EL IMPERIO DECLARA GUERRA

Con cinismo extremo, el imperio declara guerra contra los países del ALBA. Veamos.

El discurso de Bush el pasado 24 de octubre es, además de un insulto a la soberanía de los pueblos del mundo, una declaración de guerra contra los países del ALBA.

El mandatario se refirió directamente a Cuba, pero la violación grosera a la soberanía de ese país es también un mensaje a los pueblos y gobiernos que en este continente se le enfrentan.

Cuando incita a la desobediencia de los militares, está mandando un mensaje a Venezuela, Bolivia, Cuba y Nicaragua. Cuando habla de formar un fondo para subsidiar la felonía interna, lacaya del norte, está hablándole a los Leopoldo López, María Corinas, Julios Borges, a los “comandos” de la resistencia, a los rosales.

El plan contra Cuba es el mismo que están aplicando aquí: ofrecer dinero para comprar mentalidades débiles, lo dicen con descaro, incitar a la desobediencia militar, dar seguridad a los traidores.

Ahora bien, lo que dijo Bush es sólo la parte visible del plan que tienen contra nosotros, contra los países del ALBA, la parte más importante del plan está oculta, y hay que deducirla. Deduzcamos.

Si los gringos montaron un escenario con lo más ruin de la traición Cubana, con Negroponte, su mayor agente de la intervención, y allí Bush lanza esa amenaza descarada, sin el mínimo miramiento por el derecho internacional, sentando un precedente de violación de la legalidad que le dificultará cualquier aprobación de los organismos internacionales, pasando por encima de la OEA y de la ONU, significa claramente que más allá de esas palabras tienen montado un plan agresivo y de rápido desenlace contra estos gobiernos.

Y el plan lo esboza en su discurso. Veamos.

Le habla a los militares, quiere decir que andan por allí susurrando y comprando mentalidades débiles. Habla de disturbios que no deben ser reprimidos, quiere decir que los están preparando. Habla del apoyo de otros países a su asalto a nuestra soberanía, quiere decir que van a apoyar físicamente a la traición.

El discurso de Bush es una declaración de guerra, y así debe ser asumido por nosotros, no es solo un anuncio de agresión a Cuba, es un anuncio directo de agresión contra nosotros.

Frente a esto, debemos prepararnos: las movilizaciones por la aprobación de la reforma deben ser también movilizaciones antiimperialistas y por la defensa de la soberanía de las naciones del continente.

Repetimos nuestra propuesta de un gran acto internacional en desagravio al Che por la destrucción de su monumento en el Páramo Merideño, que sea también contra el imperio, por el internacionalismo y por la defensa de la soberanía de las naciones.

Que el imperio sepa que esta nación no está dispuesta a rendirse frente a nadie. Por más poderoso que sea el imperio, nunca será más fuerte que un Pueblo decidido a defender su derecho a existir.

¡Con Chávez y el Socialismo Venceremos al Imperio!

!Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

!A la Reforma, SÍ!

!Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

AVANCES

A veces los pueblos son muy duros cuando de juzgar a una Revolución se trata, y los revolucionarios son particularmente duros, a veces injustos y en muchas ocasiones ingratos. Toda Revolución es inédita, es fusión del conocimiento acumulado en el pasado en viva mezcla con las creaciones propias del lugar y la época donde ocurre. Por eso cada Revolución tiene su propia manera de ser juzgada, de saber si avanza o se estanca.

La Revolución Bolivariana es sometida todos los días a la crítica de oligarcas y también a la crítica del pueblo, por eso es saludable valorar lo alcanzado para que sirva de aliciente para continuar la marcha.

Intentemos enumerar algunos avances:

Un primer avance, incontestable, es el desenmascaramiento de los medios de deformación oligarcas. Antes de la Revolución estos medios eran algo así como unos demiurgos, unos oráculos infalibles, que todo lo sabían y todo lo predecían. Ahora sabemos que son instrumentos oligarcas para manipular, sembrar miedo, mentir, en resumen, armas de guerra oligarcas. De esta forma la oligarquía se ha quedado sin una importante arma, y la Revolución ha ganado una batalla.

Un segundo avance es el arraigado sentimiento antiimperialista en el Pueblo. Ya sabemos que Bush, el que venga después de Bush, el imperio capitalista, el gringo y el Europeo, el de las trasnacionales, es un peligro de muerte para la humanidad. Ese es un logro del Comandante y de la Revolución.

Tercer avance, la conciencia anticapitalista que se ha desarrollado en el Pueblo. Ahora sabemos que el capitalismo es creador de miseria espiritual y material, el Pueblo rechaza al capitalismo por más que se disfrace. Sabemos que la convivencia de la Revolución con el capitalismo es por razones tácticas.

Cuarto avance, el internacionalismo militante. Ya sentimos como nuestras, las dificultades y los triunfos de Cuba, de Evo, de la Nicaragua de Sandino, de Correa en el Ecuador de Manuelita, ya no es posible separarnos del resto de la América, del resto del planeta.

Quinto avance, el sentimiento Socialista. Ahora este Pueblo no se asusta con la palabra Socialismo, ya nadie lo puede manipular levantando el fantasma del Socialismo, sabe que allí está la única esperanza.

Sexto avance, la estrecha unión civil-militar. Ahora el ejército se percibe como un amigo, acabaron aquellos tiempos en que era un cuerpo para reprimir las ansias libertarias de la sociedad, ahora está fundido con el pueblo en la tarea de construir el Socialismo.

Séptimo avance, los grandes esfuerzos integracionistas que la Revolución hace en el continente. El ALBA es ejemplo de integración humana, de intento de formar el bloque que soñó Bolívar.

Octavo avance, las formas de Propiedad Social comienzan a aparecer en las fábricas socialistas o, lo que es lo mismo, inversión de la renta en Socialismo.

Fallas hay, carencias existen, todavía tenemos mucho camino por recorrer, pero estos avances indican que el Socialismo Bolivariano dejará de ser inédito para ser ejemplo para los revolucionarios.

¡Chávez es socialismo¡

!Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

!A la Reforma, SÍ!

!Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

LA REFORMA A LA DEFENSIVA

La batalla por la reforma está en su fase más importante, de lo que definamos aquí dependerá la victoria y la marcha revolucionaria. Estudiemos el período para entender nuestro papel en la contienda.

Lo primero que salta a la vista es la definición de los campos en pugna, que son iguales a los campos que vienen batallando desde la Independencia, con los mismos intereses y los mismos componentes:

De un lado, los oligarcas luchando por avasallar pueblos, por chupar su sangre, su trabajo, su condición humana. Del otro, los desposeídos luchando por la vida, por construir un mundo donde sea posible la felicidad de todos.

De un lado los asesinos de Sucre y de Zamora. Del otro, los que regaron con su sangre a Carabobo y las sabanas de Apure construyendo Independencia.

De un lado los que se confabularon contra la esperanza el 11 de abril, del otro los que los aplastaron en digna lucha. En un lado los oligarcas lacayos del imperio, enfrentados a los Revolucionarios Bolivarianos y Chavistas defensores de la Patria Grande.

El Pueblo debe saber ubicarse en el combate.

Por eso es un error plantear esta lucha como una batalla de técnica jurídica, donde se discute la redacción de un artículo, el alcance jurídico de otro, que si son cuarenta o son cincuenta, por ese camino nos enfrascamos en discusiones inútiles que siempre beneficiarán al enemigo.

La batalla es política e ideológica, así debemos plantearla.

Si estamos a la defensiva, en territorios de ambigüedades, tratando de calmar a los oligarcas, de convencerlos, intentando hacer de la Reforma un ejercicio de equilibrio, de conciliación, buscando el consenso para que nos acepten, para que se porten bien, el resultado será que el Pueblo humilde se desconcertará, se confundirá, perderá sus arrestos de combate, y el enemigo oligarca se envalentonará, se nos vendrá encima.

