la Revolución no reconocerá esa victoria. Sobre esa “certeza”, elaboran toda su propuesta política. Sus voceros preparan el ambiente golpista, lo justifican, anuncian la asonada. Veamos.

El general raúl salazar, el mismo que fue Ministro de la Defensa y propiciaba una invasión gringa como la de Haití, declara abiertamente en una entrevista de “el nacional” llamando al golpe. La primera pregunta que le hacen es:

--¿La peor obediencia indebida? Y responde: “La de violar la Constitución.” Luego complementa la respuesta y declara:

“Se perdió el concepto de lealtad a los méritos. Son más políticos que militares. Un militar revolucionario viola, en principio, el artículo constitucional 328.”

Y finalmente le preguntan ¿Qué pasaría en Venezuela si se pasara de la obediencia indebida a la desobediencia debida?

“Un nuevo presidente y una gran unidad nacional” ...

Y allí redondea el objetivo de la entrevista: un llamado descarado a lo que ellos llaman “desobediencia debida”. Está clara la intención golpista, sólo nos falta el “cómo” y el “cuándo”.

El general lo aclara declarando en la misma entrevista que no confía en el CNE y que la mayoría de la Fuerza Armada respetará la decisión soberana, es decir que ellos “ganaron o hubo fraude”.

Ni en Abril estuvo tan claro el avance del golpe. Pero si acaso todavía hay incrédulos, veamos lo que escribe carlos blanco en su columna del domingo:

El título sugiere: "Para que la transición sea posible, en cualquier escenario, es necesario un acuerdo".

En su escrito, blanco especula en caso de la victoria escuálida: “El otro caso es que revire y trate de usar el fraude y la fuerza para obstaculizar su eyección, tal como Gadafi y otros hermanos de la causa autoritaria. En esta situación podría volverse a dar la alianza entre el movimiento social (los estudiantes en aquella ocasión), los militares institucionalistas y los partidos, que obligaron a Chávez a reconocer la derrota en el referéndum de 2007 (…) En la forma tranquila o en la forma turbulenta, la transición tendrá elementos de inestabilidad muy fuertes. Para que la transición sea posible en cualquiera de los escenarios, se hace indispensable un Pacto de Gobernabilidad, cuyo elemento central es la reinstitucionalización del país.”

Aporta blanco, con más cobardía pero con igual claridad, otros componentes del golpe para el 2012.

Por último está patricia poleo, desde su cubil extranjero nos habla de un documento con la misma tónica de las opiniones anteriores que circula en los cuarteles.

Todos coinciden, es el plan, las señales son nítidas. Es hora de acerar a la Revolución, de volver al espíritu de Febrero, de Abril. Que el oligarca sienta que si se atreve no quedará de su sistema expoliador piedra sobre piedra ¡Profundizaremos!

¡Con Chávez resteaos!

EL 4 DE FEBRERO FLORECIÓ EN ABRIL (Martes 12-04-2011)

El espíritu del 4 de febrero marca el rumbo y la vida de la Revolución Bolivariana. Es así, cuando nos hemos apartado de su influencia la Revolución se debilita. Cuando con ese espíritu nos fundimos, entonces surge desde las entrañas de la sociedad la energía que sustenta la épica, vuelven los aires de la Independencia.

El 4 de febrero fue un corrientazo ético, una muestra de amor y desprendimiento que conmocionó el alma colectiva. En las jornadas de abril ese espíritu que viene del Samán de Güere, encarnó en la masa y nos dio lecciones de cómo un pueblo se transforma en actuante y labra su destino.

Febrero y abril nos dejaron una lección importantísima de pedagogía revolucionaria: “Las masas son impregnadas por el comportamiento, por el ejemplo de sus dirigentes. Es ese un instrumento decisivo de educación en una sociedad.”

O, dicho de otra forma, una masa tendrá la conducta, la ética que emane de sus dirigentes. De aquí que la respuesta de la masa frente a los retos de la existencia dependerá, en gran medida, del ejemplo moral que surja de sus dirigentes. Esa es gran responsabilidad de los dirigentes, lo que hagan será cátedra de conducta para la masa.

La Revolución Bolivariana es asediada por el imperio, las emboscadas infectan el camino de la Revolución. Se preparan con descaro varios golpes. En estos mares turbulentos debemos aferrarnos a la enseñanza de febrero-abril. Es necesario regresar a ese espíritu, que es el mejor blindaje de la Revolución, ya lo hemos comprobado.

Y regresar al espíritu revolucionario sólo se logra con un latigazo ético que parta de los dirigentes, esa es condición indispensable.

Un cambio drástico, impactante, de la conducta de los dirigentes sería el equivalente, tendría la esencia del 4 de febrero, florecería de nuevo el Samán de Güere, volvería la magia de abril, la Revolución sería entonces invencible.

El trabajo colectivo voluntario es la oportunidad para concretar ese cambio de conducta, que se convierta en una forma de construcción de la materialidad y la espiritualidad de la Revolución, prefiguración de la nueva sociedad que se asoma.

El trabajo voluntario, el único verdaderamente libre, debe convertirse en cotidiano, para eso es indispensable el ejemplo de los dirigentes, de allí debe surgir la lección. Ministros, dirigentes del PSUV, diputados, la directiva de la Asamblea, todos deben hacer del trabajo voluntario una sagrada costumbre. Ese aluvión de nueva conducta, ese ejemplo, debe ser acompañado de altos grados de austeridad, llevada a los límites.

