TRES AÑOS PARA ESTREMECER AL MUNDO (Sábado 27-10-2012)

La Revolución ganó en buena lid el derecho a dirigir a la sociedad en los próximos seis años: ¿qué hará en ese tiempo? ¿cómo será el país en el 2019? ¿cómo el pueblo?

Imaginemos: en el 2019 vamos a unas elecciones burguesas, los escuálidos eligen a un nuevo frijolito y nosotros repetimos con Chávez (no importa que lula chille). Seguro ganaremos, apretados quizá, con holgura es probable. Esta posibilidad requiere que el petróleo siga alto, o mejor, que siga subiendo para acompañar el gasto en recompensas materiales.

Imaginemos: en el 2019 se hacen elecciones en tercer grado, los consejos comunales, los comités de resteaos con la Revolución , los gremios, los movimientos sociales, las universidades, los campesinos, las federaciones sindicales, etc., eligen a sus delegados a las Asambleas Parroquial, Regional y Nacional. Por otra parte, hay elecciones nacionales para elegir delegados directos a la Asamblea. La Asamblea Nacional elige al Presidente, elección que es refrendada por un referéndum nacional. Esta posibilidad indica que hubo un cambio radical en la Revolución , una verdadera Revolución en la Revolución.

Lo otro imaginable: una dictadura fascista no ha convocado elecciones, los partidos y sus dirigentes son perseguidos e ilegalizados, hay un congreso electo a dedo y se llamó a un "gobierno de ancha base" con la participación de los antiguos miembros de la mud y algunos renegados…

Una dirigencia sólida, la renta petrolera, un pueblo con una fuerte conexión con el líder y la situación de crisis mundial del imperio capitalista conforman una situación propicia para que el cambio social profundo, que supone una Revolución, lo realicemos con éxito. Construyamos una nueva relación con el trabajo, con el logro, dejemos atrás la cultura rentista y establezcamos una nueva relación armónica entre nosotros y con la naturaleza.

Ese es el reto en los próximos años. Si no avanzamos, si nos extraviamos en melindres o en los recovecos de la dominación burguesa, entonces pasaremos a la historia como un movimiento que tuvo la oportunidad de dar a la humanidad el rumbo para su salvación pero que sucumbió atrapado en sus propias cadenas, fue incapaz de superarse a sí mismo y se conformó con ser exitoso dentro del sistema que ya estaba agotado. Fue canto de cisne, un requiem, una diana luctuosa.

Los seis años se deciden en los primeros dos o tres años, pero podemos decir que se deciden en los primeros dos o tres meses. Si la Revolución no rompe con la lógica capitalista y no emprende ese camino de la única manera que es posible, con Socialismo, restituyendo la soberanía de la sociedad en la economía y en la conciencia, el 2019 no será luminoso.

Podemos hacerlo. Tenemos un líder que resume las luchas libertarias de este pueblo y es heredero, sin duda, de la más hermosa tradición revolucionaria de este Continente y de la Humanidad : Bolívar, Martí, Fidel, se alinean con él, le otorgan el mandato de seguir adelante. Espartaco, Cristo… nos observan.

¡Con Chávez: toda la Sociedad una Comuna!

AVES DE RAPIÑA SOBRE LA REVOLUCIÓN (Viernes 26-10-2012)

Estaría incompleto un análisis de la realidad política venezolana sin considerar al capitalismo internacional. Veamos.

El capitalismo atraviesa una crisis que, sin dudas, es una crisis de la humanidad. El capitalismo tiene  una necesidad vital, crecer, pero el crecimiento continuo se topó con sus límites: ya no puede hacerlo geográficamente, ocupa todo el planeta, ni con artificios económicos, las burbujas de la especulación le estallan en la cara. Los tradicionales polos imperiales están envejecidos, comidas sus entrañas por las deudas, abarrotados sus almacenes de mercancías que los constipan, la crisis toca a continentes enteros.

Europa sale del sueño del mercado común y vive la pesadilla de pueblos desesperados, no preparados para la penuria, los suicidios son epidemia. La crisis es global aunque algunos países, los llamados emergentes, pretenden esquivarla invadiendo mercados y territorios descuidados por los viejos imperios ahora decadentes. Vana ilusión, la crisis es del sistema capitalista, la solución no está en modificarlo ni remozarlo, sino en superarlo.

A nuestra puerta tocan los países emergentes. China, Rusia, Brasil buscan con desespero el petróleo, ingrediente indispensable para sus economías enfermas en sus cimientos. Estos países se enfrentan, con cautela, a los tradicionales países capitalistas, pugnan por un espacio en el sistema capitalista mundial, pero sin poner en peligro su existencia, lo protegen y simultáneamente piden su tajada del pastel.

Es lógico pensar que se puede sacar provecho de las grietas que producen las peleas entre los intereses capitalistas, pero ¿puede el país navegar en las aguas agitadas por los diversos intereses que allí se mueven? Quizá, es posible, pero seguro muy peligroso. Se trata de hacer negocios con fieras, algo así como cebras comprándole pasto a los leones.