Recordemos que tras un período de conciliación, de mesas de acuerdo, siempre ha sucedido un ataque feroz, así ocurrió antes de abril y antes del sabotaje petrolero. Recordemos la advertencia de Bolívar en el Manifiesto de Cartagena.

La Revolución no puede dar muestras de debilidad, el oligarca fascista sólo retrocede cuando encuentra un Pueblo decidido a avanzar, que a cada agresión responda con un salto adelante.

La reforma debe presentarse como lo que es: una nueva batalla en el centenario enfrentamiento de los oligarcas privilegiados contra los desposeídos.

El Pueblo necesita ganar esta batalla para continuar la hermosa labor de construir un mundo mejor para los desposeídos de siempre, para los antesexcluidos, para los que venden su trabajo, un mundo Socialista, donde el esfuerzo de todos redunde en beneficio de todos y no de una fracción.

Sólo ganando esta batalla la Revolución estará en condiciones de depurarse, de desfacer entuertos, de corregir errores, de afirmar los logros. Sólo ganando la Reforma le daremos a la Revolución y al Comandante Chávez la fuerza necesaria para impedir que la sociedad caiga en manos del monstruo capitalista que desprecia a los humildes.

¡Chávez y la Reforma son Socialismo!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

EL CHE, INTERNACIONALISMO Y SOCIALISMO

Ninguna Revolución triunfa si se confina a los estrechos linderos de sus luchas físicas, al contrario, una Revolución, necesariamente expande su espíritu hasta alcanzar el alma universal.

La Revolución necesariamente es universal, no serlo, confinarse sólo a lo local, la transforma, en el mejor de los casos, en una escaramuza que carece de la altura humana necesaria para fundar nuevos mundos.

La grandeza universal de las revoluciones la entendieron los grandes revolucionarios: Bolívar y su “la Patria es América”. Martí nos dijo “Patria es Humanidad”. Marx nos legó “Proletarios del Mundo Uníos” todos sintieron al mundo palpitar en sus anhelos.

La Revolución Bolivariana, heredera de esta tradición de amor universal, es una Revolución profundamente Internacionalista.

Ahora bien, el internacionalismo más sublime que puede alcanzar el ser humano, que puede alcanzar una Revolución en nuestros días, es el Internacionalismo Socialista.

Sólo se es verdaderamente Internacionalista si se es Socialista, y no se puede ser verdaderamente Socialista sin ser Internacionalistas.

Esta relación indisoluble entre Internacionalismo y Socialismo la han entendido muy bien los oligarcas, por eso los principales ataques de los sifrinos del este son contra nuestra vocación internacional.

Atacan el internacionalismo, saben que eleva el alma de los pueblos y los prepara para tareas nobles, y simultáneamente estimulan el egoísmo castrador. Pretenden así manipular al pueblo para que sea instrumento insensato de su propia destrucción, que cambie el luminoso futuro de una sociedad donde se restituya la relación amorosa y cese la guerra de todos contra todos, por el falso brillo de un espejito inmediatista.

Y atacan el Socialismo porque lo sienten peligro inminente para sus privilegios groseros, saben que una sociedad que acabe con la apropiación del trabajo y la riqueza ajena, acabará con la fuente de sus prebendas mal habidas.

En el mundo de hoy el icono más importante de la Solidaridad Socialista es el Che. Él sintetiza en la epopeya de su vida la más elevada condición humana: luchar contra el imperialismo, construir el Socialismo y ser Internacionalista.

Por eso los revolucionarios siguen su ejemplo, mantienen en sus corazones monumentos espirituales que son indestructibles.

Por eso los oligarcas atacan al Che, por eso la jauría fascista rompe sus monumentos materiales, le temen, lo odian.

Frente a la afrenta al Monumento del Che en el Páramo Mérideño, nosotros proponemos un acto internacional Socialista de desagravio, con delegados políticos y musicales de Argentina, su tierra natal, de Bolivia, su desprendimiento a la gloria eterna, de Venezuela, escenario actual de la lucha contra el fascismo y por la construcción del Socialismo, de América Central, su primer encuentro con el ogro imperial, y por supuesto de Cuba, faro de todos sus sueños.

Este acto será el inicio de una respuesta revolucionaria a la afrenta al Monumento del Che.

Los revolucionarios debemos demostrar que una agresión a nuestros sueños, nuestros monumentos, nuestros símbolos, a nuestros militantes, a nuestros líderes, tendrá una respuesta popular viril. Nada quedará impune.

¡Defenderemos al Che, a Chávez y al Socialismo!

¡Chávez es Socialismo!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

CABALLERO: PLUMIFERO DEL FASCISMO

En el Universal del domingo 21 aparece un artículo del historiador Manuel Caballero, que ilustra muy bien la falta de responsabilidad histórica y de rigor en que han caído los otrora intelectuales “socialistas” en su despecho por enfrentar a la Revolución Bolivariana y a sus líderes.

Estos escritores que hasta ayer pasaban por rigurosos e imparciales expertos en historia, que dictaban cátedra construyendo hipótesis y argumentaciones sobre los sucesos patrios y universales, ahora, con la llegada de Chávez y la Revolución Bolivariana al poder, han puesto al descubierto que su intelectualidad estaba al servicio de las oligarquías, que por su parte los lisonjeaban y los encumbraban sólo en tanto sus servidores.

Es así, no existen intelectuales neutrales, todos son defensores de uno de los sectores en pugna: o son revolucionarios o son contrarrevolucionarios. Hasta aquí nada nuevo.

Ahora bien, en el escrito de Caballero aparecen dos nuevas mañas en esta batalla:

Una, la oligarquía utiliza el despecho de estos renegados para confundir, disparan a la Revolución desde trincheras que pretenden revolucionarias.

Segunda maña, como les ha fallado todo en su afán de desprestigiar a la Revolución , ahora quieren construir otra historia a su conveniencia, hasta han despotricado de Bolívar, todo les ha fallado, la Revolución sigue habitando el corazón del Pueblo.

En su desespero han perdido la compostura y la simulación de rigor, de profundidad, con la que se cubrían para defender a la oligarquía. Veamos.

Dice caballero en el artículo, que está por allí una valla patrocinada por PDVSA con una frase de origen confuso que es atribuida al Che, y que caballero piensa que debe ser asignada a Mussolini. Es una de esas tantas frases que al pasar de boca en boca se arrogan a diferentes personajes, cualquier estudiante de tercer semestre de historia conoce muchos de estos aforismos.

Pues bien, de este suceso el historiador pretende construir con manipulaciones un entorcho argumental para intentar demostrar que el Presidente de PDVSA es fascista. Veamos.

De esta circunstancia, de esta frase de origen confuso aparecida en una valla, y que vaya usted a saber como paró allí, caballero, de manera ligera, deduce que Ramírez es fascista. Si presenta esta tesis en un congreso de historia, se cubriría de desprestigio.

caballero nos da así una muestra de desespero y de la necesidad de satisfacer a sus mandantes que da pena ajena. Con tal laxitud intelectual no se puede construir ninguna opción política.

Los intelectuales tarifados tienen la orden de enmascarar el talante fascista de la oligarquía y de sus titiriteros del norte, talante demostrado por el imperio en todo el mundo, revelado aquí por la oligarquía en los tenebrosos años de la cuarta, y recientemente con los ataques infames a la memoria del Che.

Estos rábulas del fascismo se desesperan porque la tarea es imposible, es como tapar una Revolución con una frase descolgada. En ese desespero caen en la ridiculez de acusar de fascistas a los revolucionarios.

