LA CONTRADICCIÓN DE HOY (Sábado 20-10-2012)

La evolución política en Venezuela ha pasado por varias etapas, reflejo de la evolución de la humanidad. A nosotros llegó a destiempo la Revolución Francesa , nos encontró con poco desarrollo de las fuerzas productivas, de la industria, era un país campesino, rural. La liberación de la monarquía, la Independencia , no superó al latifundismo y a la oligarquía, que se las arreglan para subsistir desde la época de Fernando VII. Los mismos apellidos aúllan en el Valle.  

El marxismo nos llegó envuelto en el oscuro manto del dogmatismo castrador, y aún hoy, ese vital instrumento de comprensión de la vida, reposa en el desván de los trastos inútiles a donde lo condenó la estulticia y la malicia.

Los intentos libertarios fueron derrotados por las dictaduras y, recientemente, por la socialdemocracia. La democracia burguesa, que es la forma más elaborada de la dominación, de la narcosis del pueblo, sustituyó de manera eficaz la dominación de los dictadores.

El populismo que caracterizaba al sistema de dominación socialdemócrata en nuestro país entró en crisis de gobernabilidad, ya no era eficaz, no podía resolver la contradicción entre clientelismo político a través de dádivas materiales insaciables, y una renta petrolera limitada por la voracidad imperial y las leyes del mercado. Es así que la gobernabilidad estalla el 27 de febrero en un motín de grandes proporciones. El intento de recomponer el sistema de gobierno socialdemócrata apela a Caldera, pero ya agotado tiene que abrir paso a Chávez.

Con la llegada de la Revolución se abre un período de turbulencia, de disputa por la hegemonía. No es lugar para analizar la historia de este período, nos limitaremos a algunos puntos generales que nos ayudarán a avanzar hacia las tareas futuras.

Podemos dividir a la historia de estos años en dos etapas:

Primero, una etapa que intenta la imposible tarea de concretar las hipócritas reivindicaciones de la democracia burguesa, sin superar al capitalismo. Diversas ideologías se disputan la hegemonía, desde la derecha que dio el golpe y el sabotaje petrolero, hasta la pequeña burguesía en arrebatos anarcoides.

La siguiente etapa es la que estamos viviendo. Agotadas las directrices pequeño-burguesas, la Revolución se adentra en una revisión de su rumbo. Refrendada la conducción del Comandante, se abre un período de profunda reflexión y evaluación de lo andado hasta hoy, del reto futuro.

 El ciclo que hoy se extingue es el de usar la renta para saldar la inmensa deuda social solamente en lo material. Así se cometió un error: no haber utilizado la repartición de la renta, el pago de la deuda social, para construir producción y para elevar la Conciencia del Deber Social. Impactamos poco las relaciones de propiedad y humanas capitalistas, al contrario, las estimulamos incomprensiblemente.

En otras palabras: la Revolución , al pagar la deuda social, quedó entrampada en la contradicción socialdemócrata, populismo insaciable-renta limitada, la misma que fracasó en el pasado. Alrededor de esta contradicción gira la política hoy en Venezuela.

¡Con Chávez!

¿ES LA EFICACIA SOCIALISTA EFICAZ? (Viernes 19-10-2012)

En los últimos días se habla mucho de eficacia. Está de moda. Hasta un Ministerio se formó con ese fin. Son oportunas algunas reflexiones.

La eficacia no es un concepto eterno, desligado de una época, de una clase ni del sistema social. Para El Libertador, por ejemplo, la Revolución sería eficaz en la medida en que expulsara a los españoles, para los españoles sería todo lo contrario. Para los gringos, un gobierno eficaz en Venezuela sería el que le enviara petróleo a precios viles, sumiso a sus dictados, lo demás no les importaría nada.

Siendo así, debemos pensar cuáles serían los parámetros de nuestra eficacia en plena Revolución Bolivariana. Veamos.

El primer índice de eficacia serían las acciones, las obras que permitan que exista la Revolución, esto supone la protección del liderazgo de Chávez. Un gobierno eficaz sería, entonces, el que permite a la Revolución permanecer.

El segundo indicador de eficacia sería un pueblo capacitado para comprender a la Revolución, tener un sistema de evaluación capaz de discernir entre lo trivial y lo importante, de dar valor a los cambios trascendentes, estratégicos, y de saber entender las dificultades transitorias. La eficacia sería entonces las medidas, las obras, las explicaciones que eduquen al pueblo para evaluar decisiones basadas en lo trascendente y no en lo circunstancial. No pensar así sobre la eficacia sería avalar que se tomen decisiones contrarias a la Revolución.. ."porque hay un hueco en la calle".

Garantizados los dos indicadores anteriores, se puede pasar a otros más superficiales, a las fallas de la gestión pequeña, las que no deberían decidir el futuro de una sociedad, las que tienen su origen en grandes fallas, estructurales e ideológicas, por ejemplo: la basura, los apagones, las pifias en los Ministerios, y mil errores más.

