7.5.08

EN EL AIRE

Parece ser una constante de las revoluciones pacíficas, el llegar en su desarrollo a encrucijada definitoria en la que burbujean las opciones, los caminos posibles, todos apuntan al poder y todos tienen de soporte a una ideología. Son los tiempos de avanzar o perecer, de jugar el resto. Esos días vivimos.
En el aire se sienten las diferentes corrientes que se disputan la hegemonía de la sociedad venezolana. Veamos.
La derecha, siempre dirigida por el imperio, construye opciones de poder, siente a la Revolución débil después del revés del dos de diciembre, y se lanzan sobre ella. Las opciones son variadas, pero todas tienen el mismo fin: el derrocamiento de la Revolución, el degüello del Comandante Chávez, acabar con el ejemplo, volver a sus privilegios groseros.
Una opción es la cruenta, la golpista, esta tiene la virtud de ser rápida, de intimidar, de imponerse a las otras opciones, de atraerlas a su hegemonía. Esta opción tiene dos caras: una el grupo 2 de diciembre, la cara civil, la del director del Nacional-Mercurio, bobolongo otero, y sus secuaces. Y otra cara, la militar, representada por baduelito el condecorado en el Miami de posada carriles.
La otra opción de la derecha oligarca es la electoral, tiene logros que mostrar, las movilizaciones y el triunfo del dos de diciembre, pero tiene desventajas, es lenta, requiere paciencia e inteligencia, dos cualidades ausentes en la oposición, es fácilmente ilusionada por la acción cruenta, pero su accionar crea condiciones de ilegitimidad que debilitan al gobierno y preparan el terreno para el zarpazo.
En la Revolución, aparece la opción reformista, que tiende a empantanarse en unas elecciones regionales propicias para lo pequeño, para lo mezquino. Allí se siente cómoda, en lo intrascendente. Se hacen piruetas para mantener una unidad ficticia, con la vista en los números, como si un candidato débil frente al halago garantizara firmeza a la hora de las tentaciones.
Esta opción reformista restauradora “nuestra” tiende puente hacia la derecha oligarca que momentáneamente se disfraza de democrática, los llevan a los programas de televisión emblemáticos, declaran que hay sectores como ¡primero justicia! que se están portando bien, de esa manera debilitan a la Revolución, confunden al pueblo.
El Comandante ha alertado que el principal componente de las elecciones regionales, aunque parezca paradójico, es lo internacional, y con ese criterio se deben encarar esas elecciones.
El imperio quiere debilitarnos en zonas que le permitan secesionismo, y en la zona central, lo que regresaría la situación política a los tiempos de peña y salas romer. Por lo tanto, son elecciones con un alto componente estratégico, podríamos resumir diciendo: “las regionales, lo que menos son es regionales”.
Frente a estas opciones está la posibilidad revolucionaria, que se ha fortalecido en los últimos días con las nacionalizaciones que han afianzado precisiones teóricas fundamentales, dotando de líneas maestras al Socialismo nuestro.
La batalla se entabla en la teoría y en la práctica, y en esos terrenos avanza la opción revolucionaria.
¡Chávez es Socialismo!

6.5.08

COMUNICADO HISTÓRICO

El domingo 4 de mayo nos sorprendió en Ultimas Noticias un comunicado que es histórico.
En el documento se exige “ la Libertad inmediata de los cinco héroes cubanos luchadores contra el terrorismo que permanecen secuestrados en las cárceles del imperio desde hace diez años.”
Solo eso ya sería extraordinario, pero hay más: …“la exigencia se hace inspirado en la más excelsa de las cualidades de un movimiento obrero emancipador: el Internacionalismo Proletario”.
Y así aparecen dos características que enaltecen al comunicado: Primera, la libertad la exigen los obreros. Segundo, no la exigen basados sólo en un elemental sentido humanitario, sino que lo hacen concientes de su responsabilidad internacional en la lucha por el Socialismo, objetivo histórico de la clase obrera. “Convencidos de que no habrá Socialismo sin internacionalismo y no habrá internacionalismo sin hechos concretos.”
Concluye el documento declarando que exigir la libertad de los cinco es un paso concreto en la creación de la Conciencia Socialista.
El planteamiento significa un salto histórico en la conducta política de los obreros. Presentan en su día una exigencia que los fortifica. Luchar por objetivos políticos altruista los coloca en la condición de revolucionarios auténticos, aquellos guiados por profundos sentimientos de amor, los que adquieren altos niveles de Conciencia del Deber Social, indispensable para construir el Socialismo, y es un signo claro de encuentro entre la clase obrera y su ideología.
Con este comunicado los obreros venezolanos se colocan del lado de la esperanza socialista: obreros, dirigentes, conductas de esta calidad son pilares en la construcción del Socialismo. Sólo esta clase de hombres tendrán el desprendimiento necesario, la conciencia social e internacionalista indispensable para la construcción del Socialismo.
El comunicado nos llena de esperanza y entusiasmo. Está firmado por más de seiscientos sindicatos repartidos por todo el país, lo firman también otras asociaciones no sindicales.
Al final hacen un llamado a otras organizaciones a sumarse a la exigencia. Nosotros pensamos que la lucha por la libertad de los cincos cubanos héroes de la humanidad, llegó al sitio donde debía estar: es una lucha política por el Socialismo.
Los revolucionarios de Venezuela debemos agruparnos en este combate, debe ser un eje para la Unidad , todas las corriente de trabajadores deben sumarse a esta lucha, esta batalla ayudará a construir la unidad en la acción. No hay motivo para no participar.
Los partidos políticos deben sumarse a este torrente de enfrentamiento antiimperialista y de construcción de conciencia revolucionaria.
¡Que bien le haría a la conciencia socialista venezolana, una concentración de masas pidiendo la libertad para los cinco!
¡Que bien le haría a la libertad de los cinco y a la clase obrera un nuevo comunicado unitario firmado por miles de sindicatos!
¡Que bien le haría a la Conciencia del Deber Social del pueblo venezolano que se les otorgara la Orden del Libertador a estos muchachos que son ejemplo de dignidad, de entrega revolucionaria, de desprendimiento en la lucha por la humanidad!
Los obreros han señalado el camino.

¡Los cinco héroes son Socialismo!
¡Chávez es Socialismo!

5.5.08

PERÍODO ESPECIAL

Una de las enseñanzas más importantes de la Revolución Cubana , es el comportamiento de aquella sociedad y de sus dirigentes frente al derrumbe del Socialismo Soviético. Veamos.
La economía Cubana cayó en 85 % de un día para otro, un golpe del que nadie esperaba recuperación, todos presentían la caída de la obra de Fidel, unos con alegría, otros con tristeza.
Pero el milagro ocurrió, la Revolución Cubana resistió y preservó el ideal Socialista, conservando así la posibilidad de salvación del mundo de la voracidad capitalista, que sin duda, nos conduce al infierno.
Cuba ante las dificultades económicas decreto un Período Especial, que es importante estudiar.
Aquel Período Especial era producido por la escasez, se necesitaba entonces acerar las fuerzas morales del Pueblo, la información, las organizaciones sociales, la vanguardia política, para que el Pueblo no entregará su dignidad, no entregara la Revolución por “un plato de lentejas”.
Se hicieron planes de emergencia económica, funcionó la planificación central, que es la forma como la sociedad toma cuenta de su destino, de sus recursos, y los coloca donde más lo necesite. Así se preservaron los principales planes sociales, se racionalizó la economía, se protegieron los niños y los ancianos, nadie quedó abandonado.
Una de las principales enseñanzas de aquella experiencia, es que la sociedad socialista, por medio de la planificación central y la iniciativa popular, supera cualquier adversidad. Sociedad, individuo y Estado, entrelazados en un esfuerzo común, superaron la dificultad mayor que ha sufrido un Pueblo en tiempo de paz.
La otra experiencia principal fue que todo el esfuerzo se sustentó en la Conciencia del Deber Social. Los dirigentes y el Pueblo apelaron a la mejor fibra heredada de los libertadores de Cuba, se apoyó en el ejemplo de Martí y en la epopeya de la Sierra Maestra.
El Pueblo fue convocado para el sacrificio que funda y preserva, y respondió guiado por el ejemplo de sus libertadores.
Nosotros pensamos que aquel Período Especial, que surge de las carencias dramáticas, se caracterizaba por el peligro de las salidas individuales, por ser un terreno propicio para la tentación egoísta.
Pero no hay ni habrá forma de “mercado” para pagar el sacrificio y la entrega de millones de hombres por un ideal. Por eso era importante la Batalla de Ideas, la batalla por la reafirmación de la Conciencia del Deber Social.
Aquí en Venezuela, y aunque parezca paradójico, estamos también en un Período Especial de bonanza petrolera, que nos hace territorio propicio para la tentación egoísta.
El peligro es el mismo, la Revolución se pierde por el egoísmo, base de la ideología capitalista, allá surgía de la escasez, acá surge de la abundancia.
Entonces, la forma de atacar la situación es la misma: convocar al Pueblo para el sacrificio que funda y preserva, y con el ejemplo de los libertadores acerar sus fuerzas morales, profundizar la Conciencia del Deber Social, eficacia e información, Fe en el Socialismo, horror al capitalismo oligarca.
¡Chávez es Socialismo!

