EL IMPERIO CRUEL QUE NOS DESPRECIA

El capitalismo es un sistema que tiene en el centro de sus afanes el lucro, por tanto, desprecia al ser humano.

Siempre ha sido así, siempre explotó a los trabajadores, siempre se apropió del trabajo ajeno. Ahora en su desarrollo ya no es sólo un peligro para los obreros, para la clase obrera, es un inmenso y definitivo riesgo para la Humanidad toda. Veamos.

En los últimos días dos hechos evidencian el reto que el imperio capitalista es para la humanidad:

Primer hecho: las principales potencias capitalistas del planeta han declarado que en la cumbre de Copenhague no llegarán a acuerdos para controlar el deterioro ambiental, el recalentamiento global que ellos reconocen que es peligro de extinción para la vida planetaria.

Ya esta actitud demuestra el desprecio que el capital tiene por el humano.

China se plegó al crimen de lesa humanidad, aquella potencia se evidenció capitalista en la hora de las definiciones importantes, a la hora de salvar la vida.

Se reafirma así que no hay capitalista bueno, que eso de dos sistemas y un solo país es una burla, que capitalista bueno se muere chiquito. Que para el mundo la única salida es el Socialismo.

Pero si esto fuera poco, si todavía queda alguno por allí con ganas de defender al capitalismo, hay otro hecho que demuestra la amenaza que el imperio es para la humanidad.

Segundo hecho: la Cumbre de la FAO , celebrada en Roma. En esta reunión se trataría el hambre de más de mil millones de humanos… a la reunión no asistieron las potencias imperiales.

Ya eso es muestra de la crueldad y el desprecio imperial. Pero revisemos otros datos aparecidos en la reunión:

“El presidente Lula dijo: la mitad de los recursos que los líderes mundiales han invertido para salvar a los bancos bastaría para eliminar el hambre en el mundo”.

Le faltó decir que con menos de un cuarto de la producción de alimentos del Brasil capitalista es suficiente para acabar con el hambre en el país carioca.

“las cifras muestran que el número de hambrientos crece en lugar de disminuir: en el 2000 pasaban hambre 800 millones de personas, en la actualidad son 1000 millones”.

“Ban Ki-moon, secretario general de la ONU , precisó que cada día mueren 17000 niños por hambre”.

Dentro de los Estados Unidos el hambre también es una plaga: “el Departamento de agricultura llegó a la conclusión de que casi diecisiete millones de niños pertenecen a hogares en los que escasearon alimentos, es decir, cuatro millones más que el año pasado. Se sospecha que esos números estén aumentando aceleradamente”.

Es así, la humanidad no puede esperar nada bueno del capitalismo. La lucha por el Socialismo es urgente, en ella nos va la vida, pero más que la vida, la supervivencia de la especie.

Nunca como ahora tuvo más vigencia la consigna: “Patria, Socialismo o Muerte” que debíamos complementar con “Socialismo o Extinción”.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nobel para los Cinco!

¿ERA ESTO LA VIDA?

Una noticia luctuosa recorre el planeta y espanta a las mentes más sensatas de la humanidad, congoja a los corazones más puros: la especie humana, la vida planetaria ha sido condenada a desaparecer.

La noticia es lapidaria:

“China y los Estados Unidos, responsables de la emisión de más del 40% de los gases productores del recalentamiento global, manifestaron que en la reunión de Copenhague no llegarán a acuerdos sustanciales para su reducción”.

Veamos la urgencia: Fidel Castro, un hombre que no miente jamás, que no exagera, escribió una Reflexión en la que expone lo comprometido de la situación:

“En la Cumbre de la ALBA se planteó con gran fuerza un nuevo problema de extrema gravedad: el cambio climático. En ningún otro momento de la historia humana se presentó un peligro de tal magnitud”.

"El Primer Ministro británico Brown advirtió que si no se alcanza en la Cumbre de Naciones Unidas en Copenhague un acuerdo, las consecuencias serán “desastrosas”. “El cambio climático quedará fuera de control en los próximos 5 a 10 años si no se recortan drásticamente las emisiones de CO2. No habrá un plan B si fracasa Copenhague”.

Todos reconocen la situación límite, nos acercamos al fin de la especie y al fin de la vida, pero actuamos como si se tratara de la preparación de una fiesta, de una excursión.

Las señales que nos da el planeta son tremendas: desaparecen bosques, glaciares, el nivel de los mares sube, desaparecen especies animales y vegetales. Y la humanidad asiste inconmovible a la ceremonia de su extinción.

¿Por qué?

¿Era esto la vida, es este el fin del milagro de la vida? ¿no hay nada que hacer? ¿todo el maravilloso tránsito desde la célula originaria, hasta el humano pensante, terminará en esta catástrofe? ¿la vida acabará con la vida, es ese el destino?

Nos negamos a creer que el hombre es una pasión inútil. Creemos que hay salida para el humano. Y sentimos que estamos llamados a cumplir un papel determinante en esta situación.

Un clásico postuló una vez que la condición humana eran las relaciones sociales, es decir, el hombre no es bueno, ni es malo, su condición humana depende de las relaciones sociales donde se forme.

Este pensamiento es la esperanza: el hombre que asesina la vida es el hombre del capitalismo, por tanto, la peste no es el hombre, sino el sistema donde se crió. Allí está la solución, y debemos encararla con valentía.

Copenhague, que es una reunión de capitalistas, de personificaciones del capital, debe tener una contraparte, una reunión de aquellos que todavía están en condiciones de pensar en forma diferente a la que dicta el capital, los que todavía pueden zafarse de la lógica capitalista. Esos serán la salvación de la humanidad, podrán crear otro mundo, construir otra condición humana, refundarnos.

Venezuela, la Revolución tiene un papel estelar en esta operación de salvamento del humano. Aquí debe comenzar la refundación.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Nobel para los Cinco!

LOS REFLEJOS DE LA VANGUARDIA

Todo proceso revolucionario es dirigido por una vanguardia, siempre, inevitablemente.

Debemos estudiar, pensar a la vanguardia, en ella están en pequeño las características esenciales de la Revolución. Ella , cuando triunfante, se refleja sobre toda la sociedad.

Lo que en la vanguardia ocurre en pequeño, después ocurrirá en grande en toda la sociedad. Veamos.

La Revolución Cubana asombra al mundo por su capacidad de permanecer en Socialismo, cuando todo parecía acabado, cuando se derrumbó el ensayo soviético, Cuba mantiene en alto la causa socialista.

Ese fenómeno de permanencia, sin dudas, es en gran medida reflejo de la vanguardia, de la forma como esa vanguardia se forjó y forjó a ese pueblo.

La vanguardia de la Revolución Cubana , surge en unas condiciones de fraternidad heroicas: los muchachos del Moncada mantienen con Fidel una relación amorosa que perdura hasta hoy. La hazaña del asalto al Moncada, la entrega que significó, la valentía que reclamó, sólo era posible en medio de una gran fraternidad.

Ese núcleo inicial de la vanguardia de la Revolución Cubana , que luego se expande en la gesta del Granma, en la tenacidad de la Sierra , se refleja finalmente sobre todo aquel pueblo, y es así que se produce el milagro de la permanencia del Socialismo.

Ese núcleo inicial de la vanguardia cubana, siempre vivió en Socialismo: sus relaciones eran guiadas por el amor, cada uno daba de acuerdo a sus posibilidades y recibía de acuerdo a sus necesidades. Ese núcleo recuerda la vida de los cristianos primitivos, y prefigura la vida en Socialismo, son ejemplo vivo del Socialismo.

No cabe duda, el comportamiento heroico del pueblo cubano en Revolución, es reflejo de esta vanguardia especial.