Estas carencias no se podrán resolver, ni habrá Ministerio que valga, si no se organiza de verdad, verdad al pueblo humilde, si no se construye un tejido social que vaya más allá de la distribución de recursos y se funde en lo espiritual, algo así como los Comités de Resteaos con Chávez, transformados en Comités de Resteaos con la Revolución. Este tejido social junto al Partido de la Revolución serán los garantes de las soluciones a estos problemas menores, de ejercer su seguimiento. Sólo así, con la masa incorporada a la acción de seguimiento, de contraloría, ésta será efectiva.

Todo lo anterior será inútil sin una poderosa Conciencia del Deber Social. Pretender arreglar las ineficiencias en la superficie, en su manifestación visible sin ir a los cambios profundos en la sociedad, es un desperdicio de la fuerza revolucionaria. Pretender, por ejemplo, acabar con los vicios del burocratismo sin un gran cambio en los valores, en la conciencia, en las relaciones de propiedad, sin la participación activa de los humildes, de la clase obrera encontrada con su papel histórico, desprendida del economicismo, es una dilapidación del poder revolucionario.

¡Con Chávez: más eficacia con más Socialismo!

CRISIS Y NARCOSIS (Jueves 18-10-2012)

Al principio, de esto hay evidencias en sociedades fósiles, la humanidad tenía como principal enemigo a la naturaleza desconocida y hostil. Los humanos enfrentaban unidos las dificultades de la vida, todos participaban en la actividad social de acuerdo a su capacidad y se repartían el fruto del trabajo de acuerdo a las necesidades de cada uno.

Con el aparecimiento de la posibilidad de que un grupo se apropiara de la riqueza de todos, comenzó la división de la sociedad, la guerra de todos contra todos, la miseria para las mayorías y la opulencia para las minorías privilegiadas, la infelicidad para la especie, que siendo biológicamente social es condenada a la fragmentación. Entonces, el hombre se transformó en lobo del hombre, en su principal enemigo. Podemos decir que la historia de la humanidad es la historia por restituir la armonía original. El llamado de Cristo de "amaos los unos a los otros" resume, guía, esa historia.

La perversión de una humanidad fragmentada en poco tiempo evolucionó hasta llegar, con el capitalismo, a las fronteras de su extinción y de la vida planetaria. El hombre se convirtió en una especie facinerosa.

Muchos han sido los intentos de zafarse de esta situación, desde la Revolución Francesa , con su "Liberté, égalité, fraternité", hermoso intento que devino en hipocresía, hasta la Revolución Soviética y su expansión, que fue trágicamente capturada por el capitalismo, cuya esencia, el egoísmo, no supo expulsar de sus entrañas. En ese tránsito histórico se talló una teoría y una experiencia práctica que dotó a la humanidad de un instrumento que la capacitaría para su liberación.

 El capitalismo en su voracidad se ha topado con los límites de su crecimiento. Se convirtió en un gigante que no cabe en el planeta, la crisis que lo agobia es global,  sistémica, Europa padece sus rigores y los gringos ya no tienen manera de enmascarar su futuro lúgubre. La crisis ambiental afecta desde el lago de Valencia hasta las siembras de cereales del norte, Groenlandia se derrite súbitamente, el peligro de extinción de la especie no es una alarma, ya se hace realidad.

Esta situación de crisis, de calamidad, no se traduce, como esperarían los clásicos, en lucha Revolucionaria, al contrario, el aparato de narcosis del capitalismo es tan fuerte que ha convertido a los pueblos en rebaños capaces de aceptar cualquier crueldad con tal de mantener sus viditas mediocres, su consumismo enfermizo.

Pocos pueblos escapan de esta situación de embotamiento, son los situados en la periferia donde la dominación cultural es menos intensa y menos eficaz, y donde las luchas libertarias del siglo XIX están aún frescas. Es así como Cuba dio la primera diana de rebelión, Fidel y la Sierra Maestra encendieron al Continente y conmovieron al mundo, el Che ahora es ícono de la esperanza y acervo teórico.

Es aquí en la América donde se puede iniciar la ola que revierta la espantosa realidad de la humanidad capitalista. Ese es nuestro reto.

¡Con Chávez!

EL NUEVO PACTO (Miércoles 17-10-2012)

Los socialdemócratas pugnan por un nuevo pacto populista, que no es solución para la contradicción clientelismo-renta. Necesariamente nos llevará a un nuevo estallido y al fascismo.

Los Revolucionarios plantean resolver la contradicción clientelismo-renta usando la renta para apuntalar las formas económicas socialistas, soporte de la Conciencia del Deber Social que debe elevarse simultáneamente.

¿Cómo hacerlo, qué medidas tomar?

Se debe tocar al alma de la Revolución y del pueblo con un cambio cuyo principal componente y razón de toda la actividad sea la espiritualidad. Una conmoción en lo organizativo, en las relaciones económicas, en la ética y la moral.

Al partido corresponde dejar de ser mera maquinaria electoral y constituirse en un poder ético y moral de la Revolución , donde estén los mejores entre los buenos, como decía el Che. Que sea ejemplo, vanguardia, que no elija ni sea elegido: un verdadero poder moral.