Todo eso significaría un salto ético de la Revolución, una lección que empaparía al pueblo, crearía la base espiritual para el estudio y la comprensión de la tarea revolucionaria, y posibilitaría el enfrentamiento exitoso con los obstáculos que se avecinan.

Febrero y Abril fueron en esencia batallas éticas, en ese terreno se escenificaron, desde allí rompieron paradigmas. Una Revolución será lo que sea su ética.

¡Con Chávez resteaos!

VOLVER AL ESPÍRITU DE ABRIL (Lunes 11-04-2011)

Ahora, cuando hemos avanzado más que nunca en toda nuestra historia hacia territorios de redención del humano, surgen en el horizonte máculas de restauración.

El imperio acecha con todo su poder militar y de manipulación de conciencias, están allí, cerquita, las naves de la muerte amenazando con la crueldad que conocemos, y están aquí adentro sus billetes verdes, comprando conciencias, abriendo brechas, ensanchando heridas, aprovechando debilidades.

La Revolución Bolivariana necesita urgente volver al espíritu de abril, es necesario que desde allí comencemos el fortalecimiento del proceso.

En momentos en que el imperio nos amenaza, que las debilidades internas nos arriesgan, las imprecisiones nos confunden, es necesario encender el ánimo y jugar cuadro cerrado para poder avanzar. Veamos.

Tres enseñanzas fundamentales nos dejó abril:

Una, ya al pueblo no se le engaña, sabe del verdadero carácter de la mafia oligarca, a ellos le bastaron 40 horas para desplegar toda su crueldad fascista.

Nosotros nos convencimos que frente a la oligarquía, que se alimenta de odio y desprecio a los humildes, el único lenguaje posible es la fuerza de un pueblo movilizado y conciente.

Frente a los oligarcas, la conciliación es traición a la Revolución y al Comandante Chávez. El oligarca quedó en evidencia con toda su crueldad fascista. Se ensañaron con la vida.

La segunda, el Socialismo apareció en toda su hermosa posibilidad. El pueblo se movilizó por objetivos políticos altruistas, el espíritu del deber social prevaleció en aquellos días.

El pueblo tomó Conciencia del Deber Social, que es el rasgo más importante del Socialismo, pero también aparecieron los gérmenes de la apropiación por la sociedad de las empresas golpistas. Pasar la propiedad de los medios de producción a manos de la sociedad, es la otra columna del Socialismo.

Es así, en abril apareció el Socialismo en germen, el gran protagonista fue el incipiente Socialismo. Este es el origen de la declaración de Chávez convertida tiempo después en la consigna central de este proceso, Socialismo o muerte.

Tercera, esos días nació el líder de nuestra Revolución Socialista, y como todo líder revolucionario verdadero, rápidamente se hizo mundial.

Es necesario volver al espíritu de abril. Profundizar la unidad alrededor del avance del Socialismo, luchar contra los intentos de fortalecer el capitalismo, que lo que consiguen es confundirnos y debilitarnos, rechazar los intentos de conciliación, y cerrar filas alrededor del liderazgo del Comandante Chávez.

¡Con Chávez resteaos!

EL BUEN VIVIR (Domingo 10-04-2011)

El deseo de Buen Vivir acompaña al hombre desde siempre. Podemos parafrasear a los clásicos y decir que: “la historia de la humanidad es la historia de la búsqueda del buen vivir”. Ya de esta primera afirmación se desprende que el asunto no es de fácil solución, amerita la discusión rigurosa de los revolucionarios. Veamos.

Al intentar analizar el asunto, inmediatamente surgen preguntas: ¿Qué es el Buen Vivir? ¿Cómo se alcanza? ¿Cuáles son las soluciones propuestas a lo largo de la historia?

Y una pregunta más general las engloba a todas: ¿Qué es el hombre?

La respuesta nos inquieta desde el momento mismo de reconocernos como pensantes, el hombre ha escrito mucho intentando atraparse en una teoría, y quizá seguirá esa búsqueda de sí mismo hasta el infinito. La condición humana cambia con el sistema, con la condición social.

¿Qué es el hombre? La respuesta es ideológica, y depende de la ubicación social, de los intereses que se pretendan justificar. Son tres las respuestas.

Un primer grupo se basa en la religión, nos dice que el hombre es espíritu, alma, eso es lo trascendente, lo material no importa, las penurias de hoy labran el camino para el Buen Vivir que espera en el más allá. Este pensamiento manipulado ha servido para facilitar la explotación.

Otro grupo propone que el Buen Vivir es lo material, está destinado para los que trabajan, para los ricos y los que puedan consumir mucho. De esa manera tendrán bienes materiales y estos serán el sustento del Buen Vivir. Esta idea es la base, la justificación del capitalismo. Los bienes materiales te darán la felicidad, si no la tienes “es culpa tuya”, “no trabajaste fuerte”.

La historia demuestra que ese no es el camino de la sociedad, ni de los individuos. La búsqueda desmesurada de bienes materiales ha construido un mundo dónde unos pocos poseen, y la gran mayoría es despojada, y la naturaleza sufre agresiones que eliminan las condiciones mínimas para la vida.