La vanguardia, el partido de vanguardia tiene una gran responsabilidad en la Revolución , de su comportamiento, de su ejemplo, de las relaciones que allí se establezcan dependerá la calidad de esa Revolución.

Si la vanguardia se comporta como un partido tradicional, lleno de mezquindades, de sectas egoístas, de disputas rastreras, entonces las masas le darán la espalda, la abandonarán, se perderán ellas mismas en una conducta deformada, y serán fácil presa de sus verdugos tradicionales.

La vanguardia debe ser ejemplo del nuevo mundo que queremos construir, de la nueva relación humana que queremos establecer. La masa percibe las pequeñeces, pero también percibe las grandezas, percibe los engaños, pero también distingue la honestidad.

Toda acción de la vanguardia, desde una elección para un Congreso, o la escogencia de candidatos para cualquier cargo, debe ser una cátedra de comportamiento socialista.

Sólo así los reflejos de la vanguardia nos guiarán por los caminos socialistas, por el contrario, los comportamientos egoístas, la gavilla, serán reflejos que construirán una masa apta sólo para lo pequeño, enemiga del Socialismo, carne de cañón para el capitalismo, sepulturera de su propia esperanza.

La responsabilidad de esta Revolución para con su pueblo, el continente, la humanidad, es construir una vanguardia que refleje al Socialismo, a la vida, al amor.

¡Chávez es Socialismo!

¡Los Cinco son Socialismo!

LOS CINCO Y LA HUMANIDAD

El sábado 14 de Noviembre significó un salto en la lucha antiimperialista del continente, ese día en un teatro caraqueño se les otorgó la Orden del Libertador a los Cinco Cubanos luchadores contra el terrorismo, Héroes de la Humanidad.

Fue un acto lleno de emotividad, hubo poesía y hubo lágrimas, el sentimiento desbordó al teatro Municipal.

Pero también hubo compromiso, el Comandante Chávez convocó a la lucha por la libertad de los Cinco, que es el resumen humano de la batalla antiimperialista, de la batalla por nuestra especie, por la vida, por el Socialismo.

Desde esa noche los Cinco se convirtieron en símbolo de la lucha de la humanidad por su sobrevivencia, en muestra luminosa de lo mejor del humano: del altruismo, del amor, de la esperanza, de todo lo hermoso, de todo por lo que vale la pena luchar.

Ellos son muestra de los altos niveles amorosos que esta especie puede alcanzar, niveles únicos en el planeta. No existe una especie cuyos hijos sean capaces de sacrificarse por el bien común como la especie humana.

Ellos, los Cinco, con su actitud nos demuestran que esta es una especie que vale la pena salvar, que guarda en su seno el amor necesario para ser garantía de la armonía planetaria, salvaguarda de la vida, que es capaz de curarse de la peste capitalista y tomar rumbos de redención.

Ya sabemos que no hay esperanzas en la justicia gringa, los Cinco son secuestrados políticos, víctimas de la saña del imperio. Ahora la lucha por su libertad será la lucha por su rescate, el imperio debe conocer la fuerza de la masa internacional cuando de la defensa de sus mejores hijos se trata.

La lucha por la liberación de los Cinco, de estos símbolos de humanismo, adquirió verdaderamente características internacionales, ahora es un asunto de todos los hombres de buena voluntad del planeta, ahora se conecta con las luchas más nobles de toda la humanidad.

Es así que la batalla por el Premio Nobel de la Paz para los Cinco, debe ser detonante de una gran oleada mundial de protesta por su secuestro. El Comandante nos llamó a profundizar las actividades por la libertad de ellos.

El Premio Nobel de la Paz para los Cinco, será un contraste con el Premio de Obama, confrontará a los otorgantes del Premio, y será una exigencia ineludible para el propio Presidente de los Estados Unidos que es el llamado a liberarlos.

Nosotros debemos entender que la lucha por los Cinco es la misma lucha contra las bases gringas en Colombia. La lucha por la libertad y por el premio para ellos, es terreno para unirnos, en la práctica, los colombianos y los venezolanos amantes de la paz.

Venezuela, la ALBA, deben ser el fuego inicial de esta gran batalla mundial. El Congreso del PSUV, debe pronunciarse por la libertad de los Cinco, todos tenemos la oportunidad en esta lucha de forjarnos Socialistas.

¡Chávez es Paz Socialista!

¡Los Cinco son Socialismo!

EL APEGO Y EL DESAPEGO

Del correcto estudio del apego y del desapego depende en gran medida el éxito de una Revolución. Conocer las fluctuaciones del apego, las causas reales del desapego, es paso previo para encontrar las soluciones.

El estudio de estas oscilaciones está fuertemente influenciado por la ideología. Veamos.

Los Dogmáticos simplemente las ignoran, para ellos siempre el apego estará en altos niveles, y el desapego no existe, es invento del enemigo.

Los Oportunistas son sensibles medidores de estas oscilaciones: cuando el apego baja, prenden sus alarmas y prestigian las soluciones individuales.

Los Economicistas cometen el error de pensar que las oscilaciones del apego están acompañadas de las oscilaciones de lo material. De esta manera, si la situación económica está bien, entonces habrá apego, por el contrario, si está mal, el apego descenderá. Este enfoque está impregnado de capitalismo, subestima al pueblo, lo condena a una situación de mercenario.

Con esta visión reducen la política a lo material, al egoísmo, al individualismo. Si el apego desciende, se buscan las causas en lo material: que se fue el agua, la luz, que falta leche, que el azúcar está negra, etc.

Crean así las bases materiales para el capitalismo y sus expresiones políticas, abren camino para las consignas egoístas, para la incomprensión de la vía socialista. Así, se construye una mentalidad de avarientos, incapaces de entender la solidaridad, el trabajo social, la Conciencia del Deber Social, incapacitados para apoyar al Socialismo.

La Posición Revolucionaria no desprecia lo material, pero lo subordina a lo espiritual, lo resuelve elevando la Conciencia del Deber Social, sabe que ésta es el principal soporte de la Revolución.

La conciencia revolucionaria se sostiene en pilares espirituales. Veamos algunos:

Uno, la Coherencia entre el discurso y la práctica: Hace daño al apego un discurso socialista, y simultáneamente vemos empresarios sembrando el egoísmo capitalista por toda la Revolución, protagonizando. Este daño es en el espíritu, y no se puede reparar en lo material.

Dos, el ejemplo de los líderes: Más se enseña a un pueblo con el ejemplo que con el discurso, los líderes deben ser y parecerse al discurso revolucionario.

Tres, no mentir jamás: el pueblo debe tener confianza en sus líderes, saber que estos no mienten. Un pueblo perdona errores, lo que no perdona es la mentira. Sobre la mentira no se puede edificar una Revolución.

Cuatro, la diferencia con el proyecto enemigo: Es necesario transmitir al pueblo que el proyecto revolucionario no es el mismo de la oligarquía pero bien administrado. ¡No! Es necesario que el pueblo sienta y entienda que está frente a un cambio profundo, fundando un mundo nuevo.

Quinto, y sobre todos, la pasión que emana de las grandes causas: El pueblo acompañará a una Revolución como esta, así sea bañándose con totuma, sin electricidad, sin leche, aunque nos ataque el resto del planeta. Por una Revolución así vale la pena vivir y vale la pena morir.

¡Chávez es Socialismo!

APETENCIAS Y TENDENCIAS

En Revolución, apetencias y tendencias no son el mismo fenómeno. Veamos.

Las apetencias son individuales, motivadas por el deseo personal de riqueza, tiene su base en la ideología capitalista, en el egoísmo, en la solución individual, es la base de la corrupción, del afán por la riqueza, y el poder que la facilita.

