ENTRE PROMESAS Y ACUSACIONES (Sábado 24-11-2012)

Entre promesas y acusaciones nos acercamos a las elecciones del 16 de diciembre. Todos ofrecen todo. Es un rito de obligatorio cumplimiento: quien no ofrezca queda por fuera, su dimensión se mide por lo que sea capaz de ofrecer. No se habla de la posibilidad de realización, eso no entra en la ceremonia, nadie reclama, hay un acuerdo tácito entre promitentes y prometidos: Promesas electorales se las lleva el viento.

Entre ofertas y promesas aparecen las acusaciones para darle un poco de sabor a la contienda. Si alguien hiciera un libro con ellas pasaría a la historia de la literatura como el fundador de un nuevo género. Algunas son arqueología pura, por ejemplo, aún encontramos “sayonas” que acusan de ¡comunismo! como acusaban a Miranda de masón, o jacobino. Es el mismo estilo que utilizó hitler para justificar sus masacres y nadie la refuta. Otro acusa de abandono, aquel de invasión extranjera. Acusan de retención de recursos.

Es así, entre promesas y acusaciones pasan los días mientras la teoría no aparece en la mesa de discusión. La trivialidad toma cuenta del escenario. Las elecciones burguesas cumplen su papel. Ganaremos, de eso no hay dudas, el campo oligarca está vacío por ahora, sin embargo allí se recomponen las fuerzas, la clase dominante no entrega su jefatura sin pelear, y a esta burguesía le quedan aún muchas opciones paraelectorales.   

Siendo así, es necesario ganar y simultáneamente formar, concientizar, a la población, a nuestra base social, prepararla para las dificultades que vienen.

El mundo se aproxima a una época de grandes cambios, los bloques imperiales disputan hegemonías, los llamados países emergentes disputan mercados y también materias primas combustibles, saben que la llave de su mundo es la energía. Todo esto nos coloca en situación especial: podemos terminar siendo colonia de nuevos polos imperiales, o podemos librarnos del yugo y construir un verdadero polo alternativo al capitalismo: el Socialismo.

Para esto es necesario un pueblo concientizado, politizado, imbuido de su papel histórico. Las elecciones burguesas, que fueron calificadas por alguien como el "moderno opio de los pueblos”, deben ser convertidas por la Revolución en cátedras de formación. Ganar educando, esa debe ser la consigna.

Pero ¿por qué no se hace? ¿Por qué vamos a las elecciones y adoptamos su lógica burguesa? ¿Por qué nos conformamos con una participación clientelar?

Las elecciones son escenario de la profunda confrontación ideológica que ocurre en la Revolución , en ellas se expresa la restauración, el reformismo, el deformismo, expresiones que se sienten cómodas con las reglas del juego burgués. Y también concurre la corriente revolucionaria que entiende que aún debemos cargar con el fardo de las elecciones burguesas, pero que debemos darle otro contenido a lo electoral.

Ahora en las elecciones de gobernador es necesario votar por los candidatos del Comandante Chávez, esa es la única manera de mantener viva la esperanza, de avanzar, de rectificar y fortalecer la posibilidad revolucionaria.

¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

REVOLUCIÓN O REFORMA (Viernes 23-11-2012)

Uno de los nudos más importantes de la Revolución Pacífica es el de la velocidad de avance. Los socialdemócratas, los de adentro y los de afuera de la Revolución , siempre han intentado ralentizar a la Revolución. Ese parece ser su papel principal. Saben que proceso detenido o extraviado es fácil presa.

La Revolución Pacífica llega a un período de reformismo donde define su destino, es el de mayor peligro, en el se cruzan las líneas de la Revolución y la Reforma , es una encrucijada.

Lo que señala la historia es que si el proceso de cambios se estanca deviene, en el mejor de los casos, en reformismo, tal fue el caso de Nicaragua. Pero puede ser que este estancamiento debilite de tal manera al gobierno revolucionario que éste sea víctima de un cruel zarpazo.

¿Cuál es la situación en Venezuela?

Sin duda estamos en el período reformista. En esta fase la Revolución se diferencia de la Reforma en que la primera avanza a niveles de relación social superiores, y la segunda se estanca, se conforma, crea las condiciones para el asalto de la restauración que puede tomar diversas formas, la oligarquía también "inventa o yerra".

La Revolución, ya lo advertía Gramsci, en el claroscuro, que unos llaman transición y otros período de reformismo, se corre el grave peligro del surgimiento de los monstruos. Se desprende que la Revolución no tiene todo el tiempo del mundo para resolver esta fase, no es un período que pueda durar siglos.

¿Cómo saber si vamos a la velocidad adecuada, o si por el contrario nos estancamos? Una medida es la reacción de los socialdemócratas, los de adentro y los de afuera. Veamos.

Desde hace tiempo el reformismo, el deformismo, ha hecho su labor de zapa: primero plantearon el híbrido capitalsocialismo, una suerte de cruce de tigre con cebra. Luego propusieron formas egoístas, es decir capitalistas, de organización social: las comunas y los consejos comunales. Después en lo político plantearon diálogo, amnistías. La mesa estaba servida para la capitulación de la marcha socialista, quedaríamos así estancados en la etapa reformista. La Revolución sería una vez más pospuesta.