4.5.08

LA REVOLUCIÓN VULNERABLE

Este continente se resiste a un destino aciago, Venezuela y Bolivia son estallidos de pueblos que se niegan a la sumisión, en Ecuador y Nicaragua hierve la misma sangre rebelde.
Es así, este continente muestra su talla de gigante, y se niega a seguir el camino del infierno que el capitalismo mundial le señala a la humanidad. Difícilmente encontraremos tanta rebeldía en cualquier otra parte del planeta.
Somos un continente rebelde que no termina de conseguir el camino hacia la redención, pero estamos inermes frente a las ofensivas oligarcas.
Las revoluciones pacíficas que se presentan en el continente no consiguen resolver un gran dilema: el manejo de la legalidad oligarca, cómo defenderse dentro de la legalidad oligarca, o mejor, cómo manejar esa legalidad, cómo no ser desarmadas por ella.
El asunto merece estudio y reflexión. Veamos.
El imperio decretó el asalto a las revoluciones boliviana y venezolana, traslada a sus cerebros a estos países. Para acá mandó a un embajador especialista en revoluciones de colores, para Bolivia a un embajador especialista en descuartizar países.
En Bolivia el plan imperial da frutos con un referéndum separatista, cuya ilegalidad es reconocida por todos, pero la oligarquía insiste en esa ilegalidad y hoy presenciaremos un desenlace que tiene grandes probabilidades de ser muy cruento.
Ya la oligarquía boliviana se quitó el antifaz de demócrata y mostró su verdadero talante fascista que amenaza con una limpieza étnica. A este punto llegaron después de enredar a la Constituyente y maniatar al gobierno de Evo en leguleyismos.
Aquí en Venezuela ocurre otro tanto. Como respuesta al alto respeto a la legalidad mostrado por el gobierno revolucionario, aparece en nuestras narices un grupo francamente conspirador denominado 2 de diciembre, comandado por el director del Nacional-Mercurio, y hace una proclama golpista. Dicen que el gobierno es de facto, es decir, legitiman su derrocamiento.
Más allá aparecen los sifrinitos del Este, en franca rebeldía frente a una pálida inhabilitación.
En el ínterin, un general rastrero manda susurros a la Fuerza Armada , y sentencia que estamos en etapa preinsurrencional.
Cómo defender a la Revolución frente a estas agresiones que por ahora se protegen en la legalidad, cómo no dejarlos acumular fuerza en el santuario legal, que sabemos utilizarán para el asalto ilegal.
Cómo no dejar que se repita el mismo esquema del 11 de abril, o algo parecido.
La respuesta debe ser objeto de estudio por la alta dirigencia de la Revolución.
Nosotros pensamos que cualquiera que ella sea, siempre debe estar precedida por una inmensa movilización de calle.
Las fuerzas revolucionarias deben demostrar su capacidad de reacción frente a la agresión. Entender que lo electoral es parte del combate, allí debemos tener éxito para poder dar combate en otros frentes que el enemigo nos propondrá. Deben cesar las mezquindades internas.
Nuestros medios de difusión deben entender que estamos en guerra, y dejar la ambigüedad, el equilibrio bobo, colocarse francamente al lado de la revolución amenazada.
¡Defendamos al Socialismo!
¡Chávez es Socialismo!

3.5.08

EL FASCISMO DE DOMINGO ALBERTO

A Domingo Alberto lo respetamos y lo queremos, él es referencia de consecuencia revolucionaria, su pluma nos enseñó muchas cosas, su verbo encendió la llama revolucionaria de los años sesenta. Por aquellos años seguíamos con atención sus discursos y sus artículos.
Por esa admiración es que nos vemos en el ingrato trance de responderle a sus dos últimas columnas en el semanario Quinto Día, en las que califica a la Revolución Bolivariana de fascista.
No entraremos en las profundidades de su definición de fascismo, sólo nos limitaremos a resaltar dos puntos:

Primero. Domingo se ve obligado a buscar, para redondear su definición de fascista, el carácter “racista” de la Revolución Bolivariana , tarea imposible en una Revolución que si de algo se puede acusar es de ultrademocratismo. Domingo consigue su “racismo” en un indigenismo que es risible, y que lastimosamente lo coloca al lado de los conquistadores.
Segundo, Domingo olvida un detalle ¿Cómo es este “fascismo”, que no persigue a nadie, que no reprime, que no tiene campos de concentración, sin prisioneros, sin desaparecidos, sin masacres, sin odios, sin pogromos?
No queremos profundizar en su calificación de fascismo, es muy frágil, queremos más bien hablar un poco de la actitud que esperábamos y aún esperamos de Domingo Alberto.
Hagamos un poco de historia. Cuando surge la Revolución Bolivariana , el campo revolucionario estaba extenuado. Unos, entregados, saltaron la talanquera, allí esta teodoro y américo martín, también pompeyo, otros se refugiaron en un anarquismo simplón, otros se atrincheraron en honestas posiciones individuales.
La gesta heroica del 4 de febrero cambió ese cuadro, la Esperanza surgió, el país entro en turbulencia, variadas fuerzas políticas entraron en escenas. Era hora de participar en la batalla interna, no quedarse impoluto en las barreras de sombra, pontificando y acusando, era hora de embarrarse de realidad.
Domingo sabe, como buen dialéctico, que la Revolución Bolivariana es un proceso que se da en medio de una feroz lucha de clases, sabe que dentro de la Revolución se tensan contradicciones entre el reformismo y la Revolución , y sabe, porque es un revolucionario corrido, que las fuerzas revolucionarias dentro de la Revolución necesitan todo el apoyo de los que, como él, tienen teoría y tienen práctica.
¡Que útil hubiese sido a la causa revolucionaria la participación de Domingo en la disputa teórica que se da en la Revolución Bolivariana! Todavía está a tiempo
¡Que útil serían los conocimientos de Domingo al servicio de desbrozar el camino hacia el Socialismo!
Que triste es ver a estos luchadores que no supieron apreciar el momento, que perdieron la única oportunidad real que se le ha presentado a este pueblo de ir hacia el Socialismo, que no entendieron la forma que esa oportunidad tomó en Venezuela, que cuando menos esperaban tocó
a sus puertas y no la comprendieron.
Domingo todavía está a tiempo de acompañarnos. Y si no quiere, por lo menos que no nos ataque, y si nos ataca que lo haga con argumentos más cónsonos con su probada inteligencia.
¡Chávez es Socialismo!

2.5.08

POLLO, HARINA Y SOCIALISMO

El pollo y la harina subieron de precio, lo mismo se espera por los huevos y otros productos. El hecho es noticia de primera plana. Los oligarcas, con desvergüenza, atacan a la Revolución. El ministro ensaya algunas explicaciones. El hecho va más allá de la incidencia económica.
Los precios son terreno de la batalla ideológica, allí se está enfrentando el camino al Socialismo, la formación de conciencia socialista, con el modelo capitalista, con la conciencia capitalista.
No podemos dejar pasar el hecho sin pena ni gloria, como algo inevitable que traerá beneficios electorales para unos y problemas para otros.
No es así, la subida de los precios son expresión de esa gran batalla, y las masas deben tener elementos para entender qué pasa.
Nosotros creemos necesarias algunas reflexiones que ayuden a ese combate:
¿Por qué suben los precios, quién determina esa subida? ¿Es inevitable que suban? ¿Son iguales los precios en el capitalismo que en el Socialismo?
Los precios en el capitalismo son determinados por el mercado, este actúa independientemente de la voluntad de los individuos y de la sociedad.
De esta manera, los precios, sus oscilaciones, son independiente de la voluntad de la sociedad, no obedecen a su beneficio, al contrario, son crueles: la comida puede subir, hacerse inaccesible. Así existan millones de hambrientos al lado millones de toneladas de alimento, éste no puede beneficiar a aquellos, los hambrientos seguirán muriéndose, y el pan seguirá en los almacenes de los capitalistas esperando convertirse en ganancia.
En el Socialismo, cuando la sociedad toma cuenta de su economía, cuando es dueña de los medios de producción y de la distribución de los productos, entonces puede verdaderamente planificar, puede escaparse de las leyes inhumanas del mercado.
En esas condiciones, los precios no son determinados por el frío cálculo egoísta del mercado, o como consecuencia de la competencia de los “productores independientes” enfrentados entre si y a la sociedad, sino por las necesidades sociales.
Se hace posible la distribución equitativa de los productos. Distribución que es factible porque sólo en el Socialismo es posible la planificación verdadera. El producto total del trabajo social puede así ser distribuido a toda la sociedad de acuerdo a sus necesidades.
Siendo así, la sociedad producirá para el consumo de la sociedad, y no para enriquecer a individuos que se han apoderado de los medios de producción. Nadie se acostará preocupado porque su comida fue a engrosar las cuentas de algún capitalista.
Entonces, la subida de los precios del pollo y de la harina es reflejo del enfrentamiento de dos proyectos:
Uno propone estimular las formas nosociales de producción y distribución, en resumen, mantener y estimular al capitalismo, con su mercado nefasto.
El otro propone ir decididamente hacia la propiedad social, la planificación social de la producción y distribución, hacia el Socialismo, y de esa manera que la sociedad controle su economía.
El dilema sigue siendo Planificación Social o mercado, Socialismo o barbarie, avanzar hacia el Socialismo o perecer.
¡Chávez es Socialismo!