La tendencia política tiene otras características: está fundamentada en una ideología, participa de un proyecto, se debe a una causa.

Claro está, que muchas apetencias reunidas pueden parecer una tendencia, pero en realidad merecen otro nombre, quizá mafia.

En toda Revolución existen tendencias y apetencias, es importante diferenciarlas, reconocerlas, abrir caminos para la discusión de las ideas, y combatir con fuerza los apetitos mezquinos.

De todo esto surge una pregunta ¿cuáles son las tendencias que se mueven dentro de la Revolución, cuáles las ideas que las sustentan?

La reflexión es muy importante, y más ahora que nos preparamos para un Congreso Ideológico. Haremos algunos aportes a la respuesta.

En realidad hay sólo dos ideologías dentro de la Revolución :

La capitalista, que se presenta con variantes, desde los francos de empreven, hasta los que se mimetizan con variadas formas de propiedad nosocial.

Las argumentaciones de esta ideología son también diversas, van desde los que dicen sin ningún empacho que el capitalismo es bueno, hasta los que dicen que el capitalismo es malo, que debe ser superado, pero, se debe usar para elevar las fuerzas productivas, para formar proletariado, estos son los más difíciles de refutar, engañan.

En los países de poco desarrollo de las fuerzas productivas, la tarea de la Revolución es elevar esas fuerzas productivas de manera armónica y con creación de conciencia de sociedad. La tarea de la Revolución es dirigir ese proceso.

Pensar en el capitalismo, en usar las armas melladas del capitalismo para impulsar ese proceso, además de una candidez, es una traición. Nunca el capitalismo construirá al Socialismo, el Socialismo sólo se construye con Socialismo.

La otra ideología es la Socialista, que recoge el acervo del pensamiento revolucionario universal, lo enriquece con la experiencia de nuestra historia y nuestras circunstancias, y de allí propone acciones para avanzar hacia el Socialismo.

Se aproxima un Congreso Ideológico, en él necesariamente se enfrentarán tendencias y apetencias. Debemos abrir caminos a la lucha ideológica, que se difundan las discusiones, que todo el partido se entere de las ideas en debate, que todo el pueblo, que la sociedad toda gire alrededor de lo que allí pase. Se deben hacer foros, periódicos, documentos, esa será una de las medidas del éxito del evento.

Ese es el tratamiento justo a las tendencias, a las diferentes ideologías.

Ahora bien ¿cómo ponerle coto a las apetencias? Nosotros proponemos una medida que ayudará a mejorar el Congreso: Los delegados al Congreso Ideológico no podrán ser candidatos en las próximas elecciones a cuerpos deliberantes, ni candidatos a puestos directivos dentro del partido.

De esta manera, el Congreso será terreno para la discusión de ideas, y no espacio para la disputa de apetencias.

¡Chávez es Socialismo!

EL NOBEL PARA LOS CINCO

Es infinita la deuda de la humanidad con los Cinco Héroes Cubanos luchadores contra el terrorismo, que permanecen secuestrados en las ergástulas del imperio. Pero es además una señal que profetiza la condena de la humanidad a un futuro tenebroso: una civilización capaz de aceptar tanta injusticia sin mover un dedo es, sin duda, una civilización condenada a la extinción.

No es viable un mundo que toca tales niveles de descomposición, de podredumbre.

Eran cinco muchachos que fueron a las entrañas del monstruo a luchar por una humanidad mejor, por menos terrorismo, por menos sufrimientos.

En el país de los gringos sólo hicieron el bien, impidiendo crímenes, evitando sabotajes. Fueron capaces de todos los sacrificios, dejaron atrás su vida, se entregaron a la causa superior, la de los semejantes.

La bestia capitalista, que persigue y olfatea como nadie la dignidad y el amor, los detectó: el aroma fresco de los corazones libertarios, el perfume suave que exhalan los que aman en grande los evidenció.

Y la bestia enfurecida volcó todo su odio, el odio mayor que ha conocido la humanidad, contra lo que ella más teme y más rechaza: el amor.

Contra los cinco, lo que ellos representan, contra la sociedad que los hizo posible, descargaron toda su ira.

Trataron de quebrarlos, no era posible que existiera tanta dignidad, tanta entrega, y mientras más resistieron y resisten a castigos y halagos, más los odian. Esa es la causa de su sufrimiento, por eso los condenan: por ser ejemplo de lo digno, amoroso, que puede ser el humano, ser muestra de que el hombre nuevo es posible, que no es una quimera, están allí, dignos en las cárceles del imperio, son faro para la humanidad, indican que es posible otro hombre y otra relación entre los hombres, que vale la pena luchar por el Socialismo.

La humanidad, lo más sano de la humanidad debe redimirse en ellos, un minuto de sosiego nuestro, sabiendo que ellos son sometidos a ese castigo terrible cuando debían estar en las cumbres destinadas a los hombres justos, es un crimen.

No podemos pasar un día sin hacer algo por el regreso de los cinco, pintar una pared, gritar en un cine, en una esquina, tirar una piedra, exigir más de los gobiernos, de los pueblos.

Igual que el cristianismo convirtió a la Cruz, al pez en signos de hermandad, los revolucionarios debemos transformar el cinco en símbolo universal de lucha y de amor.

Nosotros en Venezuela debemos seguir dando pasos en la lucha por la libertad de los cinco, convertirnos en abanderados internacionales de esa lucha.

Ahora debemos pedir el Premio Nobel para estos héroes y ejemplos de la humanidad, ellos lo merecen, de eso no hay dudas: sólo se consigue la paz luchado contra la guerra, y el terrorismo es la forma de guerra más deleznable.

La campaña por este premio debe ser el inició de una fuerte movilización mundial por su libertad.

¡Chávez es Socialismo!

MURO Y SOCIALISMO

El aniversario de la caída del muro de Berlín ha alborotado a los teóricos contrarrevolucionarios de todos los pelajes. Aprovechan para tirar los escombros del muro sobre la Revolución, ilusionados con lapidarla.

Ya lo intentaron sin suerte los capitalistas francos, que envalentonados predijeron el fin de la historia. La alegría de la derrota de aquella esperanza se les convirtió en el miedo a la condena de extinción que lleva en sus entrañas el capitalismo y que en vano piensan exorcizar en Copenhague.

Ahora, los defensores del capitalismo se presentan con disimulo, con camuflaje, no se atreven a defenderlo por la calle del medio.

Se dicen socialistas, pero no de este, no el de Chávez, sino otro, libertario pero inocuo, más riguroso, apegado a los textos, pero imposible. Ahora todos son socialistas, hasta Julio Borges opina.

En estos días, el periódico El Mundo lanzó un número dedicado a la caída del Muro, muchos articulistas volcaron allí sus frustraciones, se habló mucho de las causas de la caída, y poco de cómo seguir adelante.

Se habló mucho de las causas del fracaso soviético, y poco del por qué Cuba permanece. En resumen, se usa la ocasión para llevar agua a la contrarrevolución.

En este número aparecen desde Víctor Álvarez, con su tradicional ambigüedad, con una pierna en el capitalismo y otra en el aire buscando asidero en una ilusión de sistema donde sin meterse con la propiedad, ni con los capitalistas, consiga superarlo. Hasta Maza Zavala, pasando por el ya conocido Teodoro, renegado y soberbio como siempre. Comentaremos el artículo de Maza.

Maza Zavala, define al Socialismo desde el dogmatismo, desde un Manual, desde el mecanicismo. De esa manera consigue transformar el Marxismo en un mamotreto reaccionario. Veamos lo que dice Maza:

“No ha llegado aún la crisis general y definitiva del capitalismo que abra un proceso de cambio al Socialismo.”

De esta manera niega la posibilidad de una Revolución, su análisis no es sólo técnico, es un análisis político, contrarrevolucionario.