¡Chávez es Socialismo!

¡Chávez no es Gorbachov!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

LAS FÁBRICAS SOCIALISTAS

La intención de las Fábricas Socialistas, es un gran avance de la Revolución Bolivariana. Veamos.

La Revolución Bolivariana atraviesa un período de transición difícil, en el que la teoría y la práctica del capitalismo se enfrentan en feroz lucha a la teoría y práctica del Socialismo. Es en este ambiente de confrontación en el que debemos ubicar a las Fábricas Socialistas, estudiar sus relaciones, su funcionamiento, su papel en este período. Expliquemos.

La batalla principal de la Revolución se desarrolla en el campo de la conciencia. El principal objetivo de la Revolución es la construcción de la Conciencia del Deber Social. Es allí donde deben entrar en combate las Fábricas Socialistas.

Las Fábricas Socialistas se desenvuelven en ambiente de mercado capitalista, de conciencia capitalista exacerbada por los altos precios del petróleo, ya conocemos, el Comandante nos ha alertado de los altos niveles de consumo suntuario alcanzados. Este es el teatro de operaciones de las Fábricas Socialistas.

¿Cómo deben desarrollar el combate?

Primero: las Fábricas Socialistas tienen que ser de Propiedad Social, administrada por el Estado. Esta es una condición indispensable.

Más que fábricas, serán destacamentos de combate en la batalla por construir material y espiritualmente el Socialismo. Ese es su objetivo principal.

Siendo así, sus metas están insertadas en la gran batalla nacional por la construcción del Socialismo, batalla que es dirigida por el gobierno revolucionario. Esta situación es condición de unidad dentro de la fábrica: la gerencia y los trabajadores están unidos por alcanzar las metas que dentro de esa batalla le asigna el gobierno revolucionario. Está sobreentendido que estos objetivos deben ser fijados en examen con los trabajadores.

Las fábricas serán bastiones de la ideología revolucionaria, predicarán con el ejemplo: las relaciones allí deben ser prefiguración de las relaciones que los hombres nuevos establecerán en el mundo nuevo, en el Socialismo.

Ya no serán relaciones de explotación: la riqueza producida en esas fábricas es de Propiedad Social, es decir, va a la sociedad toda, el Estado Revolucionario la distribuirá con equidad. Los productores de esa riqueza deben tener conciencia de esa distribución, tendrán participación directa por el rendimiento de su trabajo, y participación indirecta por el beneficio social de ese trabajo. Y, lo más importante, superarán su condición de mercancía y recuperarán su condición de humanos plenos.

Esta nueva relación, al eliminar al capitalista que se apropia del trabajo ajeno, el fruto del trabajo será para beneficio de todos. El trabajo dejará de ser explotación para convertirse en beneficio para toda la sociedad, para servir de soporte a la construcción de un mundo de relaciones amorosas que sustituya al mundo egoísta del capitalismo.

Estas nuevas relaciones son las condiciones materiales para el florecimiento de la nueva espiritualidad Socialista. De estas Fábricas surgirá el ejemplo para el resto de la sociedad. Serán manantiales de trabajo voluntario, que allí adquirirá el sentido de ser labor para la edificación de la materialidad y la espiritualidad del Socialismo, y no mero ejercicio filantrópico.

¡Chávez es Socialismo!

¡Chávez no es Gorbachov!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

EL 11 DE ABRIL, LA REFORMA Y LA CANDIDEZ

En las revoluciones pacificas, como la de Chile o esta Bolivariana, existe una línea sutil que separa la defensa de la Revolución de la candidez de los ilusos. Esta línea sutil es la legalidad burguesa.

El imperio y sus lacayos, siempre hipócritas, usan sus leyes, a su legalidad, como una trinchera en contra de los movimientos revolucionarios pacíficos, le exigen que cumplan lo que el imperio y sus oligarquías nunca han cumplido.

Allende fue derribado y no había violado una sola ley burguesa, las que amarraban y obstaculizaban la marcha revolucionaria. En contraste, la derecha pinochetista cuando necesitó cruzar la raya de la legalidad burguesa, lo hizo. Después, como si no hubiesen roto un plato, restablecieron otra legalidad burguesa a su imagen y semejanza, que aún exigen sea acatada.

Queda claro que la oligarquía construye legalidades para sojuzgar a los pueblos, y cuando esas leyes se convierten en obstáculos para sus planes, entonces las violan.

El imperio es destacado en esta conducta: invade países violentando el derecho internacional, secuestra a luchadores antiterroristas como los Cinco Héroes Cubanos, mientras deja en libertad a un terrorista convicto y confeso como Posada Carriles. Planifica magnicidios y golpes de Estado, bloquea, chantajea gobiernos, condena a países por “violar derechos humanos”, mientras tiene a Guantánamo...

Aquí en Venezuela la situación es similar, la oligarquía sumisa al imperio sigue su patrón de conducta: el 11 de abril dieron un golpe de Estado que puso la vida del Presidente en peligro, disolvieron los poderes públicos, revocaron la Constitución, se pasaron las leyes por donde les dio la gana, y después de derrotados se refugiaron en su legalidad, nos obligaron a respetarla, salieron libres y volvieron a construir otra conspiración.

Ahora, con motivo de la reforma, asistimos a una hipocresía increíble: ¡los mismos que revocaron la Constitución, ahora se tiran al suelo, berrinchan por defenderla!

Estudian con lupa los movimientos de la Asamblea, y si alguien allá saca una uñita fuera de la legalidad burguesa, gritan que se está violando la Constitución. La historia se repite, la conocemos bien, aquí nadie debe ser incauto.

Lo que estamos viviendo no es una defensa de la legalidad por parte de los oligarcas, de lo que se trata es de sabotear la construcción de la legalidad revolucionaria.

Digámoslo claro: existe una legalidad que favorece a la oligarquía y una legalidad que favorece a la Revolución.

Los capitalistas construyen sus leyes para protegerse. La Revolución tiene el derecho y el deber de construir las leyes que le permitan avanzar en la construcción del Socialismo y defenderlo.

La legalidad no es algo que está por encima de la lucha social, no es algo que sirve para hacer la Revolución y también para que gobierne la oligarquía.

Por eso debemos, con entusiasmo, aprobar la reforma que propone el Comandante. No entender esto así es el colmo de la candidez, y la candidez lleva a las revoluciones al fracaso.

¡Construyamos la Legalidad Revolucionaria!

¡Chávez es Socialismo!

!Chávez no es Gorbachov!

!Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

!A la Reforma, SÍ!

!Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

LA CONSTRUCCIÓN DE LA CONCIENCIA

Las conciencias en pugna dentro de una sociedad emanan de las diferentes existencias. De aquí surge una pregunta: ¿Cuáles son los vínculos entre existencia y conciencia?

Intentemos aproximarnos a una respuesta, y ese acercamiento nos ayudará a entender los objetivos de la revolución.

La existencia la determina la forma de relacionarse la sociedad con la naturaleza. La conciencia es la percepción de esa existencia, la juzga y con ella se entrelaza.

La sociedad se relaciona con la naturaleza a través del trabajo, y la calidad del trabajo determinará la calidad de la relación sociedad-naturaleza, es decir, de la existencia. Sólo hay dos maneras posibles de esta relación:

La relación de la sociedad toda con la naturaleza, sin intermediarios.

Y la relación de la sociedad con la naturaleza, a través de una fracción intermediaria.

En el primer caso, el de la relación de la sociedad toda con la naturaleza, sin intermediarios, la riqueza producida por ese trabajo pertenece a toda la sociedad, se sientan así las bases para el reparto equitativo. La relación en este tipo de existencia es de cooperación: el trabajo de uno redunda en beneficio de todos, y el trabajo de todos, es decir, el trabajo social, es provechoso para cada individuo.