A nosotros nos tocó en suerte, o mejor, en mala suerte, Brasil. Podríamos decir, parafraseando el dicho mejicano: "pobre Venezuela, tan cerca del Brasil y tan lejos de Dios."

Tenemos negocios con Brasil y con Argentina, es decir con la columna vertebral del mercosur. Simultáneamente a lo económico, como es de esperar, se tejen obligaciones políticas que traban la marcha al Socialismo. Al entrar en el mercosur, además de la integración capitalista que eso significa, ingresamos en una integración de la democracia burguesa, del sistema político que la dominación burguesa adopta en el Continente.

Los intereses económicos de Brasil y Argentina en Venezuela, necesariamente generan intereses políticos, sería cándido pensar lo contrario. Sería una falta incomprensible no pensar que estos países no intervienen en nuestra política, que no la intentan dirigir hacia lo que conviene a sus intereses, y sería un suicidio no prepararnos para enfrentar este factor internacional que intenta impedir el avance hacia el Socialismo. Es decir, son enemigos, por ahora ocultos, de la Revolución Bolivariana.

Cuando tenemos como objetivos históricos la Soberanía , el Socialismo, ser potencia moral, sin duda la burguesía paulista y agraria de estos países se activa en contra de estos propósitos, son ellos los que hegemonizan en esos países.

¡Con Chávez!

LULA EL CÓNSUL (Jueves 25-10-2012)

Lula pasará a la historia como el cónsul de la burguesía paulista. Consiguió encarnar, como nadie, el disfraz de obrero, de luchador social y embaucar con el lema de: "lo que es bueno para la burguesía es bueno para el Brasil". Desmontó la lucha de clases limitándola a una suerte de escarceos de verano de movimientos sociales inocuos para la salud del capitalismo.

Es un inmejorable operador del fortalecimiento del capitalismo en Brasil y de su expansión. En la ola de la pasión por el fútbol consiguió cabalgar la pasión por el expansionismo capitalista, en el mejor estilo de las antiguas cortes portuguesas.

¿Qué hace hoy el cónsul lula?

Lula tiene como tarea importante neutralizar al Socialismo Bolivariano y poner la riqueza nacional, el petróleo, al servicio de la burguesía de Brasil y Argentina. El hombre usa muy bien el disfraz de manso, de amigo.

Declaró que una victoria de Chávez sería una victoria de él, así se ganó la simpatía de todos, una especie de patente para opinar, siempre pusilánime, con disimulo, ambiguo. Veamos.

En unas declaraciones que da en Argentina, su socio principal en el mercosur, lula nos muestra su verdadero yo, he aquí la noticia en su idioma original:

O presidente reeleito da Venezuela, Hugo Chávez, deve preparar um sucessor, disse o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva (…) que a alternância de poder é fundamental para a democracia.

disse ao jornal argentino La Nación que "para a democracia, a alternância de poder é uma conquista da humanidade e, por isso, é preciso mantê-la".

"Eu acreditava que Chávez seria melhor para a Venezuela. Agora creio também que o companheiro Chávez deve começar a preparar sua sucessão. Porque a Constituição permite que Chávez seja candidato por uma quarta vez, mas, quando ele perder, os adversários também poderão se candidatar quantas vezes quiserem, e isso acredito que não é bom", disse Lula.

¿Qué hay tras estas declaraciones de lula? Sin duda la intención del imperialismo del sur de parar la marcha al Socialismo, nos lanza una carga de profundidad, nos pone a pelear con años de adelanto por las elecciones del 2019, saca a Chávez del juego, alienta la pelea interna, nos sumerge en la perversión de las elecciones burguesas.

Pero ¿cuál es el origen de la simpatía de lula?, ¿por qué nos ama? La respuesta la da él mismo, en la entrevista declara:

"Venezuela empezó a mirar a América latina, y por eso defendí el ingreso de Venezuela al Mercosur. Por la importancia estratégica de Venezuela, es una de las reservas más grandes del mundo de petróleo y de gas, tiene un potencial energético extraordinario. Nosotros precisamos en cuanto Unasur discutir cómo hacernos socios de esa riqueza que tenemos".

El cónsul del sur devela su interés, al igual que los gringos, o los chinos... ponerle la mano al petróleo. Para eso necesitan detener la marcha al Socialismo, por eso Chávez les es incómodo, he allí el centro de la política imperial… Brasil incluido. 

¡Con Chávez Soberanía Socialista!

LA COMUNA SEGÚN EL CHE (Miércoles 24-10-2012)

¿Qué hacer con la economía? ¿Cómo organizar la sociedad que pretende zafarse del pasado? ¿Cómo dar base material al "amaos los unos a los otros"? ¿Cómo regresar al Edén donde todos vivíamos como hermanos? Esa angustia acompaña a todas las revoluciones exitosas. El espectro de lo viejo deambula en las acciones del presente, el futuro se muestra esquivo. Sin embargo, ningún paso en este andar se ha perdido, todos contribuyen  a edificar la inmensa estructura que es pensamiento revolucionario de la humanidad.