A los Consejos Comunales concierne politizarse y, esto es muy importante, constituir un tejido nacional. De esta forma combatimos el natural egoísmo que se genera en el mezquino entorno. El poder popular debe traducirse en votos, en respaldo efectivo, en fraternidad.

Es imprescindible estimular formas de Propiedad Social administradas por el Estado. Esto es un requerimiento indispensable para la administración centralizada, permitiendo que la sociedad tome control de su economía, controle sus necesidades y su satisfacción, y es fundamental para construir "Sentido del Deber Social", visión de Sociedad.

Esta especie de Revolución en la Revolución tiene como pilar principal el ejemplo de los dirigentes del alto gobierno, de la dirección política, de la asamblea. Deben dar muestras de austeridad, que asombren y sean ejemplo, renunciar a prebendas, a la ostentación, ser y parecer.

El trabajo voluntario es columna vertebral de la Revolución en la Revolución , será un "valorizador social", se impone prestigiar los ganadores colectivos de emulaciones de trabajo voluntario, transformarlo en el deporte nacional. Los ganadores deben ser aclamados como la vinotinto, como los campeones de las grandes ligas o los grupos musicales. Que sea una falla no haber hecho trabajo voluntario. De esa manera estaremos dando la batalla ideológica y derrotando la ética del capitalismo.

La dirección de la Revolución está llamada a ser vanguardia del trabajo voluntario, cumplir horas en una fábrica, en la agricultura, en la cultura. Qué aleccionador sería que el Ministro de Petróleo haga trabajo voluntario en el Lago de Maracaibo, o el de Industrias en los hornos de Sidor, los vices del partido en la agricultura, el de vivienda a pegar bloques, y el de Información que fungiera de camarógrafo en una transmisión presidencial.

Y cuando estemos maduros para entender, cuando la organización social lo exija y lo permita, debemos cambiar el sistema electoral, o hacer un sistema electoral paralelo que surja desde las bases organizadas hasta un organismo nacional.

Así fortaleceremos a la Revolución socializando sus valores, fundando una nueva ética y, sobre todo, abriendo las puertas del reencuentro del hombre con su humanidad social: su verdadera condición humana.

¡Con Chávez!

IGUALDAD Y CONCILIACIÓN (Martes 16-10-2012)

Después del triunfo del Comandante Chávez en las elecciones del 7 se agudiza la lucha de clases. Las ideologías se activan intentando imponer sus rumbos. Es importante estudiar el nuevo paisaje que se va conformando. Veamos.

El ambiente político se satura de los llamados a la conciliación, se habla de que todos somos iguales, de unir al país... Estas convocatorias vienen aderezadas con declaraciones de voceros del gobierno que prometen larga y próspera vida al sector privado, y medios oficiales proponiendo un socialismo en convivencia con el sector privado y la conciliación nacional. Analicemos.

¿Es posible la conciliación en un país capitalista?

La respuesta es un rotundo ¡no! Mientras exista propiedad privada de los medios de producción existirá sociedad dividida en clases y una cultura, una espiritualidad, que respalde esta división. Unos pocos dueños se enriquecerán a costa del trabajo de la mayoría explotada y se apropiarán de la riqueza social. Esta  división de la sociedad es propia del capitalismo, y es barrera infranqueable a la tan deseada reconciliación nacional.

Sólo el Socialismo es capaz de la reconciliación nacional porque sólo él es vía para acabar con la división de clases. Se desprende que los planteamientos de unidad nacional sin avanzar hacia el Socialismo son un fraude, o en el mejor de los casos una candidez. 

¿Por qué con el triunfo electoral florecen las proposiciones conciliatorias?

La respuesta debemos buscarla en la puja ideológica entre el proyecto socialdemócrata reformista, deformador, caricaturizador del socialismo, y por otro lado, en la orilla opuesta, el proyecto socialista.

Los socialdemócratas no pueden avanzar hacia el Socialismo, su ideología, su alma de pequeño burgués no les da para emprender ese camino, su querencia natural es la hipocresía de la conciliación, del pacto que facilita la dominación burguesa, y al verse en la frontera del cambio, de la posibilidad socialista, retroceden medrosos a territorios de pacto. Son cómplices del asesinato del Socialismo, lo enmascaran, lo disfrazan, van con vergüenza, con eufemismos, pero  alegres, a su entierro.

Hoy en Venezuela el pacto socialdemócrata, que pretende unir a explotados y explotadores en una colaboración de clases, es una traición a los humildes.  Es ilusión.  

Recordemos que con el pacto de punto fijo la contradicción entre populismo y renta estalló y abrió paso a la Revolución Bolivariana. Pretender restaurar un pacto populista (reeditar la turbulencia), nunca resolverá la contradicción. El dilema de hoy es Socialismo o fascismo.

El Socialismo supera al capitalismo en cualquier versión, fundando una nueva manera de vivir, una nueva relación entre los humanos. 

El fascismo instaura un neoliberalismo dependiente, creador de miseria, inseguridad, delincuencia, excluyente, fragmentador de la sociedad, todo amortiguado con una inmensa represión.