1.5.08

LAS IDEOLOGÍAS

Es complicado el mundo de las ideologías, son vivas, se resisten a una definición simple. Podríamos decir que ideología es la “visión, las ideas que del mundo tenga un grupo humano, una clase social”, y estaríamos en lo cierto, pero esta definición sería mecánica, en la vida las ideologías se presentan de manera más dinámica. Veamos.
La ideología tiene estrecha relación con la existencia: la existencia determina la conciencia. Ahora bien, nos dice el psicólogo Wilhelm Reich que:
…“el hombre está sometido a sus condiciones de existencia por vía doble, directamente por el influjo inmediato de su condición económica y social, e indirectamente por la estructura ideológica de la sociedad”.
De esta manera, las clases dominadas viven una contradicción entre la ideología que emana de su existencia y la ideología de los dominantes, que las coloniza mentalmente, que es hegemónica, que conduce a la sociedad.
Así se explica que el alma de los dominados sea el principal soporte de la dominación, que los pobres de la tierra sostengan a sus verdugos, se mantengan sumisos frente a la dominación, se explica que sean los humildes los que libren las grandes guerras de las clases dominadas, y que los depauperados hayan votado durante medio siglo por el pacto de punto fijo.
La Revolución es la liberación de la ideología que emana de la existencia de los trabajadores, de los humildes, que pasa entonces a ser hegemónica, a ser dominante, a conducir a la sociedad.
La gran virtud de la Revolución Bolivariana , del Comandante Chávez, fue hacer que entrara en la batalla social, con altas posibilidades de éxito, la ideología proletaria, el Socialismo, la única que puede liberar a la humanidad del camino infernal del capitalismo. Expliquemos.
El capitalismo se sustenta en la propiedad nosocial de los medios de producción, que hace posible la condición de que unos trabajen y otros se apropien de ese trabajo. De allí emana la ideología dominante, la ideología capitalista, y también emana la ideología dominada, la de los trabajadores.
La contradicción que se expresa en la economía, se presenta también en el mundo de las ideologías.
Esta contradicción sólo es posible resolverla, sólo es posible liberar a la ideología dominada, si la sociedad trabaja para ella misma, si el trabajo deja de ser apropiado por los nosociales y pasa a ser propiedad de toda la sociedad, de cada uno de los individuos que la constituyen, haciendo posible el precepto cristiano: “de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad”.
La liberación del trabajo sólo pueden hacerla los que trabajan, los trabajadores.
La pequeña burguesía, que es una clase que existe guindando entre la capitalista y la trabajadora, tiene también una ideología oscilante: está contra el capitalismo, pero tiene terror al Socialismo, por eso inventa diez mil fórmulas para mantener el fundamento capitalista: la propiedad nosocial. De allí el fracaso para conducirnos al Socialismo, de la cogestión, de las eps, etc.
¡Con Chávez es con lo que Chávez decida!

30.4.08

EL PENSAMIENTO DEL CHE…

El Che se resiste a ser confinado en el recuerdo del 8 de octubre, o ser reconocido sólo como el guerrillero heroico. Su figura de pensador revolucionario se yergue sobre sus hazañas de guerrero, y baja al siglo veintiuno a pelear contra los que él siempre enfrentó: los dogmas, las oligarquías y el reformismo.
El Che se enfrentó a los dogmas sostenidos por la Unión Soviética próspera, fuerte, arraigada, con tradición, cuna y núcleo del Socialismo mundial, que dictaba líneas políticas al resto del mundo. Había que tener coraje y audacia teórica para cuestionar las tesis de la Unión Soviética , y además hacerlo desde el marxismo revolucionario y desde la Revolución.
Ese cuestionamiento que el Che hizo a las tesis soviéticas, nos dejo grandes y útiles enseñanzas para los procesos revolucionarios actuales.
El Che cuestionaba la visión dogmática que postulaba de forma mecánica que las fuerzas productivas al desarrollarse entraban en contradicción con las relaciones de producción, y esa contradicción se resolvía con la Revolución. Por tanto lo que había que hacer era desarrollar las fuerzas productivas, y luego se daría la Revolución. Estas tesis tienen consecuencias en el comportamiento político de los revolucionarios.
Si eso era así, los revolucionarios de estos países del Sur no tenían otra cosa que aliarse con las burguesías nacionales e impulsar el desarrollo de las fuerzas productivas. Aparecía así la paradoja de revolucionarios en alianzas con los enemigos de clase, impulsando a las burguesías.
De esta manera, en manos dogmáticas, el marxismo se transformó en un instrumento contrarrevolucionario: en nombre del marxismo se construyeron tesis para no hacer la Revolución y para disuadir a quien pretendiera hacerlas.
El Che, que venía recorriendo a la América en busca de una Revolución, se topa con otros “herejes”, con Fidel, que venía del Asalto al Cuartel Moncada, calificado años más tarde por el Che como una acción contra los dogmas y contra las oligarquías.
El Che se une a este contingente hereje, y nace como revolucionario cuestionando en la práctica el cepo ideológico que impedía que los pueblos latinoamericanos emprendieran sus luchas revolucionarias. Recordemos que el Partido Comunista de Cuba no comprende las acciones de Fidel, y no las acompaña desde el primer momento.
El Che, estudioso incansable y empapado de una práctica que ponía en lugar hegemónico a la conciencia, puede indagar las causas y consecuencias del dogmatismo soviético que tanto daño hacía a la causa revolucionaria mundial.
Recientemente se ha publicado material que nos indica el profundo estudio que hizo el Che de estas desviaciones, “Los Apuntes Críticos al Manual de Economía de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética ” es el más importante de estos.
En este libro, editado por Ocean Sur, se recogen los comentarios que el Che le hace párrafo por párrafo a este manual. Pero más que por su cuestionamiento al manual, el valor de los apuntes críticos es por que expone lo sustancial del pensamiento del Che para la etapa de transición hacia el Socialismo.
¡El Che Vive!
¡El Socialismo es la Esperanza!
¡Chávez es Socialismo!

29.4.08

LA LUCHA DE CLASES EN LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

Toda Revolución es una feroz lucha de clases, es la elevación de esa lucha a sus más altos niveles.
La Revolución es la sustitución de la hegemonía de un bloque de clases y su ideología, por la hegemonía de otro bloque de clases y su ideología.

En el caso de la Revolución Bolivariana , es la lucha feroz por la sustitución del bloque y la ideología del capitalismo, por el bloque y la ideología del Socialismo.

Esa lucha de clases es independiente de la voluntad de los individuos, se puede sustraer de los medios de difusión, pero siempre aparecerá en la realidad.

La oligarquía y el reformismo niegan la lucha de clases, de esa manera afianzan su mayor objetivo político: el colaboracionismo, el consenso, la inutilidad de luchar por cambiar al sistema, la resignación. Imaginan y nos presentan un mundo ficticio en donde todos somos iguales: “tenemos las mismas posibilidades”, “no es necesaria ninguna lucha social”, “los problemas se resuelven de manera individual”.

Los reformistas se constituyen así en un obstáculo importante a la marcha hacia el Socialismo. Con razón dijo un clásico: “si no existiera el reformismo ya la Revolución se hubiera hecho en el mundo”. Es que tras cada delgada piel de reformista se esconde un restaurador.

Esta negación de la lucha de clases, este colaboracionismo, se manifiesta de diferentes maneras en la práctica. Veamos.

En lo económico: Con la propuesta de un hibrido y el terror a avanzar hacia formas de Propiedad Social, se proponen formas que evitan dar el salto hacia el Socialismo.

En lo social: “Empoderar” al pueblo sólo en asuntos que no pongan en peligro al sistema. Son enemigos de la organización nacional del Pueblo, se limitan a la organización sólo en el nivel más local.

En lo político: Se expresa claramente el talante colaboracionista, siempre están proponiendo pactos con la oligarquía, se quejan del desprecio oligarca, siempre saboteando los avances.

Recientemente con la fundación del PSUV se manifiesta claramente esta ideología reformista. Expliquemos.

Primero: remiten las divergencias dentro del partido a “diferencias físicas y psíquicas entre sus integrantes y razones culturales”, no a la defensa de diferentes posiciones políticas que emanan de la feroz lucha de clases.

Segundo: contraponen el burocratismo al consenso, es decir, para que un partido no sea burocrático y autoritario debe haber consenso, deslizan así el colaboracionismo, o mejor, pretenden deslizarlo, porque ese consenso no es posible, la historia así lo demuestra.