Al principio la base material de la fraternidad se buscó en los falansterios, en las comunidades de los cristianos primitivos, que barruntaron que economía y espíritu debían ser una armonía, y postularon "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad". Esa debía ser la norma para los humanos, todos hermanos.

Los utópicos intentaron la respuesta en la buena voluntad de los capitalistas, ignoraban que el capital es un monstruo y los capitalistas son sus esclavos, sus meras personalizaciones.

Marx hizo que la ciencia y la filosofía entraran en batalla y las puso a la orden de la transformación del mundo. Así surgió el instrumento, el método que permite comprender, aunque no garantice el cambio. 

Vinieron los intentos, la Comuna de París, hermoso ensayo de organizar a la Sociedad toda en Estado Revolucionario, la Comuna de Berlín donde una Rosa se hizo inmortal...

Lenin enseño a la humanidad que se puede cambiar al mundo, que la sociedad organizada, dotada de una idea justa, de una dirección eficaz, es la fuerza más poderosa que conoce la naturaleza, capaz de cambiar los designios de los dioses, de derribar zares, de tocar al cielo.

Aquello "fracasó", no se pudo encontrar la respuesta a qué hacer con la economía, el espectro del pasado dirigió la construcción material, la espiritualidad cumplió hazañas que indican que la humanidad está preparada para hacerse humana. La batalla contra el monstruo fascista, la resistencia de Leningrado, afirman la creencia que el hombre no es una pasión inútil.

Un día el mundo conoció de unos jóvenes que "derrotados" en el cuartel Moncada, volvían a la Sierra Maestra , a vivir como santos, como cristianos primitivos, donde la suerte de cada uno dependía de la suerte del todo, y la suerte del todo estaba íntimamente ligada a la suerte de cada uno. Descubrieron allí la esencia del Socialismo, vivieron en Socialismo, unieron las enseñanzas de Cristo con la realidad material. Tomaron el poder, hicieron práctica y teoría, encendieron la esperanza, señalaron el camino.

El Che y Fidel, la Revolución Cubana , resumiendo las enseñanzas de la humanidad nos dicen que es necesario integrarla en un sólo empeño, que las formas fragmentadoras son condena a un ritornelo infinito. Lo aprendido desde hace milenios nos indica que toda la sociedad debe ser una sola  meta, un solo objetivo ¡una sola Comuna! No es posible avanzar en la Revolución si no es sobre los hombros del pensamiento de la Revolución Cubana.

¡Con Chávez toda la sociedad una comuna!

LA COMUNA SEGÚN MÉSZÁROS (Martes 23-10-2012)

El mundo revolucionario se conmovió con la caída de la Unión Soviética y sobrevino una turbulencia ideológica en la que se pueden identificar varias actitudes frente al Socialismo. Veamos.

Los más pusilánimes renegaron del Socialismo. Otros, con más vergüenza, se evadieron de la realidad yendo a utopías que sólo se podrían realizar dentro de mil años. Algunos, los más intelectuales, Mészáros entre ellos, a la luz de la derrota releyeron a los clásicos y crearon sistemas teóricos que presentan como socialistas, cuando en realidad son deformaciones que conducen al capitalismo. Veamos.

Lo primero que debemos precisar es el concepto de Socialismo. Se divulga que los clásicos nunca definieron al Socialismo, de esta manera se deja cancha libre para cualquier invento, sin embargo, el Tomo I de El Capital nos dice:

"…imaginémonos, para variar, una asociación de hombres libres que trabajen con medios colectivos de producción y que desplieguen sus numerosas fuerzas individuales de trabajo, con plena conciencia de lo que hacen, como una gran fuerza de trabajo social. En esta sociedad se repetirán todas las normas que presiden el trabajo de un Robinson, pero con carácter social y no individual. Los productos de Robinson eran todos producto personal y exclusivo suyo, y por tanto objetos directamente destinados a su uso. El producto colectivo de la asociación a que nos referimos es un producto social"…

Se refiere a un sistema que supera al mundo de la mercancía integrando a la sociedad. Está claro qué es lo que hoy llamamos Socialismo.

Mészáros, en el capítulo 19 de su "Más allá del Capital" nos dice, refiriéndose a Marx: La producción de tipo comunal y el intercambio de actividades previsto por Marx -en las que el principio operativo es una "organización del trabajo planificada" (planificada según las necesidades y aspiraciones de los sujetos que trabajan implicados), "en lugar de una división del trabajo" (que debe ser determinada tiránicamente por las metas materiales proyectadas)- sólo puede provenir de los individuos implicados (…) dentro del escenario de una autogestión societaria…

Lo que en su enredada e intencional interpretación propone Mészáros, es opuesto a lo que propone Marx. Cuando Marx habla de Comuna lo usa como sinónimo de Sociedad. La Comuna de Mészáros es fragmentadora de la Sociedad. El Socialismo de Marx es integrador de la Sociedad.

La Comuna de Mészáros no funciona, no es base del Socialismo porque está viciada de egoísmo, de fragmentación. El problema con ella no es de aplicación, de más o menos eficacia de algunos ministerios, ¡es teórico!, ¡es ideológico! Sin resolverlo no habrá victoria.

