17.11.12

ALEXIS (Sábado 17-11-2012)


Las elecciones a gobernador, no podía ser de otra manera, son un escenario de una profunda confrontación ideológica. En ellas se expresan, con más fuerza que en las presidenciales, las corrientes que habitan el campo bolivariano, y se asoman las tendencias que se pueden desarrollar en el futuro. Veamos
Encontramos a la derecha tradicional, la que no duda en saltar la legalidad burguesa e incursionar en el cruel campo fascista. Pretenden copar posiciones para desarrollar su plan de siempre: degollar a la Revolución , salir de Chávez, regresarnos al estado de colonia.
En el campo bolivariano hallamos pequeños brotes de miseria humana, de traición, de proyectos paralelos antichavistas, o chavismo sin Chávez, se mimetizan de chavismo, ocultan así su traición. Tristemente hay partidos otrora gloriosos, revolucionarios, que apoyan estos desatinos. Un ejemplo de esto es la situación de Amazonas, Portuguesa, Sucre, Bolívar, y la preciosa Mérida.
Al lado de la infamia, aflora la condición revolucionaria, la lealtad, la entrega a la causa social, la participación en un proyecto de redención del humano. Ejemplos abundan, uno de ellos es Alexis. Este muchacho merideño se yergue valiente en quizá la elección más difícil en este complicado cuadro de elecciones regionales.
Es en Mérida donde surge con fuerza la traición, sirviéndole de vehículo a planes contrarrevolucionarios y antichavistas. Todo indica que tienen ramificaciones en el fascismo trasnacional. Esta felonía, sumada a la presencia de una candidatura oligarca, colma de retos y dificultades a las elecciones merideñas.
La participación de Alexis en elecciones difíciles, en desventaja, habla a favor de su entrega al proyecto humanista revolucionario, descarta oportunismo, nos dice claramente que estamos frente a un soldado de la Revolución , heredero digno de los verdaderos centauros del 4 de febrero, un hombre nuevo surgido de los mejores valores de esta Revolución que aún nace.
Es así, pertenece Alexis a los jóvenes que crecieron en las faenas contradictorias y hermosas de la construcción de una Revolución, de la redención del humano, de erguirse más allá de lo cotidiano, de lo evidente, con la visión larga de los que ven el futuro y luchan por alcanzarlo.
No es casual que este joven, hechura revolucionaria, haya aceptado el reto de enfrentarse a lo viejo representado en la candidatura de un alcalde evidentemente fracasado, heredero del feudalismo más rancio de la historia, de los oligarcas enemigos de la libertad, aquellos a los que el himno de Zamora les conmina a temblar. Y se enfrenta simultáneamente a los traidores que no resistieron las seducciones del placer oligarca y se vendieron por treinta denarios.
Es así, los dos frentes vuelven a brotar: la oligarquía que condenó a Bolívar a San Pedro Alejandrino, y los traidores que les sirvieron de instrumento. El santanderismo que también aparece cuando los pueblos despiertan, los Porras Iscariote que surgen al lado de los grandes hombres.
La lucha de Alexis contra el monstruo bicéfalo es continuación de las batallas que se libran desde los días de Abel. Es deber acompañarlo.
¡Con Chávez, con Alexis Lealtad Patriótica!

16.11.12

EL SOCIALISMO: MANDATO DE CRISTO (Viernes 16-11-2012)


La grandeza del mandato de Cristo, "amaos los unos a los otros", va tomando con el paso del tiempo dimensiones vitales: deja de ser una opción moral, que se puede o no asumir, para convertirse en decisión de la cual depende la vida de la especie. Es así, nos amamos o perecemos. Veamos.
Las señales de la crisis que padece la vida son muy claras, la discusión hoy es si ya llegamos al punto de no retorno, si ya hemos lesionado de tal forma a la naturaleza que no hay vuelta atrás, o si aún tenemos posibilidades de enmendar el desajuste.
Sea cual sea la respuesta, la conducta de la humanidad debe ser una sola: ¡es necesario cambiar la relación entre los hombres! En la fraternidad está la respuesta, cumplir el mandato de Cristo, poner al hombre en el centro de los afanes y desplazar al demonio del capital… en resumen, construir el Socialismo.
Para enfrentar la crisis que se avecina, o si somos optimistas, para revertir el daño causado a la naturaleza, es necesario sustituir al capitalismo. Este sistema, esa manera egoísta de relacionarnos, la búsqueda del lucro sobre cualquier consideración, es la causa de los males a los que nos referimos.
El hombre en el capitalismo es un rehén del capital, éste le impone su ley, lo convierte en su instrumento, lo coloniza y lo despoja de su condición humana. El capitalismo tiene como divisa el lucro, la ganancia sobre todas las cosas, no repara en la naturaleza ni en la vida. Guiado por esta ley ha convertido al hombre en una especie suicida, capaz de destruir el planeta que lo alberga.
La crisis que empezamos a padecer, lo que vendrá, sólo podrá ser superado por una humanidad desprendida del capitalismo, unida. De otra manera entraremos en el mundo del "sálvese quien pueda", de la antinaturaleza, de la especie devorándose a sí misma.
Desde temprano los hombres sabios vislumbraron la solución para la humanidad  alienada, colonizada por la apropiación del trabajo social, y postularon la salida: Volver a ser una sociedad donde todos fuéramos hermanos. Ensayaron esa forma de vivir, nos dejaron la enseñanza de cómo darle base material al "amaos los unos a los otros": ellos  vivían siguiendo el precepto de "a cada uno según su necesidad, de cada uno según su capacidad".
Nuestro reto, así se lo debemos a la especie, es dar el salto hacia el Socialismo, cumplir el mandato de Cristo, construirlo no en siglos, no hay tiempo, es necesario hacerlo con la urgencia del náufrago.
Ya reelegimos a Chávez y con eso mantenemos abierto el camino de la salvación, ahora debemos elegir a los gobernadores de Chávez, los que lo ayuden a seguir avanzando. Debemos ver todas nuestras acciones con la visión de humanidad, la misma que tuvo Cristo. No podemos confinarnos a lo pequeño, de esa forma no resolveremos nada y nos condenaremos a la extinción.
¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