Más adelante explica lo que él entiende por crisis general y definitiva, es decir, cuando se den las condiciones para el cambio al Socialismo.

“Se requiere que las fuerzas productivas se encuentren entrabadas en su desenvolvimiento por la estructura económica, es decir, por el conjunto de relaciones de propiedad, de producción, distribución, y acumulación.”

Dicho de otra forma: el Socialismo es posible, pero no aquí en Venezuela, no ahora, sino dentro de quién sabe cuántos años. Es una manera fina de ser reaccionario, con ropaje de revolucionario.

Pero al paso le sale Cuba, que está allí, Socialista. Maza resuelve el nudo diciendo:

“el caso cubano es una experiencia significativa (…) se procuró llevar ese movimiento a una instancia socialista; sin embargo, no se ha alcanzado este objetivo y ha derivado hacia un régimen autoritario, con exclusión de la voluntad de la mayoría social”…

Terminó cumpliendo el triste papel de simple plumífero del capitalismo.

El Muro cayó, pero el Socialismo sigue vivo, la humanidad aún tienen esperanzas.

¡Chávez es Esperanza!

LA HUMANIDAD EN CRISIS

La Humanidad está en crisis, es profunda, terminal. Son tiempos definitivos: se decide si somos una especie peste, destinada a acabar con la vida planetaria, o si somos el futuro armónico que la vida precisa.

Se decide si la especie es capaz de pensar, si el pensamiento es una maldición, si esa facultad sublime significa el final.

Las señales de la crisis son claras: se originan en el interior del alma de la humanidad, allí reside el mal. Las puertas que conducen a lo mejor de la especie fueron cerradas por el capitalismo, nos transformaron en sociedades zombis: las del norte, enceguecidas en su consumismo, aislamiento y egoísmo patológico, las del sur, los que pueden, viven imitando, los otros deseando, y los más, excluidos, viviendo el desasosiego de una existencia miserable. Todos sumergidos en la misma lógica, en la misma cultura que nos conduce a la extinción.

La especie contempla impertérrita la contaminación brutal de los mares, la extinción de especies animales y vegetales, la transformación de bosques en desiertos, nada nos perturba, contempla fría en su egoísmo la prisión de hermanos sometidos a las más crueles torturas en cárceles clandestinas, como Guantánamo, los genocidios de Irak, Palestina y Afganistán, nada nos perturba.

Todos vemos los cambios climáticos que presagian extinción, y enterramos la cabeza cual avestruz.

Si estudiamos la crisis nos daremos cuenta que es una crisis de ideas, y de la demostración práctica de la viabilidad de esas ideas. El mundo está atrapado en la lógica del capitalismo, vemos con tristeza a países que otrora fueron esperanza para la humanidad, Rusia, China, Vietnam, ahora, con mayor o menor disimulo, se convirtieron a la lógica del capitalismo, son productores de mercancías, explotadores de sus trabajadores, comerciantes del sudor y la sangre de sus pueblos y, lo que es peor, verdugos de la esperanza.

No hay dudas, la crisis está aquí, y reclama medidas drásticas para resolverla a favor de la vida.

Nosotros en Venezuela, en la ALBA, estamos llamados a señalar el rumbo de la redención, a ser grandes, a romper las cadenas de una cultura que nos condena, a reafirmar las ideas revolucionarias, a construir su soporte material, a demostrar, a señalar al mundo el camino.

Nosotros debemos asombrar a la humanidad, levantar la pasión de cambio que levantan las grandes ideas, que levantó el Cristianismo, la Revolución Francesa. No podemos conformarnos con menos. No se trata de hacer un buen gobierno, de ganar unas elecciones, la tarea es mayor: convertirnos en una sociedad modelo.

Es en ese ambiente que debemos analizar, evaluar a nuestra Revolución, a nuestra sociedad.

Somos la esperanza, tenemos la posibilidad de transformarnos, de zafarnos de la lógica capitalista, de fundar una nueva cultura, y eso ya es un milagro, eso justifica la existencia de la Revolución. Debemos seguir adelante, convertir la esperanza en concreción.

Ahora debemos nutrirnos del acervo universal de ideas revolucionarias, socialistas, adaptarlas a nuestra realidad, inventar, sustentarlas con la práctica, asombrar al Mundo.

¡Chávez es Socialismo!

HONDURAS: LA HIPÓCRITA LEGALIDAD OLIGARCA

El fenómeno Zelaya tiene la virtud de hacernos pensar en la legalidad oligarca, es un ejemplo muy claro de la hipocresía, la falsedad que la envuelve, develar su verdadera esencia es muy importante para los movimientos liberadores.

Debemos interiorizar que no existe una legalidad por encima de la clase dominante, la legalidad se construye para sostener, perpetuar al sistema dominante, en este caso al sistema capitalista.

Al servicio de esta permanencia se encuentra todo el accionar de la sociedad, la cultura, la economía, y por supuesto la legalidad.

Cuando el sistema capitalista está en peligro, todas las convenciones se fracturan, entonces surge su verdadera esencia: lo único que le importa es mantener las posibilidades de lucro.

El sistema no tolera la más mínima disidencia, sabe detectar a sus verdaderos enemigos, y los enfrenta aún en el embrión.

La historia nos enseña la realidad de la lucha, la despoja de maquillajes. Ejemplos abundan de la oligarquía, el capitalismo, irrespetando, pisoteando su misma legalidad. Aquí mismo en Honduras tenemos una muestra. Veamos.

El Presidente Zelaya es derrocado, es decir, violada la legalidad ficticia, sustituida por la legalidad real, la de la fuerza, la defensa de los intereses capitalistas.

Entonces inmediatamente la lucha se traslada a la legalidad ficticia, la de mentira: la OEA, el Grupo de Río, hasta la ONU, se pronuncian, pero todo en la lógica ficticia, no la trascienden y, por supuesto, todo queda igual.

Zelaya penetra, va a una embajada, parlamenta, dialoga, siempre atrapado en la legalidad de mentira, la que no cambia nada. Esto se traduce en que el sistema capitalista salió ganando: le demostró al mundo que la amistad con la ALBA, con Chávez, no es asunto trivial, significa salirse de los mandamientos del imperio, y eso tiene su precio, su castigo.

Se demostró que no se puede avanzar en armonía con los organismos internacionales, que son agencias de protección de la legalidad ficticia, esto es: de la defensa de los intereses capitalistas.

Se demuestra que la Revolución debe, tiene que sustituir la legalidad capitalista por su legalidad.

Aquí en Venezuela tenemos ejemplos de la hipocresía de la legalidad oligarca, Bolívar cumplió con la legalidad ficticia, y fue víctima de la legalidad real: los oligarcas defendieron sus intereses, y lo llevaron a San Pedro Alejandrino.

Honduras es una lección clara de la legalidad real, la de Micheleti y el imperio, y la obstinación en permanecer en una legalidad ficticia, leguleya, la de Zelaya.

Surge una pregunta: ¿Cómo hacer para zafarse de la trampa de la legalidad hipócrita?

La respuesta es una: la legalidad de los oligarcas capitalistas es la defensa del capitalismo, el sistema de apropiación del trabajo y la riqueza ajena, lo que lo favorezca es legal, lo que lo perjudique es ilegal.

Entonces, la legalidad de los revolucionarios es la defensa de la Revolución, lo que la favorezca es legal, lo que la perjudique es ilegal.

Estas son las dos legalidades que se enfrentan, lo demás es ilusión.

¡Chávez es Socialismo!

