LAS TRES MUJERES (Sábado 11-12-2010)

Érase una vez, tres mujeres que vivían en un lugar del planeta de cuyo nombre no quiero acordarme. Las tres mujeres deseaban tener hijos.

La primera rogaba a Dios por un hijo, pero no quería trato con hombre.

La segunda elevaba sus plegarías a Dios para engendrar, pero no quería sufrir los dolores de parto.

La tercera rezaba todo el día pidiendo salir sólo medio preñada. De esta manera y con estas voluntades iban pasando los días de las tres mujeres…

Al cabo de unos años, pasó un circo por el pueblo de las tres mujeres, y después de nueve meses, las tres tenían hijos, las tres habían sufrido dolores de parto, las tres conservaban gratos recuerdos de la visita del circo.

Moraleja: La naturaleza, la realidad, en última instancia determina la marcha de la vida, o dicho en sencillo, deseos no empreñan.

De este antiguo cuento deberían aprender los que quieren hacer Revolución, los que quieren superar al capitalismo sin trauma, o mejor, los que quieren parir una nueva sociedad sin dolores de parto.

La Revolución es un hecho natural en la que participa la voluntad de los protagonistas, pero, en última instancia, es la realidad, la naturaleza social, la que impone sus designios.

Hoy, en la Revolución Bolivariana , hay tendencias que se comportan como las tres mujeres. Le ponen condiciones a la marcha del Socialismo. Ruegan por una Revolución, pero al mismo tiempo no quieren relaciones de producción socialistas, es decir, evitan la Propiedad Social de los medios de producción, inventan diez mil laberintos para no hacer lo que hay que hacer si se quiere una Revolución Socialista: que la propiedad de los medios de producción pase a manos de la sociedad toda, única manera de acabar con el absurdo de que unos hombres sean dueños del tiempo de otros hombres, única manera de acabar con el fraude de que unos hombres se apropien del trabajo de otros hombres, única manera de acabar con el trabajo enajenado, única manera de acabar con el capitalismo. ¡Única manera de hacer una Revolución Socialista!

Elevan plegarías por una Revolución, pero no quieren los ineludibles inconvenientes que ella trae, sólo quieren los beneficios, pretenden eludir los dolores de parto.

Rezan todos los días por una Revolución controlada, que sólo sea hasta la mitad, únicamente en ciertas áreas.

Ruegan por una Revolución que beneficie a todos, a los oligarcas apropiadores de lo ajeno y al humilde despojado.

Sueñan con una Revolución aceptada por los contrarrevolucionarios, a los que llaman a conciliar.

¡Ilusos! Un día llegará un circo y la naturaleza se impondrá sobre los deseos, la voluntad quedará sometida a la realidad, y habrá que romper los huevos para hacer la tortilla.

¡Chávez es Garantía!

CUATRO DE FEBRERO ESPIRITUAL (Viernes 10-12-2010)

La esencia subjetiva del 4 de febrero debe ser rescatada: es necesario fundir aquella espiritualidad con las acciones materiales de hoy. Todo paso debe ser imbuido del espíritu del 4, también de Abril y de Diciembre. Aquellas gestas, aquella subjetividad, componen la esencia de la Revolución.

Hoy es necesario renovar los votos espirituales originarios, convocar al altruismo y la entrega que nos caracterizó, prepararnos para la gran tarea de integrar a la sociedad para la batalla decisiva.

Todas las expresiones de la ideología antisocialista se agrupan, se organizan, no pierden tiempo, construyen teorías, tiran puentes hacia el norte, buscan aprobación para una posible transición. Intentan confundir.

Es necesario que la ideología Socialista afine su teoría, sus instrumentos y también su práctica, se agrupen los socialistas, se construyan ejemplos.

La Revolución es esencialmente un proceso espiritual, lo material viene por añadidura. No es posible sostener una Revolución en lo material, sin sustituir la cultura capitalista.

Con la lógica capitalista las necesidades son infinitas, insaciables, por eso es necesario modificar las necesidades, su origen y la manera de satisfacerlas. Sin ese cambio cultural no hay Revolución.

Es así, la batalla principal se escenifica entre la búsqueda de lo material, que satisface la inmediatez y anula la estrategia, enfrentada a la espiritualidad, que nos da una nueva visión, una nueva manera de vivir, donde las necesidades y su satisfacción no sean palancas de la cultura del consumismo, sino real puente para el desarrollo de lo mejor del individuo y la construcción del Socialismo.

La instalación de esa espiritualidad, de esa cultura, dependerá de los logros concretos de la Revolución. No es problema meramente teórico, se trata de una práctica que, guiada por la teoría, como dicen los clásicos, sea capaz de transformar al mundo, darle a la espiritualidad concreción que sirva de ejemplo.

Hoy esa pugna se refleja en los obreros, es allí donde debe surgir el ejemplo que guíe al resto de la sociedad, y es allí donde se escenifica la batalla principal.

Es por eso que los obreros son blanco de la ideología de la pequeña burguesía, promocionan en su seno metas que los confinan a su centro de trabajo, sólo a gerenciarlos de la manera más eficaz posible, a lo sumo lo relacionan con el entorno, pero lo desligan de la visión social, de su papel histórico: la sustitución del capitalismo por el Socialismo.

Los obreros deben entender que la liberación de la clase obrera sólo se consigue liberando a la sociedad, instaurando una sociedad socialista que construya nuevas relaciones sociales.

El gobierno de Chávez es un logro político que debe defenderse, esa conquista permite adelantos en lo social, lo económico, la organización de las masas y, sobre todo, en la creación de una nueva espiritualidad, una nueva cultura.

Nunca como ahora habíamos estado tan cerca de construir una sociedad, que indique el camino de la superación del capitalismo suicida y lleve a los individuos a terrenos donde la felicidad no sea una utopía.

¡Chávez es Garantía!

LAS REVOLUCIONES SON ASUNTO DE CONCIENCIA (Jueves 09-12-2010)

Hemos avanzado. La Revolución ha cumplido varias etapas, no es momento de explicarlas en este trabajo, ya vendrán historiadores a estudiar lo vivido, limitémonos a señalar que llegamos a una encrucijada definitiva.

La vida nos impuso el gran examen de la realidad que ya habló, o mejor: está hablando. Esa es la principal prueba para las teorías. No escucharla es candidez, no saber interpretarla es fatal, no ajustar el camino de acuerdo a esas voces, es testarudez.

Todo indica un desgaste en la afinidad pueblo-revolución, aunque se mantiene la conexión del Comandante con el Pueblo humilde. Muchas son las interpretaciones de esta realidad, muchas las causas posibles, intentaremos ir al fondo del asunto.

Creemos que la falla principal está en un agotamiento de la ideología que conduce a prácticas y teorías fragmentadoras, aquellas que en lo económico proponen unidades aisladas, verdaderos focos de egoísmos colectivos, unidades que disocian la fuerza subjetiva y material de los obreros. En lo social proponen unidades organizativas aisladas que profundizan el egoísmo. En lo político impiden la formación de un instrumento organizado nacionalmente, nos dejan entrampados en la maquinaria electoral, que puede ganar elecciones pero no forma el tejido que es el que otorga profundidad estratégica, el que acompaña los momentos de euforia popular, y estimula a la masa a la hora del desencanto. Esta ideología riega, arraiga en toda la Revolución la conciencia egoísta, fragmentadora.

Es necesario ir al fondo, a la raíz de esta ideología, y desde allí corregir el rumbo. Esta ideología fragmentadora se sustenta en una economía también fragmentadora, con ella se entrelaza.