Los poseedores y los desposeídos son víctimas de un sistema que depreda a la naturaleza y destruye las condiciones para la vida, los poseedores padecen una patología de abundancia, y los desposeídos una patología de carencia. Todos viven en el desasosiego de la insatisfacción.

La respuesta de la Revolución es: el hombre más allá de las necesidades naturales, de las animales, tiene necesidades espirituales, y son éstas las que determinan su condición humana. Lo material tiene sentido en tanto es soporte de lo espiritual.

Lo material como meta aislada es esencia de la condición capitalista. El capitalismo nos hace creer que el Buen Vivir reside en atiborrarse de mercancías, ya que necesita un humano consumista, materialista, esos son sus valores: “más tienes, más vales”.

La solución revolucionaria al enigma del Buen Vivir, es el entrelazado de lo espiritual y lo material, primando lo espiritual. Los pueblos que construyen mundos, que se zafan de la parsimonia de lo mediocre, son pueblos llamados por valores espirituales. Los procesos movidos por lo material están destinados al olvido.

¡Con Chávez resteaos!

LA ELECTRICIDAD PRESAGIA EL FUTURO (Sábado 09-04-2011)

La electricidad volvió al centro de las preocupaciones de la nación. El problema es muy claro: no es suficiente la generación para cubrir la demanda de la sociedad. Frente a la dificultad se presentan variadas respuestas.

Fedecámaras, los capitalistas, como siempre, aprovechan la grieta y buscan sacar provecho de las emergencias. Su presidente declara que el problema tiende a complicarse, vendrán apagones. Y después de meter miedo pide, no soluciones al conflicto, sino la formación de una tripartita para negociar los salarios de los trabajadores. Aplican el mismo método de la cuarta capitalista: asustan y después piden real.

El Ministro Alí plantea el problema en términos inteligentes, dice: “en la medida que el consumo supere a la generación hay que hacer recortes”. De esta manera ubica el asunto en su justa dimensión. Ese es el problema del mundo que hoy se manifiesta en la electricidad. Veamos.

El capitalismo necesita de un consumo desmedido, toda su energía vital proviene del mercado, y éste se mueve con la compra y venta de cualquier cosa, no por su utilidad sino por la capacidad de generar ganancias.

Es ese consumo desmedido el origen de la producción demencial, de la depredación del humano y de la naturaleza. Esa es la esencia del capitalismo. Hasta tal punto ha llegado en su crecimiento, en su “desarrollo”, que, como alertó Chávez, amenaza en convertir a la Tierra en otro planeta Marte.

La única solución al problema de la humanidad, la vía para salvarla, el rumbo de su supervivencia, es armonizar el consumo con las limitaciones de producción que impone la naturaleza. Que la medida del consumo sea la conservación de las condiciones de vida.

Ahora bien, esto no se consigue dentro del capitalismo, es imposible que el mundo del capitalismo resuelva el problema que él mismo creó, por eso, es imprescindible construir el Socialismo, ese es el reto de esta Revolución Bolivariana.

El asunto es complejo, estamos, toda la humanidad lo está, atrapados en el dilema de resolver con la lógica del capitalismo los escollos de la política, en estimular el consumo fácil, alimentando así la patología capitalista, en no agitar las aguas, no correr riesgos, y de esa forma conseguir simpatías. O por el contrario, tener fe en la masa actuante, convocarla para el sacrificio que construye las posibilidades de vivir, explicarle la gravedad de la situación, educarla, organizarla y con ella combatir por la vida, por cambiar la visión del mundo y conquistar la armonía con la naturaleza.

Si escogemos el camino de las armas melladas estaremos formando un pueblo, una humanidad, instrumento ciego de su propia destrucción. Sólo el camino riesgoso de enfrentar al capitalismo garantiza la vida feliz, el buen vivir.

La electricidad es sólo un aviso de las dificultades graves que vendrán, y una advertencia de que no se pueden resolver siguiendo el camino capitalista. Cuba es la esperanza, ¡armonía!... Japón es presagio de la extinción que anuncia el camino capitalista.

¡Con Chávez Resteaos!

¿ES ESTO UNA REVOLUCIÓN? (Viernes 08-04-2011)

La respuesta, sin vacilación de ninguna especie, es: esto es una Revolución, y además, como lo dijo Fidel, es un milagro. Argumentemos.

Está claro que la afirmación anterior no es compartida por dogmáticos, éstos no ven por ningún lado las etapas que les dictan los manuales, ni las fuerzas proletarias tomando el Palacio de Invierno, ni las proclamas en el Iskra, ni ven a los barbudos bajar de la Sierra Maestra, ni al Libertador en Carabobo.

Es que cada Revolución, aunque conserva las características generales, es inédita en la concreción de lo universal. Las leyes generales de la Revolución fijan el rumbo estratégico, y son los requiebros tácticos los que le otorgan la plasticidad necesaria para adecuarse a los meandros del camino concreto.

Es labor de los revolucionarios desentrañar las peculiaridades del proceso, interpretarlas, hacerlas teoría, y así nutridos diseñar la batalla por la redención.

Por supuesto que los anarcoides tampoco creen, esperan que del cielo les llueva la libertad, una sociedad de ángeles, no hacen nada para tomar el cielo por asalto, se limitan a contemplarlo y a ser jueces de todo intento por fundar el nuevo mundo.

Si analizamos a esta Revolución con el ojo crítico del historiador del futuro, no podemos menos que asombrarnos. Veamos.