LAS ENSEÑANZAS DE ZELAYA

La situación de Honduras atrae la atención de buena parte del mundo: la OEA, el Grupo de Rio, la ALBA, todos se pronuncian. Los gringos intervienen con descaro. Todos analizan las circunstancias, los pronunciamientos abundan. Sin duda Honduras es una importante cátedra para los pueblos del mundo. Veamos.

Los hechos: Una madrugada el Presidente electo de esa nación es sacado en pijama de su casa, llevado a una base militar gringa y de allí en avión al extranjero. Se rompía así la legalidad, se dio un golpe de Estado.

Inmediatamente el pueblo hondureño se movilizó, salió a la calle a protestar y a retar a las fuerzas golpistas.

Hubo pronunciamientos de los organismos internacionales, intentos de Zelaya de volver a su país. Hasta el día de hoy que el depuesto Presidente se encuentra en la Embajada de Brasil, desde allí negocia con los golpistas, en un tira y encoge absurdo.

Más allá de la anécdota, de Honduras podemos sacar varias enseñanzas.

La primera enseñanza es que la legalidad oligarca sirve sólo para sustentar a un sistema oligarca, es legalidad para mantener a la sociedad dentro del sistema oligarca. Al menor asomo de independencia, cuando el gobierno se sale del cauce oligarca, nacional o internacional, entonces los mismos oligarcas rompen esa legalidad. A Zelaya lo tumban por no apoyar el cerco contra Chávez y la ALBA.

La segunda enseñanza es que cuando esa legalidad se rompe y el pueblo sale a la calle, es hora de instaurar otra legalidad, ahora revolucionaria, a partir de ese momento las masas actuantes sustituyen a las pasivas masas votantes.

La tercera gran enseñanza es que un pueblo en la calle necesita de organización y líderes dispuestos a dar el salto, a fundar una nueva legalidad. El pueblo solo, sin dirección, se desgasta, difumina sus esfuerzos, es atrapado nuevamente por la legalidad, la lógica de la oligarquía.

En resumen, un hecho revolucionario es una ruptura profunda con la legalidad, la cultura, la psiquis, y esa ruptura deben guiarlas los dirigentes. Cuando los dirigentes se quedan luchando dentro de la lógica y la cultura oligarca, nunca pueden producir los cambios que las sociedades reclaman.

Pase lo que pase de aquí en adelante, Zelaya quedó atrapado dentro de la lógica oligarca, y reafirmó el hecho histórico de que los dirigentes, cuando teniendo oportunidad para cambiar a su sociedad, cuando son llamados para lo grande, pero no dan el salto, no corren riesgos, ni se despeinan, entonces pasan a los olvidos de la historia sin pena ni gloria.

Otra gran enseñanza de Zelaya es que un líder, si pretende ser revolucionario, no puede actuar con el frío cálculo egoísta, pidiendo red de seguridad, tiene que restearse. La historia es benévola con los líderes que asumen riesgo, y no perdona, condena, a los que caminan con el salvavidas debajo del brazo.

Nuestra historia, desde Bolívar hasta Chávez, está llena de líderes que corrieron riesgos, y también poblada de la melancolía de los que no se atrevieron.

¡Chávez es Socialismo!

LAS DOS CARAS DE UNA MISMA OPOSICIÓN

Los oligarcas, cuando de proteger sus privilegios se trata, no tienen ningún pudor, echan mano de cualquier recurso, usan cualquier arma por infame que sea. Contra el Comandante y la Revolución continúan activando todo su arsenal macabro. Que nadie se engañe. Veamos.

Si leemos las declaraciones de los voceros y los columnistas oligarcas, encontraremos abundantes llamados a la unidad, se habla de tarjeta única, de desechar apetencias, de fortalecer la mesa. Un observador incauto, de esos que no faltan, pensaría: “esta gente volvió al carril democrático”, y no faltará tampoco quien pida “abrir espacios para esa participación”.

Hasta aquí todo muy bien, es la cara de la oligarquía disfrazada de abuelita democrática ¿Pero es esa toda la realidad?

Si leemos la entrevista que Roberto Giusti hace el domingo al General Ochoa Antich, nos daremos cuenta de la verdadera cara de la oposición, la que apareció en abril.

Lo primero es recordar que se trata de dos personeros del gobierno de Carlos Andrés, por lo que cabe deducir que es una entrevista para dejar un mensaje, no se trata de una pieza suelta. Busquemos el mensaje.

El primer concepto que expone el General es:

“Colombia se ha convertido en una cuña que le impide (a Chávez) consolidar una política exterior expansionista”…

De esta manera, y con habilidad, coloca la agresión por parte de los gringos y Colombia, no como un asalto a la patria sino como una agresión contra el Comandante.

Luego desliza la siguiente declaración:

“Venezuela, que siempre fue aliada y suministradora segura de petróleo a EEUU durante la Segunda Guerra Mundial, en Corea y en el conflicto del Medio Oriente, en este momento es considerada como un enemigo de los intereses norteamericanos. Mientras tanto, Colombia ha fortalecido su alianza política y militar cerrada con ese país. De manera que en este momento un enfrentamiento entre Venezuela y Colombia no es solo entre dos países, sino de Venezuela contra Colombia y Estados Unidos. Por eso el Alto Mando Militar debe tener en cuenta esta situación, evitar la creación de tensiones y buscar la solución pacífica de los problemas. De lo contrario se podría generar un conflicto que no estaría limitado en el tiempo y en el espacio por la insuficiencia de recursos bélicos, como habría ocurrido en el pasado porque Colombia podría sostenerse indefinidamente debido a que su capacidad se multiplica por el apoyo norteamericano”.

Y así encontramos el objetivo central de la declaración de este General que, sin duda, es un oficial superior del ejército de ocupación: asustar, amenazar, proponer al Estado Mayor un golpe traidor para “buscar la paz” y entregar la Patria. Ya estamos viendo la función de las bases militares.

Los oligarcas trabajan en varios frentes, desde la instalación de las bases, la presión en la frontera, la preparación de magnicidios y golpes, hasta la participación en elecciones.

La Revolución debe prepararse para darle frente en todos los terrenos, preparar al pueblo para resistir las inoculaciones del miedo.

¡Chávez es Socialismo!

LA MEJOR SOLIDARIDAD CON CUBA ES LUCHAR

Volvió la ONU unánime a condenar el bloqueo a Cuba, y el bloqueo sigue allí, imperturbable. El mundo una vez más se muestra inerme frente a los designios del imperio.

La primera pregunta que surge es:

¿Por qué el bloqueo, por qué el encono contra ese pequeño país?

La respuesta es simple, el imperio le teme al inmenso ejemplo que es Cuba, al imperio le aterra que ese ejemplo se expanda por el mundo.

Si el ejemplo de Cuba se despliega por el planeta, la humanidad tendrá futuro y el capitalismo perecerá. Ese es el dilema de hoy, y es el motivo del bloqueo infame.

Todos los países condenan el bloqueo, pero el bloqueo persiste, ¿Por qué?

La respuesta no puede se otra que por la debilidad del Socialismo Mundial. Si el Socialismo fuerte fuera, si los obreros del mundo estuvieran decididamente al lado de la Patria que hoy los representa, si tomaran acciones concretas, si los gobiernos además de votar contra el genocidio que es el bloqueo, pudieran zafarse de la lógica capitalista, tomar otras medidas, entonces, cambiaría la historia.

Pero no vayamos tan profundo, pensemos en los Cinco Héroes de la Humanidad luchadores contra el terrorismo, el mundo entero se pasma frente a esa injusticia, los mejores pensadores, artistas, intelectuales, gobernantes, se pronuncian contra el secuestro de esos humanistas, los pueblos manifiestan su repudio al secuestro, y ellos siguen en las prisiones más tenebrosas del imperio, llevan allí once infames años, que abofetean la cara de esta humanidad que deja sin amparo a sus mejores hijos.