Venezuela es una sociedad que tiene la particularidad de ser rentista desde hace un siglo. Esta realidad nos construyó una relación laxa con el trabajo, con la relación logro-esfuerzo. Somos más despojados que explotados, la renta cubre con su “generoso manto” las tensiones propias de la explotación.

La oligarburguesía de variadas formas se nutrió de la renta, más que productores son importadores, su moneda es el dólar, sus cuentas son extranjeras. Los obreros son pocos y poco organizados, y sus organizaciones están signadas por el economicismo. También somos una sociedad con profunda fragmentación y altísimos grados de exclusión social.

En un país así, se entiende que la Revolución estuviera impregnada de la ideología fragmentadora, de teorías que se retuercen frente a la posibilidad de organizar la economía y la sociedad de forma centralizada.

La pregunta que surge es ¿Cómo revertir la situación?

La historia señala que la Revolución en países como el nuestro, sólo es posible con un poderoso núcleo subjetivo, espiritual, de masas, anclado en la práctica, que indique al resto de la población el sendero de la conciencia y la economía social.

Este núcleo, que sirva de vitrina al Socialismo, que asombre al resto de la sociedad, es posible construirlo, o mejor, es urgente construirlo, es, junto a la socialización de la ideología socialista, paso fundamental para cosechar victorias.

¡Chávez es Socialismo!

LA BATALLA INFINITA (Miércoles 08-12-2010)

Toda Revolución es una lucha infinita contra la restauración, contra el pasado que la habita. Sólo entendiéndola así podemos dar cuenta de las dificultades del camino y no descorazonarnos con las desventuras de la construcción socialista.

Por eso es fundamental que la Revolución haga evaluaciones periódicas de su desarrollo, comprendiendo así el lugar donde se encuentra, el trecho recorrido y los ajustes que pide la larga marcha de romper con el pasado.

La evaluación de la batalla revolucionaria requiere el conocimiento de los bandos en pugna. Una mala apreciación de los campos enfrentados distorsionará el rumbo, confundirá los resultados, se percibirán como triunfos, lo que en realidad son derrotas estratégicas, y no entenderemos los grandes pasos que en el momento parecen sin importancia.

¿Cuáles son los bandos en pugna?

En toda Revolución la pugna es entre el Campo Fragmentador de la Sociedad, enfrentado al Campo Integrador de la Sociedad. Ese es el fondo del enfrentamiento, esos son los polos en conflicto.

El capitalismo fragmenta a la sociedad, a la economía y también a la espiritualidad, esa es la esencia de su mal, ese es el origen de todos los morbos de la humanidad, desde el calentamiento acelerado del planeta, los movimientos migratorios, el hambre, hasta la basura que la alcaldía no recoge, pasando por las penurias de los individuos sin trabajo y sin posibilidades de estudio. Todo tiene su origen en una sociedad fragmentada, una mera suma de egoísmos.

Los intentos por integrar a la sociedad han acompañado al hombre desde siempre, el “amaos los unos a los otros” es un llamado a la integración. El “Patria es Humanidad” de Martí, es la comprensión del mal que asesina a la especie despedazada. El ¡Proletarios Uníos! compendia la teoría revolucionaria, y señala el camino.

La evolución de la teoría y la práctica revolucionaria no ha sido lineal, al contrario, está llena de marchas y contramarchas, fracasos y triunfos. Todos esos sucesos son acervo, historia, sustancia de la brújula que guía los movimientos revolucionarios: “la restitución de la integridad económica y espiritual de la sociedad, son el objetivo de toda Revolución, son base de la nueva sociedad y los pilares del Hombre Nuevo.”

La lucha de los revolucionarios tiene esta esencia: luchar contra los oligarburgueses que han dividido a la sociedad en clases, superar al capitalismo que es la máxima expresión de esa fragmentación, e instaurar el Socialismo que es la única manera de restituir el todo.

Esa es la línea que define. Desde allí debemos medir las acciones revolucionarias. Lo que tenga como objetivo la integración de la Sociedad será Revolucionario, lo que la fragmente será contrarrevolucionario.

Sólo una sociedad restituida, con una economía centralizada, con Hegemonía de la Propiedad Social de los Medios de Producción, con altos niveles de Conciencia del Deber Social, será ejemplo de una nueva relación entre los hombres y de éstos con la naturaleza, y dará esperanza de salvación de la catástrofe capitalista que ya sufre el planeta.

¡Chávez es Garantía!

LA CONJURA (Martes 07-12-2010)

Siempre que un proceso tiene posibilidades socialistas, la restauración confabula todas sus fuerzas reaccionarias, impedir el avance revolucionario las une. Las armas son variadas, van desde el golpe frontal, hasta las argucias teóricas. Todo es válido para frenar al Socialismo. Veamos.

En las etapas más avanzadas de la posibilidad socialista, cuando el bando capitalista está desprestigiado, su sistema se desmorona y es difícil de defender de manera directa, entonces los capitalistas apelan a la ideología pequeño burguesa para intentar desviar el curso revolucionario.

Y con ella tienen grandes posibilidades de éxito. El principal peligro de la Revolución es la ideología pequeño burguesa, ésta engaña, confunde.

Su primer paso es construir una cortina ideológica con la intención de ocultar, de mil maneras, la lucha de clases, la desvían hacia luchas parciales, a los obreros y campesinos los confinan a su pequeño entorno, impiden que se reconozcan como clases, que se unan y asuman su papel histórico.

Así fragmentan la lucha, la reducen a cotos sin ninguna conexión con la política, la doman, la privan de cualquier peligrosidad para el sistema. En esa lucha dirigida por la pequeña burguesía, no se contempla la sustitución del sistema capitalista, ni la construcción socialista. No se habla de hegemonía de la propiedad ni de Conciencia del Deber Social, les temen, los saben pilares del Socialismo.

La deformación teórica es su arma más potente: con ella confunden a la masa. Despojan a la revolución de su historia, de esa manera “todo está por inventar”, la privan de la experiencia y de la teoría revolucionaria universal, “todo lo pasado es fracaso”, “no hay nada que aprender”, “todo debe ser inventado”. Sólo recuperan fragmentos e imágenes sin hilación con el presente.

En nombre de una ultra democracia individualizan la lucha: que cada uno vele por sus intereses, a eso lo llaman “libertad”, aplastan la visión social, de clase, castran a la organización.

Pretenden sumergirnos sólo en este momento histórico, que sería perpetuo. Según ese engaño, todo comenzó con nosotros: el capitalismo, su lógica, siempre ha estado allí, “es la naturaleza humana”, la lucha sólo puede ser por mejorar el entorno, nunca superar al sistema, más allá no hay nada.

Así nos confiscan la estrategia que emociona, no hay la gran meta social que convoque a un pueblo para los grandes cambios, no hay razones sagradas por las cuales luchar. La batalla se reduce a la pelea mezquina por los beneficios de hoy, el economicismo y el egoísmo, la puja con un Estado que les parece ajeno.

De esa manera pretenden derrotar en lo ideológico a la Revolución , y sabemos que esa derrota precedería a la hecatombe.

La ideología de la pequeña burguesía es certificada por el imperio, éste por un lado calumnia a la Revolución todos los días, y por otro les otorga ¡visa! a los centros ideológicos y personeros pequeños burgueses para que hagan Congresos ideológicos en New York y “Analicen la democracia venezolana”. La pequeña burguesía se conjura con sus similares y ataca a la Ideología Revolucionaria.

¡Chávez es Garantía!

EL SOCIALISMO Y EL INDIVIDUO (Lunes 06-12-2010)

El capitalismo se sostiene en la idea de que todos podemos llegar a ser como Bill Gates, exitosos, y si no lo somos es por flojos, poco inteligentes, por pendejos, y también faltos de suerte.

La medida del éxito es la capacidad de consumo. No se concibe un exitoso sin consumo ostentoso.