Los que hoy hablan de pacto, de conciliación, en realidad están hablando de fascismo, de violencia, a eso conducen los caminos de su restauración. El único camino a la paz, a la sociedad del amor, es el Socialismo.

¡Irreverencia en la discusión, lealtad en la acción!

LA DECISIÓN (Lunes 15-10-2012)

En diciembre los venezolanos vamos a tomar una decisión que transciende la época y la geografía nacional. Vamos a unas elecciones regionales que sin dudas influirán en la vida de toda la humanidad.

En diciembre se enfrentan, no sólo unos candidatos locales que dirimen problemas locales, se enfrentan dos proyectos de sociedad, dos modelos de organizar al mundo. La Esperanza y la vida, contra la muerte y la extinción. El capitalismo en todas sus variantes y matices contra el Socialismo auténtico.

De allí que la decisión que tomemos como sociedad y como individuos, influirá en la marcha de la humanidad.

El sistema capitalista padece una profunda crisis. Se ha abierto una rendija que muestra su verdadera naturaleza perversa, ya sabemos que sirve para enriquecer a unos cuantos mientras condena a las grandes mayorías planetarias a la miseria, y amenaza seriamente con la extinción de la vida.

En Venezuela la Revolución , el Comandante Chávez, venían pronosticando esta situación. La crisis nos llega cuando somos uno de los países mejor preparados para enfrentarla. El Socialismo es la solución y aquí hemos avanzado en ese camino.

Gracias a que la crisis no nos toma por sorpresa, somos ahora un pueblo conocedor de los males del capitalismo y concientes de la solución: el Socialismo.

La crisis mundial nos coloca frente a una gran responsabilidad, tenemos la posibilidad y el deber de señalar el camino hacia el futuro, hacia la solución definitiva, hacia el Socialismo.

De aquí que la decisión de diciembre sea de inmensa trascendencia.

Votar por los candidatos del Socialismo, los del PSUV, los de Chávez, es apuntalar el proyecto que va a solucionar los problemas locales y al mismo tiempo mantener viva la Esperanza de un mundo viable, mejor, posible.

Votar por los candidatos capitalistas en todos sus matices, es votar por el hundimiento de la Patria. Ya sabemos lo que harán los candidatos de la oposición a Chávez:

Nos engarzarán al carro funesto del capitalismo mundial, su corazón y su bolsillo pertenecen al imperio.

Así un posible gobierno oligarca pondría nuestra economía al servicio del fraude de la economía de los países desarrollados. Nuestra riqueza servirá para sostener los bancos que quiebran, nuestro petróleo será despilfarrado por la industria de los países desarrollados. No les importará que el pueblo se sumerja de nuevo, como en la cuarta, en la miseria sin Esperanza.

El voto de diciembre decidirá el camino que esta sociedad marque al resto del mundo. En diciembre diremos que es posible un nuevo mundo y nosotros, concientes, estamos construyéndolo por encima de los errores y defectos, avanzando.

El voto de diciembre debe decir al mundo que somos dignos herederos de los libertadores, que somos un pueblo tallado para lo grande. Que ayer liberó un continente, señaló el camino de la independencia y hoy señala el camino de la salvación de la humanidad, el Socialismo.

¡Con Chávez es con lo que Chávez decida!

¿CÓMO GANAR A LA CLASE MEDIA ? (Sábado 13-10-2012)

A la Revolución se le plantea un problema: ¿cómo captar a la clase media?

 La preocupación es comprensible, emana directamente de la lógica de las elecciones burguesas, en ellas no importan las clases, incumbe sólo el voto que cada individuo aislado representa. Siendo así, no se considera a la clase social, su papel en la sociedad, en la Revolución , sino que  la valoramos como un grupo de individuos a los cuales debemos dar prebendas con la ilusión de que, contentos, voten por la Revolución.

Planteado así, el problema de la clase media es insoluble: la Revolución , que es una sustitución de la relación social capitalista, no puede complacer las necesidades creadas por esa relación. En otras palabras: ser Revolución y simultáneamente ser proveedora capitalista, querer cambiar manteniendo la ética y la visión del mundo capitalista, es ¡imposible!

La clase media debe verse más allá de las elecciones burguesas, debe ubicarse en el contexto humano, allí la Revolución tiene mucho que ofrecer, no a la clase media, que es una clase eminentemente capitalista, hija del capitalismo, sino a los miembros de esa clase que son eminentemente humanos. Es a ellos a quienes la Revolución debe hablar. Las clases dominantes han producido grandes revolucionarios: Bolívar, Fidel, el Che, Trotsky, Gustavo Machado. Una cosa es la clase y otra los humanos que la componen.

¿Cómo hacerlo?

La clase media es en realidad una relación social. 

El afán de captar a la clase media es indicativo de que la Revolución no avanza y, lo que es peor, no piensa avanzar, siempre permanecerán las relaciones económicas sociales que originan a la clase media, es decir, el capitalismo. Sólo superándolo con el Socialismo resolveremos el problema de las relaciones económicas que dan origen a las clases dominantes, incluida la clase media como clase auxiliar, amortiguadora. Sólo así será posible la incorporación de esos individuos a la hermosa causa del bien común, de la vida en sociedad. Esa es la solución definitiva al problema.