Un partido revolucionario, como decía el Che, es la suma de los “mejores entre los buenos”. Tiene mecanismos para evitar el burocratismo, para sanarse, sin necesidad de incurrir en el castrante consenso. Uno de estos mecanismos es: Irreverencia en la Discusión , Fidelidad en la Acción. Los partidos así construidos han dado grandes batallas revolucionarias, en ellos militaron el Che y Fidel, Rosa Luxemburgo y Mao, Fabricio y Maneiro. Y, por supuesto, el inmenso Lenin.

La discusión está abierta y es inevitable.

¡Chávez es Socialismo!

28.4.08

CONCIENCIA DEL DEBER SOCIAL

En el capitalismo, y también en todos los sistemas que lo antecedieron, la característica principal es la propiedad nosocial de los medios de producción, y la conciencia egoísta que allí se entrelaza. El individuo intenta resolver los problemas sociales de manera individual, de esa manera se entabla una guerra de todos contra todos.
En el Socialismo, en contraste, la característica principal es la Propiedad Social de los medios de producción, y la Conciencia del Deber Social que con ella se relaciona.
Conciencia del Deber Social es la conciencia de la pertenencia a la sociedad, el convencimiento de que la suerte de la sociedad depende del esfuerzo de cada uno de sus hijos, y que la suerte de cada uno de los individuos depende de la suerte de la sociedad toda, la certeza de la imposibilidad de las salidas individuales a los grandes problemas sociales. Se establece así la sociedad del amor.
El Socialismo consiste en la sustitución de la conciencia egoísta por la Conciencia del Deber Social, no es una tarea fácil, se trata del salto más importante de la humanidad, es, como dirían los clásicos, saltar de la prehistoria a la historia, del reino de la necesidad al reino de la libertad.
Podemos decir que el avance del Socialismo se mide por el avance de la Conciencia del Deber Social, por la comprensión de las masas de su pertenencia a la sociedad. Allí reside la importancia de las formas de Propiedad Social, son indispensables para construir la hegemonía de esta conciencia.
La más poderosa de las armas capitalistas para perpetuar su expoliación de la humanidad, es la conducta sustentada en siglos de adiestramiento para lo egoísta, para lo inmediato, en esas conductas basan lo principal de la lucha contra la Revolución. Preguntémonos : ¿Cuántas iniciativas de organización sucumben en el egoísmo? ¿Cuántos liderazgos se pierden en la falta de comprensión, o en la mezquindad? ¿Cuántas importancias hemos cambiado por un “plato de lentejas”? ¿Cuántas decisiones hemos tomado guiados por lo egoísta y el beneficio inmediato?
Durante mucho tiempo los revolucionarios, por una mala lectura de los clásicos, pensaron que la Conciencia del Deber Social brotaba espontáneamente del cambio de las condiciones materiales. Así, bastaba socializar los medios de producción, y la conciencia vendría por añadidura. Aquella fue una equivocación que costó, y aún cuesta, muchas derrotas al movimiento revolucionario.
El gran instrumento educativo para conquistar la Conciencia del Deber Social es el Trabajo Voluntario.
A la par de la Socialización de los medios de producción, es necesaria una gran campaña de concientización y divulgación del Trabajo Voluntario. Una emoción por el Trabajo Voluntario debe recorrer a toda la sociedad.
Invitaciones y oportunidades de Trabajo Voluntario deben cruzar a todo el aparato del Estado, el país debe poblarse de obras construidas con Trabajo Voluntario, orgullo para la sociedad, indicadoras de que una nueva sociedad es posible.
Al revolucionario debe darle vergüenza no hacer Trabajo Voluntario, a ese estado de conciencia, de entrega al Deber Social, hay que llegar.
¡Chávez es Socialismo!

27.4.08

EL DESPOJO

En el fondo de toda propiedad hay un despojo, un robo legalizado por las leyes que los mismos apropiadores hicieron.
La Propiedad Social es la propiedad natural, la aberración es la propiedad nosocial de los bosques, aguas, tierras, fábricas.
Quién tiene que explicar el absurdo es el propietario nosocial.
Cómo explicar que alguien sea dueño de una hacienda, que un pedazo de tierra que nació libre, tenga dueño, en virtud de que magia apareció este dueño, quién lo autorizó, que ley lo ampara.
Nada, nadie.
El mismo usurpador legaliza la usurpación. En el nombre de Dios, en el nombre de la justicia ciega, en el nombre de la fuerza.
Si la tierra tiene dueño espurio, la fábrica también tiene dueño espurio. Es la misma apropiación de lo ajeno.
Quién autorizó a nadie a apropiarse del trabajo ajeno.
Por qué lo que construimos todos es propiedad sólo de algunos.
Por qué alguien se apropia de lo que nos pertenece a todos.
Puede el propietario construir un carro sin la ayuda de sus obreros, de quién es el carro.
Pueden los obreros trabajar sin las herramientas que otros construyeron, de quién es el carro.
Pueden los obreros trabajar sin comer lo que otros sembraron, de quién es el carro.
Pueden todos vivir sin la tela que otros tejieron, de quién es el carro.
Pueden tejer telas sin sembrar algodón, de quien es el carro.
Pueden sembrar sin el tractor que aré la tierra, de quién es el carro.
Pueden construir sin estudiar ingeniería, de quién es el carro.
Pueden estudiar sin amar. De quién es el carro.
Pueden amar sin poesía. De quién es el carro.
El carro, la poesía, amar, el tractor, el algodón, la tela, las herramientas, el trabajo, todo es de todos. Eso es lo natural.
La apropiación es antinatural, los propietarios de haciendas y fábricas son usurpadores, ningún hombre aislado produce nada.
La propiedad nosocial, es antisocial.
Lo que es antisocial en la economía, también lo es en el espíritu.
La propiedad nosocial va a acabar con la sociedad.
De acabar con la economía antisocial, de sus consecuencias nefastas para el planeta, de las soluciones, de los obstáculos a esas soluciones, de los hombres que pueden superar los males. De eso trata el Socialismo.
¡Chávez es Socialismo!

26.4.08

EL PARTIDO Y MOVILIZACIÓN

Un partido tan grande como el PSUV, tiene importantes ventajas y también inmensos peligros. Tiene fuerza, está en todo el territorio nacional, cruza a la sociedad de banda a banda, esas son algunas de sus virtudes.
Pero también puede caer en la tentación de quedarse ensimismado en su magnitud y apartarse de la realidad nacional. Siempre debemos estar atentos a esta posibilidad.
Uno de los antídotos de este peligro es convocar a la movilización, el pueblo debe expresarse frente a los grandes problemas nacionales, el pueblo debe manifestar su voluntad en la calle, siempre. Esta es una medida de la integración del partido.
La garantía de fusión pueblo-partido, la muestra de que es un mismo palpitar, son las movilizaciones de calle, la participación popular en los objetivos políticos señalados por el partido. Un partido que no movilice, por más grande y poderoso que sea, es un partido naufrago, solitario en su isla, no puede cumplir su función de guía de la masa. Las elecciones oligarcas son una más, y no la más importante de las manifestaciones de la voluntad popular.
Ninguna tarea del partido, por importante que sea, debe suplantar la necesaria movilización, se deben relacionar todas las tareas, las políticas con las electorales, las reivindicativas con las políticas, las asistenciales con las electorales, no debe haber tarea aislada.
A veces una tarea prevalecerá sobre las otras, pero siempre todas estarán presentes.
El hilo conductor, la columna vertebral, la tarea principal del partido debe ser la política grande, su tarea es dar sentido político a todas las acciones de la sociedad, y llenar de sociedad a todas las acciones políticas.
Un buen ejemplo es la agresión que el imperio hace a Bolivia con la pretensión de descuartizar a los países del ALBA. Veamos.
Si el PSUV y sus aliados llaman a una movilización antiimperialista, anticapitalista, por la defensa de la soberanía del continente.
Si en esa manifestación se explican los intríngulis de la agresión a Bolivia, el papel de uribe, la correlación de fuerzas en el continente, se demuestra con cifras y datos la intervención de los Estados Unidos, se denuncia la presencia de embajadores especialistas en tumbar gobiernos, etc.
Entonces, además de mostrar la vocación antiimperialista del pueblo, y su intención de defender la soberanía del continente, esa manifestación también será un extraordinario impulso a la campaña electoral regional: el pueblo que entienda su momento histórico, que identifique a sus enemigos, que salga de lo pequeño de su entorno, que suba la visión a los grandes problemas mundiales, indudablemente que comprenderá mejor el por qué debe votar por la Revolución y por el Comandante Chávez.
En tiempo de elecciones regionales, heredadas de la oligarquía, territorio para la fragmentación, para lo mezquino, es necesario redoblar esfuerzos para subir la visión del pueblo y del partido, protegerlo de la tentación de encapsularse, lo regional debe ser relacionado con la gran batalla continental. Y sólo la movilización enseña.
¡Nada estará verdaderamente resuelto sin movilización popular!
¡Chávez es movilización!