La treta es muy eficaz: implanta dentro de cada individuo la necesidad de correr hacia el éxito, porque esa es la solución a los problemas, y de no conseguirlo, como sucede en todos los casos (porque siempre hay un escalón arriba, uno más rico), entonces viene la frustración, la búsqueda del culpable, que nunca será el sistema capitalista.

Por ese camino, con ese esquema de vida, el capitalismo llenó al planeta de capitalistas realmente existentes, y de capitalistas frustrados que nunca llegarán a serlo. Pero la meta es la misma: la vida estilo norteamericano exitoso, como el que aparece en las películas.

Con los mismos mecanismos psíquicos y argumentos, con la misma vehemencia que los millonarios oligarburgueses defienden sus intereses y su sistema, los pobres de solemnidad defienden esos mismos intereses y ese mismo sistema. Esa es la magia y la paradoja de la dominación, hacer que los desposeídos defiendan al sistema y a los apropiadores.

En el mundo de la competencia, en esa selva, está oculto el “tesoro del sueño americano”. Pronto los buscadores se dan cuenta que participan en una guerra de todos contra todos, donde no hay cuartel. Y así, la búsqueda de la “vida de película y novela” fragmenta a la sociedad y nos transforma en esta humanidad de náufragos, guerreros de la infelicidad, constructores y protectores de nuestra propia opresión.

Para liberar a un pueblo esclavizado por su propia conducta, hay que hacerle ver que sólo en sociedad podrá encontrar, construir, un mundo donde sus problemas individuales tengan solución, hacerle sentir que su vida cotidiana, sus dificultades de todos los días, tienen como causa, no al inmediato entorno, sino a la fragmentación de la sociedad, al sistema capitalista.

Cuando el individuo sea capaz de conectar un problema de su vida, digamos, la posibilidad de estudiar, o más adentro del alma, las ganas de estudiar, o la capacidad de estudiar, cuando sea capaz de conectar ese problema con el sistema capitalista que lo estafa, cuando comprenda que no hay salida individual, que la solución es en sociedad, en ese instante se abre el sendero de la Revolución, de la redención de los individuos y de los pueblos.

Cuando el individuo entienda que el Socialismo lo rescata de la vida miserable material y espiritual, que abre la posibilidad del desarrollo de sus mejores cualidades de humano, le devuelve el sosiego de saberse querido y protegido por la Sociedad, que en cada esquina surgirá un hermano. Cuando eso se entienda y se sienta, se abrirán las puertas del cielo, volveremos a ser humanos, que es una manera de nombrar a los ángeles ¡Ese será el asalto del cielo!

¡Chávez es Garantía!

LICENCIA TEÓRICA (Domingo 05-12-2010)

Está dicho: “una Revolución no puede ir más allá de la ideología que la sustenta”. La intuición, el olfato, pueden ser soportes de un proceso en sus primeras etapas, pero si la teoría falla, esa Revolución será inevitablemente atrapada por el capitalismo. Una Revolución tiene derecho a licencia teórica, pero esa holgura es pequeña. Podemos decir que, en última instancia, la fuerza de una Revolución estará dada por la robustez de su teoría.

La Revolución Bolivariana entra en necesidad de afinar su teoría, de no hacerlo el rumbo se tornará errático, nos faltará la idea conductora.

El pueblo reclama esa teoría que lo guíe en el turbulento mar donde navegamos, cruzados por las manipulaciones de la derecha imperial, los extravíos pequeño burgueses y los errores de los despreciadores de la teoría, que se conforman con las apariencias y el sentido común adquirido en su pequeño entorno. Aquí cabe recordar las palabras de Martí: “Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que él quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quitó la novia, o le crezcan en la alcancía los ahorros, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete leguas en las botas y le pueden poner la bota encima”…

Es hora de desechar los cretinismos que nos alejan de la necesaria construcción teórica, de vencer, de una vez por todas, la patraña castrante que sustentó al populismo de la cuarta república, simbolizada en el “juan bimba” que consideraba la ignorancia una virtud, el estudio como un desperdicio y la inteligencia una maldición.

Es hora del rigor, de la reflexión, de aprender de los que han aprendido, para poder entender y traducir nuestra realidad, de aquí y de ahora. Es momento de participar, sin complejos ni subterfugios, del torrente de conocimientos que es la historia nuestra, pero también la historia universal y la historia del pensamiento revolucionario.

La victoria acompañará a los pueblos que estudian, se culturizan, reflexionan y derrotan la ignorancia que les impone el capitalismo. La victoria sólo acompañará a los pueblos que prestigian la lectura, la escritura y el pensamiento como unas de las actividades prácticas más importantes.

De allí que el estudio, la formación, la elaboración teórica deben ser fundamentales pilares para el triunfo del 2012. Un pueblo culto es un pueblo que puede identificar las manipulaciones de los oligarburgueses, derrotar las deformaciones de los medios de nocomunicación, identificar las argucias que levantan contra la Revolución, y es un pueblo que puede tomar las decisiones correctas en los momentos correctos.

Es necesario derrotar los extravíos que han obstaculizado el estudio y la reflexión, que desprecian y han transformado en un mero trámite, en una formalidad sin resultado.

Debemos recordar la advertencia del Libertador: “La esclavitud es hija de las tinieblas”. “Un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia destrucción”… “Por la ignorancia nos han dominado más que por la fuerza”

¡Chávez es Garantía!

TRES TRISTES FANTASMAS (Sábado 04-12-2010)

Tres fantasmas recorren a la Revolución Bolivariana, es hora de comentarlos.

Primer fantasma: La Revolución Soviética, Stalin, Cuba y demás sustos. Este fantasma es esgrimido por la derecha tradicional, la de siempre, la que cuenta en sus filas a zuluaga, a henry falcon, leopoldo, teodoro, maríacorina. Todavía repiten que los revolucionarios comen niños y les quitan las chupetas en la puerta de los colegios.

Pero también es esgrimido por filosofastros y por los que pasan la talanquera por debajo, reptando. Éstos, frente a cualquier planteamiento revolucionario: Lucha de Clases, HEGEMONÍA de la Propiedad Social de los Medios de Producción administrados por el Estado Nacional, Conciencia del Deber Social, reconocimiento del valor de Lenin, del Che, brincan blandiendo su mejor arma: ¡Soviéticos! ¡Totalitarios!

Son las mismas armas con las que han perseguido a los revolucionarios desde 1917, no hay revolucionario en el mundo que no haya sido blanco de ellas.

El segundo fantasma es más impreciso, se trata de la lucha contra la burocracia que los caza fantasmas asimilan al aire acondicionado, o a cualquier puesto ejecutivo, de esa manera consiguen arremeter contra el gobierno, evitando por ahora, mostrarse contra Chávez. Así suman chavistas incautos.

El mal funcionamiento de la burocracia, “el burocratismo”, es sin duda un problema, pero también es cierto que es un objetivo subalterno. Veamos.

Imaginemos que se solucionan los problemas de la burocracia, que ésta comienza a funcionar “muy bien”, como en Estados Unidos, o en Alemania, pero permanecieran las relaciones sociales propias del capitalismo, es decir, los capitalistas se expandieran, la conciencia egoísta y la propiedad nosocial sean las hegemónicas… ¿Entonces estaríamos en Socialismo? O, por el contrario, erramos el objetivo, y con esa distracción abrimos las puertas a la restauración?

Ahora imaginemos que las relaciones sociales capitalistas son sustituidas por relaciones Socialistas, que la Propiedad Social entrelazada con la Conciencia del Deber Social es Hegemónica, en ese caso estaríamos acercándonos al Socialismo, y los problemas del mal funcionamiento de la burocracia se solucionarían.