La conciencia que se corresponde con este tipo de existencia es también una relación de cooperación, armónica, amorosa. Es la conciencia del deber social. Es el Socialismo. La sociedad se integra.

En el segundo caso, el de la relación de la naturaleza con la sociedad intermediada por una fracción de ella, es una existencia basada en una relación de competencia, de explotación de los hombres y de la naturaleza.

Y la conciencia que se corresponde con este tipo de existencia será una relación de competencia, de egoísmo, de guerra de todos contra todos. Esta es la conciencia hoy dominante, la conciencia del capitalismo.

En la pugna entre esas dos conciencias, sólo puede enfrentar con éxito a la conciencia dominante, la conciencia de la clase obrera, que se caracteriza por una relación de trabajo en colectivo, sentido de organización, cooperación, planificación, disciplina, fraternidad, etc.

De aquí se deduce que la pugna principal en toda revolución, es la pugna entre la ideología oligarca y la ideología de la clase obrera.

Y esa batalla tiene por escenario a toda la sociedad. La ideología oligarca recluta para sus contingentes a sectores de otras clases, como la clase media, campesina y sectores excluidos. La ideología de la clase obrera anida en los obreros, los humildes, excluidos, los campesinos, intelectuales y sectores de otras clases.

El objetivo de la Revolución socialista es el triunfo de la ideología de la clase obrera, la única capaz de restituir la relación social sin intermediarios con la naturaleza.
Hacia allá deben ir todos nuestros esfuerzos.

¡Chávez es Socialismo!

!Chávez no es Gorbachov!

!Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

!A la Reforma, SÍ!

!Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

LA MALDICIÓN DEL ESPECTÁCULO

La civilización capitalista, la de la mercancía, es también la civilización del espectáculo, no podía ser de otra manera, la mercancía necesita de publicidad, de engaño, de ficción, de manipulación.

Una buena publicidad le puede conferir cualidades mágicas a un simple muñequito de plástico, y también puede hacer de un simple jarabe de agua y sal una poción capaz de elevarnos a hazañas deportivas, o convertir una sociedad en consumidora de menjurjes y artefactos que prometen de todo, desde parar la caída del pelo, hasta conseguir la figura de moda.

El espectáculo puede convertir a un mudo en un cantante exitoso, que rompe record en venta de discos. Los espectáculos masivos en teatros y coliseos se han convertido en los nuevos templos de la religión de la publicidad y la mercancía.

Ahora ya no hay deportistas, lo que hay son vallas publicitarias, los espacios en las franelas tienen más importancia que el desempeño de los atletas.

Vivimos la civilización de la publicidad, de la ficción, y la política no escapa de esta situación. Las campañas electorales en Estados Unidos son una obra maestra de marketing: se “vende” el candidato como la mercancía que es. La organización política y el trabajo político de convencimiento, fueron sustituidos por el espectáculo y las técnicas de manipulación mediática.

El ejemplo del norte es seguido en casi todo el planeta, ya existen trasnacionales que fabrican elecciones.

La Revolución debe romper con esta maldición del espectáculo. La tarea revolucionaria no puede confundirse con la campaña publicitaria que mercadea un producto. Debemos superar la cultura de esta civilización.

La Revolución es darle organicidad a la sociedad, restituirla, crear un tejido que reconstruya el organismo social perdido. Veamos.

Una de las tareas principales de la Revolución es construir un sistema de consulta de la voluntad popular distinto del asambleismo. Las asambleas pueden ser útiles para la televisión, pero no para la discusión que construye fraternidad y sociedad. Una asamblea de algunos pocos cientos es un buen espectáculo televisivo, que nos da la ilusión de consulta o de democracia. Una asamblea en un gran teatro es ficción de Pueblo.

En contraste, miles de pequeñas reuniones de concejos comunales, por ejemplo, o de mesas técnicas, o de comités de salud, no son buen espectáculo, son despreciadas por la cultura del marketing. Pero es esa forma de organización la que construye el tejido social capaz de llevar la opinión, desde los capilares más profundos de la sociedad hasta los organismos más elevados, desde la base hasta los organismos nacionales y regionales. Permiten la consulta permanente de toda la sociedad, las respuestas rápidas y oportunas.

Una sociedad así organizada puede empezar a caminar hacia la creación de una nueva cultura, a ser un solo cuerpo capaz de grandes obras y de grandes ejemplos para el mundo.

Esta Revolución debe usar más el silencio constructor de sociedad, que el espectáculo que mercadea la ficción.

¡Chávez es Socialismo!

¡Chávez no es Gorbachov!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Heroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

EL NÓBEL PARA FIDEL

El vicepresidente Al Gore ganó el premio Nóbel por alertar sobre lo que Fidel tiene más de dos décadas proclamando y además presentando la solución.

Al Gore, el ahora flamante premio Nóbel, presenta el drama ecológico, el del calentamiento global, de forma brillante, pero aislada. Para Al Gore el desastre ecológico no tiene nada que ver con la esencia del capitalismo, es más bien un exceso corregible dentro del mismo capitalismo.

Fidel, nos hizo la misma alerta que Al Gore, y además la relaciona con la realidad y la historia del planeta, nos dice sus causas y nos propone la solución: un cambio drástico, radical, revolucionario, en la manera de consumir, producir y distribuir de la humanidad, lo que significa en otras palabras, construir el Socialismo. Sistema que restituye la relación armoniosa entre la humanidad y la naturaleza, de la única manera que eso es posible, restituyendo las relaciones armónicas, amorosas entre los humanos, acabando con la apropiación de la riqueza mundial por una pequeña fracción de la humanidad que escasamente llega al 20%.

Está claro que Fidel merecía el Nóbel desde hace tiempo, ese sí sería un serio reconocimiento en la lucha por salvar a la humanidad.

Pero dejemos de lado el otorgamiento del premio y vayamos un poco más allá.

El imperio ya no puede ocultar más el desastre ecológico que ha provocado. Las Naciones Unidas, el Grupo de los ocho, todos alarmados, denuncian el fenómeno, pero escamotean las causas, que no es otra que el capitalismo.

Buscan la solución al desastre ecológico, dentro del sistema que lo origina, en el fondo no buscan soluciones ¡hipócritas! Lo que buscan son salidas para el capitalismo, es decir, cómo hacer para perpetuar ese sistema malbaratador de los recursos planetarios y que esa conducta despilfarradora no tenga consecuencias nefastas. Ecuación sin solución que sólo acelera el camino hacia el abismo.

Ya nadie niega que la humanidad está en peligro inminente de extinción. Ahora la lucha es por tomar las medidas urgentes para corregir el rumbo, e impedir que el imperio en su locura continúe anteponiendo el interés del lucro capitalista al interés de la humanidad toda.

La humanidad, la vida sobre el planeta, están en peligro, y a nosotros aquí en Venezuela nos corresponde un papel importantísimo en la batalla por salvarla, este país tiene las condiciones materiales y espirituales para dar un ejemplo de que el nuevo mundo y el nuevo hombre que lo habite son posibles, que hay otro camino, que aún hay tiempo para salvar a la humanidad.

El Pueblo y su dirigencia deben tomar conciencia de la grandeza del reto que se nos presenta, superior al reto de 1810. Ahora se trata de la humanidad entera, o la salvamos, o por más premios y reconocimientos que se hagan, no conseguirán evitar que la humanidad se consuma en la pira del desequilibrio ecológico. Todos los bolivarianos debemos convertirnos en titanes luchadores de esta gesta.

¡Chávez es Socialismo!