Resplandece cuando todo se daba por perdido: era el fin de la historia, la humanidad estaba resignada a seguir, sumisa, las leyes que le imponía un capitalismo sin freno. Transitábamos por la noche tenebrosa de la desesperanza, los valores más humanos cedían paso a los valores del lucro por encima de cualquier cosa. La ética del altruismo fue sustituida por la ética del egoísmo, navegábamos en las “aguas heladas del cálculo egoísta”.

En ese ambiente surgió la Revolución, dijo basta, y se proclamó antiimperialista y Socialista. Un milagro.

Y comenzó la lucha por construir y por defender una nueva sociedad. Y vinieron los ataques del imperio, que como dijo el Che tiene olfato para reconocer a sus enemigos. Y vencimos golpes y sabotajes, superamos deserciones y ataques mediáticos.

En esas condiciones adversas, conseguimos avanzar, guiados por la ternura que acompaña al revolucionario, y por la audacia de una práctica que nos ubica en el umbral de cambios trascendentes.

Este país tiene una economía rentista, de allí que la utilización de esa renta dará el signo al proceso. Dimos un paso vital cuando la Revolución tomó control de PDVSA. Derrotada la meritocracia, la renta que antes se llevaban los gringos, ahora apuntala la construcción del Socialismo.

En la historia de esta Revolución, tendrá lugar destacado el control de PDVSA por el gobierno del Comandante Chávez, ese fue y es el pilar económico que permitió el desarrollo del proceso.

No hay rincón de la sociedad dónde la renta petrolera no haya dejado su huella de constructora de las nuevas relaciones sociales, desde los hospitales, las relaciones con los hermanos de otros países, hasta la lucha contra el desabastecimiento golpista. No es pensable esta Revolución sin la creación heroica, valiente, leal de PDVSA.

¡Con Chávez Resteaos!

LOS VIENTOS DE ABRIL (Jueves 07-04-2011)

Los tenebrosos vientos de abril no desaparecen de la política venezolana, soplaron fuerte presagiando la tormenta de diciembre del 2002, y ahora regresan anunciando nuevas confrontaciones.

Los oligarcas, los capitalistas, no aceptan a la Revolución, buscan yugularla con variadas armas. A veces se sientan con nosotros, pero ocultan el puñal esperando el momento propicio a la traición anunciada. La mayoría de las veces muestran su rechazo genético a los cambios, pasan el día lanzando dardos, planificando crueldades. No condenan el magnicidio, ni reconocen la legitimidad del gobierno, reclutan a oportunistas. El golpe de Estado revolotea sus intenciones, siempre.

Si observamos los vientos que soplan hoy, y los comparamos con los de abril, encontraremos claros presagios de una nueva aventura que avanza rápido. Veamos.

Tal como ayer, hay desconocimiento del gobierno: se crea una imagen de ilegalidad, de tiranía, todo conduce a justificar la asonada.

Se dice que la Revolución Bolivariana es idéntica a Libia, invocando la misma invasión, se establece la relación con el caradurismo propio de estos tiempos, cuando se “protege” a civiles cayéndole a bombazos.

Se liga a Venezuela con el narcotráfico, con células terroristas, no pasa un día sin que altos voceros gringos lancen sus mentiras, trazan la imagen que justifique el asalto.

Todos los días susurran a los militares, intentan desprestigio, se deforma el concepto de Milicia, se levantan viejos fantasmas, se buscan justificaciones a la traición, se llama descaradamente a desconocer al gobierno, amenazan y alaban a militares, es una operación muy fina, propia de las agencias de inteligencia extranjera.

¿Qué hacer?

La situación es grave, sin embargo es promisoria, recordemos que las crisis son revolucionarias. Lo primero que debemos resolver es el escenario ideológico. Veamos.

La historia es muy clara: Revoluciones que no avanzan con decisión y rapidez son yuguladas por la restauración. La velocidad de los cambios viene dada por la capacidad de derrotar al reformismo y a la conciliación que la habita.

Recordemos que los mantuanos trabajaron desde adentro hasta apagar el fuego de la Primera República, la perdieron y se conoció como la República Boba. El Libertador en el Manifiesto de Cartagena describe con precisión las debilidades de ese intento independentista, y señala las causas de su caída.

El estallido libertario del 23 de enero del 58, punto de origen de toda esta historia bolivariana, fue capturado por los reformistas de entonces, hoy explicablemente agrupados en mesas y frentes oportunistas. Fabricio Ojeda, Presidente de la Junta Patriótica que derrotó la dictadura, reconoce en su carta de renuncia al congreso, cómo el reformismo castró la posibilidad revolucionaria.

Los clásicos apuntan como causa de la caída de la Comuna de París, la primera República Proletaria, a las dudas para defenderse de los reformistas y conciliadores.

La Revolución Bolivariana, de alta vocación pacifista, es asediada por los embates golpistas que se escudan en la mentalidad y legalidad burguesa que la constriñe.

¡La Revolución tiene como primer deber y derecho defenderse! No puede asistir petrificada a la construcción de su patíbulo.

¡Con Chávez Resteaos!