Aquí cabe también la pregunta ¿Por qué?

La respuesta es la misma: por la debilidad del Socialismo Mundial. Cómo es posible que los obreros del mundo no se han parado un día, dos, un mes, pidiendo la libertad de estos héroes que luchan por la redención del humano.

Aquí es necesario recordar las palabras pronunciadas por Fidel, aquel muchacho de treinta años, cuando se defendía frente a un tribunal que lo juzgaba por el glorioso asalto al Cuartel Moncada.

Fidel, después de relatar las barbaridades, el asesinato de sus compañeros capturados, le dijo al Tribunal, al mundo, y a los revolucionarios:

“Para mis compañeros muertos no clamo venganza. Como sus vidas no tenían precio, no podrían pagarlas con las suyas todos los criminales juntos. No es con sangre como pueden pagarse las vidas de los jóvenes que mueren por el bien de un pueblo; la felicidad de ese pueblo es el único precio digno que puede pagarse por ellas.”

Escribió así la doctrina Fidel: “los sufrimientos de los pueblos, las afrentas a los pueblos, sólo se lavan conquistando la felicidad para ellos, lo demás es subalterno”.

De allí que debemos fortalecer al Socialismo Mundial, esa es la mejor solidaridad. Seguir luchando contra el bloqueo genocida y conquistar la liberación de los Cinco, así, junto a Fidel lavaremos la afrenta que es el capitalismo.

¡Chávez es Socialismo!

¡Otórguese la Orden del Libertador a los Cinco!

EL ARTE DE LA GUERRA

Pocos dudan que estamos en guerra: las noticias de la frontera con Colombia, los movimientos de los paramilitares, el asesinato de oficiales nuestros, confirman las circunstancias bélicas. Para la Revolución es importante estudiar la situación.

Lo primero es entender que mientras exista capitalismo la humanidad estará en una guerra infinita. Es el capitalismo y su división entre apropiadores y despojados el origen de todos los conflictos sociales. El capitalismo siempre tendrá necesidad de expansión, siempre debe competir, explotar al prójimo. Ese es el origen de las guerras.

Todas las guerras son, en última instancia, una guerra con el capitalismo. De allí debe partir todo estudio.

Con estos elementos en mente, estudiemos la situación bélica con la tierra de Girardot, Gaitán y Camilo Torres.

No es en realidad una guerra con Colombia, ésta es un mero instrumento del imperio capitalista internacional, forma parte de un plan del capitalismo mundial para atacar la esperanza socialista que es la Revolución Bolivariana.

El plan tiene varios niveles y diferentes facetas, que van desde la agresión abierta en la frontera, las bases militares, el asesinato de oficiales, pero también las tácticas de desabastecimiento, los susurros a los militares, las presiones y las lisonjas internacionales.

Hay un componente del plan bélico que es muy importante: la manipulación mediática.

El imperio sabe que una guerra es principalmente una batalla por conquistar el alma, el espíritu del enemigo, esto se consigue aplastándolo o debilitándolo, borrando al enemigo de la escena o quitándole razones que defender, por las cuáles luchar.

Es allí, en esta batalla importantísima, donde entran los medios de manipulación, su labor tiene dos niveles: uno, desinformar, el otro, crear valores egoístas, crear miedo al despojo, desconfianza, dudas.

Generalmente nosotros atendemos a la desinformación, explicamos que aquel dirigente no tiene un yate, que la sequía no es obra de Chávez, etc., pero, nos desentendemos de la batalla por los valores, por el espíritu, estimulamos los valores capitalistas, y así debilitamos la causa revolucionaria.

Entendamos que esta guerra no es con Colombia, es una guerra con el peor enemigo que ha tenido la humanidad, el capitalismo, y es por lo tanto, una guerra que se libra en todos los niveles, desde el más internacional, hasta el más íntimo, dentro de nosotros mismos.

Es de este espíritu que debemos empaparnos todos, entender que cada acción nuestra es parte de la guerra, contribuye a ganarla o a perderla.

Es con este espíritu que debemos ir al Congreso Ideológico, que debemos cuidar a las patrullas, estudiar, convencer, disciplinarnos, combatir los rumores, ser cada día mejores revolucionarios, ganar las batallas contra el egoísmo, forjarnos socialistas.

Pero sobre todo es importantísimo preservar nuestras fortalezas. En primer lugar, agruparnos en torno al Comandante y a la idea Socialista.

Convencernos que fuimos convocados para una gran tarea, construir el Socialismo, que somos un gran pueblo capaz de cumplirla, y convencernos que nuestra principal fortaleza es la conexión amorosa de Chávez con el pueblo, eso es sagrado.

¡Chávez es Socialismo!

INTOXICACIÓN ELECTORAL

La Organización Mundial de la Salud se alarmó: en aquel país sucedía algo nunca visto en la historia de las epidemias: un aumento inusitado de fracturas de hueso, esguinces, torsiones, salidas de rótula, contusiones de todo tipo. El noventa por ciento de la población estaba afectada.

Mandaron una comisión de alto nivel a investigar, temían una expansión del fenómeno en el resto del mundo.

El resultado de la investigación asombró de tal manera que para presentarlo se convocó una reunión de la Asamblea General de la ONU.

El médico comisionado para la investigación subió al estrado, el mismo que una vez olió a azufre, y comenzó su informe:

…“el número de lesionados alcanza a prácticamente el 100% de la población”.

A continuación les presentó los datos discriminados por tipo de lesión, proyectó varias tablas, fotos y testimonios.

Después de media hora de exposición, y ya para concluir, dijo:

“el equipo médico, después de estudiar mucho el fenómeno, llegó a la causa del problema, se trataba de una Intoxicación Electoral, un exceso de eventos electorales que provocó una distorsión de la percepción de la realidad.

El resultado electoral pasó a comandar la percepción de la realidad. De esta forma, si se triunfaba en una elección, hasta la naturaleza debía someterse a ese veredicto. Los resultados electorales pasaron a ser guía de la vida de esa sociedad.

Fue así, que en el país objeto del estudio, se sometió a referéndum la Ley de la Gravedad, y fue derogada por amplia mayoría. A partir de ese momento, según lo aprobado en elección, la gente podía volar para su trabajo, viajar por los aires, subir como las águilas a festejar con el fresco de la tarde, se acabaría el tráfico, la vida sería otra. Todos esa mañana salieron a poner en práctica lo aprobado por el referéndum, y allí comenzaron las contusiones, la epidemia de la nueva enfermedad.”

El cuento es útil para reflexionar las elecciones. Veamos.

Las elecciones, y más las elecciones oligarcas, son una manera de auscultar la voluntad popular, una manera, no la única, ni la mejor. La Revolución debe modificarlas, y aplicar otras formas de investigación social.

En tanto eso se hace, debemos combatir la eleccionitis, poner la elección en su justo lugar.

Una elección es un reflejo de la realidad, no resuelve las contradicciones sociales, sólo puede evidenciarlas, o distraerlas. Las contradicciones sociales tienen otras soluciones.

Las elecciones se han usado con frecuencia para eludir los territorios que de verdad deciden.

Imaginemos si en 1810 los colonizadores hubiesen propuesto una elección, imaginemos que la hubiesen ganado ¿Acaso la Junta Patriótica hubiese arriado la bandera de la Independencia? ¿Las causas que la justificaban desaparecerían con los votos?

Pensemos, en cuántas elecciones ha ganado la Revolución y siempre los escuálidos inventando maneras de derrocarnos.

Pensemos, que ninguna idea se desvanece por elecciones, que ninguna realidad se esfuma por elecciones, ellas seguirán “moviéndose”, como la tierra de Galileo, a pesar de la voluntad de muchos.