Entonces, la conclusión es fácil, la lucha contra el burocratismo es subalterna, esos males dependen de las relaciones sociales, sustituirlas, he allí el objetivo principal de la Revolución. No olvidemos que si erramos el objetivo, descuidamos la batalla principal, estaremos caminando al fracaso.

No es la primera vez que los revolucionarios yerran el objetivo principal. Recordemos el 23 de enero del 58, la batalla principal era por el control político, por formar gobierno. Y el pueblo, con una dirección errática, extravió el tiempo persiguiendo a los fantasmas de ese momento: los esbirros de la Seguridad Nacional. En ese empeño, distraído, gastó sus energías…y el gobierno lo formó la oligarburguesía capitaneada por eugenio mendoza, los amos del Valle siguieron siendo amos del Valle por medio siglo más.

Otro fantasma es querer separar la teoría de la práctica, y prestigiar a esta última. Desconocen que teoría y práctica revolucionaria se funden en la praxis, son inseparables. Práctica sin teoría es ejercicio inútil, teoría sin práctica es desperdicio.

¡Chávez es Garantía!

TRAGEDIAS Y OLIGARQUÍAS (Viernes 03-12-2010)

No es la primera vez que la oligarquía aprovecha fenómenos naturales para sus fechorías políticas. Lo hizo desde el propio nacimiento de estas repúblicas americanas. Recordemos que en el terremoto de Caracas de 1812 difundieron la patraña de que aquello era castigo de Dios, lo que obligó al joven Bolívar a refutar la infamia con su celebre: “Si la naturaleza se opone lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca”.

Pero casi dos siglos después en 1999, cuando la vaguada del litoral central, en momentos en que se aprobaba la Constitución, los mismos clérigos fieles a los imperios repitieron la mentira, quisieron manipular en coyunda con los medios de nocomunicación. A Dios gracias, fueron derrotados.

Ahora con las dificultades de las últimas lluvias regresan los heraldos negros oligarburgueses a tratar de aprovechar la tragedia para hacer demagogia y manipulación con los que sufren. Saben que la conmoción de la desventura es terreno propicio para el engaño, llegan como buitres a sacar provecho de las penurias de los que ellos despojaron.

La situación es gravísima, más por lo que presagia que por lo que hoy sucede. Veamos.

La sequía que nos colocó en emergencia eléctrica, las lluvias exageradas de hoy, son señales dramáticas del desajuste climático que padece el planeta. Ya lo han dicho los grandes pensadores: el desequilibrio ecológico pone en peligro la vida en el mundo, que corre riesgo de extinción. Lo que sucede hoy son señales de lo que vendrá mañana.

Es sabido, ya está estudiado, la Tierra no aguanta más la agresión de la humanidad capitalista, no es soportable la contaminación, la elevación del CO2 atmosférico, la desertización.

Las grandes compañías contaminantes, los países industrializados, no están interesados en soluciones, su único objetivo es reproducir el capital, acumular riqueza, no importa a costa de qué. Pagan muchos millones para mantener oculta la gravedad de la situación.

Vemos con estupefacción que suceden cumbre tras cumbre y no aparece ni siquiera una esperanza, ni la mínima voluntad de enmienda. Sólo proclaman que la humanidad se enfrenta al mayor peligro de toda su historia, ya es imposible ocultar la calamidad. Sin embargo, el capitalista dirige a la humanidad al patíbulo, deslumbrada en la paradoja de consumismo y miseria.

¡Hay solución! Los organismos de la ONU, encargados de buscar salidas al desastre mundial profetizado, llegaron a la conclusión de que la vía era el Socialismo: la demostración era Cuba. Aquella sociedad integrada, ha conseguido superar pruebas que, sin duda, hubieran arrasado a una sociedad fragmentada.

Todo está revelado: el capitalismo produce desequilibrios severos, éstos producen tragedias cada vez más frecuentes y cada vez más profundas. La solución reside en el camino al Socialismo.

De allí que, los que trabajan por el Socialismo, lo están haciendo por construir un futuro viable para la humanidad, sólo una sociedad integrada podrá hacer frente al desequilibrio ecológico. Sólo los revolucionarios se importan, hoy y en el futuro, de la felicidad de los humildes. Los oligarcas los pretenden engañar de nuevo con espejitos.

¡Chávez es Garantía!

LA CONCIENCIA NO ES ESPONTÁNEA (Jueves 02-12-2010)

La relación entre la conciencia y la existencia es objeto de discusión entre los revolucionarios. El asunto es muy importante, de la respuesta depende el éxito de una Revolución. Estudiemos.

Lo primero que encontramos es que la relación entre existencia y conciencia no es directa, significa que una existencia miserable no determina una conciencia revolucionaria de manera automática.

Lo segundo, observamos que la conciencia, la ideología de las clases dominantes, migra hacia las clases explotadas. Es así que las conseguimos colonizadas por la ética, la moral de la dominación. Dentro de la clase social explotada, las relaciones entre los individuos son regidas por los patrones de conducta de la dominación.

Esta capacidad de impregnar con su ideología, con su conciencia al resto de la sociedad, es lo que la hace dominante. Una clase social es hegemónica cuando sus valores, sus creencias, impregnan y conducen a toda la sociedad. En el caso del capitalismo lo dominante es el egoísmo, la fragmentación, el individualismo, la visión confinada al mezquino entorno, el beneficio inmediato, la falta de sentido de sociedad.

Esa es la principal fuerza de la clase dominante, del sistema capitalista, sobre esa fuerza se sostiene. Sucede así la paradoja de víctimas defendiendo a sus verdugos, sosteniendo el sistema que llena de miseria a la Humanidad.

Entonces, la Revolución es el cambio radical de esa conciencia, de esa ética, de esa ideología, en resumen, el cambio de la cultura de sumisión-dominación, por la conciencia, la cultura de la liberación. No es posible una Revolución, no es pensable la liberación del humano sin ese cambio de conciencia, de ética, de ideología, de cultura.

Podemos medir el avance, el éxito de una Revolución, midiendo el avance en esta sustitución cultural, todas las acciones de los revolucionarios deben tener como objetivo central esa sustitución cultural.

Esta sustitución no es espontánea, así como no es espontánea la dominación. Los capitalistas mantienen un costosísimo aparato de manipulación para sostener su dominio sobre el alma social. La televisión, radio, prensa, las universidades, la escuela, la iglesia, la cultura, todo al servicio de la colonización de la conciencia, de instalarla, perpetuarla, reproducir la cultura de la dominación-sumisión.

Saben que es en el espíritu donde se sostiene la dominación, y que es allí donde ocurre la principal batalla por la hegemonía social.

La Revolución debe construir mecanismos de desintoxicación espiritual que hagan frente a la manipulación capitalista.

El ejemplo de la vanguardia es uno fundamental. La épica de la vanguardia abre caminos hacia lo profundo del alma social. La austeridad, la fraternidad, la disciplina, la lealtad, la entrega a la causa social, tienen su principal cátedra en la conducta de la vanguardia. Estos valores son fundamento de la batalla contra el imperio.

Los próceres pudieron dirigir a la sociedad en la Revolución de la Independencia, porque se hicieron leyenda soportada en sus valores, conducta, entrega a la hora del combate contra el imperio.

¡Chávez es Garantía!

LA ZONA ESPIRITUAL (Miércoles 01-12-2010)

La Zona Espiritual Socialista, santuario en las dificultades, estímulo para el avance de la Revolución, es una acción material capaz de reflejarse, de clavarse con fuego fundador en el alma de la masa. No son acciones materiales aisladas, son, al contrario, corrientazos que asombran y conmueven lo más hondo del corazón popular.