EL CÓDIGO DE INDIAS (Miércoles 06-05-2011)

El Estado burgués, instrumento de la dominación burguesa, construido para su perpetuación, se resiste de mil maneras a ser superado. Uno de los problemas principales de la Revolución es cómo hacerlo. La respuesta es difícil, y más si la Revolución transcurre en condiciones pacíficas. La experiencia nos va señalando caminos. Veamos.

En la Revolución pacífica es vaporoso el límite entre lo viejo y lo nuevo, está envuelto en la bruma de la costumbre. Carece del impacto de la toma del poder por un acto de fuerza que inmediatamente genera una pasión, una épica, un sentimiento amoroso, de altruismo, que se hace ley y delimita con nitidez los campos.

El líder de la Revolución pacífica es el jefe del viejo Estado y simultáneamente el generador de su sustitución.

En condiciones pacíficas la comprensión del cambio es más compleja y la exigencia a los pioneros es muchísimo más sacrificada. No hay eventos heroicos, al contrario, las acciones son, con frecuencia, sordas, incomprendidas. Los sistemas de valorización de las conductas se confunden, lo que antes era ilegal, ahora adquiere la legalidad que le confiere la necesidad de hacer y preservar la Revolución. Lo que antes era legal, debe ser condenado por la nueva ética que comienza a surgir.

Estamos en una condición semejante a la Revolución de la Independencia, allá ningún patriota pretendía aplicar el “Código de Indias” a las acciones de la liberación.

Ahora la vanguardia no realiza acciones militares tradicionales, o mejor, las acciones militares se presentan de otra manera: el ejército realiza labor social, los Generales reparten alimentos, los oficiales rescatan damnificados, ahora los civiles se convierten en milicia. La producción es batalla, el ahorro eléctrico es ofensiva contra el enemigo. El trabajo voluntario entrenamiento y acción militar. Las Misiones son comparables con la Campaña Admirable, con Carabobo.

El viejo Estado debe dar lugar a lo nuevo, y debe hacerlo en condiciones pacíficas. Es necesario proteger las formas del nuevo Estado que van surgiendo, es vital amparar a los pioneros en la fundación de este nuevo mundo.

Para eso es imprescindible construir una nueva legalidad, en la que la ley fundamental sea la protección de la Revolución, donde ese sea el principal criterio de legalidad.

Es urgente que los Consejos Comunales y las Comunas dejen de ser entes aislados, fomentadores de egoísmos, y se constituyan en tejido social, soporte de la visión de sociedad y humanidad, sólo de esta manera podremos entender, sentir el espíritu altruista de la Revolución.

De este tejido social, que será esencia del nuevo Estado, se desprenderá la necesidad de nuevas instituciones y manera diferente de elegirlas.

Este es el camino que la práctica y la teoría dictan para la sustitución del Estado burgués, es la manera de consolidar los avances. No hacerlo es dejar a los pioneros y a su obra a la disposición de la voracidad de un Estado capitalista, que se defiende, que aplasta desde adentro y desde afuera a las formas y acciones revolucionarias que van naciendo.

¡Con Chávez Resteaos!

DOS ESTADOS EN GUERRA (Martes 05-04-2011)

La Revolución Bolivariana, que es pacífica, confronta problemas teóricos y prácticos inéditos. Uno, de altísima importancia, es la sustitución del Estado Burgués heredado. Los clásicos preveían la toma del poder por la violencia, lo que suponía la destrucción del Estado oligarca, y sobre esos escombros se edificaría el Estado Revolucionario. Una Revolución como la nuestra, que llega al gobierno por vías pacíficas, debe necesariamente atravesar una fase en la que tiene que funcionar dentro del estado oligarca, con sus leyes, su lógica, sus costumbres.

¿En estas condiciones, cómo será la sustitución del Estado heredado? La realidad nos va ofreciendo elementos para entender el proceso de reemplazo. Veamos. La Revolución, para concretar sus ideas, alcanzar sus metas y también para defenderse, requiere un nuevo Estado. Así surgen las Misiones, bañando a la sociedad de salud, educación, cultura, deporte. La milicia le da una nueva dimensión a la defensa de la Patria y a la unión de lo civil y militar. Es el nuevo Estado que emerge de las exigencias de la realidad.

El viejo Estado capitalista se topa con el embrión de Estado que surge de sus entrañas, es manifestación del enfrentamiento ideológico que toda Revolución lleva en su seno.

Este choque no sigue los linderos de la política, los límites señalados por los partidos, no lo interpretan. Es necesario un nuevo mapa que marque las conductas frente al choque de Estados, así identificaremos los campos ideológicos. Veamos.

Los enemigos del nuevo Estado son de dos tipos principales:

Aquellos que lo cuestionan directamente: son los escuálidos capitalistas, olfatearon las posibilidades de Revolución y atacaron al gobierno con golpes y saboteos petroleros.

Los otros enemigos están dentro de la Revolución: son sutiles, menos percibidos, y más peligrosos. Ponen trabas al nacimiento del nuevo Estado de mil maneras, lo hacen intencionalmente, los guía la ideología restauradora. Obstaculizan a las Misiones, sabotean las socializaciones. Otros, se enfrentan al gobierno con la misma lógica con la que se enfrentaban al Estado capitalista, ignoran la nueva situación de guerra entre los dos Estados.