Ya el efecto de la labor de zapa socialdemócrata comienza a surgir para asombro de incautos: el Comité Ejecutivo de Acción Democrática, en un memorable comunicado, declara:

"AD se va a insertar, sin complejos de ninguna índole, en el debate propuesto por el oficialismo sobre el Poder Popular. AD se sabe propulsora de la actividad comunal desde su fundación y mal puede un partido como AD, que ostenta  la Vicepresidencia de la Internacional Socialista , oponerse al empoderamiento de la población venezolana”.

Este campanazo debe ponernos a reflexionar, a sopesar dónde estamos fallando, para ajustar el rumbo y frenar a la corriente socialdemócrata interna que nos lleva al precipicio. De no corregir, un día amaneceremos con ramos allup de ministro de comunas y con rafael poleo de ministro de comunicaciones. Entonces nos daremos cuenta que fallamos… pero ya será tarde.

¡Con Chávez, lealtad!

EL HOMBRE VÍCTIMA DE SÍ MISMO (Jueves 22-11-2012)

Hay situaciones de difícil explicación, una es ¿por qué el humano, la humanidad, no puede revertir la conducta que está llevando su vida a la extinción?

Ya todos aceptan como una realidad lo que Fidel advirtió hace más de veinte años: "Una especie está en peligro de desaparecer, el hombre". Pero, ¿por qué esa especie no puede corregir el rumbo de su propia destrucción? Veamos.

Transitamos por el mundo como si todo marchara con normalidad, no vemos la inminencia del desastre. Los días trascurren con monotonía: nacemos, estudiamos, trabajamos, bebemos, comemos, luchamos para existir, nos divertimos siguiendo el guión impuesto, vemos televisión por suscripción, jugamos video, leemos muy poco, hablamos mucho de lo poco que sabemos, nos llenamos la mente de fruslerías, buscamos empleo, no lo conseguimos, nos despiden, caminamos las calles asustados y sin dirección, nos martiriza un patrón mediocre, compramos una moto y un carro, los aseguramos, vamos por la calle asustados por el despojo… Un día, lo presentimos, nos enfermaremos, un accidente, y todo habrá terminado. Pasamos por el mundo igual a los que nos precedieron, a los que vendrán, somos una generación perdida, igual a las anteriores, a las siguientes.

Los gobernantes pasan sus días con la misma monotonía y aburrimiento, sólo se diferencian en la cantidad, hacen lo mismo, unos más, otros menos. Al final todo sigue igual, ricos, pobres.

Nuestro mundo se deteriora sin ser percibido por la mente corta, no hay sentido de humanidad, de especie, “si yo estoy bien, todo está bien”. Mañana no existe, cien años no existen, no se captan, un año es la medida de esta especie, no puede ver más allá de los libros de contabilidad, del presupuesto anual, del plan quinquenal, del período de gobierno, de los exámenes finales. La vida se mide por un ejercicio económico.

La política es una reincidencia, todo se repite, cambian los nombres pero todo sigue igual. Las reglas de la existencia impuestas por la humanidad nos dominan: quien se salga, quien asome en una esquinita con desentono, saldrá expulsado del circuito vital, será un muerto, un excluido, no existirá.

La mentira se hizo verdad, las palabras perdieron sentido, el lenguaje no sirve a la comunicación para expresar la realidad, al contrario, la nubla. Somos islotes con su propio lenguaje: lo que para unos significa algo para otros no dice nada. Nos comunicamos con volutas de humo elementales, la especie olvidó el canto del poeta, la luna perdió su magia, ya no nos vemos a los ojos.

El humano ha construido su propio patíbulo y hacia allá camina. ¿Cómo revertir el suicidio? ¿Qué hacer? ¿Habrá tiempo para aplacar a la naturaleza que nos expulsa de sus dominios? ¿Podremos fugarnos de la ergástula que somos? ¿Estamos condenados a no existir? ¿La poesía de Neruda, de Jean Cabot, fue inútil? ¿La novena sinfonía fue en vano? ¿Desaparecerá? ¿Esto era todo?

¡Chávez y el Socialismo son la Esperanza!

EL PENSAMIENTO (Miércoles 21-11-2012)

Esta Revolución es una de las últimas oportunidades de la humanidad. Debemos protegerla de nosotros, de los humanos, de los revolucionarios.

La esperanza de fracturar las cadenas que hemos creado es el correcto uso de la cualidad distintiva del humano: su capacidad de pensar, de imaginar, es allí que nos esclavizamos. Cada forma de dominación lleva aparejada una forma de aplastar el pensamiento: el fetichismo, la superstición, el dogma, la falta de rigor, el fantaseo, la distracción.

Desbaratamos lo andado por pensadores anteriores. El método, la filosofía, son olvidados, satanizados. Pensar, aprender a pensar, es mal visto. La improvisación nos atrapa, los argumentos colindan con la estupidez, la palabra se aparta cada vez más de la realidad, estamos atrás de Aristóteles, Hegel no existió, Bolívar es una excusa. Todo se reduce a la ilusión de inventar, cuando sólo descubrimos una y otra vez que la tierra es redonda.