Pero aún falta una conducta, una corriente ideológica frente a la caída del Socialismo real: Cuba, Fidel y el Che. Nunca en esos inventos evasivos se habla de Cuba, de cómo fue que superó el derrumbe de la Unión Soviética , de cómo puede subsistir hasta ahora. El estudio de Cuba, de su teoría, del Che y Fidel, que es continuidad y no evasión del pensamiento revolucionario, es indispensable hoy.

¡Con Chávez: toda la Sociedad una Comuna!

CHÁVEZ DEFINE (Lunes 22-10-2012)

A medida que la Revolución avanza, las aguas toman su cauce, el espacio para la maniobra oportunista se reduce, las posiciones se definen, las caretas caen, muchos se estacionan en el hombrillo, otros, simplemente saltan la talanquera.

Las revoluciones tienen un punto que las define, las caracteriza, y podemos decir, las sostiene, las hace posible.

Se trata de un punto sin el cual la Revolución pierde el alma, se desnaturaliza, se desvanece, en ese punto, o por medio de ese punto los pueblos en rebeldía se expresan, ese punto los resume.

Si ese punto desaparece, las sociedades se dispersan en muchas manifestaciones sin sentido, sin propósito, se comportan como una gallina despescuezada, hasta que al fin es atrapada por la quietud del sepulcro.

Este punto, que llamaremos núcleo generador es rápidamente detectado por el imperio, y hacia él enfilan sus más crueles esfuerzos, necesitan extirparlo con crueldad, dejar sentado un precedente que disuada: así lo hacen desde los días de Espartaco, de Cristo, en la independencia lo hicieron con los patriotas, y al Libertador lo asesinaron, si no físicamente, algo que está por dilucidarse todavía, con seguridad lo hicieron espiritualmente.

La lista de esos puntos es larga, tan larga como la historia de los intentos libertarios: Malcon X, Luther King, Mahatma Ghandi, Ho Chi Minh, Torrijos, Allende, Fabricio, Jorge Rodríguez.

Hoy vivimos una Revolución que avanza firme hacia el Socialismo, transitando su propio camino, con contradicciones, con una feroz lucha de clases en su interior, pero siempre marchando hacia delante, en ella el núcleo generador, el punto de que hablamos, es el Comandante Chávez. Esto hay que reconocerlo sin mezquindad. Él resume el aliento vital de la Revolución , sin él la Revolución se esfuma.

Eso lo sabe el imperio y contra él enfilan sus armas. Esa es una buena medida del valor del Comandante.

En la práctica Chávez define. Eso significa que hoy en Venezuela no es posible ser Revolucionario y no estar con Chávez. O dicho de otra forma, si contra Chávez es, entonces es contrarrevolucionario.

Esa Revolución si se queda sin Chávez pierde su punto principal, su núcleo generador, se desvanece en mil contradicciones.

A Chávez hay que apoyarlo sin reservas. Las Revoluciones tienen como ley, el agruparse alrededor del líder, del núcleo generador.

Ese fue el éxito de la Revolución Cubana, que se congrega alrededor de Fidel, fue la clave de la Revolución Soviética , concentrada alrededor de Lenin.

Fue el error principal de lo más avanzado de la Revolución Chilena , del MIR. Tenía un excelente nivel de acierto en sus propuestas políticas, pero no supo entender que era Allende el aliento de aquella Revolución, sin Allende todo se derrumbaría.

Aquí en Venezuela la principal estrategia de la ofensiva imperial es asesinar a Chávez, ya sea físicamente o moralmente. La defensa de Chávez es el más importante objetivo para los revolucionarios. Debemos estar con el Comandante, eso significa estar con lo que Chávez decida, discutir todo con irreverencia, pero lealtad en la acción, secundarlo con disciplina.

¡Chávez!

UNIDAD Y DISCIPLINA (Domingo 21-10-2012)

La unidad y la disciplina son conceptos estrechamente ligados a la ideología y a los objetivos políticos. Hoy en Venezuela su estudio y su aplicación tienen vital importancia para el triunfo de la Revolución.

Con motivo de las elecciones regionales, la oligarquía, serpiente manipuladora, mantiene una ofensiva de confusión sobre las bases bolivarianas, trata de fracturar el apoyo al Comandante y a la Revolución , nos invita a ser desleales.

Dos vertientes principales tienen las elecciones regionales: una, la filosofía profunda del Socialismo enfrentada al capitalismo, y otra, el comportamiento combativo socialista de la base bolivariana. Las dos vertientes confluyen en la unidad y en la disciplina. Veamos.

La esencia del capitalismo es la fragmentación de la sociedad, la divide en tantos fragmentos como individuos existan. Así instaura el reino del egoísmo y de la competencia, la guerra de todos contra todos, el hombre lobo del hombre. La sociedad capitalista padece esta enfermedad que la lleva a la extinción, está contaminada de egoísmo y desamor.