Esta Revolución tiene las condiciones para construir esa Zona Espiritual, sólo nos falta evidenciar nuestra fibra más íntima, la pureza de la intención revolucionaria, el altruismo de sus motivos, lo noble de sus intenciones, en resumen: su amor auténtico por el desposeído.

Es allí, en el espíritu, donde la Revolución es invencible. El oligarburgués, hijo del odio, nada puede contra el amor revolucionario.

Para la Revolución es fácil demostrar que nunca se quiso tanto a este pueblo, nunca se le ha dado tanto amor, y nunca la riqueza de la patria estuvo más encaminada al bien de todos.

Barrio Adentro es muestra, más allá de la alta eficiencia médica, del profundo amor de la relación con el paciente. El trato humano que allí se dispensa es símbolo del amor revolucionario.

Las Misiones Educativas indican la intención de la Revolución de rescatar a los desposeídos de la ignorancia cavernaria en que los sumió la oligarburguesía para dominarlos mejor. Son prueba de la intención de dar al individuo las condiciones necesarias para el desarrollo de sus mejores cualidades humanas.

Esta Revolución tiene un líder como Chávez, que en la práctica ha corrido todos los riesgos por la causa del pueblo, ningún otro tiene credenciales que son garantía de que no tomará decisiones que perjudiquen al humilde para favorecer al oligarburgués.

Tenemos las condiciones para una nueva Campaña Admirable que labre en el alma popular la nueva Zona Espiritual, que sea estímulo, referencia a la hora de las dificultades, y en los momentos de sosiego alegría por lo construido, que sea trinchera moral en las difíciles tareas que nos esperan.

Estamos en el deber de demostrar que somos diferentes de los oligarburgueses, en todo, desde lo que comemos, lo que vestimos, nuestra ética, nuestra conducta, el desprendimiento y la relación entre nosotros. Estamos en el deber de demostrar que nos guían profundos sentimientos de amor.

Es hora de expresar en la práctica, con el ejemplo, hacia dónde vamos. Así como la humanidad necesita el modelo de la construcción de nuestro Socialismo, el país necesita la muestra de una Zona Espiritual que se refleje sobre toda la sociedad, que asombre por la armonía, donde el hombre viva en paz con el hombre, donde el trabajo de todos sea para el beneficio de todos.

El país requiere ver en la práctica las bondades de la vida en armonía socialista. Es necesario demostrar la fuerza material que representa el “amaos los unos a los otros”, la convivencia entre hermanos, la seguridad material y espiritual que de allí emana, las potencialidades de la sociedad integrada… su fuerza no tiene comparación con nada de lo vivido hasta ahora.

¡Chávez es Garantía!

¿HACIA DÓNDE VAMOS? (Martes 30-11-2010)

¿Hacia dónde vamos? Es pregunta fundamental de una sociedad. Pueblo que no se haga esa pregunta, que no intente responderla con rigor, es fácil presa de sus esclavistas. Veamos.

Nosotros en la Revolución Bolivariana debemos estudiar el asunto con la profundidad que impone la responsabilidad de no dejar perecer la esperanza, porque no es sólo nuestra, es de toda la humanidad.

La historia nos enseña que los procesos emancipatorios se impulsan con el pensamiento que construye, a partir de la realidad, la teoría destinada a hacerse praxis, es decir, práctica revolucionaria dirigida por teoría revolucionaria.

Eso es lo que hace Bolívar en el Manifiesto de Cartagena, allí fortalece la idea que da sentido a la Campaña Admirable. Los patriotas venían de un duro golpe, la pérdida de la Primera República, Bolívar sentía la caída de Puerto Cabello… Era necesario devolver el entusiasmo y la posibilidad a la causa patriota.

La Campaña Admirable, además de una brillante gesta militar, fue una operación dirigida al alma de aquel pueblo, una demostración de que la emancipación era posible, las dificultades siempre podían ser superadas.

Cuando Bolívar entra a Caracas, a escasos tres meses de haber comenzado la campaña, no sólo había vencido militarmente a los monárquicos, sino que había sentado el espíritu invencible de la Independencia, y demostrado que ésta era capaz de sobreponerse a las dificultades y seguir adelante. La idea libertaria era irreductible, a la larga vencería, estaba destinada a triunfar.

La Campaña Admirable creó el santuario espiritual de la Independencia, creó una zona de emancipación en el corazón del pueblo. Esa es la clave de la Independencia, y de cualquier Revolución: hacer creíble el sueño, sembrarlo en el alma popular.

La existencia de esa zona de emancipación espiritual hizo invulnerable a la causa independentista: pudo ser derrotada mil veces en el plano militar, pero en el alma popular tenía su cuartel rebelde perenne, su recuerdo, su referencia para reponerse y emprender de nuevo la batalla. La historia de la Independencia es la historia de la superación de las dificultades a partir del santuario espiritual.

Las Revoluciones necesitan estas zonas espirituales que apuntalen la contienda, que sostengan el amor del pueblo, que eleven su conciencia en los momentos difíciles.

Para la Revolución Cubana la zona espiritual fue la Sierra Maestra: en la Sierra se consolidó el espíritu revolucionario conquistado en el Moncada y el Granma.

Nosotros construimos nuestras zonas espirituales el 4 de febrero, el 27 de noviembre, en Abril y Diciembre.

Ahora las circunstancias reclaman que consolidemos nuestra gesta, es necesaria una zona espiritual que resuma a todas las anteriores. Que demuestre y sea vitrina de hacia dónde vamos, que sea ejemplo de la nueva relación entre los humanos, demostración de que el Socialismo es posible, necesario y que resuelve los problemas más importantes del individuo y de la humanidad: devuelve la condición amorosa del hombre, derrota al “hombre lobo del hombre”, construye “al hombre hermano”, borra la marca de Caín.

¡Chávez es Socialismo!

LAS DEFINICIONES TEÓRICAS Y PRÁCTICAS (Lunes 29-11-2010)

La situación política, independientemente del deseo de los actores, camina hacia nuevas definiciones. Todos los campos de la vida social se conmocionan buscando nuevos acomodos, las diversas fuerzas e intereses pugnan por una nueva hegemonía.

Los capitalistas asumidos arremeten con toda su fuerza contra el Gobierno Revolucionario, intentan desestabilizar, y en su afán no dudan en involucrar a la Fuerza Armada. Intentan dividirla, colocarla, en aras de una imparcialidad que nunca ha existido, al lado de los verdugos de los humildes, someterla a los designios del pentágono, la incitan a traicionar la patria y los ideales del Libertador.

Otros, renegados al servicio del capitalismo que ayer lo atacaban con fuerza, hoy tienen la tarea de transformar a los obreros en verdugos de la esperanza revolucionaria, estimulando dentro de los trabajadores manifestaciones que debilitan al gobierno. A veces tienen éxito y consiguen que los obreros, mal dirigidos, adopten posiciones que en el fondo son contra el gobierno y el Comandante Chávez.

Dentro de los dirigentes y los obreros, en esta hora que exige definiciones teóricas y prácticas, se mueven varias corrientes:

Unos pierden de vista la totalidad social y actúan como si el cosmos fuese su fabriquita, su contratito o el pequeño buró de su pequeño estado. Con esa actitud mezquina, propia de épocas de atraso, coinciden con las conductas de las tradicionales castas sindicaleras y politiqueras que tanto daño hicieron a la causa social, al tiempo que cambian su protagonismo, su papel histórico, por un plato de lentejas o un efímero triunfo táctico.

Otros se baten en las difíciles circunstancias de hacerse revolucionarios en medio de la brega de hacer Revolución. Luchan contra el espíritu capitalista, las conductas dominantes y dominadoras que nos habitan, y enfrentan las corrientes adversas a la construcción del Socialismo.