Para salvarnos es necesario liberar al pensamiento, estimular el rigor. Sólo podrá romper las cadenas de la dominación una sociedad que piense con rigor, con culto por el conocimiento, el de los grandes pensadores, el que requiere esfuerzo para adquirirse. Es necesaria una sociedad cuyos héroes no sólo sean los jugadores más valiosos de las grandes ligas, sino también los científicos que descubren, los filósofos que nos enseñan a pensar y a cambiar la realidad, los historiadores, los geólogos, los filólogos, los que dedican su vida a adquirir y a conservar el conocimiento que nos hace humanos.

Sólo podremos hacer la Revolución prestigiando la POLÍTICA , la grande, la que diseña el rumbo de la sociedad y de los políticos que la tratan como una ciencia y un arte. Es necesario superar la política burguesa, sustentada en la trampita, en la intriga, en gánsters disfrazados de servidores públicos, los que asaltan a la política por el bien de su mafia, de la "cosa nostra".

Uno de los pasos más importantes es rescatar la discusión, de su calidad depende la calidad de la Revolución. Debemos aprender a discutir con rigor, con conocimiento de causa, con estudio previo, sabiendo qué se dice y el significado de lo que se dice. No es posible que nos convoquen a discutir sobre cualquier cosa y acudamos prestos como quien acude a un circo. Gritos, discursos sin contenido, repetición de frases hechas y poses, no son discusión creadora: son alboroto, algarabía irresponsable. La superficialidad, la espontaneidad de los programas de opinión, son sólo publicidad, no hay conceptos, ni rigor.  Hay que discutir por escrito.

En esta Revolución la discusión y su esencia, la irreverencia, el disenso, están satanizados como agresión personal. Las ideas son asimiladas como ataque, la batalla de ideas se transforma en combate a las personas. Decía un gran profesor cubano: "no hay nada más ridículo que pretender propiedad sobre las ideas".

Entonces, lo primero es liberar a las ideas del yugo de sus creadores.

¡Con Chávez Irreverencia y Lealtad!

LAS OPCIONES (Martes 20-11-2012)

La derrota del 7 de octubre sumerge a la derecha en una profunda crisis. La frustración la obligó a refugiarse en las elecciones regionales, perdió sentido de país, de nación. Su líder, aún magullado, se redujo hasta ser el candidato de un estado. Es así, sin líder y sin proyecto, la derecha busca una salida política, y sabemos que no hay nada más peligroso para una sociedad que la oligarquía herida, desconcertada.

La oligarquía en estas condiciones abandona la salida electoral, ya asoman, con timidez, los pusilánimes que proponen otras vías. Carlos Blanco escribe este domingo 18:

…"ha surgido como un tema central el de las condiciones electorales. Está claro ahora lo que estaba claro antes pero que en forma recalcitrante los jefes se negaban a considerar en su dramática dimensión: si no se combaten estas prácticas concebidas por el gobierno y ejecutadas con rigurosa sumisión por el Consejo Nacional Electoral, no hay posibilidad alguna de resolver el problema del poder en Venezuela por vía electoral y democrática. Nadie pide un poder electoral que le garantice a la oposición el reemplazo de Chávez sino que le garantice que esa posibilidad existe, lo cual es esencial para que la democracia impere y funcione. La derrota política de Chávez en este terreno es crucial".

Este señor propone que el gobierno se ponga la soga al cuello, que coloque el poder electoral que les satisfaga a ellos o buscan otras salidas. Y sabemos que para estos ambiguos el poder electoral es bueno sólo cuando ellos ganan: en los estados donde han triunfado es bueno, y ese mismo poder electoral es malo cuando ellos pierden.  

El fondo del asunto es que se quedaron sin política, sin proyecto. Si van a las elecciones no pueden ganar con el proyecto neoliberal, tienen que esconderlo para parecerse a Chávez, y así pierden fuerza y son derrotados. En otras palabras: las elecciones no les sirven ya al proyecto burgués, perdieron esa expresión política… se acercan los nubarrones de la salida de fuerza.

Frente a esta situación de peligro surgen dos posibilidades para la Revolución :  Una, claudica, como pide Blanco, se llega a un pacto con la derecha, se trunca el proceso, se estanca en el reformismo, conformándose con buenos números y buen gobierno, y otra, avanza en la construcción del Socialismo, lo profundiza, le da nitidez y rigor. Existe una tercera posibilidad: la Revolución no pacta, pero tampoco avanza, allí resuena la  advertencia de Gramsci, en el claroscuro de la ambigüedad surgen los monstruos, es decir, el fascismo.

La opción es clara, es necesario avanzar. El avance precisa de una intensa discusión que fije con precisión el rumbo, tarea ineludible y decisiva. Es una razón más para despejar el camino en las gobernaciones.

Necesitamos una Revolución fuerte, sin distracciones de enclaves mezquinos, sin gobernadores ocupándose de obstaculizar, de servir de santuario a la conspiración, sólo así habrá condiciones para una vigorosa discusión.

¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

LA MEJOR SOLIDARIDAD CON CUBA ES LUCHAR (Lunes 19-11-2012)

Volvió la ONU unánime a condenar el bloqueo a Cuba, y el bloqueo sigue allí, imperturbable. El mundo una vez más se muestra inerme frente a los designios del imperio. La primera pregunta que surge es:

¿Por qué el bloqueo, por qué el encono contra ese pequeño país?

La respuesta es simple, el imperio le teme al inmenso ejemplo que es Cuba, al imperio le aterra que ese ejemplo se expanda por el mundo.