¡El Socialismo es humanidad!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

LA PRINCIPAL BATALLA

Una Revolución puede perder muchas batallas, cometer muchos errores, enfrentar numerosas desviaciones, pero lo que no puede nunca es ser derrotada en el combate por la Conciencia del Deber Social.

Es la Conciencia del Deber Social el objetivo indispensable de una Revolución. Sin esa conciencia todo está perdido, no importan los avances materiales que esa sociedad haya alcanzado, si es habitada por el egoísmo, allí no hay esperanzas de redención.

Por el contrario, si en una sociedad la Conciencia del Deber Social es hegemónica, si en ella sus miembros son concientes de que la felicidad se busca en sociedad, y nunca contra ella, si esa sociedad es habitada por el amor, entonces, allí, a pesar de las dificultades materiales la esperanza está viva.

La búsqueda de esta conciencia le da sentido a todos los problemas de la Revolución: a la organización política y social, a la propiedad de los medios de producción, a las relaciones internacionales, a todo. Ahondemos.

La conciencia, esto es, la percepción que se tenga de la ubicación en la sociedad y de las conductas que de esa percepción se desprenden, están condicionadas por dos componentes que pueden chocar o pueden potenciarse:

Uno de esos componentes emana de la existencia, las condiciones materiales en que se vive.

El otro componente es la conciencia dominante, la que emana de la existencia de la clase dominante y se propaga al resto de la sociedad.

Un obrero, vive en condiciones de explotado, vende su trabajo a un capitalista, entonces en su conciencia tiene un componente que emana de su existencia de obrero: solidaridad, sentido de grupo, cooperación. Pero además tiene en su conciencia los valores, las reglas éticas, los miedos, las ambiciones de la conciencia dominante, el egoísmo, la competencia, la solución individual a los problemas, la soledad, el desamparo. Es verdad que de manera atenuada, deformada, pero con la misma esencia y función.

Entre estos dos componentes se presenta una batalla. Si la gana el componente que emana de su existencia, entonces el obrero toma conciencia de su realidad de mercancía, cuyo trabajo es apropiado por el capitalista, y toma conciencia de las tareas liberadoras que de esa realidad se desprenden, se hace revolucionario.

Si en cambio, gana el componente de la conciencia capitalista dominante, el obrero no toma conciencia de su realidad y continúa dominado, al servicio de los intereses que lo subyugan.

De allí que sólo se puede liberar la sociedad que consigue sustituir la conciencia dominante, la que emana, justifica y perpetúa las condiciones de existencia de la clase que se apropia del trabajo y riqueza del resto de la sociedad, por la conciencia de los que son despojados.

La Batalla Principal de la Revolución es crear las condiciones materiales y espirituales para esa sustitución de Conciencia. Sustituir la cultura de la dominación, por la cultura de la liberación, y construir la hegemonía de la forma de propiedad generadora de esa cultura.

¡Chávez es Socialismo!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

www.libertadorparaloscinco.org.ve

ESTRATEGIA SOVIÉTICA Y LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

El imperio capitalista tuvo gran éxito en su estrategia de ataque a la Unión Soviética. Uno de los grandes pilares de esa estrategia exitosa fue el apoyo a las tendencias que dentro del Estado Soviético y el Partido Bolchevique abjuraban del Socialismo.

Estos renegados fueron detectados por el imperio y cooperados en su labor de socavar las bases éticas, morales, ideológicas del Estado Soviético, hasta conseguir derrumbar al Socialismo sin disparar un solo tiro.

Este fundamental pilar se acompañó del cerco a la economía, forzar gastos militares a costa de los gastos sociales, provocar escasez y penuria.

El aprovechamiento de las debilidades ideológicas dentro de la Revolución les dio resultados. Y uno de los cerebros de esta estrategia fue Condolezza, la misma que diseña estrategias contra nosotros.

Tres noticias nos ilustran que el imperio está intentando aplicar ese mismo veneno contra la Revolución Bolivariana. Revisemos.

Primera noticia. La entrevista de rosales con Shannon fue un fracaso para rosales: Shannon le dice que la reforma es un asunto que deben solucionar los venezolanos, esto equivale a un portazo en la nariz.

El imperio se distancia de la oposición tradicional, privilegia potenciar los factores dentro de la Revolución susceptibles de ser reclutados para una posición antisocialista. Por eso quiere acercarse y minar a la Revolución desde adentro.

Segunda noticia. Shannon quiere visitar a Venezuela, ya hubo conversaciones con el Canciller Maduro.

Tercera noticia. Condolezza declara al New York Post: “Dedico muy poco tiempo, muy de vez en cuando -si se lo dedico algún día- a responderle a Hugo Chávez. No hay nada, francamente, que le guste más que tener a Estados Unidos contestándole".

Está claro que la estrategia de enfrentamiento del imperio contra la Revolución ha cambiado, ya pasaron los días en los que cada minuto el imperio soltaba un misil verbal contra Chávez y la Revolución, no quieren repetir la experiencia Cubana donde solo el ataque frontal les fracasó, ahora prefieren la estrategia Soviética.

¿Cómo enfrentar esta nueva modalidad de ataque?

La Revolución debe entender que está enfrentada a un enemigo tan inteligente como decidido y cruel, tenaz en su propósito de aplastar a la Revolución Bolivariana y al Comandante Chávez. No tenemos campo para el ensayo y error, necesario es acertar.

Entender que el imperio plantea la batalla en el plano ideológico, y allí las ambigüedades, las dudas, las vacilaciones nuestras son ventajas para el enemigo.

Es necesario darle solidez a nuestra teoría y nuestra práctica Socialista. La Revolución no debe dejar resquicios por donde se cuele la ponzoña enemiga.

Debemos delimitar bien el campo Socialista, definir bien la convivencia con el capitalismo. Y por sobre todo sembrar en el Pueblo el sentido de sociedad, combatir el egoísmo, ir con decisión a los estímulos morales como formadores de Conciencia Revolucionaria, reducir los estímulos materiales a su mínima expresión.

Convencer que Socialismo es futuro. Y capitalismo miseria espiritual y material.

¡La Estrategia Condolezza se enfrenta con Socialismo Auténtico!

¡Chávez no es Gorbachov!

! Chávez es Socialismo!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

HUMMER PROPIEDAD Y CONCIENCIA

En estos últimos días la Hummer ha ocupado el centro de las discusiones éticas de la Revolución Bolivariana. El Comandante nos dijo que ese no puede ser símbolo de una sociedad en Revolución, que algo estaba flojo si había esos niveles de consumo suntuario, por tanto era necesario revisar el derroche, en lujo y oropel, de los dólares de Cadivi. Paso importantísimo, que demuestra en la práctica que la sociedad, a través del Estado, toma cuenta de su rumbo.

Las reflexiones del Comandante traen a la discusión el punto vital de una Revolución: La Conciencia.

Si estudiamos el asunto Hummer aislado de la conciencia, y a ésta aislada de la propiedad, sólo estaremos viendo el fenómeno en su superficie, en su apariencia. Debemos preguntarnos qué hay tras una Hummer, qué significa, qué necesidades está satisfaciendo, cómo se relaciona con el sistema de propiedad nosocial que es hegemónico, y con su sistema de valores éticos.

Podríamos empezar diciendo que la Hummer tiene tanto éxito porque satisface necesidades, no de simple transporte, sino porque son un símbolo de poder extremo. Ellas nos recuerdan el poder (imperial) imponiéndose sobre los más débiles, es decir, satisface necesidades de dominación, son símbolo de dominación, alimentan la conciencia de la dominación.

Podríamos entonces deducir que la Hummer es síntoma de la proliferación de la conciencia de la dominación en nuestra sociedad, y de esta manera ya comprenderíamos que el fondo de la cuestión no son las Hummer sino las condiciones que dan origen a esa conciencia de la dominación. Profundicemos.