En contraste, el Socialismo busca rescatar la armonía social para que todos vivamos como hermanos y la suerte de toda la sociedad dependa de la suerte de cada individuo, así la suerte del individuo está estrechamente ligada al destino de la sociedad. Tomar conciencia de esta unión es clave para construir un mundo con la mayor suma de felicidad posible.

Con estas reflexiones estamos en condiciones de pensar la Unidad y la Disciplina en las elecciones de diciembre. La Unidad es un concepto que pertenece al Socialismo. La unión del humano es imprescindible para fundar el mundo del futuro, el de Bolívar y el de Argimiro. Es la esencia de ese mundo, es crisol de las mejores voluntades.

Al capitalismo lo une, transitoriamente, el odio contra la causa del amor. La unidad para ellos significa unión de la infamia. Se unen para expoliar, para asesinar la causa noble de la redención de los humildes. Se unieron para asesinar a Cristo, para matar al Libertador, a Martin Luther King, a Fabricio, y para masacrar a los humildes el 27 de febrero.

La unidad socialista es esencial para construir la sociedad de la fraternidad. No es algo circunstancial, por eso no podemos romperla al menor desacuerdo. La unidad es  alrededor de los que nos gusta y, también principalmente, de lo que no nos gusta. Una divergencia táctica, momentánea, no puede poner en peligro la estrategia. Ahora en las regionales no caeremos en la trampa de aislarnos del país, de la sociedad, de fragmentarnos, ni pensar sólo en el Estado regional, en la descentralización. Esa fragmentación ayudaría a los escuálidos, a los capitalistas.  

La estrategia correcta es proteger a Chávez, a la causa de la sociedad integrada, y esos objetivos supremos los ponemos sobre cualquier motivación táctica. Mantendremos la Unidad y la Disciplina. Demostraremos que somos un pueblo consciente y maduro. Después arreglaremos cuentas entre nosotros, pero no daremos ventajas a los enemigos del pueblo humilde.

¡Con Chávez es con sus Candidatos!

LA CONTRADICCIÓN DE HOY (Sábado 20-10-2012)

La evolución política en Venezuela ha pasado por varias etapas, reflejo de la evolución de la humanidad. A nosotros llegó a destiempo la Revolución Francesa , nos encontró con poco desarrollo de las fuerzas productivas, de la industria, era un país campesino, rural. La liberación de la monarquía, la Independencia , no superó al latifundismo y a la oligarquía, que se las arreglan para subsistir desde la época de Fernando VII. Los mismos apellidos aúllan en el Valle.  

El marxismo nos llegó envuelto en el oscuro manto del dogmatismo castrador, y aún hoy, ese vital instrumento de comprensión de la vida, reposa en el desván de los trastos inútiles a donde lo condenó la estulticia y la malicia.

Los intentos libertarios fueron derrotados por las dictaduras y, recientemente, por la socialdemocracia. La democracia burguesa, que es la forma más elaborada de la dominación, de la narcosis del pueblo, sustituyó de manera eficaz la dominación de los dictadores.

El populismo que caracterizaba al sistema de dominación socialdemócrata en nuestro país entró en crisis de gobernabilidad, ya no era eficaz, no podía resolver la contradicción entre clientelismo político a través de dádivas materiales insaciables, y una renta petrolera limitada por la voracidad imperial y las leyes del mercado. Es así que la gobernabilidad estalla el 27 de febrero en un motín de grandes proporciones. El intento de recomponer el sistema de gobierno socialdemócrata apela a Caldera, pero ya agotado tiene que abrir paso a Chávez.

Con la llegada de la Revolución se abre un período de turbulencia, de disputa por la hegemonía. No es lugar para analizar la historia de este período, nos limitaremos a algunos puntos generales que nos ayudarán a avanzar hacia las tareas futuras.

Podemos dividir a la historia de estos años en dos etapas:

Primero, una etapa que intenta la imposible tarea de concretar las hipócritas reivindicaciones de la democracia burguesa, sin superar al capitalismo. Diversas ideologías se disputan la hegemonía, desde la derecha que dio el golpe y el sabotaje petrolero, hasta la pequeña burguesía en arrebatos anarcoides.

La siguiente etapa es la que estamos viviendo. Agotadas las directrices pequeño-burguesas, la Revolución se adentra en una revisión de su rumbo. Refrendada la conducción del Comandante, se abre un período de profunda reflexión y evaluación de lo andado hasta hoy, del reto futuro.

 El ciclo que hoy se extingue es el de usar la renta para saldar la inmensa deuda social solamente en lo material. Así se cometió un error: no haber utilizado la repartición de la renta, el pago de la deuda social, para construir producción y para elevar la Conciencia del Deber Social. Impactamos poco las relaciones de propiedad y humanas capitalistas, al contrario, las estimulamos incomprensiblemente.

En otras palabras: la Revolución , al pagar la deuda social, quedó entrampada en la contradicción socialdemócrata, populismo insaciable-renta limitada, la misma que fracasó en el pasado. Alrededor de esta contradicción gira la política hoy en Venezuela.

¡Con Chávez!

¿ES LA EFICACIA SOCIALISTA EFICAZ? (Viernes 19-10-2012)

En los últimos días se habla mucho de eficacia. Está de moda. Hasta un Ministerio se formó con ese fin. Son oportunas algunas reflexiones.