15.11.12

PEDIR PARTICIPAR, LA CULTURA DE LA RENTA (Jueves 15-11-2012)

Venezuela es un país petrolero sumergido en una cultura rentista signada por el consumismo y el oropel del norte. No es necesario insistir  en las aberraciones, distorsiones y paradojas que caracterizan a nuestra sociedad, es ilustrativo que aquí un mendigo tiene celular y debajo de los puentes hay directv.  Estas torceduras impregnan a la sociedad,  todo está teñido de rentismo, la política no escapa a esta condición. Siendo así, la pugna por el poder y la conducción de la república están fuertemente influenciados por el opio petrolero.
El dilema es dramático: No es posible construir una sociedad viable, socialista, desde la cultura rentista, pero al intentar superarla corremos el riesgo de que la población, acostumbrada al clientelismo, al logro individual,  nos dé la espalda.
Es paso previo para una Revolución resolver este dilema, sin eso es impensable el salto. Resolver el dilema es en gran medida la Revolución.
Superar esta condición rentista, individualista, no es un mero asunto político, se trata de prepararnos para las dificultades que se avecinan en el planeta por el desajuste climático y la crisis capitalista. La humanidad enfrentará escasez de  alimentos, impactos ecológicos de todo tipo, algunos inéditos, y la única manera de superar las dificultades futuras es haciendo que la sociedad entienda que los grandes problemas sólo se pueden resolver con la participación de todos, en conjunto, y esto sólo lo logra una Sociedad Socialista.                                                                                                      
¿Cómo hacer la Revolución Cultural , esencia del Socialismo?
Primero debemos estudiar la fisiología de la cultura rentista. ¿Qué somos?  Nos caracterizamos por una laxa relación entre el logro y el esfuerzo necesario para conseguirlo. Hasta la oligarquía prefiere pegarse a la ubre petrolera que explotar, la plusvalía cede el lugar al despojo. Esta condición labró una sociedad acostumbrada a recibir y a no participar en las luchas por conseguir los beneficios. Cien años de oro negro nos convirtió en una sociedad que vive la embriaguez de los precios altos y las miserias de los precios bajos, cual  jugador de ruleta que gana en dos jugadas para derrochar la fortuna en el bar y volver la noche siguiente a buscar de nuevo la suerte. Cuando los precios están altos aplaudimos a los gobernantes, cuando bajan protestamos como adolescentes malcriados.  
Uno de los retos y cambios principales es conseguir que la sociedad participe en la consecución de sus logros y que lo haga de manera colectiva, social. Todo logro debe ir precedido de un esfuerzo, producir una respuesta colectiva.
Por ejemplo, en una capital hay un problema con la basura, el alcalde es tradicional y no resuelve, lo que se debe hacer es quitarle el apoyo al inepto. Hasta allí la respuesta de la política oligarca. Lo correcto, lo revolucionario, es elegir a un gobernante capaz  de resolver lo grande y simultáneamente unir al pueblo alrededor de la solución del problema, desde brigadas de trabajo voluntario, hasta disciplina con los desechos. "Resolver educándonos" sería una buena consigna.  
¡Con Chávez y sus candidatos, lo demás es traición!

14.11.12

LA TRÍADA REVOLUCIONARIA (Miércoles 14-11-2012)


Lo más difícil de una Revolución es romper con el ambiente físico y espiritual predominante, el interno y el externo, es difícil imaginar y construir un mundo totalmente nuevo, diferente al que vivimos.
Y es que las Revoluciones son derrotadas primero en las mentes de sus dirigentes, incapaces de hacer la Revolución en sus almas para desde allí llevarla al resto de la sociedad. Son los dirigentes los que determinan el curso de una Revolución, en ellos se compendia una época, su comportamiento y las ideas que socialicen deciden su rumbo.
 ¿Y los pueblos?, ¿las masas? Éstas paren a los dirigentes, los reconocen, establecen con ellos conexiones que los hacen uno, porque masa y dirigentes son una unidad de dos polos que se influyen mutuamente. Entonces, el dirigente no es un individuo, se hizo miles de dirigentes que conducen a un pueblo. Se forma así una tríada que es capaz de crear al mundo, al hombre nuevo.
No es pensable la Independencia sin Bolívar, el hombre de las dificultades. Tampoco la Revolución Cubana sin Fidel, que se hizo Camilo, Che, Raúl, miles de dirigentes y pueblo, en el Moncada, en la Sierra. Ni es pensable la Revolución Soviética sin Lenin, que se hizo pueblo en el tren sellado, en las Tesis de Abril, y pudo dirigir a los Soviets más allá de los límites de Kerensky y de las conquistas burguesas. No es pensable la Revolución Bolivariana sin Chávez, el del "por ahora", el de abril y el de diciembre.
Estamos en época de definiciones, esta hora de la humanidad es crucial, es necesario que la Revolución , la tríada revolucionaria, emprenda con decisión el rumbo que la vida del planeta reclama.
El futuro dependerá de la claridad ideológica de esta Tríada Revolucionaria. La confusión, en época de Revolución, es muy peligrosa, con ella hay riesgo de fascismo, la historia así lo dicta: el fascismo surge, germina, en las grietas de la incapacidad revolucionaria. Siendo así, hay muchos conceptos por definir, mucho rumbo por corregir.
Lo primero es determinar cuáles son los grandes asuntos teóricos, los que marcan el futuro, los que determinan acciones y rumbos. Hoy se habla con profusión de país-potencia, multipolaridad, eficacia, eficiencia, Estado Comunal, Poder Popular, y algunos más. Es necesario precisarlos, darles contorno para que la gente conozca su significado y distinga cuando son falseados.
La lucha ideológica se da en torno a estos asuntos, la derecha los explica de una manera, la Revolución , rompiendo con su tiempo y con su época, debe esclarecerlos de otra forma.
La discusión está en la mesa. Dentro del gobierno hay voceros y dirigentes que dicen que el modelo nuestro es China, Brasil, la India... ¿Es esa la Revolución ? Se dice que podemos convivir y estimular al capitalismo. ¿Es ese el Socialismo?
Discutamos, somos responsables del futuro.
¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición! 