En lo inmediato ¿qué hacer? Ya comprobamos que a la clase media no se le puede captar con prebendas materiales. Por sus características, es necesario ganarla para la causa del Socialismo por la vía del espíritu, del convencimiento, hacerle comprender las bondades del cambio en la relación humana: de la vileza de la guerra de todos contra todos a la relación del deber social, armoniosa, amorosa. Que entiendan que de ese cambio depende la vida del planeta, de la humanidad, que no es posible huir en avión de esa realidad porque es planetaria.

Hay que des-satanizar al Socialismo y la batalla no es fácil. Luchamos contra el mayor arsenal mediático que ha conocido la humanidad pero no hay otra forma de captarlos, pretender hacerlo con prebendas, manteniéndole su falso status, es construir, armar, a nuestros verdugos.

Así, fortaleciendo al Socialismo ganaremos a los mejores hombres de esa clase.

¡Con Chávez y con lo mejor de la Clase Media!

HACE FALTA ERNESTO (Viernes 12-10-2012)

Son días aciagos para la humanidad, la peste del capitalismo campea por el planeta impregnándolo todo con el hedor de la agonía de la especie.

El "homo sapiens," menos sapiente que soberbio, está atrapado en su creación funesta: el capitalismo. Hasta ahora no ha conseguido zafarse de la peste, el mundo sigue el camino del abismo y sólo alcanza a inventar maquillajes que engañan, variaciones de la misma melodía que acaba con el ser humano.

Somos una de las pocas esperanzas, quizá la única, de que la especie retome el camino de la armonía con ella misma y con la naturaleza, que se rescate el humanismo y el naturalismo, es decir, la esperanza de construir un Socialismo sin retorno, de superar definitivamente el capitalismo. Si somos atrapados por los capitalistas de adentro y de afuera, si fallamos, la humanidad, sin dudas, seguirá su camino a la extinción, al suicidio.

El reto es inmenso. Para tener éxito se necesita que la masa y los dirigentes se superen a sí mismos, que se transformen en gigantes de la acción y del pensamiento. La Revolución debe asombrar al mundo con su nueva visión del universo. Luchamos contra un enemigo poderoso, que somos nosotros mismos, capaces de derrotarnos, pero también de dar el salto hacia el nuevo mundo.

En esta difícil tarea de vencernos a nosotros mismos las principales armas son las espirituales, inteligencia y honestidad intelectual son pilares indispensables. En esta gran batalla de la humanidad, seguramente la final, debemos requerir la ayuda de los grandes pensadores, subirnos sobre los hombros de esa gran pirámide del pensamiento construida por los intelectuales revolucionarios, que comienza con Cristo y continúa hoy con Ernesto Che Guevara, el Santo de la Higuera.

El Che resume las ideas revolucionarias universales, representa lo más avanzado de ese ideario. Las revoluciones de estos tiempos sólo serán posibles si se impregnan del pensamiento guevariano y lo elevan más allá del horizonte, es decir, si se dotan de lo mejor del acervo revolucionario.

En esta época de alto peligro, cuando la Revolución puede deslizarse imperceptiblemente hacia la restauración, cuando la improvisación y la irresponsabilidad teórica nos amenazan, y el extravío reformista narcotiza con su filantropía, el Che debería ser estudio obligado para los revolucionarios, y su ejemplo marcar el rumbo.

Fidel, hablando del Che nos dice: "tenemos suficiente experiencia para saber cómo hacer las cosas, y en las ideas del Che, en el pensamiento del Che hay principios valiosísimos, de un valor humano inmenso, que rebasan simplemente ese marco que muchos puedan tener del Che como un hombre valiente, heroico, puro, del Che como un santo por sus virtudes, y un mártir por su desinterés y heroísmo, sino del Che como revolucionario, del Che como pensador, del Che como hombre de doctrinas, como hombre de grandes ideas que con gran consecuencia fue capaz de elaborar instrumentos, principios que, sin duda, son esenciales en el camino revolucionario."

¡Con el Che, Fidel y Chávez siempre!

LAS DOS DIMENSIONES (Jueves 11-10-2012)

La Revolución Pacífica, cuando va a las elecciones burguesas, enfrenta dos dimensiones:

Una, la dimensión burguesa. Lo importante en ella es mantener la capacidad de reproducción del capitalismo, prevalecen los números, la propaganda efectista, las encuestas. Es un territorio comercial, allí se imponen las reglas del mercado. Los partidos oligarcas se confinan en esta dimensión.

 La otra dimensión es la capacidad de ir al Socialismo. Se mide por la relación de la Conciencia del Deber Social con la Propiedad Social que la soporta. A este binomio algunos lo llaman el Pilar.

Cada dimensión tiene sus propias reglas, su lógica, exige un comportamiento. De ellas emerge el pueblo con una determinada ética, con una moral.