El gobierno, el Comandante Chávez, avanza hacia el objetivo de construir un mundo como lo soñaron los Libertadores, ese mundo es el Socialismo. Se toman medidas que tienen esa brújula, en el camino se aprende y se ajusta el rumbo. Hasta ahora la Revolución ha salido triunfante de todas sus circunstancias, siempre se ha protegido la posibilidad de seguir avanzando, eso es lo importante, mantener viva la opción revolucionaria.

El camino de la construcción del Socialismo exige definiciones de las clases sociales, de los dirigentes y de los individuos.

En esta hora, los capitalistas y los pequeños burgueses conocen muy bien su ubicación, se sitúan al lado de sus intereses, por defenderlos no tienen ningún escrúpulo.

Obreros, militares patriotas, intelectuales, campesinos y excluidos deben construir una alianza que enfrente al mundo capitalista y, sin extravíos tontos, asumir la defensa del liderazgo del Comandante y la tarea histórica de construir el Socialismo: una nueva cultura, la Conciencia del Deber Social, la Propiedad Social de los Medios de Producción administrada por el Estado Nacional, y la organización de tejidos políticos y sociales.

Sólo de esa manera podremos salir del círculo vicioso de luchas heroicas que son atrapadas por los dominantes.

¡Chávez es Garantía!

GUIÓN PARA UNA PELÍCULA INCONCLUSA (Domingo 28-11-2010)

El nombre puede ser: “La Historia Inconclusa” o quizá: “La Vida Triste de un Hombre Alegre”… No importa el nombre. El director y productor sería Hernán Rosales, la locación de filmación es muy importante, tiene que ser en Caracas. Veamos.

La historia comienza en una casita en el corazón del Ávila, fue construida por un hombre que decidió ser ermitaño, dedicado a contemplar la ciudad desde esa altura, a meditar, a tratar de salvarse y salvar de la hecatombe que el siglo anunciaba.

Es un pesimista redomado, temeroso del fascismo que puede volver. Mientras existan humanos el peligro es vigente.

Presenciemos un día de nuestro pesimista.

Se levanta muy temprano y se sienta a la sombra de un árbol de mango, desde allí contempla el amanecer y percibe a la ciudad tranquila, habla consigo mismo. Él es dos personajes de la película: él y él.

No hay tráfico, eso le dice él a él. Pero tampoco hay gente, le señala él a él. Todos se fueron de vacaciones, eso piensa él, pero no lo dice.

Tengo hambre, dice él en voz alta para que lo oiga él. Comeré de los mangos que quedaron de anoche, responde él.

Después de comer la fruta que alimenta a los dioses, vuelve al árbol, y cantan la internacional. Y él le dice a él: si esos inconcientes de allá abajo supieran que en la unión está el futuro, si alguien con prestigio les dijera que persiguiendo fantasmas perderán la oportunidad, si a ese alguien hicieran caso, el mundo sería mejor, más amoroso, y yo no tendría necesidad de estar en esta ermita, desnudo, comiendo mango y cucarachas.

Él tiene sueño, pero él tiene remordimientos de no haber dicho lo que tenía que decir cuando hablar era permitido, dejar pasar la oportunidad le muerde el alma.

Él tiene ganas de volver a la ciudad, hablar con la gente, quizá esta vez entiendan. Pero él le dice siempre que es trabajo perdido, que nadie comprende, además ellos no tienen prestigio, podrían terminar presos.

Él piensa que no puede bajar desnudo, la gente se horrorizaría, no escucharían el mensaje, a pesar de ser sencillo: “Unidad, idea, líder, amor.” Pasó mucho tiempo perfeccionando ese mensaje. Debía bajar y esta vez no fallaría, no sería un discurso largo lleno de citas de famosos intelectuales e incoherencias. Sólo se pararía en la plaza y gritaría fuerte esas cuatros palabras, luego correría de nuevo al cerro. Esa operación la repetiría cien veces de ser necesario para despertar a la gente.

Aprovecharía para vender algunos mangos y compraría un periódico para saber qué pasa en el mundo. Está decidido, mañana voy, así él no quiera.

El día siguiente bajó…

Ahora vemos al pesimista entrando a un paisaje desértico, poblado por escombros, se dirige al hueco que fue la plaza, se sienta en las orillas y gime diciendo: ¡No supimos evitar el desastre! ¡Eran tantas las posibilidades de vivir!...

Después regresó a su tumba.

EL SOCIALISMO Y EL INDIVIDUO (Sábado 27-11-2010)

El capitalismo se sostiene en la idea de que todos podemos llegar a ser como Bill Gates, exitosos, y si no lo somos es por flojos, poco inteligentes, por pendejos, y también faltos de suerte.

La medida del éxito es la capacidad de consumo. No se concibe un exitoso sin consumo ostentoso.
La treta es muy eficaz: implanta dentro de cada individuo la necesidad de correr hacia el éxito, porque esa es la solución a los problemas, y de no conseguirlo, como sucede en todos los casos (porque siempre hay un escalón arriba, uno más rico), entonces viene la frustración, la búsqueda del culpable, que nunca será el sistema capitalista.

Por ese camino, con ese esquema de vida, el capitalismo llenó al planeta de capitalistas realmente existentes, y de capitalistas frustrados que nunca llegarán a serlo. Pero la meta es la misma: la vida estilo norteamericano exitoso, como el que aparece en las películas.

Con los mismos mecanismos psíquicos y argumentos, con la misma vehemencia que los millonarios oligarburgueses defienden sus intereses y su sistema, los pobres de solemnidad defienden esos mismos intereses y ese mismo sistema. Esa es la magia y la paradoja de la dominación, hacer que los desposeídos defiendan al sistema y a los apropiadores.

En el mundo de la competencia, en esa selva, está oculto el “tesoro del sueño americano”. Pronto los buscadores se dan cuenta que participan en una guerra de todos contra todos, donde no hay cuartel. Y así, la búsqueda de la “vida de película y novela” fragmenta a la sociedad y nos transforma en esta humanidad de náufragos, guerreros de la infelicidad, constructores y protectores de nuestra propia opresión.

Para liberar a un pueblo esclavizado por su propia conducta, hay que hacerle ver que sólo en sociedad podrá encontrar, construir, un mundo donde sus problemas individuales tengan solución, hacerle sentir que su vida cotidiana, sus dificultades de todos los días, tienen como causa, no al inmediato entorno, sino a la fragmentación de la sociedad, al sistema capitalista.

Cuando el individuo sea capaz de conectar un problema de su vida, digamos, la posibilidad de estudiar, o más adentro del alma, las ganas de estudiar, o la capacidad de estudiar, cuando sea capaz de conectar ese problema con el sistema capitalista que lo estafa, cuando comprenda que no hay salida individual, que la solución es en sociedad, en ese instante se abre el sendero de la Revolución, de la redención de los individuos y de los pueblos.

Cuando el individuo entienda que el Socialismo lo rescata de la vida miserable material y espiritual, que abre la posibilidad del desarrollo de sus mejores cualidades de humano, le devuelve el sosiego de saberse querido y protegido por la Sociedad, que en cada esquina surgirá un hermano. Cuando eso se entienda y se sienta, se abrirán las puertas del cielo, volveremos a ser humanos, que es una manera de nombrar a los ángeles ¡Ese será el asalto del cielo!

¡Chávez es Garantía!

LA TRANSICIÓN DE ZULOAGA (Viernes 26-11-2010)

La aparición de zuloaga “dando la cara” a Chávez desde el cubil mayamero merece reflexión. Tras la paja hay algunas líneas de pensamiento que son útiles para comprender las intenciones de los tanques gringos que le redactaron el texto que zuluaga, con dificultad, leyó. Veamos.