25.4.08

EL CAMINO AL INFIERNO

La sociedad humana necesariamente se relaciona con la naturaleza, no se concibe una sociedad sin intercambio con la naturaleza. Podemos decir que la naturaleza es parte integral de la sociedad.
Siendo así, como sea esa relación sociedad-naturaleza, será la relación dentro de la sociedad.
Ahora bien, la sociedad se relaciona con la naturaleza a través del trabajo, por lo tanto, la calidad de la relación del trabajo determinará la calidad de la relación del hombre con la naturaleza, y la relación entre los hombres.
Solo existen dos posibilidades. Veamos.
Una: Si el trabajo, que es la relación del hombre con la naturaleza, pertenece a toda la sociedad, si los medios de producción, los medios donde se realiza el trabajo, los medios de relación con la naturaleza, pertenecen a toda la sociedad, si el trabajo es determinado de acuerdo a las necesidades de la sociedad y por ella planificado, si el producto de ese trabajo pertenece a la sociedad, entonces las relaciones hombre-naturaleza, y de los hombres entre sí, serán armónicas, amorosas, viables. Esta situación es el Socialismo.
Dos: Si por el contrario, el trabajo, la relación del hombre con la naturaleza, es mediado por estas fracciones de la sociedad, que son dueñas de los medios de producción, de los medios de trabajo, si el trabajo es determinado de acuerdo a las necesidades e intereses de esas fracciones, que son intereses nosociales, antisociales, diferentes y antagónicos a los intereses sociales, si el producto de ese trabajo pertenece a esas fracciones, entonces la relación sociedad-naturaleza deja de ser directa, ahora está mediada por los intereses de esas fracciones.
Entre ellas se establece una dura competencia por la apropiación de la riqueza social, se forma un mercado que es el territorio de esa competencia, que dicta el éxito o el fracaso, que se independiza de la voluntad del hombre y rige su vida. En este caso la relación hombre-naturaleza, y de los hombre entre sí, será perversa, guiada por el lucro y la ganancia de esas fracciones. Todo se transforma en mercancía, sujeto de ser vendido, hasta el hombre se transforma en mercancía. Esta situación es el capitalismo.
Vemos con claridad, que la calidad de la relación hombre-naturaleza y de los hombres entre si está dada por la calidad del trabajo, y la calidad del trabajo está determinada por la propiedad de los medios de producción.
A cada una de estas propiedades, la social y la nosocial, corresponden una espiritualidad, una conciencia, una cultura que con ella se entrelaza.
Ahora bien, lo que determina la marcha de la historia es la espiritualidad, es la materialidad transformada en cultura, en espíritu, en conciencia. Es allí donde ocurren las acciones y las relaciones propiamente humanas: la política, el arte, la magia, el amor. Podríamos decir que la Revolución es, ante todo, un hecho de conciencia.
Vemos que en el fondo de la marcha hacia el Socialismo está la Propiedad Social, su fundación no es un capricho, es un asunto que decide el futuro.
¡Chávez es Socialismo!

24.4.08

LIBERAR AL HUMANO

Ya sabemos que la Conciencia del Deber Social está estrechamente relacionada con la Propiedad Social. Pero es más profunda la necesidad de su hegemonía, sólo con ella se puede fundar el nuevo sistema, la nueva cultura, podríamos decir, la nueva civilización que es el Socialismo.
Venezuela, país rentista, presenta unas características especialísimas. Aquí la riqueza es atrapada con la renta, no es directamente producida, ésta es una situación sui generis. La producción de riqueza, o mejor, la captura de la renta y la formación de conciencia, no se generan en el mismo lugar. Dicho en otras palabras, la petrolera genera divisas pero no genera conciencia. O dicho de otra manera, la riqueza no es producto del trabajo directo.
La economía venezolana depende de la renta petrolera, por eso aquí tiene más importancia el despojo de la renta que la captura de plusvalía. Esta situación nos presenta un reto como Revolución Socialista.
El Socialismo nuestro resultará de la correcta utilización de la renta petrolera. Debemos invertirlo en crear una nueva cultura del trabajo.
Formar fábricas socialistas, centros de trabajo socialista, de Propiedad Social administrada por el Estado como representante de las mayorías.
Esas fábrica y esos centros serán escuela de Socialismo, donde el hombre aprenderá una nueva noción del trabajo, será concreción de la Conciencia del Deber Social. El trabajo será expresión práctica de esa conciencia, se trabajará para la sociedad, dando según nuestra capacidad, y hacer posible que la sociedad dé a todos según la necesidad.
Esos centros y esas fábricas irradiarán conciencia social sobre el resto de la sociedad, deben ser modelo ético y de eficacia.
La nacionalización de SIDOR, Lácteos Los Andes, la Fábrica de Harina Indio Yaracuy, deben ser hitos en este camino.
La sociedad debe ser estremecida en sus cimientos por la nueva manera de invertir la renta, debe sentirse que estamos fundando una nueva sociedad, una nueva manera de relacionarnos entre nosotros y con la naturaleza, debe sentirse que algo está cambiando, que los paradigmas se están rompiendo, que estamos fundando una nueva manera de vivir, que debe servir de ejemplo al mundo.
Sobre ese tejido de producción, de nueva relación con el trabajo, debe darse un estallido de creatividad: el arte debe estremecerse, los ojos del mundo deben asombrarse con lo que es capaz el humano cuando se libera de la compulsión del trabajo que se le hace ajeno, cuando se apropia de su mundo, lo puede dirigir, y se libera de la necesidad de venderse para sobrevivir.
Aquí en Venezuela es posible, ya hemos comenzado, liberar al humano que estaba aplastado por los sistemas sociales expropiadores, el hombre nuevo es el único viable, el hombre del capitalismo es una pasión inútil.
No podemos fallar, el capitalismo en su desarrollo nos puso frente a un dilema: o acaba con el planeta, o lo superamos construyendo el Socialismo.
El dilema es dramático: Socialismo o Barbarie.
¡Chávez es Socialismo!

23.4.08

¡ATAQUEN A PAUL GILLMAN!

Nos llega al correo una extraña pero interesante comunicación. Unos muchachos que se dicen miembros de algo que se llama “Defensores del Metal”, guerreros del “Corazón del Rock Pesado”, nos dicen que el imperio del mal, dirigido por bush, dio la orden: ¡ataquen a Gillman!
La comunicación nos asombró porque viene de un mundo que nosotros no conocemos, se trata del mundo del Rock, del Heavy Metal. No pensábamos que estos muchachos podían interesarse en política. Pero nos acercamos a ellos y averiguamos ciertas cosas interesantes sobre Paul Gillman, el cantante ahora blanco de los dardos del imperio capitalista.
Gillman siempre ha sido un rebelde y un comunicador directo al corazón de los jóvenes, a sus conciertos no va la policía, y si por razones de seguridad extrema va, no hace alarde de represión, sólo prevención.
Sus músicas, rebeldes desde siempre, calan hondo en los jóvenes. El que entrevistamos nos regaló la estrofa de una canción de Gillman llamada “Corazón de Rock Pesado”:
“Los de corazón de Rock Pesado, somos hermanos de verdad, y juntos veremos la derrota de quienes nos quieren acabar.”
Podríamos sustituir Rock Pesado por Socialismo, o por Cristianismo Auténtico, y la estrofa quedaría perfecta, lo que asimila al Rock Pesado contestatario y rebelde de Gillman, con la suprema causa del Socialismo, del Cristianismo, de la liberación del hombre.
Gillman ha sido objeto de ataques: un locutor, otrora Gillmanfílico, ahora devenido en anti Gillman, achacándole a Paul el delito de seguir siendo rebelde y de colocarse al lado de la rebeldía continental que representa Chávez.
El locutor reniega ahora del Rock y dice preferir al Reggetón. Esto, entre rockeros, es un gran salto de talanquera.
A Gillman también lo atacan cantantes de otros grupos, que los defensores del metal prefieren no acordarse.
La confrontación entre el imperio con el Socialismo, o con el Cristianismo Auténtico, o con el Rock Pesado, es una confrontación en última instancia entre la vida y la muerte.
Todos los elementos de rebeldía, de vida, de Revolución, de cambio, se van agrupando en el bando de la luz, del Socialismo.
Las fuerzas del mal, de la oscuridad, de los abismos, se van agrupando en el bando del imperio del capitalismo.
La confrontación es en todos los niveles y no pide ni da cuartel. El fascismo capitalista se agazapa, pero está presto para lanzar un zarpazo sobre nosotros, son mentiras sus halagos de conciliación, no hay que creerles sus intenciones democráticas, sus armas son la violencia cruel, el magnicidio, así lo han demostrado a través de la historia, allí está uribe, allí están sus bombas sobre niños en Irak, sus secuestros a luchadores contra el terrorismo.
Como decía el Che, el imperio capitalista tiene un gran olfato para detectar a sus profundos enemigos, y rápidamente identificó a Gillman. Lo atacan como antes atacaron a García Lorca, a Neruda, a Cháplin, es que el imperio no tolera la vida.
¡Gillman es rebeldía de Rock Pesado!
¡Chávez es Heavy Socialismo!