13.11.12

PODER SOCIAL (Martes 13-11-2012)


El Poder Social es un concepto que se ajusta mejor al Socialismo que el concepto de Poder Popular. Y si vamos más profundo, podemos afirmar que el Poder Social es Revolucionario y Socialista, y lo que hoy llamamos Poder Popular es reaccionario, contrarrevolucionario.
En el fondo de la necesidad vital de la Revolución de desentrañar sus grandes temas, aquellos que determinan su rumbo, está la discusión del llamado Poder Popular. Este contiene al de "Comuna", al de "Estado Comunal". Revolución que no discute sus grandes temas se extravía. Veamos.
Lo que llamamos Poder Popular y Comuna son intentos (así lo declaran los voceros del gobierno) de crear pequeños estados, otros más audaces declaran que serán "pequeñas potencias". Estos conceptos se van moldeando hasta alcanzar una intención fragmentadora. El desarrollo del concepto de que el Poder reside en los fragmentos de sociedad (Comuna, Consejo Comunal), desemboca en la idea de que el poder reside en el individuo, en el egoísmo, es decir, es el fundamento del capitalismo.
El Socialismo no puede, de ninguna manera, sustentarse sobre esos fragmentos de sociedad: Consejos, Comunas aisladas que escinden al individuo, a su espíritu, lo convierten en un lobo del hombre, al individuo egoísta en el centro del universo. Así se constituyen en formidable soporte del sistema capitalista y en enemigos forzosos de la Revolución , del Socialismo.
El Socialismo amerita una fuerte base de conciencia, espíritu y cultura de sociedad, capaces de fracturar el fundamento ético, psíquico e ideológico del capitalismo: el egoísmo. De otra manera el Socialismo no pasará de ser un hermoso intento… pero fallido, ahogado en los extravíos teóricos, en las improvisaciones de la pequeña burguesía, incapaz de superar su propio individualismo.
El Poder Social es la integración de la sociedad mediante un tejido que va desde lo capilar, llámese Consejo o Comuna, hasta lo nacional, pasando por las instancias intermedias y de esa manera, los individuos, delegando y a la vez incorporando competencias, deciden lo local y a la vez pueden decidir o influir en lo nacional. Con la visión en lo local y en lo nacional la sociedad recobra por primera vez el timón de su destino político y económico.
El pueblo, que según la Constitución tiene el poder y éste es intransferible, sólo puede ejercerlo a cabalidad, realmente, mediante este tejido social. De otra forma, por otros atajos, con intentos de hacerlo sin organización nacional, sin delegar, sólo pueden construirse entelequias disfuncionales que terminarán por yugular la esperanza.
La Revolución necesita definir claramente estos conceptos para emprender la tarea de sustituir al estado burgués, cuya esencia es la fragmentación, por un Estado Revolucionario (Poder Social) de la única manera que eso es posible: en una sociedad integrada, que sustituya al humano fragmentado, atomizado, por el humano integrado con dimensión social.
Recordemos que el individuo tendrá la dimensión y la grandeza del manto organizativo que lo cubra. En el  Consejo Comunal aislado será necesariamente un egoísta confinado a su mezquino entorno.
¡Con Chávez es con sus Candidatos, lo demás es traición!

12.11.12

PROBLEMAS DEL PERÍODO DE TRANSICIÓN (Lunes 12-11-2012)


La historia nos ha develado un período en la marcha revolucionaria que no fue previsto y, por tanto, poco estudiado por los clásicos. Es el período de transición del capitalismo al Socialismo en los países con un capitalismo inmaduro, tal es el caso de Venezuela. Es un período que reclama un gran esfuerzo teórico, porque si no entendemos las leyes que guían esa transición no podremos resolver los problemas que ésta nos plantea. Un error de concepto en esta etapa, una desviación teórica, una concesión a las ideas del pasado, puede significar la pérdida de la oportunidad revolucionaria. La importancia aumenta porque este período es común a los procesos revolucionarios de los pueblos del Sur. Ya en la historia aparecen enseñanzas sobre el período de transición. Veamos.
Una primera enseñanza: se trata de un período de fortísima lucha de clases, es lo que el Comandante, recordando a Gramsci, llama: lo viejo que no termina de morir y lo nuevo que no termina de nacer.
Una segunda enseñanza, y la decimos corriendo el riesgo de que se ofendan algunos marxistas, es: en este período de transición la conciencia determina la existencia, esto como complemento al axioma clásico de que la existencia determina la conciencia. Por tanto, se necesita una poderosa organización de vanguardia que prefigure las relaciones socialistas, que lleve con el ejemplo al resto de la sociedad la Conciencia del Deber Social, que sea garante de la marcha, y también reservorio moral para las horas aciagas.
Tercera enseñanza: Es una enseñanza de nuestra realidad. En Venezuela, país rentista, captador de plusvalía internacional, la acumulación de capital se hace con la transferencia de la renta petrolera. Muchas son las vías de transferencia, una es la corrupción, de ella brotaron grandes fortunas. Otra vía, importantísima, es el Sistema Financiero, este funciona como un prestidigitador que toma el dinero del petróleo, le da una vuelta y, “nada por aquí, nada por allá”, lo desaparece como el mago del circo desaparece las barajas. El capitalismo de un país rentista se tiñe de capital financiero. Por eso, en este período de transición, es impostergable la nacionalización del sistema financiero como vía para poner la renta al servicio del rumbo al Socialismo.
Cuarta enseñanza, esta viene de la Chile de Allende: si el período de transición se resuelve a favor de la restauración, existen inmensas posibilidades de que adopte como forma política al fascismo más cruento. Es decir, el dilema de esta etapa que vivimos es: Socialismo o fascismo.
¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