Hasta aquí todo es fácil de percibir, pero falta por señalar uno de los más importantes obstáculos: se trata de la paradoja de que es el Estado viejo, sus instituciones, su legalidad, el soporte del nacimiento del Estado nuevo. De esta manera, los llamados a fundar el nuevo Estado son los funcionarios revolucionarios del Estado viejo, y al hacerlo quedan en un territorio de nadie. Allí todavía no hay legislación, no hay instituciones que lo normen, aún no nacen. Por tanto, se intenta enjuiciar los audaces actos de la fundación de lo nuevo con la legislación que fue construida para impedir ese parto, ignorando que precisamente la Revolución es el estallido de esa legislación.

Esta situación de incomprensión, de no entender que el surgimiento de lo nuevo es una condición de guerra, de exploración de terrenos inéditos, y pretender aplicar la lógica de lo viejo a los pioneros de esa lucha, es asesinar el embrión.

¡Con Chávez Resteaos!

LOS ERRORES GRAVES DE UNA REVOLUCIÓN (Lunes 04-04-2011)

Los errores, los fracasos, las derrotas, son inmanentes al proceso revolucionario, propios de la actividad humana y, con más razón, de los procesos que fundan sociedades. Podemos afirmar que toda Revolución es precedida por derrotas que la aceran. El asunto está en qué área se cometen y cómo procesarlos. Veamos.

Los errores no se deben ocultar, deben ser el centro de la crítica imprescindible para avanzar, al contrario, debemos sospechar del que nunca se equivoca, de aquel que no yerra.

Un proceso revolucionario, por definición, cometerá muchos errores, así lo dicta la experiencia histórica y el buen pensar. Ahora bien, donde el error causa estragos irreparables es en la ideología, desde allí se distorsiona la práctica y se extravía el rumbo, los procesos se devuelven a lo viejo.

Los errores que no lesionan la esencia ideológica de la Revolución, se pueden corregir, no tuercen el rumbo, mantienen la posibilidad del proceso.

Un ejemplo a estudiar es la Unión Soviética, que estableció el Capitalismo de Estado, buscando resolver dificultades económicas. En el retroceso impuesto por la realidad cometieron error en la ideología. El Che, agudo crítico de ese proceso, dice:

“..el proceso de nacionalización es dinámico y debe contar con la oposición de las clases dominantes, en cierto momento se impone una tregua, pero lo que aquí se está expresando no es una tregua sino una retirada.

…No se toma en cuenta el hecho de que cada sistema económico conlleva una moral propia. (SN) Navegar en las difíciles aguas del capitalismo de estado para crear el socialismo exige una escrupulosa vigilancia moral sobre los cuadros. Por el contrario, el resultado ha sido que los cuadros se aliaron al sistema, constituyeron una casta privilegiada...”

Más adelante el Che reflexiona y dice:

“… aquí se podía preguntar si no se puede hacer valer lo que Lenin decía para los pueblos atrasados de si ¿no se podrá saltar completa una etapa?”

La discusión del Capitalismo de Estado que hace el Che es muy importante en la definición del rumbo de la Revolución Bolivariana. Debemos preguntarnos ¿Cuál es la esencia del asunto, en qué debemos pensar para tomar las decisiones?

El Che responde la interrogante:

“No hay nada económicamente imposible, lo que se debe averiguar es si algo es compatible con el desarrollo de la conciencia socialista.”

Las conclusiones están claras:

No se puede superar el Capitalismo de Estado usando las armas melladas del capitalismo, estimulando capitalismo, conciencia egoísta, eso sería un retroceso descomunal frente a las dificultades, suicidarse en primavera…

Segundo, el Capitalismo de Estado se puede saltar, como pensaba el Che, pero debe ser un salto adelante, esto es, con más Socialismo, más conciencia, estímulos morales, por sobre los estímulos materiales directos, nunca, un salto atrás, con más capitalismo.

Estos asuntos tienen un fondo ideológico que es imprescindible que se discuta, esa es la manera de mantener el rumbo. Recordemos que un extravío en lo ideológico lleva a errores graves.

¡Con Chávez Resteaos!

LA POLÍTICA Y LAS NECESIDADES MATERIALES (Domingo 03-04-2011)

Los partidarios de resolver las carencias materiales de la población como requisito previo para luego encarar la formación de conciencia, de criterio político, de pasión revolucionaria, se fundamentan en un párrafo del discurso de Engels en la tumba de Marx. Dijo Engels:

“Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, etc.; que, por tanto, la producción de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o una época es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones políticas, las concepciones jurídicas, las ideas artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo.”

Basados en una interpretación parcial de las ideas allí expuestas, deducen que la Revolución debe satisfacer primero las necesidades materiales de los individuos, entonces, la espiritualidad, la conciencia vendrán por añadidura, espontáneamente. Así el “buen vivir” es sólo un concepto material, y la política, la espiritualidad, debe esperar la satisfacción de los apetitos.

Refutar esta posición es indispensable, de hacerlo depende el rumbo de la Revolución y los resultados de los desafíos futuros. Veamos.

Primero, es evidente que las palabras de Engels se refieren a la sociedad, al desarrollo económico de la humanidad. Quiere decir, la humanidad (la especie hombre) no hizo política hasta que alcanzó cierto nivel la producción de bienes materiales, hasta cierto desarrollo de los medios de producción. Vale decir, hasta el aparecimiento de las clases sociales.

A partir de ese desarrollo, surge la lucha de clases, el Estado y la política, la pugna por dirigir la sociedad. Antes no había razón para la política.