Estas dos dimensiones, aunque se influyen mutuamente, son también independientes. Se presentan varias posibilidades: es posible el triunfo en la dimensión burguesa y la derrota en la dimensión socialista, o peor, a costa de ella. En este caso el triunfo enmascara la derrota estratégica, la Revolución se desgasta y abre paso a fórmulas restauradoras.

También se puede dar el caso de triunfo en la dimensión socialista que no se concreta en la dimensión comercial, en este caso el Socialismo sale fortalecido.

Lo ideal sería que los triunfos en las dos dimensiones se potencien, que el triunfo en una signifique el éxito en la otra, en este caso la Revolución  consigue descifrar la ecuación de la Revolución Pacífica , va camino a consolidarse.

Un análisis de los recientes resultados electorales debe considerar la relación de estas dimensiones. Veamos.

Comencemos por la fase de propaganda de la campaña revolucionaria. Ésta se apoyó en los logros materiales de lo que se llamó el pago de la deuda social heredada de los gobiernos burgueses. Se predicaban las facilidades para adquirir viviendas equipadas, vehículos, cifras de alimentación, educación, en resumen, en las virtudes de un reparto abundante de la renta. Este reparto se contrastaba con el trato que la burguesía daba a la renta: transvasarla hacia los países desarrollados por vía del petróleo barato.  

No hubo exigencia de un cambio en la conducta de la masa, de contraprestación social, se otorgaban los bienes sin exigir cambios en la conducta que elevaran la Conciencia del Deber Social, el sentido colectivo. Se hizo concesiones a la lógica de la dimensión burguesa de las elecciones.

La acción económica de la Revolución no se usó para elevar la Conciencia del Deber Social, para potenciar el Pilar socialista, sino para obtener ventaja en la dimensión comercial. De esta manera se le hizo concesiones, se potenció a la restauración. Aunque en esta dimensión se triunfó, se debilitó la vía al Socialismo. Aunque a primera vista no se perciba, al gobierno se le expuso a un zarpazo.

Sólo en los últimos ocho días de la campaña, el Comandante rompió el cerco de una elección tradicional, llena de clichés, e impuso su fuerza espiritual, ese cambio, ese giro, fue determinante en el resultado final, sin duda movilizó el alma de los humildes.

¡Con Chávez Rectificar!

EL MAYOR PELIGRO (Miércoles 10-10-2012)

El mayor peligro para el Socialismo, la última defensa del capitalismo, no es el imperio, ni los drones, ni los lacayos locales, el mayor enemigo del Socialismo es el reformismo que convive con la Revolución.

Sus métodos son sutiles, difíciles de detectar, se disfraza de revolución, mina, sabotea la acumulación de conciencia revolucionaria. Usa variadas técnicas, propone formas que estimulan el egoísmo, el clientelismo, la recompensa material sin creación de conciencia. Enemigo del trabajo colectivo voluntario, sustituye a la organización social por una suerte de muchedumbre amorfa sin dirección, sin rumbo e incapaz de tareas complejas, meras sumas de individualidades, más que reales existen en los trucos publicitarios y en la mente de sus creadores.

Los reformistas sabotean las respuestas revolucionarias a problemas concretos y, cuando sus construcciones fallan, cuando la masa que han descuadernado no puede dar respuestas, entonces ponen el grito en el cielo, proclaman crisis y sacan de un sombrero de mago como solución…capitalismo. Ya cumplieron su misión: sabotearon la posibilidad revolucionaria.

Inventan oportunidades de todo tipo para contrabandear su solución capitalista. Si se devela un golpe dicen que el diálogo es necesario para recomponer las fuerzas. Si se gana una elección entonces el llamado a la concertación es por "la necesidad de reforzar la democracia." Si entramos al mercosur serán los empresarios los llamados a producir. Si sube el dólar… pacto, si sube el petróleo… reformismo.

Es que los reformistas no pueden ir más allá del capitalismo, provienen de la pequeña burguesía, carecen de grandes capitales pero su alma es capitalista, se sienten y actúan como roquefeler, comen roquefort, beben 18 años, pero viven en la angustia de caer en las clases desposeídas que creen que abandonaron.

Cuando el reformista tiene oportunidad de proponer dirección, cuando los vientos de la tormenta lo llevan a las esferas dirigentes de una Revolución, entonces entra en pánico. ¿Cómo ser revolucionarios y no avanzar?  ¿Cómo proteger al capitalismo sin que se note? Ese es su dilema, su tarea. Hasta ahora la han cumplido con éxito. Son muchas las Revoluciones que han sucumbido a sus celadas ideológicas, muchas las tormentas de cambio que han transformado en brisitas inofensivas y muchas las esperanzas que han truncado.

El 7 ganamos la oportunidad, quizá la última, que el pueblo nos da para avanzar. Si no lo hacemos pasaremos a la historia como una posibilidad, una más, frustrada por la falta de coraje teórico. La Revolución no puede permanecer durante tanto tiempo estancada en el terreno oligarca sin transformarlo. La etapa que comienza es de transformación de la estructura, de la cultura oligarca que nos gobierna desde Páez, de lo contrario seremos derrotados, pasaremos al museo de la historia donde reposan los héroes, pero nunca donde se recuerda a los constructores de mundo.