11.11.12

LEALTAD (Domingo 11-11-2012)


En Venezuela la Revolución Pacífica se va conociendo a sí misma desentrañando sus leyes inéditas. Somos un laboratorio histórico, todo lo que aquí sucede se convierte en enseñanzas, en lecciones de la vía pacífica para la liberación del humano. Somos una cátedra, es nuestra responsabilidad reflexionarnos.
Estamos sumergidos en unas elecciones regionales que dejan a su paso importante material para su estudio. Veamos.
Las elecciones regionales burguesas son instrumentos formidables para la elevación del soporte fundamental de la dominación capitalista: el egoísmo. En estas elecciones, como en ninguna otra, aflora la ambición personal sobre el sentido de sociedad. La compulsión egoísta dirige las acciones, los grupos mezquinos y las individualidades miserables emergen como parodias desteñidas de emperadores romanos, de Calígulas y Nerones. Son días en los que se expresa lo peor de la condición humana: se disputa lo pequeño, se fragmenta a la sociedad en cascajos de egoísmo.
Sin embargo, también las elecciones regionales son territorio, ocasión, para que aflore el polo opuesto de la condición miserable, son oportunidad para el surgimiento de los grandes hombres que como suele ocurrir emergen desde el miasma, se crecen en las dificultades, superan la degradación del entorno y, desde la oscuridad, su brillo asombra al mundo.
Es así como en las elecciones regionales abundan las zancadillas, las trampitas, los míseros juegos de la pequeña política. Pero sobre todas esas miserias prolifera la deslealtad, ese es el pecado capital de las elecciones regionales.
La oligarquía sabe que mientras impere la ingratitud, la traición, habrá fragmentación social y sobre ella se construirá la dominación burguesa. Es por eso que la lealtad es un arma revolucionaria. Es una lección de esta Revolución Pacífica: la lealtad al líder, al Comandante Chávez es, más allá del sentimiento, una condición política indispensable para la salud revolucionaria, dota de cohesión a la Revolución, es un frente de batalla importantísimo para la supervivencia, para la existencia de la Revolución.
Es en la lealtad donde se miden la fortaleza y el avance ideológico de la sociedad. La lealtad es derrota del egoísmo, de los valores capitalistas.
En estas elecciones regionales aparecen los dos comportamientos: la miseria y también las más excelsas cualidades de la condición humana.  
Dentro de la Revolución, no podía ser de otra manera, se encuentran los que por un plato de lentejas traicionan, los que se dejan seducir por el pasado y no son capaces de renacer, de emprender el camino de transformarse, de construirse hombres nuevos. Pierden la batalla escenificada en su alma, son bajas de la guerra espiritual.
Pero asimismo aparecen los grandes gestos de los revolucionarios que luchan por alcanzar, como decía el Che, "el escalón más alto de la especie humana: ser Revolucionario". En estas elecciones, territorio de enfrentamiento, se mostrará lo que somos como pueblo y también lo que somos como individuos.
¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

10.11.12

EL EXCREMENTO ELECTORAL (Sábado 10-11-2012)


Algo debe ir mal en nuestro sistema cuando permite, a ojos vista, una guerra electoral que se hace desde el miasma. Leer las declaraciones de los candidatos oligarcas da náusea e indignación ¿Cómo puede someterse a un país a tal manipulación? ¿Cómo pueden pretender dirigir a un estado con conductas delincuenciales, propias de pranes? Los oligarcas, a falta de argumentos presentables, avergonzados de ser capitalistas, apelan a la guerra sucia, al efectismo, a la manipulación burda. Veamos.
La lluvia de excrementos es total: ahora tocan un área sensible, los aguinaldos. Los despilfarraron, los esconden y con descaro pretenden acusar al gobierno, con esto lanzan bombas de profundidad sobre el 16 de diciembre. Si observamos las noticias nos daremos cuenta de la truculencia.
“El gobernador de Carabobo, Henrique Salas Feo, aseguró que “el Gobierno Nacional está sometiendo a todos los trabajadores dependientes de las gobernaciones del país, a un viacrucis que es injusto e inhumano. Explicó que desde 2010 el Gobierno no envía los recursos completos para el pago de aguinaldos, cestatickets y, en algunos casos, la quincena de más de dos millones de empleados de las gobernaciones.”
 “La alcaldesa de Maracaibo Eveling Trejo de Rosales, aseguró durante un contacto por qué la entidad trata de ser diligente con los recursos asignados pero “no tenemos para el pago de aguinaldos".
Dos caimanes del mismo charco. Qué raro y sospechoso que esta situación se presente con ellos y muy extraño que esta amenaza de falta de aguinaldos no se había presentado antes, lo hacen ahora con unas elecciones a ocho días de la Navidad, y cuando perdieron las elecciones presidenciales.
No es necesario ser adivino para darse cuenta de la intención de los oligarcas: juegan con la Navidad y pretenden con esa crueldad crear malestar para que la gente vote por ellos. Nadie pensará que el gobierno nacional sería el culpable de crear malestar precisamente en tiempo electoral.
Pero el ataque no queda allí. Las centrales obreroligarcas se suman a la patraña electoral, es así como Alfredo Perdomo, presidente del Sindicato Unitario de Empleados Públicos (Sunep-Miranda), declara: "a pesar de que el Gobierno central aprobó un “mega crédito” para los estados, aún a Miranda se le adeuda 300 millones de bolívares para la cancelación de la bonificación de fin de año."
 Explicó que de no hacer el Ejecutivo central el desembolso antes de la fecha indicada, sólo podrían cancelarse la mitad de los aguinaldos: Confiamos en que el Gobierno central transferirá antes del 30 de noviembre el restante, de lo contrario nos organizaremos para tomar acciones de calles para levantar nuestra voz y hacer pública y notoria esta situación que afecta a más de 35 mil trabajadores."
Sin duda estamos frente a una truculenta muestra de escatología electorera para manipular y chantajear a los votantes. Es la confesión de la ausencia de argumentos, son una pandilla que pretende apoderarse de la nación.
¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