Si el ejemplo de Cuba se despliega por el planeta, la humanidad tendrá futuro y el capitalismo perecerá. Ese es el dilema de hoy, y es el motivo del bloqueo infame.

Todos los países condenan el bloqueo, pero el bloqueo persiste, ¿Por qué?

La respuesta no puede ser otra que por la debilidad del Socialismo Mundial. Si el Socialismo fuerte fuera, si los obreros del mundo estuvieran decididamente al lado de la Patria que hoy los representa, si tomaran acciones concretas, si los gobiernos además de votar contra el genocidio que es el bloqueo, pudieran zafarse de la lógica capitalista, tomar otras medidas, entonces, cambiaría la historia.

Pero no vayamos tan profundo, pensemos en los Cinco Héroes de la Humanidad luchadores contra el terrorismo, el mundo entero se pasma frente a esa injusticia, los mejores pensadores, artistas, intelectuales, gobernantes, se pronuncian contra el secuestro de esos humanistas, los pueblos manifiestan su repudio al secuestro, y ellos siguen en las prisiones más tenebrosas del imperio, llevan allí catorce infames años, que abofetean la cara de esta humanidad que deja sin amparo a sus mejores hijos.

Aquí cabe también la pregunta ¿Por qué?

La respuesta es la misma: por la debilidad del Socialismo Mundial. Cómo es posible que los obreros del mundo no se han parado un día, dos, un mes, pidiendo la libertad de estos héroes que luchan por la redención del humano.

Aquí es necesario recordar las palabras pronunciadas por Fidel, aquel muchacho de treinta años, cuando se defendía frente a un tribunal que lo juzgaba por el glorioso asalto al Cuartel Moncada.

Fidel, después de relatar las barbaridades, el asesinato de sus compañeros capturados, le dijo al Tribunal, al mundo, y a los revolucionarios:

“Para mis compañeros muertos no clamo venganza. Como sus vidas no tenían precio, no podrían pagarlas con las suyas todos los criminales juntos. No es con sangre como pueden pagarse las vidas de los jóvenes que mueren por el bien de un pueblo; la felicidad de ese pueblo es el único precio digno que puede pagarse por ellas.”

Escribió así la doctrina Fidel: “los sufrimientos de los pueblos, las afrentas a los pueblos, sólo se lavan conquistando la felicidad para ellos, lo demás es subalterno”.

De allí que debemos fortalecer al Socialismo Mundial, esa es la mejor solidaridad. Seguir luchando contra el bloqueo genocida y conquistar la liberación de los Cinco, así, junto a Cuba Socialista lavaremos la afrenta que es el capitalismo.

¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

LA MÉRIDA DE ALEXIS (Domingo 18-11-2012)

Con Alexis gobernador se abren posibilidades inéditas para Mérida. Las fuerzas creadoras del estado se elevarán al máximo: su ejemplo en el desarrollo de las mejores cualidades del humano será asombro para el mundo, será conocida como un estado que marca el rumbo del rescate de las relaciones fraternas, de la concreción del mandato de Cristo de "amaos los unos a los otros".

Mérida reúne las condiciones para ser modelo humanista. Con Alexis, representante de lo mejor del proyecto revolucionario que postula "si no cambia la relación humana no ha cambiado nada", se abre la posibilidad de dar un gran salto en la organización social, de trascender la lógica de la política tradicional y de emocionarnos en la construcción de nuevas relaciones entre los merideños y de nosotros con la naturaleza.

Los merideños no podemos permanecer paralizados frente al crimen que se comete contra nuestra ciudad, contra el estado, contra el planeta, no podemos caer en la trampa que pretende hacernos creer que somos una pieza suelta en el mundo  ¡No! Aquí sufrimos lo mismo que en cualquier rincón del planeta: el capitalismo asesina a la naturaleza, a la humanidad.

Basta mirar a la Sierra herida de "progreso", derretidas sus nieves perpetuas, basta sentir la huida de la niebla que nos acompañaba en las tardes, o ver el rostro de la preciosa merideña marcado por la basura que produce un sistema insensato y que no recoge un alcalde insensible.

Es urgente hacer algo, organizarnos, concientizarnos. Alexis representa al proyecto del rescate de la vida, de la naturaleza, del "vivir viviendo", que es vivir en armonía con la naturaleza y con nosotros mismos.

Con Alexis podemos construir una Mérida ecológica, que sea verdaderamente un sitio para el desarrollo de la humanidad humana, y no un estacionamiento para la angustia del culto a la mercancía, al automóvil, a la basura, la contaminación de lo que debía ser pureza. Es necesario devolvernos el orgullo de ser merideños.

Con Alexis, con el proyecto nacional que él representa, podemos restituir las relaciones fraternas y amigables que deben caracterizar a nuestro estado. Cada región debe complementar al todo estadal y nacional, la producción de alimentos debe ir de la mano de la actividad cultural.

Mérida está destinada a ser polo continental cultural, deben surgir orquestas sinfónicas de alta calidad, conservatorios de estudios, centros de filosofía, núcleos de investigación de frontera, el teatro, el cine, la poesía deben ser patrimonio de todos. Ese camino sólo lo podemos transitar con Alexis, con el proyecto socialista, porque sólo así podemos incorporar a toda la sociedad a la tarea de su propia construcción.