Los reformistas afloraron. Ahora llueven las proposiciones de pacto, de ir "al centro", de abrazarse con el enemigo, las filosofías que las sustentan, debemos reconocerlo, son muy creativas, es que el miedo a avanzar estimula la imaginación.

¡Con Chávez avanzar!

RECTIFICAR: MÁS SOCIALISMO (Martes 09-10-2012)

Conocidos los resultados principales de las elecciones del 7 de octubre tenemos material para analizar el nuevo paisaje político y los retos para la Revolución Bolivariana.

Lo primero es felicitar y felicitarnos por el triunfo electoral, que significa la posibilidad de que siga viva la Revolución , de dirimir las fuertes contradicciones que la habitan, de avanzar hacia más Socialismo, o sucumbir en las ilusiones socialdemócratas de un mundo con explotación pero armónico.

Esa pugna es el signo principal del futuro, determinará el destino de esta sociedad, en otras palabras: la Revolución se ganó la oportunidad de ¡rectificar! de profundizar el Socialismo, de abandonar los coqueteos con clases, sistemas de explotación y con sus expresiones políticas. Lo hace o perece en las miasmas del pasado de donde quiso liberarse.

Los resultados, aunque incompletos, nos dicen que la distancia entre Revolución y Restauración se acortan en lugar de profundizarse: de un 26% de diferencia en las elecciones presidenciales del 2006 pasamos a un lánguido 10%. Perdimos casi 20% de nuestra votación, los análisis preliminares indican que los perdimos en los sectores pobres y sin aumentar la votación en los sectores de clase media.

¿Por qué la mengua? La respuesta reside en la esencia del Socialismo, sin comprenderla estamos destinados al fracaso: el Socialismo tiene como esencia al amor, a la relación fraterna, al sentido de pertenencia a la sociedad. El capitalismo tiene como esencia al egoísmo, a las soluciones individuales. Ese es el fundamento de la batalla, el egoísmo enfrentado en feroz lucha contra el amor, y hacia allí deben ir dirigidos nuestros esfuerzos.

De aquí se desprenden dos rectificaciones: corregir la calidad y el destino del mensaje. La base social natural de la Revolución son los excluidos, los obreros, los barrios, las fábricas. Por eso el mensaje debe descansar fundamentalmente en el espíritu, en el alma, en la pasión y en el sentimiento amoroso, no en las clases privilegiadas, no en la recompensa material que transforma al hombre en un mercenario fácil presa de promesas y ofrecimientos del capitalismo.

Nuestra política debe ir dirigida a elevar la visión de la masa pobre, desde lo mezquino de su entorno hasta la visión universal de la Patria Humana. Sólo así podrá dar justo valor a las circunstancias de su vida, no tomarán decisiones de importancia universal influidos por factores locales, un hueco, un apagón. Por mezquindades no lanzarán por los albañales de la historia a la oportunidad revolucionaria.

Es urgente integrar a la sociedad en un tejido social nacional que soporte la Conciencia del Deber Social para acabar con el aislamiento de formas organizativas  que hoy son fuente de egoísmo.

Otra rectificación urgente es adquirir una cultura de la discusión entre revolucionarios. Una Revolución que no discute muere. Es necesario dotar al pueblo humilde de las herramientas y conocimientos necesarios para que participe de manera creativa en la construcción de la teoría y la práctica revolucionaria. El estudio, la discusión, deben ser las tareas principales de la sociedad. La ignorancia es contrarrevolucionaria.

¡Viva Chávez!

EL TUQUEQUE (Lunes 08-10-2012)

Otro nombre del capitalismo bien podría ser "El Tuqueque". Su capacidad de regeneración es asombrosa: una Revolución le mutila la cola y en poco tiempo tiene una nueva, más vigorosa y agresiva que la anterior.

El capitalismo ha dado muestras de poseer más vida que siete veces setenta, y siete gatos. Resiste todos los ataques, ha conseguido sobrevivir a muchísimos intentos revolucionarios y retoñar orondo.

¿Cuál es su escudo? La pregunta tiene tantas respuestas como situaciones históricas son posibles. Los escudos que protegen al capitalismo son variados, podemos adelantar algunas características de ellos.

Los escudos importantes, los más peligrosos, no actúan en la superficie, se encuentran en lo profundo del alma, y de allí emergen cuando las otras protecciones son derribadas. Es así, se puede derrotar a los gobiernos capitalistas, se pueden modificar sus instituciones, trasformar su Estado… todos serán pasos en el camino correcto, sin embargo, el Tuqueque tendrá aún intacto su poder de regeneración, los escudos profundos están allí esperando para actuar.

Uno de estos escudos, de estos artilugios que protegen la capacidad de regeneración del Tuqueque, son los "pactos”, los “armisticios". La historia está llena de estas componendas, aparecen disfrazadas de doncellas, maquilladas con el rubor de la buena intención y de la búsqueda de la paz.