La eficacia no es un concepto eterno, desligado de una época, de una clase ni del sistema social. Para El Libertador, por ejemplo, la Revolución sería eficaz en la medida en que expulsara a los españoles, para los españoles sería todo lo contrario. Para los gringos, un gobierno eficaz en Venezuela sería el que le enviara petróleo a precios viles, sumiso a sus dictados, lo demás no les importaría nada.

Siendo así, debemos pensar cuáles serían los parámetros de nuestra eficacia en plena Revolución Bolivariana. Veamos.

El primer índice de eficacia serían las acciones, las obras que permitan que exista la Revolución, esto supone la protección del liderazgo de Chávez. Un gobierno eficaz sería, entonces, el que permite a la Revolución permanecer.

El segundo indicador de eficacia sería un pueblo capacitado para comprender a la Revolución, tener un sistema de evaluación capaz de discernir entre lo trivial y lo importante, de dar valor a los cambios trascendentes, estratégicos, y de saber entender las dificultades transitorias. La eficacia sería entonces las medidas, las obras, las explicaciones que eduquen al pueblo para evaluar decisiones basadas en lo trascendente y no en lo circunstancial. No pensar así sobre la eficacia sería avalar que se tomen decisiones contrarias a la Revolución.. ."porque hay un hueco en la calle".

Garantizados los dos indicadores anteriores, se puede pasar a otros más superficiales, a las fallas de la gestión pequeña, las que no deberían decidir el futuro de una sociedad, las que tienen su origen en grandes fallas, estructurales e ideológicas, por ejemplo: la basura, los apagones, las pifias en los Ministerios, y mil errores más.

Estas carencias no se podrán resolver, ni habrá Ministerio que valga, si no se organiza de verdad, verdad al pueblo humilde, si no se construye un tejido social que vaya más allá de la distribución de recursos y se funde en lo espiritual, algo así como los Comités de Resteaos con Chávez, transformados en Comités de Resteaos con la Revolución. Este tejido social junto al Partido de la Revolución serán los garantes de las soluciones a estos problemas menores, de ejercer su seguimiento. Sólo así, con la masa incorporada a la acción de seguimiento, de contraloría, ésta será efectiva.

Todo lo anterior será inútil sin una poderosa Conciencia del Deber Social. Pretender arreglar las ineficiencias en la superficie, en su manifestación visible sin ir a los cambios profundos en la sociedad, es un desperdicio de la fuerza revolucionaria. Pretender, por ejemplo, acabar con los vicios del burocratismo sin un gran cambio en los valores, en la conciencia, en las relaciones de propiedad, sin la participación activa de los humildes, de la clase obrera encontrada con su papel histórico, desprendida del economicismo, es una dilapidación del poder revolucionario.

¡Con Chávez: más eficacia con más Socialismo!

CRISIS Y NARCOSIS (Jueves 18-10-2012)

Al principio, de esto hay evidencias en sociedades fósiles, la humanidad tenía como principal enemigo a la naturaleza desconocida y hostil. Los humanos enfrentaban unidos las dificultades de la vida, todos participaban en la actividad social de acuerdo a su capacidad y se repartían el fruto del trabajo de acuerdo a las necesidades de cada uno.

Con el aparecimiento de la posibilidad de que un grupo se apropiara de la riqueza de todos, comenzó la división de la sociedad, la guerra de todos contra todos, la miseria para las mayorías y la opulencia para las minorías privilegiadas, la infelicidad para la especie, que siendo biológicamente social es condenada a la fragmentación. Entonces, el hombre se transformó en lobo del hombre, en su principal enemigo. Podemos decir que la historia de la humanidad es la historia por restituir la armonía original. El llamado de Cristo de "amaos los unos a los otros" resume, guía, esa historia.

La perversión de una humanidad fragmentada en poco tiempo evolucionó hasta llegar, con el capitalismo, a las fronteras de su extinción y de la vida planetaria. El hombre se convirtió en una especie facinerosa.

Muchos han sido los intentos de zafarse de esta situación, desde la Revolución Francesa , con su "Liberté, égalité, fraternité", hermoso intento que devino en hipocresía, hasta la Revolución Soviética y su expansión, que fue trágicamente capturada por el capitalismo, cuya esencia, el egoísmo, no supo expulsar de sus entrañas. En ese tránsito histórico se talló una teoría y una experiencia práctica que dotó a la humanidad de un instrumento que la capacitaría para su liberación.

 El capitalismo en su voracidad se ha topado con los límites de su crecimiento. Se convirtió en un gigante que no cabe en el planeta, la crisis que lo agobia es global,  sistémica, Europa padece sus rigores y los gringos ya no tienen manera de enmascarar su futuro lúgubre. La crisis ambiental afecta desde el lago de Valencia hasta las siembras de cereales del norte, Groenlandia se derrite súbitamente, el peligro de extinción de la especie no es una alarma, ya se hace realidad.