Esa evolución de fuerzas productivas, medios de producción, relaciones de producción, determina la historia de la humanidad, que Marx califica como la historia de la lucha de clases, es decir, de la política.

Una visión mecánica, dogmática del marxismo, sustenta la pugna de clases exclusivamente en el desarrollo material, y desecha el papel decisivo de la conciencia, la espiritualidad, condenando así a los países pobres a la dominación perenne, y a los pobres, a los hambrientos, a los desposeídos, a no participar en política, a no disputar el poder a las clases expropiadoras hasta no tener satisfechas sus necesidades, es decir, por ese camino ¡nunca!

Lo revolucionario, la Revolución Cubana ya lo demostró, es construir los bienes con conciencia, y nunca pensar que los bienes materiales construirán conciencia revolucionaria de manera automática.

Concluimos, que sólo los pueblos con un altísimo grado de conciencia revolucionaria podrán conquistar la satisfacción material plena. Lo contrario es imposible.

¡Con Chávez Resteaos!

TRES FRENTES TIENE LA BATALLA DEL 2012 (Sábado 02-04-2011)

La geopolítica impone al imperio capitalista un reacomodo mundial. Los gringos, europeos, asiáticos, chinos, rusos, hasta los brasileños, se mueven para sacar ventaja del nuevo orden que se asoma en el horizonte.

Los gringos consideran a la América como su patio trasero, y necesitan consolidar su influencia. Ya obama paseó el continente comprando lealtades, consolidando un eje que le facilite la labor de reforzar las cadenas. En sus planes encuentran un escollo, es la Revolución Bolivariana, Chávez, Venezuela.

Contra nosotros despliegan un plan que tiene tres frentes. Veamos.

El primer frente son las elecciones del 2012. Sus agentes se preparan para participar, pero de una manera “especial”: desde ahora decretan su triunfo seguro, y declaran que de perder será por fraude. Es decir, si ganan, ganan, y si pierden también ganan.

A todas estas aparecen las encuestas apuntalando la imagen que necesitan y, lo que es insólito, van a una contienda y no reconocen al árbitro, desconocen la confiabilidad del CNE. De esta manera colocan una pistola en la cabeza de la Revolución, lo que pretenden es un atraco: o ganan o ganan. Es urgente exigirles el reconocimiento explícito del CNE, de lo contrario, declararlos fuera de las elecciones, no hacerlo sería facilitarles el golpe.

Simultáneamente despliegan el segundo frente, se trata de la amenaza de invasión, les interesa que en ella participen países de la región, que sean los que pongan las bajas. Preparan a la opinión mundial para el zarpazo, no pasa día sin que un alto vocero gringo nos agreda, contribuya a crear la imagen macabra que justifique la agresión.

En esta semana, primero el General del Comando Sur declara que les preocupa el destino final de las armas que compramos, insinúa grupos terroristas. A esa declaración le sigue nuestro conocido brownfield acusando al país de colaboración cero en la lucha contra el narcotráfico.

La semana la cierra el inefable roger noriega, fabricando una reunión tenebrosa entre Chávez y jefes mundiales de grupos que ellos califican de terroristas, y que el sólo nombrarlos horripila a la opinión pública gringa. Veamos la noticia.

“Roger Noriega, vocero oficioso de los gringos, denunció la semana pasada que el presidente venezolano Hugo Chávez se reunió el 22 de agosto de 2010, en el Fuerte Tiuna, con la máxima cúpula de tres movimientos considerados terroristas: Hamás, Hezbolá y el Jihad Islámico Palestino.

Identifica a los líderes como Ramadán Abdullah Mohammad Shallah, secretario general de la Yihad Islámica Palestina, Khaled Meshal, líder supremo de Hamas y el jefe de operaciones de Hezbollah. Esta gente tiene la determinación de atacar a Estados Unidos, indicó Noriega. Creemos que este es el tipo de cosas que estarían discutiendo en la cumbre, su capacidad de llevar su lucha al Hemisferio Occidental”.

La declaración de noriega es prácticamente una declaración de guerra.

El tercer frente es el interno: debemos prepararnos para la agresión, afinar la teoría, la organización, la moral.

¡Con Chávez Resteaos!

¿LO MATERIAL, O LO ESPÍRITUAL? (Viernes 01-04-2011)

¿Qué guía a los pueblos, lo material o lo espiritual? La respuesta, desde que el mundo es mundo, ha dividido a los hombres y a sus dirigentes.

Una sociedad guiada por las metas materiales sólo es capaz de conseguir objetivos mezquinos, es una suma de egoísmos, pasto de los dominantes, destinada a la fragmentación.

Una sociedad guiada por metas espirituales, altruistas, es capaz de elevarse a mundos inéditos, excelsos, puede construir la felicidad de saberse destinada para lo grande, dejar de ser máquina de consumo, animal esclavo de sus apetitos.

Bolívar sabía que el móvil de la empresa que soñó en Monte Sacro sólo podía ser espiritual, renunció a sus riquezas, y con su verbo pudo encender el corazón de un Continente y conducirlo a territorios de independencia.

Martí, con su poesía, derrotó a un imperio y sembró en su patria la gloria de ser libre, soberana, y le enseñó que sólo con alto espíritu altruista, con elevada conciencia de lo común, estará destinada para las grandes tareas, las que asombran al mundo. Le invitó a elevarse desde la mezquina aldea hasta la “Patria es humanidad”.