9.11.12

LA PARADOJA ELECTORAL (Viernes 09-11-2012)


Las elecciones burguesas son paradójicas, a pesar de ser un acto político despolitizan a la sociedad. Esa es en el fondo su función: trivializar para evitar ir al origen de los problemas sociales, la lucha de clases. De esa manera, son una formidable válvula de seguridad del sistema capitalista.
Las elecciones burguesas, y aún más las regionales, son un torneo de promesas, se ofrece de todo con incontinencia. Los candidatos caminan por su estado con la imaginación frondosa, prometen lo posible y lo imposible, aquello parece una película de ciencia ficción. Abundan las frases hechas, los esquemas vacíos, los artificios verbales, las contradicciones son evidentes.
Lo sorprendente es que nadie se da cuenta de la esquizofrenia colectiva, o parece no darse cuenta. Alguien puede prometer las misiones y en el mismo discurso decir que son inconstitucionales, otro puede prometer unificar al país bajo una política nacional y simultáneamente proponer dividirlo en trocitos.
La gran protagonista de las elecciones, además de las promesas frívolas, es la superficialidad. La discusión, los argumentos, el pensar, no son convenientes, no dan votos. Mientras más trivial sea la campaña menos riesgos se corren. Debemos preguntarnos qué tipo de pueblo saldrá de este torneo de estulticia, de estos treinta días de estupidización de la masa y de sus candidatos a gobernantes.  
Los revolucionarios deben desmarcarse, es urgente, de la lógica de las elecciones burguesas. Sería interesante que a la par del mitin, de la caravana, del afiche, de los discursos convencionales, se hicieran jornadas de reflexión sobre los grandes problemas de la nación, de la humanidad, su relación con los asuntos locales y sobre el Socialismo como solución verdadera.
Por ejemplo, en la ciudad de Mérida hay un problema con la basura, se trata de la incompetencia del municipio, sin embargo, contentarse con dejar allí el asunto, con acusar al alcalde de inepto y demostrar que no puede ser gobernador quien no pudo con la basura de su municipio, tiene sus beneficios electorales, es cierto, pero no educa a la población, no forma conciencia, no la prepara para futuras batallas, al contrario, la acostumbra a lo inmediato, a lo superficial, no la enseña a relacionar.
En contraste, si simultáneamente mostramos la incapacidad del alcalde y aprovechamos a los movimientos ecologistas, a biólogos y economistas, a los políticos serios, a los que trascienden las elecciones castradoras, y se instala un tribunal ecológico para hacerle un juicio al capitalismo como contaminador del mundo y de Mérida... si se acusa de ser un sistema de vida productor de desechos, desde los nucleares hasta el plástico que ahoga a las ciudades, de acabar con las nieves perpetuas de la Sierra Nevada , y se estudia el impacto ecológico... si se habla de los huracanes que azotan el norte del planeta, a los que dada su magnitud es necesario buscarles otro nombre, quizá megahuracanes… Si esto se hace, se le dará otro contenido a la campaña, así triunfaremos en ella y después de ella.
¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

8.11.12

¿QUÉ? ¿CUÁL? ¿CÓMO? (Jueves 08-11-2012)