El Che resaltó en la teoría y en la práctica que lo fundamental en una Revolución, el objetivo último de ella, era la formación de la Conciencia del Deber Social, la Conciencia Revolucionaria, por tanto todos sus pasos debían tener como fin la formación de esa conciencia.

El Che y la Revolución Cubana nos indican con claridad que la forma de propiedad y la conciencia están entrelazadas, forman un complejo. Y que no es posible construir la conciencia del deber social sin un piso fuerte y extendido de propiedad generadora de esa conciencia, la Propiedad Social administrada por el Estado.

Después del Che, la Propiedad Social debía llamarse Propiedad Generadora de Conciencia Social. Y la Propiedad Nosocial debía llamarse Propiedad Generadora de Conciencia Nosocial, de Conciencia Antisocial.

Nos enseña también el Che que la adquisición de esta conciencia no brota espontáneamente de la Propiedad Social, sino que debe ir acompañada de un proceso de educación, de divulgación. En otras palabras, la formación de conciencia revolucionaria es un proceso conciente, que requiere un gran esfuerzo para sobreponerse a milenios de egoísmo.

En Venezuela estamos en el centro de esta batalla revolucionaria: los socialistas luchamos contra la Hummer y su simbología, luchamos por construir zonas de Propiedad Social de los medios de producción, luchamos por enlazar, por relacionar la Propiedad Social con la Conciencia Social.

Todo el esfuerzo ideológico, comunicacional y cultural de la Revolución debe estar al servicio de este objetivo.

¡Chávez es Socialismo!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

!Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

EL CHE Y RAÚL

En las revoluciones existen líderes que aparecen más en público, y líderes más bien discretos, todos son constructores de mundos, tienen su lugar y su función. Por eso, la valoración de los líderes revolucionarios debe hacerse siguiendo un sistema de evaluación diferente al del capitalismo.

En el capitalismo son los medios los que construyen y destruyen personas. De un día para otro erigen un ídolo o destruyen una trayectoria. Condenan al silencio mediático, que es la muerte de los frágiles, o en cinco minutos encumbran la mediocridad al pedestal de la fama efímera.

Las revoluciones deben estar preparadas para hacer frente al silencio y a las deformaciones del aparato ideológico del imperio.

Las revoluciones deben tener espacio y reconocimiento para el esfuerzo callado, el que no busca figuración, el que hace obra y no hace bulla, el que trabaja en el silencio, el que se propaga de corazón a corazón, de humano a humano, de Pueblo a Pueblo.

A propósito, el Che, en carta dirigida a Armando Hart incitándolo a estudiar a Rosa Luxemburgo, decía que el imperio detecta mejor a estos líderes imperceptibles, que nosotros los revolucionarios. Y tenía razón, el capitalismo detectó a la inmensa pensadora revolucionaria y la asesinó.

Hoy aparece un nuevo ataque en esta lucha de información y contrainformación. Veamos.

Los revolucionarios conmemoramos el aniversario de la caída en combate del Che: poesía, canciones, discursos, libros, sentimientos, todos los revolucionarios con saudades del Guerrillero Heroicos.

Entretanto, el enemigo desenvaina la espada de la infamia y vomita andanadas de mentiras contra la gesta heroica que es la vida del Che, se dice de todo, se deforma todo.

Esta afrenta, a la que ya estamos acostumbrados, nos ofrece ahora un nuevo ingrediente que es necesario enfrentar. Veamos.

En el Nacional del domingo 7 octubre, aparece un reportaje calzado por argenis martínez. Este periodista expele una mezcla de mentiras, falsaciencia y mucha mala intención, hasta allí es una muestra del ataque frecuente, pero donde aparece el ingrediente nuevo, es cuando nos dice:

“La Cuba que se organiza y se institucionaliza luego de la entrada a La Habana, es el principio del fin de la etapa caribeña del Che. No puede ser un burócrata sin traicionar a sus principios, no debe limitarse a esperar el retiro militar, tampoco puede suceder a Fidel, pues existe un escollo llamado Raúl Castro experto en la burocratización acelerada de la sociedad revolucionaria y hermano del líder fundamental.

No le queda al Che Guevara otra alternativa que levar ancla rápidamente, acosado por el odio y las maniobras de Raúl y la indiferencia de Fidel.”

El imperio, sabio en su barbarie, ya azuzó a su fiera mediática contra Raúl, líder fundamental, al lado de Fidel, el Che y Camilo, de la Revolución Cubana, con laureola propia ganada en la Sierra Maestra, en la construcción callada del Socialismo y de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, ejemplos para la organización social y militar del mundo que se enfrenta al imperio.

¡Chávez y Raúl son Socialismo!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

LA PUJA QUE ALERTA

En los últimos días se ha desatado en el país una puja entre sectores sociales y el Estado. Debemos analizar esta situación que es una excelente radiografía de nuestro caminar hacia el Socialismo.

Lo primero que salta a la vista es que se trata de una puja por la renta petrolera, cada sector quiere más y más beneficios materiales, no apareciendo por ningún lado la conciencia social.

Esto es signo inequívoco de que seguimos siendo, no una sociedad integrada, sino una suma de egoísmos individuales o colectivos, en batalla constante por la búsqueda irreflexiva de beneficios materiales.

Estos pujadores no piensan en el resto de la sociedad que ahora está recibiendo beneficios que la sacaron de la vida prehistórica que llevaba, cada uno jala la braza para su pequeña parcela egoísta. No les importa la construcción del Socialismo.

Y cuando algunos avanzados en la conciencia revolucionaria plantean el Trabajo Voluntario, se produce el absurdo de compararlo con la ¡esclavitud!

En algo hemos fallado, algo está caminando mal que las cosas están así. Reflexionemos un poco.
No hemos podido, no hemos sabido sustituir la imagen del viejo Estado al servicio del capitalismo mundial, que tenía como objetivo de su acción el beneficio del capitalismo internacional, por la imagen del nuevo Estado Revolucionario encargado de dirigir la construcción de una sociedad, en la que la suerte de todos dependa de la suerte de cada uno, y la suerte de cada uno dependa de la suerte de la sociedad integrada.

Construimos simpatías sobre la base del estimulo material, nos olvidamos de los estímulos morales. La fiebre de cosas materiales revienta cualquier muro de sensatez y de ética, esta sociedad compra como nunca, batimos record en venta de automóviles, y de uso de tarjetas de crédito, los bancos participan de esa vorágine de compras suntuarias.

Se desprecia el sacrificio, todo debe ser cómodo y pagado, nos estamos volviendo una sociedad frágil, fácil presa de cualquier incentivo material y débil frente a la adversidad: la menor carestía de un producto es una tragedia nacional que explotan los oligarcas.

Pocos son los problemas enfrentados de forma social. Así, la inseguridad es un problema únicamente de la policía, en el que nosotros no tenemos otra participación que exigirla. Por ninguna parte aparecen los Consejos Comunales, Las Mesas, Los Comités de Salud, el PSUV, La Reserva, la sociedad organizada participando en la lucha contra la inseguridad.

Es urgente la creación de Medios de Producción Generadores de Conciencia Social, es decir, Medios de Propiedad Social. No podemos seguir estimulando formas de propiedad generadoras de conciencia egoísta capitalista, porque esa conciencia es la perdición de la Revolución.

Es inaplazable, apoyada en la Propiedad Social, una campaña intensa de formación de La Conciencia del Deber Social, una lucha a muerte contra los valores del egoísmo, un estímulo vehemente a los valores integradores de la sociedad. Es imprescindible una lucha frontal contra la ambigüedad en lo material y lo espiritual, es necesario profundizar el Socialismo.

¡Chávez es Socialismo!

!Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

!A la Reforma SÍ!

!Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

ACEPTAMOS EL RETO DE ESCARRÁ

El abogado Escarrá viene desplegando una treta publicitaria con todas las características de ser producida en un laboratorio de manipulación mediática gringo, de esos que diseñan revoluciones a la medida del cliente.

Se trata de una pieza de un plan de mayores proporciones que apenas se está desarrollando, por allí vienen otros componentes: guarimbas, manipulaciones mediáticas de la inseguridad, campaña de desprestigio contra los revolucionarios, etc. Veamos.

Escarrá reta al Presidente de la República a un debate, es una jugada de fina factura: si el Presidente de la República acepta, Escarra sube su “ranking”, y de entrada sale ganancioso. Pero si el Presidente no sale a cazar moscas, entonces Escarrá hará una alharaca mediática y algo ganará.

La propuesta tiene como excusa la necesidad de un “debate democrático”, pero, como vimos, eso es lo que menos busca el laboratorio Escarrá.

Ahora bien, nosotros aceptamos el debate propuesto, así sería un encuentro parejo. Discutiríamos de leyes y de política. Allí desmontaríamos todos los miedos sin fundamentos, que la oligarquía, representada por él, ha construido contra la reforma.

En el debate discutiríamos la propuesta de reforma como parte del camino al Socialismo, y discutiríamos el modelo Socialista Bolivariano enfrentado al modelo capitalista que Escarrá aboga.

Discutiríamos la reforma vista en su contexto, nosotros la defenderíamos como un paso hacia el futuro, y él intentaría bombardearla para regresarnos a la infamia.

Nosotros defenderíamos el derecho a decidir nuestro destino, y en ese empeño a equivocarnos mil veces y a rectificar mil veces. Él defendería el encadenamiento a los dictados del capitalismo mundial.

Nosotros defenderíamos los derechos democráticos de los ciudadanos, y por supuesto los del Comandante Chávez, de postularse a la presidencia cuantas veces quieran. Él defendería la necesidad de conculcar los derechos civiles y políticos de un hombre por el único delito de ser líder de su Pueblo.

En resumen, defenderíamos la reforma toda, es decir, todas las iniciativas que el gobierno revolucionario, que es alma, voz y acción del Pueblo humilde, ensaye, intentando construir unas relaciones humanas que rescaten la posibilidad de vivir en armonía.

Se podrían invitar a varios personajes para el debate, en él deben participar políticos que Escarrá dejó por fuera, como Julio Borges, por ejemplo, con él nos gustaría hablar de su participación en el golpe de abril, que abolió la Constitución que ahora dice defender, o su participación en el sabotaje petrolero, que costó a la sociedad sufrimientos y miles de millones de dólares, de esos mismos que él, en forma mezquina y anticristiana, ahora dice que regalamos cuando ayudamos a los pueblos pobres del mundo.

El reto está aceptado, tiene la palabra el doctor Escarrá, es la oportunidad de demostrar que su interés en discutir es legítimo, y que estamos equivocados cuando decimos que es una grosera treta de laboratorio mediático. Esperamos.

¡Chávez es Socialismo!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

LA TRANSICIÓN ES COMBATE

La discusión y la práctica de la Revolución Bolivariana se desarrollan en torno al periodo de transición, de esta discusión y de esta práctica dependerá el futuro nuestro. Lo que aquí suceda marcará la historia universal para siempre.

Dos grandes tendencias se debaten en el período de transición:

Una, la que postula al período de transición como un período de convivencia estratégica entre el capitalismo y el Socialismo, y declara que esa es la esencia del Socialismo del siglo XXI. Siendo así, estimula la propiedad nosocial de los Medios de Producción.

La otra, la que entiende que en el período de transición es necesario, por razones históricas, que coexistan capitalismo y Socialismo, pero esa convivencia es un Combate en el que el Capitalismo intentará expandirse, dominar al Socialismo, impedir que se desarrolle, ahogarlo. Por eso considera que el desarrollo de formas de propiedad social de los medios de producción es el camino al Socialismo, lo fortalece en el combate. Y estimular la propiedad nosocial de los medios de producción lleva pertrechos al capitalismo, lo robustece en la confrontación.

Podemos decir que hoy el choque fundamental de la Revolución es el choque entre estas dos tendencias: una nos lleva al Socialismo, la otra, la que propone el híbrido, nos debilita y vehicula la restauración capitalista.

La realidad nos muestra el desarrollo de la confrontación. Veamos.

En El Universal del domingo 6 de octubre aparece la siguiente declaración atribuida al Ministro de Agricultura:

…"hay distintos niveles de propiedad y entre ellos se mantiene la privada". Agrega que para incentivar a los particulares "les estamos proponiendo organizarse en las Redes de Productores Libres y Asociados”, que plantean a sus integrantes que "vendan parte de su producción a los centros de procesamiento agroindustrial y redes de distribución de alimentos creadas y administradas por el Estado". Sin embargo, Jaua asegura que "los productores tienen la obligación moral de destinar sus cosechas a las empresas del Estado que son propiedad mixta o estatal, porque esas plantas sirven para alimentar a los niños de las escuelas, a los programas de alimentación escolar, para Mercal y para los más pobres. Un auténtico venezolano debería arrimar a las plantas estatales voluntariamente".

En la declaración del ministro se evidencia claramente la confrontación entre las formas de Propiedad Social de los medios de producción y las formas de propiedad nosocial, en este caso de la tierra productora de alimentos.

No hay dudas, el período de transición no es convivencia, al contrario, es Combate. El capitalismo se niega, esa es su esencia, a renunciar a la máxima ganancia. Es ingenuo apelar al sentimiento humanitario de los capitalistas, el capital no entiende otra cosa que no sean las ganancias, por ellas hace guerras, contamina, condena a la humanidad a la extinción.

El Estado, ahora Revolucionario, al servicio de los humildes, al servicio del Socialismo, no puede mostrarse cándido frente al capitalismo, ni débil en la defensa del Socialismo, esa sería la perdición de la Revolución, del Socialismo.

¡Chávez es Socialismo!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

!A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

El CAMINO DEL SANTO

Cuando un hombre intenta tomar su cielo por asalto, DESPIERTA. Cuando ese hombre entiende que tomar al cielo por asalto es labor colectiva, SE YERGUE. Al comprender que el cielo es “amaos los unos a los otros”, AVANZA. Descubriendo que existencia y espíritu se entrelazan, SE ILUMINA. Sin embargo, es en el instante que se desprende de todo y dedica su vida al bien social, que SE HACE SANTO, un buen hombre, un verdadero revolucionario.

El Che es un buen hombre, un Santo.

El camino del Che es el camino de un santo, el camino de un verdadero revolucionario.

El primer paso, lo dio en Córdoba. Llevado por su madre, entró en el mundo de la lectura, que es una puerta a universos enriquecedores. Cultivó su espíritu abonándolo con la sabiduría de milenios. Fue sensible a la poesía, una pintura lo conmueve, una injusticia lo hace temblar de indignación.

Alcanzó su cielo.

En aquel instante, lo atrapó el desasosiego de los que despiertan.

Más tarde, comprendió que no hay cielos individuales, los cielos de cada uno, es el cielo de todos: si un miserable habita la tierra, si ese no conoce su cielo, todos somos miserables. La única manera de conquistar el cielo es en colectivo, en sociedad.Entonces se encumbra, se yergue.

Luego, supo que vivimos en un mundo de guerra de todos contra todos, y soñó con un mundo de amor, donde todos se amen. Y salió a buscar molinos y gigantes, cabalgando a un rocinante con costillar de metal, y olió miseria, injusticia, se arrulló con el amor, curó y fue curado, amó y fue amado, sintió el rechazo de los privilegiados, y la solidaridad de los indios, palpó el corazón de los humildes.