El 4 de febrero fue el relámpago del recuerdo, de allí venimos. El altruismo, hasta entonces aplastado por lo pragmático, el oportunismo, el cálculo egoísta, cedió la escena a lo heroico del sacrificio de lo individual por lo social. Un grupo de jóvenes encarnó el espíritu del Libertador, y desde el Samán de Güere se elevaron inmensos para iluminar con su desprendimiento al resto de la patria.

Los dirigentes que han convocado para lo material, sólo obtienen mercenarios incapaces de tomar al cielo por asalto, de dejar huella, sólo cosechan la ingratitud de la fiera hambrienta que ellos crearon.

Para nosotros no se trata de una discusión académica, en la respuesta, en la conducta que de allí se desprenda, va el rumbo y la vida de esta sociedad y del continente, que ve con expectación nuestros pasos que son los de la esperanza. Ya el Che lo alertaba: las armas melladas del capitalismo no construyen socialismo. Que es lo mismo que decir, lo material no puede ser móvil para construir el nuevo mundo. Ya Fidel sentenciaba: Construir riqueza con la Conciencia , y nunca pretender que la riqueza construya Conciencia.

Lo material no es requisito previo para sentir amor, el amor debe guiar la conquista de lo material, o mejor, en la construcción de lo material debe ir implícita la elevación del amor. Sólo actuando así podremos zafarnos de las cadenas de la esclavitud capitalista, que son cadenas esencialmente espirituales.

La responsabilidad que tiene esta Revolución con la vida del planeta, de cambiar el rumbo suicida del capitalismo, nos obliga a correr el riesgo de transitar la hermosa aventura de convocar al pueblo para las grandes metas, para erguirse y luchar por razones espirituales, las que nos hacen humanos, las que salvarán a la especie, a la vida.

¡Con Chávez Resteaos!

¡PUEBLO, PUEBLO… CUÁNTOS ERRORES SE ESCUDAN EN TU MANTO! (Jueves 31-03-2011)

El concepto pueblo debe ser pensado, precisado, hoy es causa de confusiones y base de muchos dislates y desaciertos. Los escuálidos invocan al pueblo, los revolucionarios también. Cualquiera se para en una esquina, pega cuatro gritos y dice hablar a nombre del pueblo. Se tranca una calle por una reivindicación pequeña: es el pueblo que habla. Los miles de carros, camiones que se estancan en la vía, no son pueblo.

El pueblo apoya al gobierno pero también lo combate, el pueblo salió en abril, pero el pueblo votó por los alcaldes y gobernadores escuálidos… El pueblo, el pueblo.

No hay duda, el concepto exige reflexión. Al pueblo nos debemos los revolucionarios. Pero… ¿cómo guiarnos en la confusión? ¿cómo saber dónde está y dónde no está? ¿cuál es, y cuál no es? Pensemos.

Una señora increpa al Comandante: le pide que resuelva su problema individual, atropellando así las necesidades de su barrio y de la sociedad. ¿Ese es el pueblo?

En el barrio del frente vive otra señora que pertenece a una patrulla del partido, asiste a sus reuniones, cotiza, discute en su organismo, reclama los problemas de su gente sin estridencia y sin perjudicar la estrategia revolucionaria. ¿Ese es el pueblo?

Los obreros petroleros organizados en sindicatos, son pueblo, y también lo es el obrero maula individualista, egoísta, sólo importado por su mezquina vida.

¿Cómo resolver la maraña? ¿Por qué existe la confusión? Podemos adelantar que alrededor del concepto pueblo orbitan ideologías.

El concepto difuso, impreciso, polisémico, oculta la lucha de clases y, lo peor, prestigia la ignorancia, mientras más ignorante más pueblo será.

Cuando alguien estudia, se forma, se concientiza, entonces, según el concepto difuso, deja de ser pueblo. Es así que los contrarrevolucionarios privan de vanguardia a las luchas. Esta estrategia es propia de la socialdemocracia, que hizo de la ignorancia una virtud.

Así, lo desorganizado, inconsciente, individualista, egoísta, será pueblo colonizado por la ideología de la dominación, fácil presa de las manipulaciones de los oligarcas, un pueblo al servicio del capitalismo. Será el mismo pueblo del que Bolívar dijo: “han abusado de vuestra credulidad”, o, “un pueblo ignorante es instrumento inconsciente de su propia destrucción”. A este pueblo pertenece la señora individualísta del primer ejemplo.

En contraste, cuando está organizado, conciente, estudioso, altruista, disciplinado, será un pueblo encontrado con la ideología de la liberación, dispuesto a todo por defender el Socialismo que sabe su única esperanza. Pueblo capaz de entender los problemas tácticos, nunca los pondrá por encima de la estrategia. Será un pueblo al servicio del Socialismo. Este es el que acompañó a Bolívar al Paso de los Andes.

Confundir, meter en un solo saco a los dos pueblos, otorgarles el mismo prestigio, el mismo tratamiento, es condenar al dominado a la dominación infinita. Lo Revolucionario es organizarlo y concientizarlo. Esa es la labor central de la Revolución: consolidarse sobre los hombros del pueblo conciente, liberado, organizado. El otro es instrumento inconsciente de la contrarrevolución.

¡Con Chávez Resteaos!