Las Revoluciones fueron hechas por hombres extraordinarios. Formados en el pasado tuvieron visión de futuro, rompieron con su tiempo, fundaron.
Las Revoluciones hasta ahora fueron reacomodos del sistema que permite a unos hombres apropiarse del trabajo de las mayorías, de las riquezas sociales. Hoy la Revolución significa un salto inmenso, inédito. Trata de superar la esencia de todos los sistemas sociales anteriores, de superar el egoísmo, el individualismo, de volver a la sociedad integrada y rescatar la condición social del hombre. El reto es definitivo, será obra de lo extraordinario, de pueblos asombrosos.
Se necesita una gran audacia teórica y práctica, un rompimiento radical con la forma de hacer política. Es necesario estudiar para aprender a modificar la realidad, para entenderla, para cambiarnos a nosotros mismos. Los clásicos postularon que la filosofía debía dejar de contemplar al mundo, de lo que se trataba era de transformarlo. Es así, el pilar fundamental del mundo es el hombre, se trata de transformar al hombre.
La lucha principal es contra nosotros mismos, contra nuestra propensión a no cambiar y a la incapacidad de imaginar un mundo que funcione con una lógica superior. Ante cualquier intento de revolución el pasado emerge desde el fondo de nuestros abismos interiores, se disfraza de cambio, pero en realidad deforma las acciones, las morigera, las convierte en caricatura.
Cuando los clásicos escriben Conciencia del Deber Social, las fuerzas oscuras del pasado leen nada más "conciencia", se olvidan de la integración social, razón suprema del Socialismo. Enmascaran el pensamiento, lo privan de su fuerza.
Cuando los clásicos dicen: "…imaginémonos, para variar, una asociación de hombres libres que trabajen con medios colectivos de producción y que desplieguen sus numerosas fuerzas individuales de trabajo, con plena conciencia de lo que hacen, como una gran fuerza de trabajo social." Así brota el pasado que nos habita y lo cambia, lo interpreta como asociación de empresarios, o de unidades económicas egoístas que actúan aisladas, sin Conciencia del Deber Social y, más que hombres libres que trabajen con medios colectivos, es decir con propiedad social, son cómplices o implicados en la guerra del lobo contra el hombre.
Son muchos los disfraces que adopta lo viejo para no morir, por eso es necesario una revolución que discuta, sólo la discusión dentro de la Revolución conseguirá el camino. Debemos pensar, cuestionar todo, los conceptos deben pasar por el filtro del análisis, el  ¿Qué? debe convertirse en un arma del pensamiento: ¿Qué significa pueblo? ¿Qué es una comuna? ¿Qué es poder popular? ¿Para qué lo necesitamos? ¿Por qué el pueblo vota alcaldes y gobernadores burgueses? ¿Cuál es la esencia del Socialismo? ¿Cuál su camino? ¿Cuándo vamos bien? ¿Cómo rectificar errores?, ¿Cómo detectarlos?.
Sólo con la irreverencia del Qué, Cómo, Cuál, tendremos una Revolución capaz de dar el salto inmenso que exigen los tiempos. Estas palabras deberían estar presentes en todas las reuniones de los revolucionarios, junto al axioma "irreverencia en la discusión y lealtad en la acción".
¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

7.11.12

¿POR QUÉ EL SOCIALISMO ES SOCIALISMO? (Miércoles 07-11-2012)


¿Por qué el Socialismo es Socialismo? O mejor: ¿cuál es su esencia? El Socialismo, en pocas palabras, es la integración de la Sociedad. Es devolverle su condición de conjunto, su organización en totalidad, superar la fragmentación a la que la sometieron los sistemas de apropiación del trabajo social por parte de una fracción de la sociedad, o para ser más precisos: la eliminación de la propiedad nosocial de los medios de producción.
Lo contrario al Socialismo son los sistemas fragmentadores de la sociedad cuya culminación es el capitalismo. Son sistemas estimuladores de la solución individual a los problemas de la existencia, basados en el egoísmo, la competencia y el extrañamiento del humano.
            La humanidad vive una prehistoria que corresponde a la etapa condicionada por el egoísmo y la depredación. El Socialismo es la superación del individualismo, la entrada de la humanidad en su verdadera historia.  O como dijeron los clásicos: es la toma del cielo por asalto, el regreso al Edén.
La superación del individualismo, su sustitución por el Socialismo, no es tarea fácil. Miles de años, antes de los tiempos de Cristo, tiene la humanidad en este empeño, buscando la tierra prometida.
El tiempo de la búsqueda se agota. Tal es el daño que la organización individualista de la sociedad ha hecho al planeta que la vida se extingue ante nuestros ojos cómplices. Sin embargo, a pesar de que conocemos que la vida en sociedad permite resolver los problemas individuales, a pesar de que frente a las calamidades tenemos que volver a actuar cementados por la fraternidad, a pesar de los llamados de la realidad y los alertas de la naturaleza, actuamos con una insensatez suicida, no tomamos la decisión de superar el individualismo.
Es que el egoísmo está tallado con fuego y sangre en el alma de la humanidad, parece que nos dirige un inconsciente colectivo que hace imposible tomar las medidas necesarias para constituirnos en sociedad verdadera. La triste realidad que somos, mera agrupación de egoísmos, de humanos-islas que no podemos relacionarnos, no sabemos hacerlo si no es con la violencia, desde la sangrienta hasta la falta supina de solidaridad.
Tenemos dos opciones: nos constituimos socialistas, nos unimos desde la política, desde el esfuerzo consciente, o la naturaleza nos obligará a intentar hacerlo en medio de los desastres ecológicos, a unirnos cuando evidentemente ya será tarde, sólo nos quedará despedirnos con la melancolía de haber descubierto la llave al final, cuando ya no existía, o cuando ya olvidamos el camino de regreso al paraíso.
Desperdiciamos los días engañándonos como los animales de la granja de Orwell, con efectismos como aquel de que "todos los animales son iguales, pero unos son más iguales que otros", deformándolo todo, falseando las palabras y olvidándonos de la realidad. Llegamos al absurdo de convertir el Socialismo en la suma de egoísmos colectivos que llamamos "comunas", cuando lo correcto sería llamarlas "egoismunas".
¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

6.11.12

¿UNA SOLA CAMPAÑA? (Martes 06-11-2012)