22.4.08

HAMBRUNAS Y SISTEMAS SOCIALES

El mundo corre grave peligro de hambrunas, las noticias internacionales son abundantes, y ya es difícil no percatarse del gran culpable del hambre que amenaza con desquiciar a la humanidad. Veamos.
Paradójicamente, ¡las hambrunas no tienen como causa la falta de alimento! Oigamos lo que nos dice Jean Ziegler Relator especial de la ONU sobre el Derecho a la Alimentación, en entrevista realizada en Televisión Española.
“Cada día 100.000 personas mueren de hambre o por sus consecuencias inmediatas. Cada cinco segundos el pasado año murió de hambre un niño de menos de 10 años y 856 millones de personas, uno de cada seis habitantes del planeta, viven grave y permanentemente desnutridas. Sin embargo el propio informe mundial sobre alimentos de la FAO que nos facilita esas cifras sin que nadie las cuestione asegura que la agricultura mundial, con el actual desarrollo de su fuerza de producción, podría alimentar sin problemas, es decir con 2.700 calorías por día y adulto, a 12.000 millones de seres humanos, es decir, prácticamente el doble de la humanidad. En otras palabras, no hay fatalidad alguna, un niño que muere de hambre es asesinado. El orden del mundo tal como está en la actualidad no sólo es mortífero sino también absurdo ya que mata sin necesidad”
Y más adelante añade:
¿Cómo se establece el precio de los alimentos en el mundo? Lo fija el “Commodity Stock Exchange” de Chicago, la bolsa de las materias primas agrícolas de Chicago, conforme a las técnicas bursátiles, según los criterios del capitalismo financiero de la bolsa, con contratos a término, con especulaciones, etc… Hay siete grandes bancos que prácticamente dominan el comercio mundial del trigo, de los cereales, del arroz, de los alimentos del mundo. (…) La gente muere de hambre por culpa de las cotizaciones bursátiles”
Esta claro que el gran culpable de las hambrunas es el capitalismo mundial. Estamos de acuerdo con Alejandro Mena, columnista del semanario Debate Socialista nos dice:
“No habrá soluciones a los problemas de la energía, la alimentación o la ecología, si no hay soluciones estructurales que permitan superar el sistema social vigente. La batalla por la sostenibilidad alimentaria en el mundo no puede ser otra que la lucha por un nuevo orden mundial”.
Por supuesto que ese nuevo orden mundial es el Socialismo, y en su construcción la responsabilidad histórica de la Revolución Bolivariana es determinante.
Vivimos momentos de grave crisis del sistema capitalista, los problemas que él produce estallan por todos lados anunciando que se corre peligro de la desaparición de la humanidad, de la extinción de la vida. Estamos viviendo los pasos postreros del camino hacia el infierno que tantos pensadores habían pronosticado.
Nosotros tenemos como reto avanzar, por sobre todas los obstáculos y distracciones. Este pueblo que siguió a Bolívar porque comprendió la grandeza de liberar a un continente, debe ahora entender la grandeza de liberar a la humanidad y acompañar la batalla por la construcción del Socialismo.
¡Chávez es Socialismo!

21.4.08

CON EL CAPITALISMO NO SE JUEGA

El capitalismo es el sistema de expoliación de humanos y naturaleza más voraz, virulento y dañino que haya existido y que existirá jamás. La perversión de la cual es capaz el humano llegó a su máxima expresión con el capitalismo, estamos en los límites de la agresión que el planeta puede soportar.
Después del capitalismo sólo hay dos posibilidades: o una sociedad socialista, o el silencio de la muerte.
Es así, la humanidad ha creado un monstruo terrible que la amenaza con la destrucción de la vida planetaria.
El capitalismo es como una bacteria, altamente infecciosa, peligrosísima. El trato con él tiene que ser de separación tajante.
Quienes han querido construir un nuevo mundo conviviendo con el capitalismo han sucumbido. Allí está la historia para recordarnos la caída de la Unión Soviética , que pretendió convivir con formas capitalistas. Allí está el triste ejemplo de la gloriosa China de Mao, convertida en refugio de las trasnacionales y rendida a los pies de un capitalismo que la ahoga en diferencias sociales y en contaminación ambiental.
Ya el Che nos advertía del peligro de usar las armas melladas capitalistas en la revolución, y nos decía que al imperialismo no hay que creerle ni tantico así. La permanencia del Socialismo cubano se debe fundamentalmente a la profundización de formas socialistas de conciencia y economía, y al combate decidido a las formas capitalistas.
La Revolución Bolivariana tiene una gran responsabilidad, la historia nos exige que construyamos el ejemplo, que demostremos que el camino de la humanidad hacia mundos felices, hacia mundos socialistas, es posible, que el “hombre no es una pasión inútil”, que hay esperanzas.
La Revolución Bolivariana no puede cometer los mismos errores de los intentos revolucionarios que nos antecedieron, no podemos caer en las tentaciones de los cantos de sirena, no podemos sucumbir en el facilismo de pretender avanzar sin fracturar las estructuras económicas y espirituales capitalistas.
Debemos desechar la idea desatinada de construir, con la renta petrolera, formas capitalistas bajo eufemismos como el de propiedad colectiva privada, y pretender que los intereses de estas formas no se enfrentarán a los intereses de la sociedad toda, que no impedirán la construcción del Socialismo.
Al contrario, las formas capitalistas que hoy creamos, mañana serán heraldos negros que nos anunciarán que hemos fracasado, que la humanidad sigue sin rumbo, que la enfermedad sigue su loca carrera al abismo.
No podemos fallar, no hay otra forma de crear Socialismo que construyendo, clara, determinantemente, Zonas Económicas Socialistas, de Propiedad Social de los medios de producción administrada por el Estado, creadoras y difusoras de Conciencia Socialista.
Al capitalismo no se le puede dar tregua: cada compañía capitalista que formemos será un germen maligno de conciencia capitalista, cada conciencia capitalista que reforcemos será un enemigo del Socialismo y un agente difusor del egoísmo capitalista, cada agente difusor del egoísmo capitalista será un enemigo político nuestro y un aliado natural de la oligarquía y del imperio.
¡El Socialismo se construye con Socialismo!
¡Chávez es Socialismo!

20.4.08

LA CLASE OBRERA Y SU IDEOLOGÍA

La discusión de SIDOR, los intentos de crear una nueva central obrera, contratos colectivos en puertas, así como la proximidad del primero de mayo, han situado a la clase obrera en lugar privilegiado de la polémica política del país.
La clase obrera se ha mostrado como el terreno principal de la confrontación ideológica. Es comprensible, al discutir sobre el destino de la clase obrera se discute necesariamente sobre la propiedad de los medios de producción, y ese es un punto central que decide el rumbo de una Revolución.
Podemos decir que una Revolución será como sea la propiedad de sus medios de producción. Si la hegemonía de la propiedad es nosocial, entonces esa sociedad será necesaria e inevitablemente capitalista.
Ahora bien, si la hegemonía es la Propiedad Social, esa sociedad tiene las bases materiales para emprender el camino de la construcción del Socialismo.
El cambio de propiedad nosocial a Propiedad Social, lleva implícito un cambio de la relación de la sociedad con el trabajo.
Ya el hombre no trabajará para una fracción de la sociedad, sino para toda la ella, nadie se apropiará del trabajo ajeno.
Así, el trabajo de la clase obrera enriquece a toda la sociedad, el hombre deja de ser una mercancía, el trabajo deja de ser una explotación y se convierte en una elevación de la condición humana.
Entonces, la propiedad social es condición ineludible para liberar al hombre del trabajo esclavizado, a la sociedad de la dictadura de la mercancía.
Hoy en Venezuela se discute mucho sobre el papel de la clase obrera en la construcción del Socialismo.
Nosotros creemos que es fundamental. Pero, para que la clase obrera despliegue su papel en la Revolución, debe reconocerse con su ideología. Y ésta tiene como esencia la Propiedad Social de los medios de producción y la Conciencia del Deber Social.
Una clase obrera así, encontrada con su ideología, superando el economicismo, será capaz de participar en la dirección de la sociedad hacia el Socialismo.
Pero una clase obrera extraviada, atrapada en la ideología de la pequeña burguesía y en la ideología dominante capitalista, será un obstáculo, un importantísimo enemigo para la construcción del Socialismo, será una clase ahistórica.
Y de eso está llena la historia. Basta preguntarse por qué en países con una inmensa clase obrera, la causa revolucionaria está en minusvalía. Por qué en Estados Unidos la causa revolucionaria no es vanguardia mundial, o en China, o en Argentina, o en Brasil. La respuesta es porque allí la clase está extrañada de su ideología.
Con ocasión de la nacionalización de SIDOR, la clase obrera venezolana tiene frente a sí una gran encrucijada histórica.
O sigue extraviada impulsando formas de propiedad nosocial, tipo cogestión, economicismos mezquinos, corriendo tras quimeras materiales.
O asume su papel histórico, se encuentra con su ideología, y entonces impulsa con fuerza la Propiedad Social, colocándose así a la vanguardia de la construcción del Socialismo.
¡SIDOR Socialista!
¡Chávez es Socialismo!