En Mérida el campesino laborioso se fundirá con el estudiante, sus afanes serán comunes: la construcción de una sociedad en la que todos podamos vivir como hermanos, y donde la actividad de cada uno sea contribución para el bien de todos, donde las condiciones para el desarrollo pleno de cada individuo sea el principal objetivo de la sociedad.

¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

ALEXIS (Sábado 17-11-2012)

Las elecciones a gobernador, no podía ser de otra manera, son un escenario de una profunda confrontación ideológica. En ellas se expresan, con más fuerza que en las presidenciales, las corrientes que habitan el campo bolivariano, y se asoman las tendencias que se pueden desarrollar en el futuro. Veamos

Encontramos a la derecha tradicional, la que no duda en saltar la legalidad burguesa e incursionar en el cruel campo fascista. Pretenden copar posiciones para desarrollar su plan de siempre: degollar a la Revolución , salir de Chávez, regresarnos al estado de colonia.

En el campo bolivariano hallamos pequeños brotes de miseria humana, de traición, de proyectos paralelos antichavistas, o chavismo sin Chávez, se mimetizan de chavismo, ocultan así su traición. Tristemente hay partidos otrora gloriosos, revolucionarios, que apoyan estos desatinos. Un ejemplo de esto es la situación de Amazonas, Portuguesa, Sucre, Bolívar, y la preciosa Mérida.

Al lado de la infamia, aflora la condición revolucionaria, la lealtad, la entrega a la causa social, la participación en un proyecto de redención del humano. Ejemplos abundan, uno de ellos es Alexis. Este muchacho merideño se yergue valiente en quizá la elección más difícil en este complicado cuadro de elecciones regionales.

Es en Mérida donde surge con fuerza la traición, sirviéndole de vehículo a planes contrarrevolucionarios y antichavistas. Todo indica que tienen ramificaciones en el fascismo trasnacional. Esta felonía, sumada a la presencia de una candidatura oligarca, colma de retos y dificultades a las elecciones merideñas.

La participación de Alexis en elecciones difíciles, en desventaja, habla a favor de su entrega al proyecto humanista revolucionario, descarta oportunismo, nos dice claramente que estamos frente a un soldado de la Revolución , heredero digno de los verdaderos centauros del 4 de febrero, un hombre nuevo surgido de los mejores valores de esta Revolución que aún nace.

Es así, pertenece Alexis a los jóvenes que crecieron en las faenas contradictorias y hermosas de la construcción de una Revolución, de la redención del humano, de erguirse más allá de lo cotidiano, de lo evidente, con la visión larga de los que ven el futuro y luchan por alcanzarlo.

No es casual que este joven, hechura revolucionaria, haya aceptado el reto de enfrentarse a lo viejo representado en la candidatura de un alcalde evidentemente fracasado, heredero del feudalismo más rancio de la historia, de los oligarcas enemigos de la libertad, aquellos a los que el himno de Zamora les conmina a temblar. Y se enfrenta simultáneamente a los traidores que no resistieron las seducciones del placer oligarca y se vendieron por treinta denarios.

Es así, los dos frentes vuelven a brotar: la oligarquía que condenó a Bolívar a San Pedro Alejandrino, y los traidores que les sirvieron de instrumento. El santanderismo que también aparece cuando los pueblos despiertan, los Porras Iscariote que surgen al lado de los grandes hombres.

La lucha de Alexis contra el monstruo bicéfalo es continuación de las batallas que se libran desde los días de Abel. Es deber acompañarlo.

¡Con Chávez, con Alexis Lealtad Patriótica!

EL SOCIALISMO: MANDATO DE CRISTO (Viernes 16-11-2012)

La grandeza del mandato de Cristo, "amaos los unos a los otros", va tomando con el paso del tiempo dimensiones vitales: deja de ser una opción moral, que se puede o no asumir, para convertirse en decisión de la cual depende la vida de la especie. Es así, nos amamos o perecemos. Veamos.

Las señales de la crisis que padece la vida son muy claras, la discusión hoy es si ya llegamos al punto de no retorno, si ya hemos lesionado de tal forma a la naturaleza que no hay vuelta atrás, o si aún tenemos posibilidades de enmendar el desajuste.

Sea cual sea la respuesta, la conducta de la humanidad debe ser una sola: ¡es necesario cambiar la relación entre los hombres! En la fraternidad está la respuesta, cumplir el mandato de Cristo, poner al hombre en el centro de los afanes y desplazar al demonio del capital… en resumen, construir el Socialismo.

Para enfrentar la crisis que se avecina, o si somos optimistas, para revertir el daño causado a la naturaleza, es necesario sustituir al capitalismo. Este sistema, esa manera egoísta de relacionarnos, la búsqueda del lucro sobre cualquier consideración, es la causa de los males a los que nos referimos.

El hombre en el capitalismo es un rehén del capital, éste le impone su ley, lo convierte en su instrumento, lo coloniza y lo despoja de su condición humana. El capitalismo tiene como divisa el lucro, la ganancia sobre todas las cosas, no repara en la naturaleza ni en la vida. Guiado por esta ley ha convertido al hombre en una especie suicida, capaz de destruir el planeta que lo alberga.

La crisis que empezamos a padecer, lo que vendrá, sólo podrá ser superado por una humanidad desprendida del capitalismo, unida. De otra manera entraremos en el mundo del "sálvese quien pueda", de la antinaturaleza, de la especie devorándose a sí misma.