-          Tú ofreces uno, yo ofrezco dos
-          Tú ofreces cuatro, yo ofrezco ocho
            Así transcurrían las campañas regionales burguesas. Los Revolucionarios no podemos caer en elecciones convertidas en carrera de promesas frívolas. Es necesario, vital, darles otro contenido. La campaña revolucionaria no puede parecerse a la campaña oligarca, no puede haber una sola campaña. Eso sería condenar a la Revolución , estancarla, privarla de la Conciencia del Deber Social de las masas.
            A escasos días para las elecciones regionales los candidatos y gobernadores de la Revolución han mostrado conductas que los dignifican y los diferencian de los oligarcas. La actitud digna de Tarek, de Isea, de Cabezas, acompañando a los candidatos que los sustituirán, es ejemplo de desprendimiento, de lealtad que educa, los eleva como hombres nuevos de la Revolución. Esto aunado a los casos de rectificación, de autocrítica, nos señalan el rumbo de la diferenciación ética, así los revolucionarios comienzan a señalar el camino hacia la construcción de las nuevas relaciones humanas.
            La campaña no puede tener un solo estilo, son dos posiciones que deben expresarse en la contienda, ésta debe ser ante todo el choque de dos visiones del mundo: el Socialismo y el capitalismo. En la manera de enfrentar los problemas concretos, regionales, debemos demostrar que el Socialismo es la única solución posible a los problemas de la existencia. Desde lo individual hasta las grandes dificultades de la humanidad, todo está relacionado. Un estado no puede resolver sus asuntos de forma aislada, porque ellos no están aislados, tiene que inscribirse en un proyecto nacional y mundial. No entender esto, no presentar así la situación, es propio de la visión mezquina que nos condena a ser víctimas del capitalismo.
            Los candidatos nuestros forman parte de un proyecto nacional, deberían hacer un acto con Chávez, demostrar que luchan por integrar a la sociedad, que estamos en lucha feroz contra la desintegración y, si vamos más profundo, podemos decir con Martí la integración de toda la humanidad. No podemos, por necesidades tácticas, coyunturales, caer en el fraude burgués de la descentralización y contribuir a la descentralización de la política, de la idea revolucionaria. La descentralización es una posición burguesa, contrarrevolucionaria.
Sin dudas la calidad de la campaña determinará la calidad de la gestión revolucionaria y la aceptación, la comprensión de las fallas y aciertos por parte de las masas de ese gobierno regional.
            Sólo transformando cada escenario en un territorio de confrontación entre las dos visiones del mundo la Revolución podrá madurar, avanzar. La batalla contra lo viejo es total, no hay actividad humana que escape al choque de la civilización que se extingue con la que nace. Todo, desde la economía hasta las elecciones regionales, pasando por la cultura, es parte de este choque. No se puede bajar la guardia en ningún campo ni dar concesiones en alguno de ellos, como ser socialista en lo político pero no en lo social o en lo cultural.
¡Con Chávez es con sus candidatos, lo demás es traición!

5.11.12

LA PIEDRITA EN EL ZAPATO (Lunes 05-11-2012)

Dicen que en Bélgica existe una congregación religiosa ocupada en mantener funcionando una granja lechera, una fábrica de queso y, principalmente, dedicada al estudio y al canto. Digamos, una congregación religiosa como muchas, pero ésta tiene una característica muy especial: sus miembros andan con una piedrita en el zapato.
El origen de la costumbre se pierde en lo profundo de la historia. Cuenta la leyenda, que en el inicio de la congregación todo iba muy bien, las vacas alegres producían leche, el queso cuajaba mágico, los cantos agradaban al cielo, y el estudio de las escrituras no podía ser más dedicado. Pero he allí que el entusiasmo comenzó a disolverse y los monjes se quedaron acostumbrados en sus faenas, hacían lo que les competía, ni más, ni menos.
 
Sin embargo, la congregación comenzó a decaer y no se sabía por qué. Al monje más sabio de la congregación le fue consultada la tragedia, y éste sentenció: “se ha caído en el conformismo, y el conformismo ha traído el acomodamiento, y el acomodamiento nos llevó al egoísmo, y con el egoísmo dejamos de ser una congregación”. Cuando al monje sabio le fue consultado el remedio, éste respondió: “una piedrita en el zapato”. Todos quedaron estupefactos, y el monje aclaró: “una piedrita en el zapato que nos recuerde que somos uno y somos todos”. Desde ese día la congregación siempre prospera, los monjes trabajan lo suyo y la piedrita en el zapato les recuerda que deben estar pendientes por todos, por la congregación.
 
Cuando supimos de esta historia no resistimos la tentación de pensar que no nos caería mal seguir el ejemplo de los monjes belgas, y andar con una piedrita en el zapato que nos recuerde que somos uno y somos todos, es decir, que mi suerte depende de la suerte de todos, que puedo quedar bien haciendo mi tarea, no obstante, mientras existan problemas sociales, mientras la sociedad no se organice de tal manera que cumpla su función de cobijar a sus miembros, los revolucionarios debemos tener la piedrita en el zapato que nos recuerde que aún no hemos cumplido con nuestro deber.
 
Ahora vamos a unas elecciones que están ganadas, no hay duda, pero la piedrita en el zapato nos debe recordar que esa es una meta muy importante, aunque no debemos conformarnos. De las elecciones debemos salir organizados en un sólido Poder Popular, que sea un tejido administrativo y político desde la base hasta lo nacional. De las elecciones, producto de una discusión abierta, deben salir líneas maestras del Socialismo Bolivariano. De allí debemos salir unidos en la convicción de construir el Socialismo, unidos para derrotar a la oligarquía tradicional y a las falsificaciones de Socialismo, unidos alrededor del Comandante Chávez. Las elecciones deben ser excusa para prepáranos para otras batallas. Todos los revolucionarios debemos andar con una piedrita en el zapato.
¡Con Chávez es con sus candidatos!