Esta situación de crisis, de calamidad, no se traduce, como esperarían los clásicos, en lucha Revolucionaria, al contrario, el aparato de narcosis del capitalismo es tan fuerte que ha convertido a los pueblos en rebaños capaces de aceptar cualquier crueldad con tal de mantener sus viditas mediocres, su consumismo enfermizo.

Pocos pueblos escapan de esta situación de embotamiento, son los situados en la periferia donde la dominación cultural es menos intensa y menos eficaz, y donde las luchas libertarias del siglo XIX están aún frescas. Es así como Cuba dio la primera diana de rebelión, Fidel y la Sierra Maestra encendieron al Continente y conmovieron al mundo, el Che ahora es ícono de la esperanza y acervo teórico.

Es aquí en la América donde se puede iniciar la ola que revierta la espantosa realidad de la humanidad capitalista. Ese es nuestro reto.

¡Con Chávez!

EL NUEVO PACTO (Miércoles 17-10-2012)

Los socialdemócratas pugnan por un nuevo pacto populista, que no es solución para la contradicción clientelismo-renta. Necesariamente nos llevará a un nuevo estallido y al fascismo.

Los Revolucionarios plantean resolver la contradicción clientelismo-renta usando la renta para apuntalar las formas económicas socialistas, soporte de la Conciencia del Deber Social que debe elevarse simultáneamente.

¿Cómo hacerlo, qué medidas tomar?

Se debe tocar al alma de la Revolución y del pueblo con un cambio cuyo principal componente y razón de toda la actividad sea la espiritualidad. Una conmoción en lo organizativo, en las relaciones económicas, en la ética y la moral.

Al partido corresponde dejar de ser mera maquinaria electoral y constituirse en un poder ético y moral de la Revolución , donde estén los mejores entre los buenos, como decía el Che. Que sea ejemplo, vanguardia, que no elija ni sea elegido: un verdadero poder moral.

A los Consejos Comunales concierne politizarse y, esto es muy importante, constituir un tejido nacional. De esta forma combatimos el natural egoísmo que se genera en el mezquino entorno. El poder popular debe traducirse en votos, en respaldo efectivo, en fraternidad.

Es imprescindible estimular formas de Propiedad Social administradas por el Estado. Esto es un requerimiento indispensable para la administración centralizada, permitiendo que la sociedad tome control de su economía, controle sus necesidades y su satisfacción, y es fundamental para construir "Sentido del Deber Social", visión de Sociedad.

Esta especie de Revolución en la Revolución tiene como pilar principal el ejemplo de los dirigentes del alto gobierno, de la dirección política, de la asamblea. Deben dar muestras de austeridad, que asombren y sean ejemplo, renunciar a prebendas, a la ostentación, ser y parecer.

El trabajo voluntario es columna vertebral de la Revolución en la Revolución , será un "valorizador social", se impone prestigiar los ganadores colectivos de emulaciones de trabajo voluntario, transformarlo en el deporte nacional. Los ganadores deben ser aclamados como la vinotinto, como los campeones de las grandes ligas o los grupos musicales. Que sea una falla no haber hecho trabajo voluntario. De esa manera estaremos dando la batalla ideológica y derrotando la ética del capitalismo.

La dirección de la Revolución está llamada a ser vanguardia del trabajo voluntario, cumplir horas en una fábrica, en la agricultura, en la cultura. Qué aleccionador sería que el Ministro de Petróleo haga trabajo voluntario en el Lago de Maracaibo, o el de Industrias en los hornos de Sidor, los vices del partido en la agricultura, el de vivienda a pegar bloques, y el de Información que fungiera de camarógrafo en una transmisión presidencial.

Y cuando estemos maduros para entender, cuando la organización social lo exija y lo permita, debemos cambiar el sistema electoral, o hacer un sistema electoral paralelo que surja desde las bases organizadas hasta un organismo nacional.

Así fortaleceremos a la Revolución socializando sus valores, fundando una nueva ética y, sobre todo, abriendo las puertas del reencuentro del hombre con su humanidad social: su verdadera condición humana.

¡Con Chávez!

IGUALDAD Y CONCILIACIÓN (Martes 16-10-2012)

Después del triunfo del Comandante Chávez en las elecciones del 7 se agudiza la lucha de clases. Las ideologías se activan intentando imponer sus rumbos. Es importante estudiar el nuevo paisaje que se va conformando. Veamos.

El ambiente político se satura de los llamados a la conciliación, se habla de que todos somos iguales, de unir al país... Estas convocatorias vienen aderezadas con declaraciones de voceros del gobierno que prometen larga y próspera vida al sector privado, y medios oficiales proponiendo un socialismo en convivencia con el sector privado y la conciliación nacional. Analicemos.

¿Es posible la conciliación en un país capitalista?

La respuesta es un rotundo ¡no! Mientras exista propiedad privada de los medios de producción existirá sociedad dividida en clases y una cultura, una espiritualidad, que respalde esta división. Unos pocos dueños se enriquecerán a costa del trabajo de la mayoría explotada y se apropiarán de la riqueza social. Esta  división de la sociedad es propia del capitalismo, y es barrera infranqueable a la tan deseada reconciliación nacional.