La primera línea de pensamiento es la división de la Fuerza Armada. En todos los escritos de los voceros gringos aparece esta intención golpista. Desde poleo hasta teodoro, todos siguen al pie de la letra las instrucciones, y zuluaga repitió esta orden. No cabe duda, se trata de un plan golpista, que incluye el magnicidio. Zuluaga, en el documento redactado por los gringos, leyó:

“Las Fuerzas Armadas tendrán sus radicales, como su último general en jefe, pero estoy seguro que en su gran mayoría son respetuosos de la Constitución sobre la cual hicieron su juramento de carrera, y sobretodo son amantes de su país y sabrán respetar la voluntad de la mayoría y frenar a quienes traten de desconocer esa voluntad”.

La segunda línea de pensamiento expresada en el documento, es la persecución con la saña propia de los frustrados. Dicen los tanques pensantes gringos en el escrito que leyó zuluaga:

“Presidente, yo no lo quiero muerto. Yo quiero que tenga mucha salud para verlo cuando le tenga que rendir cuentas a los venezolanos… y quizás más allá de nuestras fronteras…”

El odio guía sus acciones. Aquí el resentimiento de los oligarcas desplazados de sus privilegios, el odio a los humildes, ahora redimidos, los impulsa a la venganza. Aquí no es posible una simple transición democrática de gobierno, ellos quieren la sangre, el sufrimiento de los chavistas, que paguen la osadía de pretender liberarse del cepo oligarburgués.

La amenaza es clara: claman venganza. Es justificado pensar que los oligarburgueses perseguirían a los chavistas, pero también a todos los humildes que osaron salir de la miseria material y espiritual.

La emprenderán contra la democratización de los estudios universitarios, no soportan que los pobres tengan acceso al conocimiento, que antes fue exclusiva propiedad oligarburguesa.

La emprenderán contra los módulos de Barrio Adentro y los CDI, consideran que la salud no debe ser gratuita, debe ser “para el que pueda pagar”. Siguen así los pasos de lo peor de la derecha gringa. Recordemos que ganaron el congreso gringo luchando contra la pequeña democratización que propuso obama.

Someterán a los barrios, a Petare, El Valle, Catia, La Vega , etc., a la condición de ghetto que una vez tuvieron, volverían las razzias (redadas), reducirían a los pobres a la condiciones de inmigrantes indocumentados, los perseguirían como hacen los gringos con los indocumentados.

No hay ilusiones de transición pacífica democrática. Lo que ellos plantean es una claudicación del pueblo en su empeño de culminar la obra que el Libertador dejó inconclusa. Contra este pueblo, sus dirigentes y su líder, se alzan las mismas fuerzas que en su momento no le perdonaron a Bolívar su gesta emancipadora. Ahora venceremos ¡San Pedro Alejandrino no se repetirá!

¡Chávez es Garantía!

¿ES LEGAL LA LEGALIDAD CAPITALISTA? (Jueves 25-11-2010)

La legalidad no está separada de la lucha de clases: siempre favorece el dominio de una clase. En el caso de la oligarburgesía es muro de contención frente a los intentos emancipatorios de los explotados.

Esta legalidad ha tomado cuenta del planeta. La reciente reunión de la OTAN en Lisboa, con la aprobación descarada y sin tapujos de la intervención de esos países, más Rusia, en cualquier parte del planeta.

El increíble pedido de extradición por parte del gobierno colombiano de un ciudadano chileno y la inaudita receptividad a ese pedido de la “justicia” oligarburguesa chilena, dibujan muy bien el cuadro internacional de la legalidad de clases. Veamos.

Dice el valiente editorial de la revista chilena Punto Final:

“El ciudadano chileno Manuel Olate Céspedes se encuentra en prisión preventiva acusado de ser el nexo entre las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y una organización no identificada del pueblo mapuche. El gobierno colombiano pide la extradición de Olate, militante comunista y miembro de la Coordinadora Continental Bolivariana, una organización solidaria con los movimientos que luchan por la independencia de América Latina. La detención de Olate se prolongará hasta que la Corte Suprema se pronuncie sobre la solicitud de extradición, para lo cual el gobierno colombiano debe hacer llegar pruebas que respalden sus vagas acusaciones.”

Está claro que la legalidad oligarburguesa, en la persecución de la insurgencia borra los límites patrios y se hace cada vez más internacional. Contra la insurgencia se unen con descaro. Así, al pacto de la OTAN , se suma Rusia sin más consideración que proteger al mundo capitalista. Perseguirán a cualquier pueblo que ose liberarse del yugo imperial. He allí la base de las amenazas de diego arria de juzgar a Chávez en la corte internacional, es decir, en la legalidad oligarburguesa.

Las Revoluciones deben ser cautelosas en las necesarias relaciones con el mundo oligarburgues, no deben confundir táctica con estrategia y, siempre, deben aferrarse a los principios.

Recordemos lo que Hitler hizo con la Unión Soviética , la sometió a una feroz invasión a pesar de haber firmado un pacto. O recordemos lo que Monteverde hizo con Miranda, lo mandó preso y persiguió con saña a los patriotas, por encima de la firma de un armisticio con todos los honores. Recordemos, aquí cerquita, lo que hicieron los oligarburgueses en Abril con el ofrecimiento de conciliación: construyeron el sabotaje petrolero.

No hay dudas, no se puede creer en los acercamientos con los oligarburgueses, estos pueden ser convenientes en un momento, eso lo decide el gobierno y lo respetamos, pero nunca anularán la confrontación estratégica, ésta no depende sino de las condiciones reales de explotación.

La legalidad burguesa es embustera, allí está la desafiante libertad de posada carriles y la inaudita prisión de los Cinco Héroes Cubanos. Los Revolucionarios deben tener otra legalidad, otras consideraciones éticas. Una buena regla para ubicarse en este mundo capitalista, sería: “si los oligarburgueses lo condenan, sospéchese de injusticia.”

¡Chávez es Garantía!

¡Vivan los movimientos insurgentes del mundo!

LA SANGRE QUE ASESINARÍA A UN PAÍS (Miércoles 24-11-2010)

El Comandante Chávez alerta la posibilidad de su asesinato. La oposición no se desliga del hecho, al contrario, lo transforma en oportunidad para el ejercicio de la política rastrera: con juegos de palabras banalizan el hecho. Se sientan en la puerta de sus partidos a esperar, como buitres, el paso del cadáver de Chávez. Veamos.

La amenaza es real. Sabemos que el imperio usa el crimen como arma política. La América, el mundo, están llenos de ejemplos de sus asesinatos políticos. No se habla de algo inaudito: Kennedy, Martín Luther King, Sandino, Gaitán, Fabricio, Lovera, Allende, Torrijos, Lumumba, Arafat, los más de seiscientos intentos de magnicidio contra Fidel, y un largo etcétera reafirma el peligro.

Pero los oligarburgueses quieren como prueba el cadáver del Comandante. Enceguecidos por sus ambiciones mezquinas, juegan con fuego.

El asesinato de Chávez no sería un magnicidio, sería el asesinato de un país, un patricidio. De tal magnitud sería el arrebato intenso de dolor de este pueblo, que siglos duraría la conmoción social.

Los oligarcas que aprueban por omisión el magnicidio, los que lo usan para la burla y el juego mezquino, los que lo apoyan y los que lo planifican, todos serán culpables de condenar al país a ese caos terrible.

¿Cómo derrotar a los que nos quieren llevar al caos? La respuesta debemos buscarla en la confrontación que hoy vivimos, he allí el origen del intento magnicida. Veamos.

El avance de la posibilidad socialista produce una fuerte reacción de los sectores capitalistas y de las corrientes pequeño burguesas.