4.11.12

EL FUTURO (Domingo 04-11-2012)


Si pensamos con mentalidad estratégica, con sentido histórico, nos daremos cuenta que aquí, en Venezuela, se dilucida el futuro de la Revolución Pacífica como vía para superar al capitalismo, es aquí que se escriben sus leyes, se pone a prueba su viabilidad.
Siendo así, lo que hoy sucede tiene profundo significado vital para el tránsito de la humanidad, no se trata entonces de lo mezquino de nuestra existencia, decidimos cómo será el mañana.
Si la Revolución falla, si Chávez pasa a la historia como uno más que lo intentó, el mundo será arropado por manto de escepticismo, la oleada capitalista podrá durar mil años, la esperanza no guiará a los pueblos sufrientes. Ahora bien, todos los cálculos científicos vaticinan que de seguir el capitalismo, la humanidad, la vida se extinguirá en pocos años. Entonces, si nosotros fallamos, si no somos ejemplo para el mundo, si no marcamos rumbo, estamos condenando a la humanidad a la extinción, estamos actuando con un egoísmo suicida, el capitalismo con su lógica nos habrá convertido en verdugos de la especie.
Nuestra responsabilidad es pensar en grande, no podemos confinarnos al mezquino entorno y al tiempo que nos tocó vivir, a vivir bien hoy a costa del mañana ¡No! Es necesario romper con el egoísmo generacional, actuar con criterio de especie, de humanidad, nuestra responsabilidad nos obliga a analizarnos, a predecir, a medir las consecuencias de los actos de hoy.
Debemos derrotar a la lógica capitalista, el mañana importa, dentro de cien años la especie debe vivir. Quien no piense así, no podrá ser feliz hoy, ya no es humano, es una máquina de consumo, un engendro de egoísmo, un miserable.
Estamos obligados a derrotar al capitalismo, y para eso es necesario que nos analicemos, que entendamos el momento, estudiemos hacia dónde será su desarrollo.
Parece una ley que el capitalismo usa dos vías para derrotar a la Revolución Pacífica:
Una, la vía pacífica, participa en elecciones, invoca a la Constitución , se portan bien. En esta vía su mejor arma es la lógica capitalista, la inocula en las arterias del cambio, impide la sustitución de esa cultura, nos presiona a bailar su música, seduce a los dirigentes con vanidades, oropel. Lo anterior se complementa con acusaciones de comunismo, lo ven por todos lados, o mejor, lo fabrican.
De esta forma presionan a los débiles, asustan a los vacilantes, aúpan a los reformistas. La evolución de esta vía es atenuar a la Revolución , hacerla inventar atajos para diferenciarse del "comunismo", desdibujarse, apartarse de los humildes, buscar a la clase media.
La otra vía es la golpista, la salida de fuerza, siempre está presente. Ahora cobra vigor con la derrota de la vía pacífica, hablan de fraude, de gobierno írrito, siguen susurrando.
Parece una ley que la Revolución Pacífica sufra el asedio de los capitalistas, estos no dudan en llevarla a terrenos de violencia, es decir, la Revolución Pacífica o se entrega al reformismo, o enfrenta una fase violenta.
¡Con Chávez!

3.11.12

¿QUÉ VA A PASAR? (Sábado 03-11-2012)


El método es preciso, implacable sólo a largo plazo, en el corto tiempo es inútil. Es que no se trata de un ejercicio de adivinación, eso es reservado para los magos de circo.
El Che lo usó para predecir la caída de la Unión Soviética , suscitó muchas burlas y desplantes groseros, no públicos, no en televisión... al fin y al cabo era el Che, tenía licencia para decir “tonterías” que amenizaban con sordina las reuniones etílicas de los revolucionarios. Veinte años pasaron para que el vaticinio se concretara, entonces el método surgió victorioso.
El capitalismo, su lógica, su metabolismo, nos inocula velocidad, resultados compulsivos que deben acompañar al ejercicio fiscal, un año, un trimestre, un semestre, el cierre del año, allí debe caber toda la actividad humana, mayores tiempos escapan a los rigores de la contabilidad. La visión larga no es propia del capital.
Aquel gran economista resumió esa lógica cuando postuló: "no importan los daños futuros, dentro de cien años todos estaremos muertos."
Es así, la visión corta es propia del capitalismo. Por eso el método es desechado y con él la visión de Estado, la estrategia, el largo plazo es una calamidad, una incomodidad, nos hace pensar como seres sociales, nos perturba el hoy, nos tira de la adolescencia social, el futuro es ahora y la divisa es gozar, el mañana no existe.
El método es histórico, lo que significa que estudia el pasado y también predice el futuro, pero recordemos que a largo plazo. El método nos indica que pensemos en el desarrollo de las formas actuales. A veces es fácil, nadie por ejemplo puede dudar que el impacto ecológico del capitalismo es la vía a un desastre que pone en peligro la existencia de la vida. A veces es difícil, nadie imaginaba que la Unión Soviética , que había vencido a los nazis, llegado a la Luna , con desarrollo industrial, podía caer sin disparar un tiro. ¿Quién acreditaba que en la patria de Mao pulularían los carros de lujo, los millonarios, el capitalismo más salvaje?
El método puede acortar los tiempos de predicción, amolar su filo, si se complementa con la experiencia histórica: está comprobada la advertencia del Che que las armas melladas del capitalismo no pueden construir Socialismo, al contrario lo neutralizan, lo abortan. Chile nos enseña que concesiones al capitalismo, el reformismo, la socialdemocracia, conducen los procesos revolucionarios a los territorios fascistas.
La Revolución Venezolana merece una aplicación del método con seriedad, con visión estratégica, sin conformarse con el éxito inmediato. Lo que hoy sembremos lo recogerán los hijos, los nietos, el inmediatismo no construye civilizaciones, menos las salva.
Está claro que los plazos cortos, impuestos por la lógica del capital,  nos condicionan lo que podemos hacer, nos limita la visión, y también la conciencia, no nos prepara para el mínimo sacrificio en aras del mañana, nos construyen cultura del hoy, pobres vividores de la hora, verdugos del futuro.
¡Con Chávez es con sus candidatos!