19.4.08

TRABAJO VOLUNTARIO Y PROPIEDAD

El trabajo voluntario es una buena medida del camino correcto hacia el Socialismo. Veamos.
En estos días hablábamos con un obrero sobre la nacionalización de SIDOR y nos resumió en pocas palabras la esencia del problema de la propiedad en el Socialismo. Nos decía el obrero:
“Si SIDOR pasa a ser propiedad social, propiedad de toda la sociedad administrada por el Estado, allí se podrá hacer trabajo voluntario, ese trabajo enriquecerá a la sociedad toda, el trabajo voluntario valdrá la pena, tendrá sentido. Ahora bien, si los argentinos se quedan con una parte de la propiedad, otra parte se la dan a los “empresarios socialistas,” otra a los obreros con acciones, entonces no tiene sentido el trabajo voluntario, porque estaría enriqueciendo a una fracción mezquina de la sociedad, sería trabajo regalado a la antisociedad. Sería una ridiculez hacer allí trabajo voluntario…,”
La siderurgica en manos nosociales, es necesariamente, una fábrica antisocial. De esa manera mientras mejor le vaya a la Siderurgica , mientras más se enriquezcan los dueños, será necesariamente a costa de profundizar al capitalismo y sus perversidades, entonces peor le ira a la sociedad toda, que saldría empobrecida material y espiritualmente. Se llenarían los bolsillos y simultáneamente llenarían las calles de indigentes.
Tiene razón el obrero, lo comprende muy bien porque lo vive.
Ya tenemos la medida, la ruta correcta: fábrica donde el trabajo voluntario tenga sentido es fábrica socialista, fábrica donde el trabajo voluntario sea una ridiculez, es fábrica capitalista.
Debemos construir una sociedad donde tenga sentido el trabajo voluntario. Esta es la herramienta más formidable para la formación del hombre nuevo que necesita la construcción del Socialismo. Un hombre capaz de construir sin mezquindad, de dar de su tiempo para el enriquecimiento de la sociedad toda, de dar un sentido liberador al trabajo, de contribuir a la elevación del humanismo del hombre con la conquista de una nueva relación con el trabajo.
Esta debía ser una de las discusiones centrales de la revolución: “la propiedad de los medios de producción y su relación con el Socialismo.”
Nos encontraremos entonces que propiedad social, conciencia social, trabajo voluntario, cultura socialista, comunicación, fraternidad, amor, organización social y política, líder, teoría correcta, preparación, forman un todo, que si falta uno la crizneja socialista no se forma.
Es que el Socialismo es un sistema que tiene como finalidad restituir el sentido social de la sociedad. Si es un sistema, entonces cada parte, cada faceta, es indispensable: una surge como consecuencia natural del cambio anterior, se entrelaza e influye en el todo.
No hay atajos, no hay manera de hacer unos cambios y otros no, de hacer una Revolución a medias. Por ejemplo, querer organizar a los humildes y dejar para después el problema de la hegemonía de la propiedad, en ese caso el egoísmo que emana del capitalismo conspiraría contra la organización fraternal. No se puede pretender una sociedad de honestos en una economía de la deshonestidad. O querer construir una cultura revolucionaria dejando actuar al mercado.
¡Chávez es Socialismo!

18.4.08

LA ESENCIA DEL SOCIALISMO

Si alguien nos pidiera que resumiéramos al Socialismo en una sola palabra, ésta sería amor.
Si alguien nos pidiera el Socialismo en una frase, ésta sería amaos los unos a los otros.
Si alguien nos pidiera que explicáramos en una cuartilla el camino para arribar al Socialismo, empezaríamos diciendo que es dotar al amor de su base económica material. Y explicaríamos…
La relación espiritual de una sociedad está determinada por la relación con el fruto del trabajo que tengan los miembros de esa sociedad. Sólo hay dos posibilidades:
Una, si el fruto del trabajo es propiedad de la sociedad toda, si el trabajo de todos redunda en beneficio de toda la sociedad, entonces el hombre es uno con la sociedad, y así siempre trabajará para sí mismo. Esa será la base económica material para una relación espiritual sana entre sus miembros. El amaos los unos a los otros dejará de ser una aspiración milenaria, y pasará a ser un mandamiento soportado en la realidad.
Por el contrario, si el fruto del trabajo es apropiado por un patrón, sea particular o colectivo, entonces la sociedad es despojada del trabajo social por una fracción de propietarios. El hombre trabaja para un extraño, pierde su ligazón orgánica y espiritual con el trabajo, que ahora no le pertenece, y así también pierde su relación armoniosa con los demás hombres y con la naturaleza. Él mismo se convierte necesariamente en cosa, capaz de ser vendida y de ser comprada. Siendo así, la sociedad deja de ser la sociedad de la cooperación y pasa a ser la sociedad de la guerra de todos contra todos. De esta manera, se sientan las bases económicas materiales para una relación basada en la competencia, la avaricia, el bien egoísta. Así se construye la base material, y la espiritualidad del capitalismo.
En resumen, y categóricamente, no es posible el Socialismo sin la Conciencia del Amor Social, y sin la base económica material que sustenta a ese amor, que es, sin atajos posibles, la Propiedad Social de los medios de producción. En otras palabras, el Socialismo sólo se construye con Conciencia del Amor Social y con Propiedad Social que lo sustente. Ahora bien, los dos componentes van juntos, se influyen mutuamente, se complementan, se condicionan, uno no puede existir sin el otro, forman parte de la misma unidad.
Mientras una sociedad permita que unos hombres trabajen para otros hombres, es decir, mientras permita que unos hombres se apropien del trabajo de otros hombres, la sociedad humana vivirá aún en la era de la esclavitud, que es el otro nombre del Capitalismo. Y tendrá necesariamente la conciencia del egoísmo que le es propia a un sistema donde se vende y se compra todo… hasta los seres humanos.
¡Sólo el Socialismo salva al Pueblo!
¡Chávez es Socialismo!

17.4.08

¡EN SIDOR, AVANZAR!

Cada vez que la Revolución da pasos de avance, cada vez que abre brecha hacia el Socialismo, inmediatamente se forman dos frentes de confrontación:
Uno, con la oligarquía capitalista rancia. Ésta nos ataca frontalmente, no deja pasar el mínimo movimiento de la Revolución, a todo le interpone obstáculo.
Pero, aunque parezca un exabrupto, este no es el enemigo principal, en este momento, el enemigo principal es el reformismo interno. Éste a la menor muestra de avance empuña sus armas para atenuarlo, desvirtuarlo.
El ataque del reformismo es más difícil de detectar, por eso es más peligroso. Se disfraza de Revolución, apela al populismo, tiene retórica de cambio, de avance. Confunde, socava desde adentro al proceso.
Debilita la Revolución, impidiendo, retardando su avance, creando desilusión en la masa, que confundida entra en reflujo. Y ese reflujo que el reformismo produce, crea las condiciones para el asalto fascista.
Es así, cada vez que la Revolución avanza se desata la lucha de clases, las fuerzas contrarrevolucionarias se confabulan contra el acto revolucionario, cualquiera que este sea, cualquiera sea su naturaleza.
Veamos con algunos ejemplos como operan estas fuerzas:
El gobierno revolucionario reactiva a INVEPAL, inmediatamente se desata la lucha de clases, los oligarcas rancios atacan de frente, los reformistas internos consiguen desvirtuar la acción revolucionaria y en lugar de convertir a la empresa en Propiedad Social, lo que sería un paso importantísimo en la creación de economía social y conciencia social, bases del Socialismo, inventan transformar a los obreros en empresarios, contribuyendo a la economía y a la conciencia egoísta capitalista.
Y a esa operación perversa le ponen el grandilocuente nombre de “cogestión obrera”. Por supuesto, el resultado es un tremendo frenazo a la causa del Socialismo.
Recientemente, con el proceso de nacionalización de SIDOR, se agudizó la lucha de clases.
Los oligarcas rancios, los capitalistas, presentan el hecho como un paso contra la “libre empresa capitalista”, vociferan contra la Propiedad Social, y alaban al capitalismo.
Los oligarquitos, y los aspirantes a oligarcas, todos reformistas, aprovechan la ocasión e intentan beneficiarse, proponen participar en esa propiedad.
Pero es en los obreros, funestamente divididos, donde la lucha de clases se manifiesta con mayor fuerza y claridad. Veamos.
Unos, no entienden su papel histórico y se muestran reformistas economicistas, llevados por esa cortedad de miras no pueden elevarse por sobre la reivindicación pequeña, mezquina. Por un “plato de lenteja” entregan la posibilidad de avanzar toda la sociedad hacia el Socialismo.
Otros, dividen el movimiento entre los obreros de primera, los que tienen acciones, y los obreros de tercera, los que no tienen ni siquiera contrato colectivo. Los que tienen acciones, junto a ellas adquirieron la conciencia capitalista igual que cualquier propietario, se transformaron en ariete capitalista en la lucha contra el Socialismo.
En el gobierno se reflejan todas estas clases y sus luchas.
La causa del Socialismo aún espera por los obreros clasistas, socialistas de SIDOR, los que planteen avanzar hacia el Socialismo.
¡SIDOR, Socialista!
¡Chávez es Socialismo!