Las elecciones no sustituyen a la realidad.

¡Chávez es Socialismo!

EGOÍSMO Y SOCIALISMO

La barrera de protección más importante del capitalismo es el egoísmo. En contraste, el arma más importante del Socialismo es el amor. Podríamos decir que la batalla que hoy libramos es la del amor contra el egoísmo.

Eso lo saben los oligarcas, por eso sus acciones más importantes son para estimular el egoísmo, la solución individual, el aislamiento.

El Socialismo debe, debería, regir sus acciones por el estímulo, la construcción de espacios y tiempo para el amor a los semejantes, a la naturaleza, que es la verdadera forma de amarse a sí mismo, debería prestigiar las soluciones sociales, la fraternidad.

El éxito revolucionario es determinado por la capacidad de sustituir la cultura del egoísmo por la cultura del amor. Esa es la esencia de la batalla.

El egoísmo es estimulado en todas las actividades de la sociedad capitalista, desde los niños en el Kínder, las programaciones de las poderosas televisoras, que son formidables transmisoras de esa ética capitalista, la educación, las cuñas comerciales. Recordemos la propaganda de aquella cadena de farmacias que pregonaba: “si tu estás bien todo está bien”.

Lo anterior sería la parte suave de la instalación de la ética del egoísmo, cuando el asunto adquiere características más dramáticas, es el momento en que el capitalismo ve en peligro su hegemonía, entonces apela a la política de choque. Estudiemos.

Nace de la experiencia adquirida en las torturas a prisioneros, allí se dieron cuenta que después del choque psíquico que significa la tortura, los prisioneros entran en un estado en el cual son permeables a cualquier conseja, pueden aceptar cualquier idea que se quiera instalar en sus mentes.

Esa misma experiencia fue trasladada a las sociedades, de allí surge la política de choque: consiste en someter a las sociedades a grandes traumas, o aprovechar episodios de desastres naturales, y luego aplicar drásticas medidas económicas, apoderarse de los recursos económicos, tumbar gobiernos, etc. Todo para favorecer al capitalismo.

El terror aplicado por pinochet, el bombardeo a Bagdad, la destrucción de las Torres Gemelas, fueron el choque de la política de choque. Luego de esos acontecimientos aplicaron medidas neoliberales en Chile, se apoderaron del petróleo en Irak, impulsaron la represión en el mundo y en el interior del país gringo.

Ahora bien ¿cuál es el fondo de estas políticas de choque? ¿Qué buscan en definitiva? ¿Qué aprendieron con las técnicas de tortura?

Aprendieron que con el choque llevan el egoísmo y el individualismo a niveles máximos: el individuo se refugia en sí mismo, el instinto de conservación se sobrepone a cualquier otro instinto y a cualquier otro valor, a veces es tan fuerte el aislamiento que el individuo se extraña de sí mismo.

La sociedad sometida a este choque se fragmenta en millones de profundos egoísmos, queda inerme frente a la voluntad de su enemigo, es una página en blanco capaz de aceptar cualquier absurdo.

Concluimos que el combate al egoísmo, a sus bases materiales, es condición imprescindible para construir Socialismo.

¡Chávez es Socialismo!

APETENCIAS Y TENDENCIAS

En Revolución, apetencias y tendencias no son el mismo fenómeno. Veamos.

Las apetencias son individuales, motivadas por el deseo personal de riqueza, tiene su base en la ideología capitalista, en el egoísmo, en la solución individual, es la base de la corrupción, del afán por la riqueza, y el poder que la facilita.

La tendencia política tiene otras características: está fundamentada en una ideología, participa de un proyecto, se debe a una causa.

Claro está, que muchas apetencias reunidas pueden parecer una tendencia, pero en realidad merecen otro nombre, quizá mafia.

En toda Revolución existen tendencias y apetencias, es importante diferenciarlas, reconocerlas, abrir caminos para la discusión de las ideas, y combatir con fuerza los apetitos mezquinos.

De todo esto surge una pregunta ¿cuáles son las tendencias que se mueven dentro de la Revolución, cuáles las ideas que las sustentan?

La reflexión es muy importante, y más ahora que nos preparamos para un Congreso Ideológico. Haremos algunos aportes a la respuesta.

En realidad hay sólo dos ideologías dentro de la Revolución:

La capitalista, que se presenta con variantes, desde los francos de empreven, hasta los que se mimetizan con variadas formas de propiedad nosocial.

Las argumentaciones de esta ideología son también diversas, van desde los que dicen sin ningún empacho que el capitalismo es bueno, hasta los que dicen que el capitalismo es malo, que debe ser superado, pero, se debe usar para elevar las fuerzas productivas, para formar proletariado, estos son los más difíciles de refutar, engañan.

En los países de poco desarrollo de las fuerzas productivas, la tarea de la Revolución es elevar esas fuerzas productivas de manera armónica y con creación de conciencia de sociedad. La tarea de la Revolución es dirigir ese proceso.

Pensar en el capitalismo, en usar las armas melladas del capitalismo para impulsar ese proceso, además de una candidez, es una traición. Nunca el capitalismo construirá al Socialismo, el Socialismo sólo se construye con Socialismo.

La otra ideología es la Socialista, que recoge el acervo del pensamiento revolucionario universal, lo enriquece con la experiencia de nuestra historia y nuestras circunstancias, y de allí propone acciones para avanzar hacia el Socialismo.

Se aproxima un Congreso Ideológico, en él necesariamente se enfrentarán tendencias y apetencias. Debemos abrir caminos a la lucha ideológica, que se difundan las discusiones, que todo el partido se entere de las ideas en debate, que todo el pueblo, que la sociedad toda gire alrededor de lo que allí pase. Se deben hacer foros, periódicos, documentos, esa será una de las medidas del éxito del evento.

Ese es el tratamiento justo a las tendencias, a las diferentes ideologías.

Ahora bien ¿cómo ponerle coto a las apetencias? Nosotros proponemos una medida que ayudará a mejorar el Congreso: Los delegados al Congreso Ideológico no podrán ser candidatos en las próximas elecciones a cuerpos deliberantes, ni candidatos a puestos directivos dentro del partido.

De esta manera, el Congreso será terreno para la discusión de ideas, y no espacio para la disputa de apetencias.

¡Chávez es Socialismo!

EL SOCIALISMO ES UN SISTEMA

El Socialismo es un sistema, una totalidad, no es pensable un Socialismo en lo político, pero no en lo económico, no es pensable esperar Conciencia del Deber Social en una sociedad fragmentada por unidades sociales y económicas egoístas, capitalistas.

Nosotros con la Revolución Bolivariana hemos avanzado mucho, llegado tan lejos en el camino socialista que el mundo vuelve los ojos hacia nosotros buscando una esperanza.

Hablar de Socialismo, intentar construirlo en un mundo dominado por el capitalismo en sus variados disfraces, es una hazaña, un milagro. Fundar la ALBA , los logros en educación, salud, el rescate de la autoestima del pueblo humilde, todos son milagros que nos colocan en la posibilidad socialista.

Sin embargo, es vital transformar esa luminosa nube roja socialista en roca inamovible. Para eso es imprescindible darle organización social y política, dotarlo de base material, de relaciones de Propiedad Social de los medios de producción, de Conciencia del Deber Social, imbuirnos de la idea de que sólo juntos podremos rescatar a la sociedad que el capitalismo nos robó.

Es urgente establecer el contraste con el capitalismo, demostrar claramente que no es solución para los problemas de la humanidad, al contrario, los crea.

El capitalismo siempre ataca al Socialismo, su arma más peligrosa, la que mayor daño hace a la causa socialista, es su influencia sobre la conciencia: el capitalismo es siempre creador de conciencia egoísta.