Desde temprano los hombres sabios vislumbraron la solución para la humanidad  alienada, colonizada por la apropiación del trabajo social, y postularon la salida: Volver a ser una sociedad donde todos fuéramos hermanos. Ensayaron esa forma de vivir, nos dejaron la enseñanza de cómo darle base material al "amaos los unos a los otros": ellos  vivían siguiendo el precepto de "a cada uno según su necesidad, de cada uno según su capacidad".

Nuestro reto, así se lo debemos a la especie, es dar el salto hacia el Socialismo, cumplir el mandato de Cristo, construirlo no en siglos, no hay tiempo, es necesario hacerlo con la urgencia del náufrago.

Ya reelegimos a Chávez y con eso mantenemos abierto el camino de la salvación, ahora debemos elegir a los gobernadores de Chávez, los que lo ayuden a seguir avanzando. Debemos ver todas nuestras acciones con la visión de humanidad, la misma que tuvo Cristo. No podemos confinarnos a lo pequeño, de esa forma no resolveremos nada y nos condenaremos a la extinción.

¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

PEDIR PARTICIPAR, LA CULTURA DE LA RENTA (Jueves 15-11-2012)

Venezuela es un país petrolero sumergido en una cultura rentista signada por el consumismo y el oropel del norte. No es necesario insistir  en las aberraciones, distorsiones y paradojas que caracterizan a nuestra sociedad, es ilustrativo que aquí un mendigo tiene celular y debajo de los puentes hay directv.  Estas torceduras impregnan a la sociedad,  todo está teñido de rentismo, la política no escapa a esta condición. Siendo así, la pugna por el poder y la conducción de la república están fuertemente influenciados por el opio petrolero.

El dilema es dramático: No es posible construir una sociedad viable, socialista, desde la cultura rentista, pero al intentar superarla corremos el riesgo de que la población, acostumbrada al clientelismo, al logro individual,  nos dé la espalda.

Es paso previo para una Revolución resolver este dilema, sin eso es impensable el salto. Resolver el dilema es en gran medida la Revolución.

Superar esta condición rentista, individualista, no es un mero asunto político, se trata de prepararnos para las dificultades que se avecinan en el planeta por el desajuste climático y la crisis capitalista. La humanidad enfrentará escasez de  alimentos, impactos ecológicos de todo tipo, algunos inéditos, y la única manera de superar las dificultades futuras es haciendo que la sociedad entienda que los grandes problemas sólo se pueden resolver con la participación de todos, en conjunto, y esto sólo lo logra una Sociedad Socialista.                                                                                                      

¿Cómo hacer la Revolución Cultural , esencia del Socialismo?

Primero debemos estudiar la fisiología de la cultura rentista. ¿Qué somos?  Nos caracterizamos por una laxa relación entre el logro y el esfuerzo necesario para conseguirlo. Hasta la oligarquía prefiere pegarse a la ubre petrolera que explotar, la plusvalía cede el lugar al despojo. Esta condición labró una sociedad acostumbrada a recibir y a no participar en las luchas por conseguir los beneficios. Cien años de oro negro nos convirtió en una sociedad que vive la embriaguez de los precios altos y las miserias de los precios bajos, cual  jugador de ruleta que gana en dos jugadas para derrochar la fortuna en el bar y volver la noche siguiente a buscar de nuevo la suerte. Cuando los precios están altos aplaudimos a los gobernantes, cuando bajan protestamos como adolescentes malcriados.  

Uno de los retos y cambios principales es conseguir que la sociedad participe en la consecución de sus logros y que lo haga de manera colectiva, social. Todo logro debe ir precedido de un esfuerzo, producir una respuesta colectiva.

Por ejemplo, en una capital hay un problema con la basura, el alcalde es tradicional y no resuelve, lo que se debe hacer es quitarle el apoyo al inepto. Hasta allí la respuesta de la política oligarca. Lo correcto, lo revolucionario, es elegir a un gobernante capaz  de resolver lo grande y simultáneamente unir al pueblo alrededor de la solución del problema, desde brigadas de trabajo voluntario, hasta disciplina con los desechos. "Resolver educándonos" sería una buena consigna.  

¡Con Chávez y sus candidatos, lo demás es traición!

LA TRÍADA REVOLUCIONARIA (Miércoles 14-11-2012)

Lo más difícil de una Revolución es romper con el ambiente físico y espiritual predominante, el interno y el externo, es difícil imaginar y construir un mundo totalmente nuevo, diferente al que vivimos.

Y es que las Revoluciones son derrotadas primero en las mentes de sus dirigentes, incapaces de hacer la Revolución en sus almas para desde allí llevarla al resto de la sociedad. Son los dirigentes los que determinan el curso de una Revolución, en ellos se compendia una época, su comportamiento y las ideas que socialicen deciden su rumbo.

 ¿Y los pueblos?, ¿las masas? Éstas paren a los dirigentes, los reconocen, establecen con ellos conexiones que los hacen uno, porque masa y dirigentes son una unidad de dos polos que se influyen mutuamente. Entonces, el dirigente no es un individuo, se hizo miles de dirigentes que conducen a un pueblo. Se forma así una tríada que es capaz de crear al mundo, al hombre nuevo.