Sólo el Socialismo es capaz de la reconciliación nacional porque sólo él es vía para acabar con la división de clases. Se desprende que los planteamientos de unidad nacional sin avanzar hacia el Socialismo son un fraude, o en el mejor de los casos una candidez. 

¿Por qué con el triunfo electoral florecen las proposiciones conciliatorias?

La respuesta debemos buscarla en la puja ideológica entre el proyecto socialdemócrata reformista, deformador, caricaturizador del socialismo, y por otro lado, en la orilla opuesta, el proyecto socialista.

Los socialdemócratas no pueden avanzar hacia el Socialismo, su ideología, su alma de pequeño burgués no les da para emprender ese camino, su querencia natural es la hipocresía de la conciliación, del pacto que facilita la dominación burguesa, y al verse en la frontera del cambio, de la posibilidad socialista, retroceden medrosos a territorios de pacto. Son cómplices del asesinato del Socialismo, lo enmascaran, lo disfrazan, van con vergüenza, con eufemismos, pero  alegres, a su entierro.

Hoy en Venezuela el pacto socialdemócrata, que pretende unir a explotados y explotadores en una colaboración de clases, es una traición a los humildes.  Es ilusión.  

Recordemos que con el pacto de punto fijo la contradicción entre populismo y renta estalló y abrió paso a la Revolución Bolivariana. Pretender restaurar un pacto populista (reeditar la turbulencia), nunca resolverá la contradicción. El dilema de hoy es Socialismo o fascismo.

El Socialismo supera al capitalismo en cualquier versión, fundando una nueva manera de vivir, una nueva relación entre los humanos. 

El fascismo instaura un neoliberalismo dependiente, creador de miseria, inseguridad, delincuencia, excluyente, fragmentador de la sociedad, todo amortiguado con una inmensa represión.

Los que hoy hablan de pacto, de conciliación, en realidad están hablando de fascismo, de violencia, a eso conducen los caminos de su restauración. El único camino a la paz, a la sociedad del amor, es el Socialismo.

¡Irreverencia en la discusión, lealtad en la acción!

LA DECISIÓN (Lunes 15-10-2012)

En diciembre los venezolanos vamos a tomar una decisión que transciende la época y la geografía nacional. Vamos a unas elecciones regionales que sin dudas influirán en la vida de toda la humanidad.

En diciembre se enfrentan, no sólo unos candidatos locales que dirimen problemas locales, se enfrentan dos proyectos de sociedad, dos modelos de organizar al mundo. La Esperanza y la vida, contra la muerte y la extinción. El capitalismo en todas sus variantes y matices contra el Socialismo auténtico.

De allí que la decisión que tomemos como sociedad y como individuos, influirá en la marcha de la humanidad.

El sistema capitalista padece una profunda crisis. Se ha abierto una rendija que muestra su verdadera naturaleza perversa, ya sabemos que sirve para enriquecer a unos cuantos mientras condena a las grandes mayorías planetarias a la miseria, y amenaza seriamente con la extinción de la vida.

En Venezuela la Revolución , el Comandante Chávez, venían pronosticando esta situación. La crisis nos llega cuando somos uno de los países mejor preparados para enfrentarla. El Socialismo es la solución y aquí hemos avanzado en ese camino.

Gracias a que la crisis no nos toma por sorpresa, somos ahora un pueblo conocedor de los males del capitalismo y concientes de la solución: el Socialismo.

La crisis mundial nos coloca frente a una gran responsabilidad, tenemos la posibilidad y el deber de señalar el camino hacia el futuro, hacia la solución definitiva, hacia el Socialismo.

De aquí que la decisión de diciembre sea de inmensa trascendencia.

Votar por los candidatos del Socialismo, los del PSUV, los de Chávez, es apuntalar el proyecto que va a solucionar los problemas locales y al mismo tiempo mantener viva la Esperanza de un mundo viable, mejor, posible.

Votar por los candidatos capitalistas en todos sus matices, es votar por el hundimiento de la Patria. Ya sabemos lo que harán los candidatos de la oposición a Chávez:

Nos engarzarán al carro funesto del capitalismo mundial, su corazón y su bolsillo pertenecen al imperio.

Así un posible gobierno oligarca pondría nuestra economía al servicio del fraude de la economía de los países desarrollados. Nuestra riqueza servirá para sostener los bancos que quiebran, nuestro petróleo será despilfarrado por la industria de los países desarrollados. No les importará que el pueblo se sumerja de nuevo, como en la cuarta, en la miseria sin Esperanza.

El voto de diciembre decidirá el camino que esta sociedad marque al resto del mundo. En diciembre diremos que es posible un nuevo mundo y nosotros, concientes, estamos construyéndolo por encima de los errores y defectos, avanzando.

El voto de diciembre debe decir al mundo que somos dignos herederos de los libertadores, que somos un pueblo tallado para lo grande. Que ayer liberó un continente, señaló el camino de la independencia y hoy señala el camino de la salvación de la humanidad, el Socialismo.

¡Con Chávez es con lo que Chávez decida!