Es así que las reacciones políticas aberrantes dentro del partido, las dificultades y los episodios extraños en la selección de los delegados al Congreso Ideológico, tienen, sin duda, su origen, en los coqueteos con el capitalismo que se han visto en los últimos tiempos.

Si todos los días aparecemos en la televisión prestigiando las formas capitalistas, diciendo que son productivas y que resolverán las crisis, si todos los días presentamos como un logro los triunfos del capitalismo, si estimulamos formas económicas aisladas, creadoras de egoísmo, entonces es lógico que en la política se manifieste la conciencia generada en la economía.

Si en la economía existe un ambiente egoísta, capitalista, ese ambiente donde cada unidad económica busca su propio bienestar, impregna a la sociedad y a las unidades aisladas del partido, se desata así la “fiebre del postulado” que presenciamos.

La solución de los problemas que hoy confrontamos debemos buscarla primero en su causa más profunda: en la ideología. Sabemos que una Revolución no puede ir más allá de la ideología que la sustenta.

El Congreso Ideológico del PSUV es definitivo en la marcha de la Revolución , no es algo para salir del paso, de allí deben surgir las líneas maestras que nos guíen.

Es necesario que nuestra dirección, con el corazón en la mano, y conciente de la responsabilidad del evento, evalúe, ajuste el cronograma del Congreso con el fin dar tiempo a una discusión masiva de las diferentes tesis ideológicas, que sustente una rectificación de procederes.

¡Chávez es Socialismo!

PARTIDO, PATRULLA Y CONFLICTOS

El PSUV es un partido tan grande, siete y más millones de afiliados, que lo que pase dentro de sus cuatro paredes tiene inmenso eco en el resto de la sociedad, todo el país se entera.

Ahora el PSUV se dispone a un Congreso Ideológico, y con ese fin selecciona delegados en las patrullas. El proceso es inédito, la intención es laudable, merece aplausos, siempre es bueno el discutir elevado.

Ahora bien, todos sabemos que hay problemas, más allá de narrar los hechos, de calificar los baches, las conductas, debemos estudiar, analizar, las causas profundas de las dificultades, el por qué de los comportamientos disonantes, de esa manera podemos corregir.

Lo primero es entender que el comportamiento, la conducta de un partido, de sus militantes, de sus organismos, no es un hecho aislado, al contrario, tiene estrecha relación con varios factores. Tiene relación con el objetivo que se propone. Veamos.

Si su objetivo máximo es la participación en las elecciones oligarcas, y su proyecto es un buen gobierno, sin modificación profunda de la sociedad, entonces, necesariamente, será un partido lleno de zancadillas, de tendencias mezquinas que se disputan los puestos, clientelar, egoísta. Será un partido como los partidos de la IV y, en el mejor de los casos, conquistará votos, pero nunca el alma del pueblo, de lo mejor del pueblo, esa parte que está predestinada para las grandes tareas.

Si al contrario su objetivo es fundar un nuevo mundo, es hacer realidad el sueño de Bolívar y de los revolucionarios que continuaron y complementaron su pensamiento, si es conquistar una sociedad con la mayor suma de felicidad posible, si es construir el Socialismo, entonces debe prefigurar ese nuevo mundo, debe ser territorio de construcción de las nuevas relaciones y del hombre nuevo. Esa es la única manera de convertirse en eficaz e imprescindible instrumento de transformación revolucionaria.

La conducta de ese partido depende estrechamente de los cambios en la vida, en las relaciones de la sociedad.

Sólo los cambios que restituyan el sentido de sociedad contribuirán al establecimiento de relaciones fraternas, nuevas, dentro del partido. En contraste, los cambios hacia más capitalismo, hacia más egoísmo, influirán en el fortalecimiento de las conductas erradas, negativas.

De allí que si estimulamos el egoísmo en la economía y en la organización social, es esperable que tengamos un partido con los desajustes, los baches y comportamientos aberrantes.

En resumen, los problemas, las conductas erróneas dentro del PSUV, no están aisladas de otras áreas de la acción revolucionaria, son alertas que llaman a un proceso de corrección en la ideología para potenciar la acción.

Es necesario, urgente, formar la Zona Socialista que sirva de vitrina al Socialismo, que muestre en la práctica la nueva manera de relacionarse, irradie esa conducta sobre el resto de la sociedad, combata al capitalismo, porque ya sabemos que la convivencia, el coqueteo con el capitalismo se paga caro.

Sólo así tendremos un Partido Socialista, diferente a los partidos capitalistas.

¡Chávez es Sistema Socialista!

SERÉIS LO QUE HOY HAGÁIS

Mañana seremos lo que hoy hagamos, esta afirmación parece no necesitar mayores argumentaciones. Es verdad para los individuos, los gobiernos y para los pueblos.

La Revolución Bolivariana, que se encuentra en una encrucijada definitoria, debe considerar la anterior afirmación. Veamos.

Lo que hoy hagamos repercutirá en la conciencia de la sociedad desde dos vertientes. Una, definirá nuestra coherencia entre el discurso y la práctica. Y dos, construirá una existencia, establecerá unas relaciones entre nosotros que determinarán una conciencia.

Y seremos mañana la conciencia que hoy fragüemos. El pueblo reaccionará de acuerdo a esa conciencia. Estudiemos el asunto.

Si al discurso socialista no lo diferenciamos del discurso capitalista, si en la práctica estimulamos el capitalismo, entonces la sociedad percibirá una incoherencia entre discurso y realidad, y esa incoherencia rápidamente dará paso a pérdida de apoyo y credibilidad de la Revolución.

Además, al construir una existencia capitalista, esto es, basada en el egoísmo, en la competencia, en la guerra de todos contra todos, estaremos consolidando una sociedad que perderá el sentimiento altruista necesario para asimilar el mensaje socialista. En ese caso, será fácil presa del mensaje oligarca, se moverá por lo inmediato, lo mezquino, en resumen, perderá la grandeza que transforma.

Los desposeídos se convertirán en apoyo de sus verdugos, el hombre nuevo será execrado, crucificado.

Lo anterior no son lucubraciones, es una simple lectura de la historia. Veamos.

El campo socialista cometió la torpeza de usar las armas melladas del capitalismo para ir al Socialismo y construyó una sociedad con un alto contenido de capitalismo, de egoísmo, y la conducta que de allí surgió derrumbó el hermoso ensayo de construir lo nuevo.

Cuba, guiada por el Che y Fidel, supo intentar una nueva relación, experimentó el Sistema Presupuestario de Financiamiento: una organización económica heredera directa del espíritu del Cuartel Moncada y de la Sierra Maestra, que prestigia la Conciencia del Deber Social, la formación del hombre nuevo.

Y esa audacia teórica, ese inventar montado en los hombros de los grandes pensadores, les permitió seguir a pesar de la caída del campo socialista. Así Cuba pudo salvar al Socialismo Sanador para la humanidad, construirse faro.

La Revolución Bolivariana, en esta encrucijada, debe construir su economía, basarla en el altruismo del 4 de febrero y Abril, darle base material al amor que ese día se derramó sobre la sociedad, y que aún hoy es temblor que guía.

Debemos tomar las enseñanzas de Cuba, adaptarlas a nuestra realidad, impedir que la economía nuestra sea copada por el capitalismo, o por falsas formas socialistas que usan las armas melladas del capitalismo.

Es necesario construir una economía, una Zona Socialista donde las relaciones económicas y humanas sean fraternas. Y desde allí expandir la buena nueva socialista, la práctica socialista. Sólo así seremos capaces de derrotar las proposiciones de retorno al pasado, capaces de construir el Socialismo.

La Revolución está en peligro, el capitalismo se impone sobre el Socialismo que duda.

¡Chávez es Socialismo!