No es pensable la Independencia sin Bolívar, el hombre de las dificultades. Tampoco la Revolución Cubana sin Fidel, que se hizo Camilo, Che, Raúl, miles de dirigentes y pueblo, en el Moncada, en la Sierra. Ni es pensable la Revolución Soviética sin Lenin, que se hizo pueblo en el tren sellado, en las Tesis de Abril, y pudo dirigir a los Soviets más allá de los límites de Kerensky y de las conquistas burguesas. No es pensable la Revolución Bolivariana sin Chávez, el del "por ahora", el de abril y el de diciembre.

Estamos en época de definiciones, esta hora de la humanidad es crucial, es necesario que la Revolución , la tríada revolucionaria, emprenda con decisión el rumbo que la vida del planeta reclama.

El futuro dependerá de la claridad ideológica de esta Tríada Revolucionaria. La confusión, en época de Revolución, es muy peligrosa, con ella hay riesgo de fascismo, la historia así lo dicta: el fascismo surge, germina, en las grietas de la incapacidad revolucionaria. Siendo así, hay muchos conceptos por definir, mucho rumbo por corregir.

Lo primero es determinar cuáles son los grandes asuntos teóricos, los que marcan el futuro, los que determinan acciones y rumbos. Hoy se habla con profusión de país-potencia, multipolaridad, eficacia, eficiencia, Estado Comunal, Poder Popular, y algunos más. Es necesario precisarlos, darles contorno para que la gente conozca su significado y distinga cuando son falseados.

La lucha ideológica se da en torno a estos asuntos, la derecha los explica de una manera, la Revolución , rompiendo con su tiempo y con su época, debe esclarecerlos de otra forma.

La discusión está en la mesa. Dentro del gobierno hay voceros y dirigentes que dicen que el modelo nuestro es China, Brasil, la India... ¿Es esa la Revolución ? Se dice que podemos convivir y estimular al capitalismo. ¿Es ese el Socialismo?

Discutamos, somos responsables del futuro.

¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición! 

PODER SOCIAL (Martes 13-11-2012)

El Poder Social es un concepto que se ajusta mejor al Socialismo que el concepto de Poder Popular. Y si vamos más profundo, podemos afirmar que el Poder Social es Revolucionario y Socialista, y lo que hoy llamamos Poder Popular es reaccionario, contrarrevolucionario.

En el fondo de la necesidad vital de la Revolución de desentrañar sus grandes temas, aquellos que determinan su rumbo, está la discusión del llamado Poder Popular. Este contiene al de "Comuna", al de "Estado Comunal". Revolución que no discute sus grandes temas se extravía. Veamos.

Lo que llamamos Poder Popular y Comuna son intentos (así lo declaran los voceros del gobierno) de crear pequeños estados, otros más audaces declaran que serán "pequeñas potencias". Estos conceptos se van moldeando hasta alcanzar una intención fragmentadora. El desarrollo del concepto de que el Poder reside en los fragmentos de sociedad (Comuna, Consejo Comunal), desemboca en la idea de que el poder reside en el individuo, en el egoísmo, es decir, es el fundamento del capitalismo.

El Socialismo no puede, de ninguna manera, sustentarse sobre esos fragmentos de sociedad: Consejos, Comunas aisladas que escinden al individuo, a su espíritu, lo convierten en un lobo del hombre, al individuo egoísta en el centro del universo. Así se constituyen en formidable soporte del sistema capitalista y en enemigos forzosos de la Revolución , del Socialismo.

El Socialismo amerita una fuerte base de conciencia, espíritu y cultura de sociedad, capaces de fracturar el fundamento ético, psíquico e ideológico del capitalismo: el egoísmo. De otra manera el Socialismo no pasará de ser un hermoso intento… pero fallido, ahogado en los extravíos teóricos, en las improvisaciones de la pequeña burguesía, incapaz de superar su propio individualismo.

El Poder Social es la integración de la sociedad mediante un tejido que va desde lo capilar, llámese Consejo o Comuna, hasta lo nacional, pasando por las instancias intermedias y de esa manera, los individuos, delegando y a la vez incorporando competencias, deciden lo local y a la vez pueden decidir o influir en lo nacional. Con la visión en lo local y en lo nacional la sociedad recobra por primera vez el timón de su destino político y económico.

El pueblo, que según la Constitución tiene el poder y éste es intransferible, sólo puede ejercerlo a cabalidad, realmente, mediante este tejido social. De otra forma, por otros atajos, con intentos de hacerlo sin organización nacional, sin delegar, sólo pueden construirse entelequias disfuncionales que terminarán por yugular la esperanza.

La Revolución necesita definir claramente estos conceptos para emprender la tarea de sustituir al estado burgués, cuya esencia es la fragmentación, por un Estado Revolucionario (Poder Social) de la única manera que eso es posible: en una sociedad integrada, que sustituya al humano fragmentado, atomizado, por el humano integrado con dimensión social.

Recordemos que el individuo tendrá la dimensión y la grandeza del manto organizativo que lo cubra. En el  Consejo Comunal aislado será necesariamente un egoísta confinado a su mezquino entorno.

¡Con Chávez es con sus Candidatos, lo demás es traición!