La batalla se establece en el terreno de la ideología, variadas son las corrientes que se enfrentan al avance, unas internas al proceso, y otras externas, francamente capitalistas o vergonzosamente oportunistas.

La posibilidad del Socialismo afecta la psiquis de las bases burguesas y pequeño burguesas, los conmueve perder su superioridad social, de igualarse con los que siempre despreciaron, de dejar de ser diferentes. Es la base psicológica del fascismo, allí se arraiga el odio a quien encarna a la Revolución, lo adversan desde el fondo del alma.

De ese odio se aprovechan los políticos oligarburgueses, lo manipulan, lo estimulan. Pero sucede que el odio adquiere vida propia, exige cada vez más crueldad, impide cualquier gesto de humanismo. Y un día aparece en el instinto criminal la solución final: el magnicidio, que ven fácil, rápido, y así éste adquiere su propio movimiento, ya ellos no lo pueden detener. Los oligarcas enceguecidos reducen cualquier acción política al asesinato, ya no les importa el poder, sólo los mueve la venganza, la muerte del que quiso que los pobres dejaran la miseria espiritual y material, del que los enseñó a leer, les mostró su valor, y tuvo la osadía de querer elevarlos como humanos. En él sienten que asesinan a todos los humildes.

El magnicidio se enfrenta profundizando la Revolución, que sepan que por sobre todo seguiremos avanzando.

¡Chávez!

LAS FARC Y LAS OLIGARQUÍAS

La legalidad internacional es oligarburguesa. La coyunda imperial se ciñe sobre el planeta, de allí que una Revolución, y más si es pacífica, debe moverse en esas aguas enemigas. La situación exige inteligencia y claridad en principios y objetivos.

Hace pocos días en Lisboa se reafirmó el pacto militar de las potencias capitalistas en contra de la insurgencia mundial. En esa reunión, la OTAN con anuencia de Rusia, aprobó un documento de lineamientos estratégicos que explícitamente contempla la intervención militar en cualquier lugar del planeta, sin pedir permiso a nadie, sólo por decisión de ese organismo, que en la práctica sustituye a la ONU y a la OEA.

El capitalismo suma a sus tribunales, policías, ejércitos internacionales, la presión económica, política y diplomática. Para ser aceptado en el mundo capitalista es necesario marchar al ritmo del capitalismo, caso contrario, tal como a la Chile de Allende, o a Cuba, esas economías crujirán, esos pueblos sufrirán bloqueos y la crueldad del imperio.

En esas aguas debe navegar la Revolución Bolivariana. Todo cuidado es poco, nos acechan peligros por ser, y también peligros por dejar de ser.

Entonces las claves de la travesía hacia el Socialismo están en mantenerse apegados a los principios revolucionarios. En no confundir el escarceo táctico con la profundidad estratégica, en no ilusionarse con amigos oligarcas. De no hacerlo así, quedaremos atrapados en la red de las conveniencias y sin percatarnos nos convertiremos en uno de ellos.

La Revolución Bolivariana tiene una política internacional soberana, por eso enfrentamos los problemas que la dificilísima situación mundial presenta a los movimientos liberadores, que en definitiva eso somos.

La confabulación del capitalismo contra los movimientos emancipadores es brutal, los considera “al margen de la ley”. Cada paso que demos, cada declaración del gobierno, trae consecuencias estratégicas que deben ser consideradas. Veamos.

Si el gobierno declara que: “deportaría a Colombia a todo miembro de las FARC, que se encuentre en Venezuela, porque ni avala ni apoya a ningún grupo que esté al margen de la ley”, resuelve un problema táctico, que es desligarse del conflicto colombiano: proteger el territorio de operaciones de todos los grupos que allá operan, y quedar en condiciones de influir en el conflicto con acciones de paz, hasta allí todo bien.

Sin embargo, al calificar a las FARC, como grupo al margen de la ley, está situándose en el medio del conflicto, y tomando partido por la legalidad oligarca, la misma legalidad que hizo posible a Lobo y justifica la salida de Zelaya. La que reconoce la agresión de la OTAN al planeta.

La legalidad oligarca en Colombia se construyó y construye sobre la sangre de los campesinos y revolucionarios colombianos. Las FARC existen como respuesta a esa injusticia y a esa represión oligarca.

Las FARC, aun con sus errores y extravíos, forman parte de la gran lucha mundial contra las oligarburguesías, por eso el deber de los Revolucionarios, por encima de las circunstancias, debe ser de respeto profundo a las FARC y a su lucha.

¡Chávez es Garantía!

TAN MALO ES CREER, COMO NO CREER

Tan malas son las posiciones dogmáticas, aquellas que hacen del conocimiento un ladrillo calcificado que no evoluciona, que no se adapta a las nuevas circunstancias del tiempo y del lugar, como también son dañinas las posiciones que ignoran toda la experiencia teórica y práctica del esfuerzo revolucionario de la humanidad.

No se puede inventar sin estar apoyado en la experiencia universal, sería improvisación, intentar hacerlo es el peor de los despilfarros vitales. Por ese camino daremos vueltas en círculos, para encontrar, después del fracaso, que sólo intentábamos descubrir el agua tibia, o que la tierra es redonda.

Fidel nos ilustra magistralmente esta situación en el acto por el aniversario 60 de su ingreso a la universidad, efectuado en el Aula Magna de la Universidad de La Habana el 17 de noviembre de 2005, donde nos dice:

… “Una conclusión que he sacado al cabo de muchos años: entre los muchos errores que hemos cometido todos, el más importante error era creer que alguien sabía de Socialismo, o que alguien sabía de cómo se construye el Socialismo.”

Se refiere a los dogmáticos, que querían trasladar fórmulas de manera mecánica. Pero más adelante, en el mismo discurso, añade:

“Hubo quienes creyeron que con métodos capitalistas iban a construir el Socialismo. Es uno de los grandes errores históricos. No quiero hablar de eso, no quiero teorizar; pero tengo infinidad de ejemplos de que no se dio pie con bola en muchas cosas que se hicieron”.

Nos ilustra Fidel que el dogmatismo es el problema. Es decir, el traslado mecánico de las experiencias universales, pero que es de esas experiencias de donde el revolucionario debe nutrirse, con el espíritu amplio, para adaptar ese conocimiento a sus realidades. Es así que debemos entender el “inventamos o erramos” o “el error de creer que alguien sabía cómo se construye el Socialismo”.

Más adelante, en el mismo discurso, Fidel concluye:

“Hoy tenemos ideas, a mi juicio, bastante claras, de cómo se debe construir el Socialismo, pero necesitamos muchas ideas bien claras y muchas preguntas dirigidas a ustedes, que son los responsables, acerca de cómo se puede preservar o se preservará en el futuro el Socialismo”…

Las revoluciones deben aprender mientras caminan, deben innovar, enriquecer la teoría y la práctica, deben inventar, errar, luchar contra la tentación dogmática. Todo eso es verdad. Pero el peligro más importante de las revoluciones en el trópico, de esta Revolución Bolivariana, es la desviación pequeño burguesa, que surge con fuerza en cada esquina, detecta resquicios, debilidades, y por allí inyecta el extravío.

Amparados en “la necesidad de inventar”, embisten contra las bases mismas del Socialismo, contrabandean las armas melladas del capitalismo, pretenden construir el Socialismo sin superar al capitalismo.

Es necesario, entonces, explorar las características propias de nuestro Socialismo, pero cuidando que sea Socialismo, esto es, que rescate la Conciencia del Deber Social entrelazada con la Propiedad Social de los medios de producción. Sobre esos pilares construir.

¡Unidos con Chávez avanzaremos hacia el Socialismo!