Avanzó.

Después, sentado frente al mar de los leprosos, reflexionó cuarenta días y cuarenta noches, y reveló que existencia y espíritu se entrelazan: buscar el amor sin cambiar la existencia, es tan inútil como cambiar la existencia sin buscar el amor.

Se iluminó.

A partir de ese momento, se hizo revolucionario, y comenzó su Gólgota. Guatemala fue su primera plegaria práctica. Allí fue quemado por las ascuas del infierno, se le reveló que la lucha por tomar el cielo por asalto, es la lucha de los desprendidos, de los que no tienen otra estrella que el bien social.

Se hizo santo.

Y viajo a México, a encontrarse con otros Santos que lo convocaban a tomar el cielo por asalto. Y lo tomaron, y triunfaron, y señalaron para el resto de la humanidad el camino del santo.

¡Viva el Che y todo el que transita el camino del Santo!

¡Viva el Comandante Chávez!

¡Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

¡A la Reforma, SÍ!

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/

EL DIA DESPUÉS DE LA HIGUERA

El día después de La Higuera, el mundo supo de la existencia de dos santos revolucionarios. Allí, ese día, nacieron El Che, Fidel y la gloriosa Revolución Cubana.

La humanidad sorprendida conoció la historia de estos dos muchachos, libertadores de países: no conformes con lo hecho en Cuba, que ya les valdría con creces un lugar en el Olimpo, salieron a derrotar injusticias, volvieron al camino con sus adargas al brazo y sintieron bajo sus talones el costillar de Rocinante.

Algunos podrían objetar que Fidel no estuvo en La Higuera, no saben los incrédulos que Fidel y el Che son un monumento a la amistad que sólo surge entre los que luchan por causas nobles. No es posible imaginar a uno sin pensar en el otro.

El desprendimiento de Fidel, su grandeza en la humildad que es propia de los santos, de los hombres buenos, nos hizo conocer la inmensa altura alcanzada por el Che. Fidel el 18 de octubre de 1967, a poquísimos días de su caída en combate, nos decía:

“si queremos expresar cómo aspiramos que sean nuestros combatientes revolucionarios, nuestros militantes, nuestros hombres, debemos decir sin vacilación de ninguna índole: ¡que sean como el Che! Si queremos expresar cómo queremos que sean los hombre de las futuras generaciones, debemos decir ¡Que sean como el Che! Si queremos decir cómo deseamos que se eduquen nuestros niños, debemos decir sin vacilación: ¡Queremos que se eduquen en el espíritu del Che! Si queremos un modelo de hombre, un modelo de hombre que no pertenece a este tiempo, un modelo de hombre que pertenece a los tiempos futuros, ¡de corazón digo que ese modelo, sin una sola mancha en su conducta, sin una sola mancha en su actuación, ese modelo es el Che! Si queremos expresar cómo deseamos que sean nuestros hijos, debemos decir con todo el corazón de vehementes revolucionarios: ¡Queremos que sean como el Che!"

Era un santo decretando la inmortalidad de otro santo.

Fidel continúa diciendo:

…“esa sangre se derramó por todos los pueblos de América y se derramó por Vietnam, porque él allá, combatiendo contra las oligarquías, combatiendo contra el imperialismo, sabía que brindaba a Vietnam la más alta expresión de solidaridad”.

Nos brinda así un concepto revolucionario: la más alta expresión de Solidaridad entre revolucionarios es combatir al imperio.

Fidel nos daba un mandato en oportunidad de recibir los restos mortales del Che en el monumento construido para albergarlos, decía:

"¿Cómo es posible que pueda caber bajo este memorial? ¿Cómo puede caber en esta plaza? ¿Cómo puede caber en nuestra amada pero pequeña isla? Sólo en el mundo que él soñó, por el que vivió y peleó hay suficiente espacio para él”

Previendo su muerte, el Che nos dijo:

…“en cualquier lugar que nos sorprenda la muerte, bienvenida sea, siempre que ese, nuestro grito de guerra, haya llegado hasta un oído receptivo y otra mano se tienda para empuñar nuestras armas”.

El día después de La Higuera, debemos decir que somos oídos receptivos y manos tendidas luchando para construir el mundo que soñó el Che.

¡Chávez es Socialismo!

!Irrevrencia en la discusión, Lealtad en la acción!

!A la Reforma, SÍ!

!Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

www.libertadorparaloscinco.org.ve

LA VISITA Y LA AGRESIÓN

En su reciente viaje a la ONU, el Canciller Maduro se entrevistó con Shannon, el responsable de las relaciones internacionales del gobierno gringo con esta parte del mundo. En esa entrevista surgió la posibilidad de una visita de Shannon a Venezuela.

Simultáneamente, Robert Gates, Secretario de Defensa de los Estados Unidos, inicia una gira por América, y en El Salvador declara: “Chávez es una amenaza para la libertad y prosperidad de Venezuela”.

Son dos caras de una misma agresión, que nadie se llame a engaño, no hay un Shannon bueno, y un Gates malo.

¿Qué vendría a hacer Shannon a Venezuela?

El imperio está desarrollando una estrategia contra Venezuela, la Revolución Bolivariana y Chávez. Si a esto aunamos las reacciones de Israel por nuestra amistad con Irán, nos daremos cuenta que hay una ofensiva internacional contra nosotros. Y ese intento de visita es sin duda una sutil pieza del plan que se desarrolla desde varios puntos del planeta capitalista.

Los revolucionarios debemos ir pensando en esa visita a nuestro país del hombre que representa la política internacional del gobierno imperial, la que arremete contra Irán, Irak, y amenaza a cualquier Pueblo del planeta que ose rebeldía frente a sus designios.

Es el mismo imperio que conspiró y conspira para truncar a la Revolución y salir del Comandante. El mismo imperio que financia a las organizaciones que aquí, en suelo patrio, conspiran contra el país. El imperio que representa al capitalismo mundial, lo coordina, le marca el paso, es el responsable directo de los desastres ecológicos que han colocado la vida sobre el planeta en peligro de extinción, son los culpables de transformar el maíz en combustible, llevando así más hambre y miseria a los parias de la tierra. En resumen, nos visitará un representante del mayor y más cruel imperio que haya alguna vez existido.

¿Cuál debe ser la actitud de los revolucionarios frente a esta visita y la ofensiva que desarrolla el imperio?

La visita del enviado imperial no es una visita inocua, él vendrá con sus propios intereses, se entrevistará con los escuálidos, con los empresarios, los de oposición y los de gobierno, consagrará y maldecirá, en pocas palabras, viene a reforzar su política contrarrevolucionaria, esa visita es la parte “dulce” de la ofensiva imperial, forma parte del plan.

La ofensiva que desarrolla el imperio sólo tiene una respuesta: es la movilización del pueblo, constante, conciente, disciplinada, organizada.

Así, frente a la nefasta visita, la respuesta debe ser una demostración del desagrado de los venezolanos con el imperio. Debe esperarlo una extraordinaria marea roja, muestra de nuestra voluntad antiimperialista y Socialista. Que el imperio sepa que estamos preparados para dar la respuesta adecuada al tipo de agresión que suframos.

El imperio sólo desiste de sus planes cáusticos si encuentra pueblos fuertes y valientes, dispuestos a luchar por sus conquistas y su derecho a decidir su futuro. Por el contrario, si encuentra pueblos confundidos, timoratos, débiles, entonces avanza en sus empeños criminales.

¡Chávez es Socialismo!

!Irreverencia en la discusión, Lealtad en la acción!

!A la Reforma, SÍ!

!Orden del Libertador para los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!

http://www.libertadorparaloscinco.org.ve/