PROBLEMAS DEL PERÍODO DE TRANSICIÓN (Lunes 12-11-2012)

La historia nos ha develado un período en la marcha revolucionaria que no fue previsto y, por tanto, poco estudiado por los clásicos. Es el período de transición del capitalismo al Socialismo en los países con un capitalismo inmaduro, tal es el caso de Venezuela. Es un período que reclama un gran esfuerzo teórico, porque si no entendemos las leyes que guían esa transición no podremos resolver los problemas que ésta nos plantea. Un error de concepto en esta etapa, una desviación teórica, una concesión a las ideas del pasado, puede significar la pérdida de la oportunidad revolucionaria. La importancia aumenta porque este período es común a los procesos revolucionarios de los pueblos del Sur. Ya en la historia aparecen enseñanzas sobre el período de transición. Veamos.

Una primera enseñanza: se trata de un período de fortísima lucha de clases, es lo que el Comandante, recordando a Gramsci, llama: lo viejo que no termina de morir y lo nuevo que no termina de nacer.

Una segunda enseñanza, y la decimos corriendo el riesgo de que se ofendan algunos marxistas, es: en este período de transición la conciencia determina la existencia, esto como complemento al axioma clásico de que la existencia determina la conciencia. Por tanto, se necesita una poderosa organización de vanguardia que prefigure las relaciones socialistas, que lleve con el ejemplo al resto de la sociedad la Conciencia del Deber Social, que sea garante de la marcha, y también reservorio moral para las horas aciagas.

Tercera enseñanza: Es una enseñanza de nuestra realidad. En Venezuela, país rentista, captador de plusvalía internacional, la acumulación de capital se hace con la transferencia de la renta petrolera. Muchas son las vías de transferencia, una es la corrupción, de ella brotaron grandes fortunas. Otra vía, importantísima, es el Sistema Financiero, este funciona como un prestidigitador que toma el dinero del petróleo, le da una vuelta y, “nada por aquí, nada por allá”, lo desaparece como el mago del circo desaparece las barajas. El capitalismo de un país rentista se tiñe de capital financiero. Por eso, en este período de transición, es impostergable la nacionalización del sistema financiero como vía para poner la renta al servicio del rumbo al Socialismo.

Cuarta enseñanza, esta viene de la Chile de Allende: si el período de transición se resuelve a favor de la restauración, existen inmensas posibilidades de que adopte como forma política al fascismo más cruento. Es decir, el dilema de esta etapa que vivimos es: Socialismo o fascismo.

¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

LEALTAD (Domingo 11-11-2012)

En Venezuela la Revolución Pacífica se va conociendo a sí misma desentrañando sus leyes inéditas. Somos un laboratorio histórico, todo lo que aquí sucede se convierte en enseñanzas, en lecciones de la vía pacífica para la liberación del humano. Somos una cátedra, es nuestra responsabilidad reflexionarnos.

Estamos sumergidos en unas elecciones regionales que dejan a su paso importante material para su estudio. Veamos.

Las elecciones regionales burguesas son instrumentos formidables para la elevación del soporte fundamental de la dominación capitalista: el egoísmo. En estas elecciones, como en ninguna otra, aflora la ambición personal sobre el sentido de sociedad. La compulsión egoísta dirige las acciones, los grupos mezquinos y las individualidades miserables emergen como parodias desteñidas de emperadores romanos, de Calígulas y Nerones. Son días en los que se expresa lo peor de la condición humana: se disputa lo pequeño, se fragmenta a la sociedad en cascajos de egoísmo.

Sin embargo, también las elecciones regionales son territorio, ocasión, para que aflore el polo opuesto de la condición miserable, son oportunidad para el surgimiento de los grandes hombres que como suele ocurrir emergen desde el miasma, se crecen en las dificultades, superan la degradación del entorno y, desde la oscuridad, su brillo asombra al mundo.

Es así como en las elecciones regionales abundan las zancadillas, las trampitas, los míseros juegos de la pequeña política. Pero sobre todas esas miserias prolifera la deslealtad, ese es el pecado capital de las elecciones regionales.

La oligarquía sabe que mientras impere la ingratitud, la traición, habrá fragmentación social y sobre ella se construirá la dominación burguesa. Es por eso que la lealtad es un arma revolucionaria. Es una lección de esta Revolución Pacífica: la lealtad al líder, al Comandante Chávez es, más allá del sentimiento, una condición política indispensable para la salud revolucionaria, dota de cohesión a la Revolución, es un frente de batalla importantísimo para la supervivencia, para la existencia de la Revolución.

Es en la lealtad donde se miden la fortaleza y el avance ideológico de la sociedad. La lealtad es derrota del egoísmo, de los valores capitalistas.

En estas elecciones regionales aparecen los dos comportamientos: la miseria y también las más excelsas cualidades de la condición humana.  

Dentro de la Revolución, no podía ser de otra manera, se encuentran los que por un plato de lentejas traicionan, los que se dejan seducir por el pasado y no son capaces de renacer, de emprender el camino de transformarse, de construirse hombres nuevos. Pierden la batalla escenificada en su alma, son bajas de la guerra espiritual.

Pero asimismo aparecen los grandes gestos de los revolucionarios que luchan por alcanzar, como decía el Che, "el escalón más alto de la especie humana: ser Revolucionario". En estas elecciones, territorio de enfrentamiento, se mostrará lo que somos como pueblo y también lo que somos como individuos.

¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!