Hoy en Venezuela aparece este escudo capitalista. El Tuqueque intenta renacer o, mejor, recuperarse de los avances del Socialismo. Hoy pende sobre la Revolución el peligro de la restauración, asoma en el horizonte el pacto, que conocemos muy bien.

Los que proponen la claudicación del Socialismo fungen hoy como diestros operadores políticos, hombres de olfato, componedores de situaciones desesperadas, alabanzas aquí, cizaña allá.

Ya el Tuqueque, usando triquiñuelas de todo tipo, consiguió un pacto en lo económico. Reaparece el capitalismo en mil versiones, unas con caretas grotescas como esa de "empresarios socialistas" o "productores productivos" y otras formas de propiedad nosocial con más disimulo. Últimamente, de manera insolente, tiene la osadía de alabar la vigorización del sector capitalista como un logro de la Revolución. Al no tener resistencia, al no tener respuesta, avanza presto para dar al pacto económico su expresión política y completar la regeneración.

Los aires de concertación rondan la Revolución , la cercan. Lo primero que aparece es el miedo, los agüeros de crisis inventadas. Inmediatamente se busca como solución la cooperación de la oligarquía, de los capitalistas, se intenta así extender la convivencia en lo económico a otras áreas sociales. Así borran las diferencias, todos somos iguales, la Revolución es lo mismo, pero un poco diferente. No hay razones sagradas, no hay objetivos importantes, lo mismo da uno que otro.

De esa forma ya el mandado está hecho, los pactistas cumplieron su papel: ante la crisis simulada gritarán "¡es necesario un gobierno común!", "¡el capitalismo nos salvará, regresemos!", “¡que brote de nuevo la cola del Tuqueque!”... “¡al carajo la Revolución !”.

 ¡Con Chávez resteaos!

LOS PROYECTOS HISTÓRICOS (Domingo 07-10-2012)

Una correcta apreciación de la historia nos permitirá otear el futuro. Conociendo lo que ya está agotado, lo viejo, percibiremos los brotes de lo nuevo, detectando lo que está por desaparecer podremos percibir lo que está por surgir. Historiemos.

Después de la dictadura de Pérez Jiménez, que podemos catalogar de gobierno  desarrollista, vino un período socialdemócrata: elecciones burguesas, dictadura oligarca que tomó forma de  pseudodemocracia sustentada en el reparto de la poca renta que dejaba el imperio, entrega de las riquezas naturales, vivir de las regalías y sumergirse en la cultura del consumismo. Con bonanza, fiesta, y al bajar los altos precios, fin de la merienda. De esta forma se garantizaban los dos objetivos del imperio. Uno, envilecer a la masa, fragmentarla, neutralizarla, y el otro, disponer de las riquezas, de petróleo barato.

Esta forma de la dominación les funcionó durante 50 años, hasta que ya no soportó la contradicción entre la exigencia populista de fácil beneficio en ascenso infinito, y el ingreso petrolero menguado. Entonces, el hechizo ya no funcionó y el sistema entró en una turbulencia que aún vivimos. 

Desde el arribo de Chávez entramos en un período de disputa por la hegemonía. Pero ¿cuáles proyectos disputan la conducción de la sociedad?

En la escena hay tres proyectos principales:

Uno, la socialdemocracia populista, repartir la renta hasta que el petróleo aguante. Este proyecto ya dio muestras de inoperancia, crea una masa ávida de bienes materiales y el petróleo no alcanza para satisfacer a los amos del norte, a la oligarquía lacaya, ni a las ansias de los  despojados cuyas metas siempre serán frustraciones. De esta manera se crea una bomba de tiempo que conduce a estallidos sociales inútiles tipo 27F , a gobiernos que no pueden mantener la ilusión democrática.

Dos, el proyecto neoliberal imperial, con un paquetazo, terapia de choque, poner el país al servicio del gran capital internacional, de los gringos, de las trasnacionales. Este plan necesita elevada represión, una política de choque que desactive al pueblo y legitime el saqueo del país.

Tres, el proyecto Socialista que permita el reordenamiento de la sociedad, una nueva visión de las necesidades, de cómo satisfacerlas y una nueva concepción de la producción de acuerdo a estas necesidades, una verdadera Revolución cultural, relaciones humanas fraternas, relación armónica con la naturaleza, que construya un país, una sociedad viable, sustentable, basada en la Propiedad Social de los Medios de Producción, con altos niveles de Conciencia del Deber Social, reducir el egoísmo a niveles ínfimos y usar la renta para construir esta nueva sociedad.

El proyecto socialista convive en el seno de la Revolución con una fracción de la socialdemocracia que en lo político usa el atractivo del pragmatismo para colar pactos y conciliaciones que nos conduzcan a su forma natural de gobierno, es decir, neo pactos de punto fijo justificados con presuntas crisis políticas o económicas. 

Después del 7 todos los proyectos históricos se enfrentarán, se agruparán en alianzas naturales y el resultado de esa lucha será el futuro de este proceso. 

¡Con Chávez lealtad!