16.4.08

TÁCTICA Y ESTRATEGIA

En una Revolución es imprescindible el adecuado uso de la táctica y la estrategia. Veamos.
La estrategia es el gran objetivo, el general, la gran meta, los cambios más profundos. La táctica son los pasos cortos, los esguinces, las gambetas necesarias para llegar a esa estrategia.
La estrategia es el sueño, la táctica, los pasos para concretar ese sueño.
Un pueblo se moviliza, debe movilizarse por la estrategia, por el sueño, y después, sólo después entenderá los requiebros de la táctica.
¿Cuál es la estrategia del camino hacia el Socialismo?
Es la recomposición en lo espiritual y en lo material de la sociedad fragmentada. La sustitución de la sociedad del egoísmo por la sociedad del amor. Para eso es necesario reconstruir las relaciones amorosas en lo espiritual y en lo económico. Eso sólo es posible con el Socialismo, o mejor, eso es el Socialismo.
Si entendemos que la integración, la reconstrucción de la sociedad es la meta estratégica, y que por esa meta vale la pena luchar, los movimientos tácticos no nos confundirán, los entenderemos y los evaluaremos.
Entenderemos que sólo construyendo el Socialismo liberaremos al hombre de su condición de mercancía, le devolveremos su condición de humano, redimiéndolo del tenebroso destino al que lo condena el mundo de la mercancía. Esa liberación del hombre es la salvación de la humanidad y de la vida sobre el planeta.
Entenderemos que en esa tarea el pueblo de Venezuela, al igual que en los días de la independencia tiene un papel estelar, un compromiso para con la humanidad. Aquí debemos marcar el rumbo y demostrar que se puede vivir de otra manera, que el hombre no está destinado a ser “una pasión inútil” que el humano es posible.
Sólo entendiendo la inmensa y hermosa tarea histórica que nos toca cumplir, sabremos tomar decisiones con la vista puesta en el horizonte estratégico, en el sueño, y no en la mezquindad táctica.
Entenderemos, que lula es un aliado táctico, igual que tavaré, pero que Evo y Fidel son aliados estratégicos. Que lula y tavaré llevan agua al molino capitalista mundial, y Evo y Fidel, luchan por los cambios profundos, por reconstruir a la sociedad, por el Socialismo.
De esa manera nos emocionaremos por el papel histórico que nos toca cumplir, con la grandeza de la tarea de este pueblo, y entenderemos por qué todavía hay basura, o que falta la leche. Y nunca sacrificaremos el sueño, por motivos subalternos, por la táctica.
La Revolución Bolivariana, atraviesa una etapa peliaguda. Por un lado venimos de una derrota el 2 de diciembre, donde no supimos entender la estrategia, la grandeza del objetivo revolucionario.
Y por otro nos enfrentamos a una de las pruebas más difíciles que nos impone la institucionalidad oligarca heredada: las elecciones regionales, instrumento al servicio de la fragmentación social, territorio de disputas mezquinas, campo para expresión de las apetencias personales.
Es hora de explicar al pueblo la estrategia, de convocarlo para lo grande.
¡Chávez es Socialismo!

15.4.08

ALLENDE, EVO Y CHÁVEZ

Un hilo vital enlaza la trayectoria de estos tres revolucionarios, los tres forman parte de un mismo intento histórico. Veamos.

Después de la caída del Che en Bolivia, y de la profundización de la coexistencia pacífica que patrocinaba la Unión Soviética , la vía armada revolucionaria fue dejada en el hombrillo de la historia, tomando su lugar la vía pacífica para hacer Revolución.
No nos ocupemos de los que escogieron este camino para disfrazar su deslizamiento al campo oligarca. Hablemos de los auténticos revolucionarios y las enseñanzas que su trayectoria nos deja.
La Revolución pacífica necesita mucho estudio, análisis para descifrar sus leyes. De allí que la experiencia de Allende sea buen material para investigar.
Allende es el primer intento de hacer una Revolución por vía pacífica, batallando dentro del campo oligarca, con sus leyes e instituciones. Veamos qué fuerzas comienzan a actuar cuando esa Revolución pacífica comienza a desplegarse.
Cuando Allende gana las elecciones el primer elemento importante es que, aún antes de tomar posesión del cargo, el imperio decreta su derrocamiento. No había tomado ninguna decisión y el imperio disponía su caída.
Primera enseñanza, el imperio no perdona a una Revolución, pacífica o armada, no necesita excusa, contra ella siempre enfila toda su fuerza.
El segundo elemento importante es que las fuerzas oligarcas internas se unen contra la Revolución pacífica. Sobre todo usan su poder mediático. Uno de los elementos que más daño hacen a la Revolución pacífica son los medios en manos enemigas.
Segunda enseñanza, una Revolución pacífica tiene que resolver el acoso mediático con rapidez, sino éste irá acribillando el alma del pueblo.

Ahora bien, la fuerza más importante de la contrarrevolución no es la fuerza de las armas ni el poder mediático, es la corriente reformista que habita en el seno de la Revolución.
Por las mismas características de su arribo al poder, ganando unas elecciones oligarcas, que requieren alianzas con sectores menos comprometidos, la Revolución pacífica llega al poder cargada de reformismo.
Ese reformismo, a medida que la Revolución avanza, intenta imponer sus vacilaciones: plantean ir poco a poco, hacen concesiones al capitalismo, inventan fórmulas atenuadas de capitalismo, lanzan puentes hacia los oligarcas, se deslizan hacia el centro, proponen pactos, diluyen la lucha de clases. Desdibujan a la Revolución.
De esta manera, cumplen su papel: dejar sin alma a la Revolución pacifica, enmarañarla con la democracia oligarca, debilitar al líder, presentarlo a lo sumo como un buen gobernante, que ha hecho cosas, construido obras, nunca como un transformador de estructuras sociales. Así la opción revolucionaria se parece a cualquier otra opción que pueda presentar la oligarquía, se diferencian en la cantidad, no en la calidad.
El papel del reformismo interno es hacer que el pueblo se divorcie de la Revolución , se aleje, pierda la emoción. Y después que esto sucede el terreno está servido para que actúe el fascismo.
Tercera enseñanza, la Revolución pacifica debe profundizarse espiritual y materialmente, sólo así mantendrá al Pueblo a su lado.
¡Chávez es Revolución!

14.4.08

EL CRETINISMO ELECTORAL

La expresión política más acabada de la dominación oligarca son las elecciones oligarcas. Veamos.
Si nos ponemos a sacar cuentas veremos que más del 90% del período de un gobierno de la cuarta pasaba bajo el clima electoral.
No terminaba de asumir un presidente, cuando ya los medios de deformación empezaban a hablar del próximo candidato, de las peleas internas para escogerlo, de las cualidades de uno, del defecto del otro, de las tendencias, de las zancadillas.
El país se libraba de una elección para entrar en otra, estaba perennemente sumido en un cretinismo electoral, aquello era como una embriaguez, todo se posponía.
Las elecciones oligarcas son torneos donde la disputa es banal, los candidatos son mercancías que se ofrecen al electorado con técnicas de publicidad comercial, el contenido político se limita a lo superficial, a la imagen comercial. Conducta comprensible: el capitalismo todo lo transforma en mercancía, y todo intenta venderlo con publicidad.
Las elecciones oligarcas, el cretinismo electoral, tiene muchas ventajas para la oligarquía. Exploremos.
De esta manera se mantiene al pueblo desinformado, sin participar en los importantes problemas de la sociedad.
Crean la ilusión, de que los problemas sociales tienen solución en la elección de un candidato, es decir, reducen los problemas sociales a la acción de un individuo, no contemplan proyectos, sólo consideran personas.
El pueblo sumido en la calma electoral, se organiza sólo para este carnaval, toda la actividad es determinada por este clima de estulticia. El pueblo se distrae en este circo, no relaciona los problemas con el sistema sino con los individuos, se establece así una red de seguridad que protege al sistema.
En Venezuela padecimos durante cincuenta años este cepo electoral, era esa la manera deformada de expresión de la voluntad popular, así mantenían a un pueblo en la ignorancia y en la dominación.
El cepo se supera cuando el pueblo consiguió otras maneras de romper el cretinismo electoral: el 4 de febrero fue un duro golpe al cretinismo electoral, el 27 de febrero fue un indicio de que el cepo ya no podía contener las contradicciones sociales, el 13 de abril fue muestra del poder del pueblo en la calle luchando por objetivos políticos altruistas.
La Revolución Bolivariana, por sus características, heredó ese tipo de elecciones, es comprensible que cohabite con ellas, pero es imprescindible que las supere, que encuentre nuevas vías para la expresión de la voluntad popular.
Los dirigentes revolucionarios tienen que participar en las elecciones oligarcas, pero deben darle otro contenido, deben entender que los revolucionarios ganan elecciones porque actúan como revolucionarios, no como publicistas comerciales. Expliquemos.
Los triunfos electorales deben surgir de acciones revolucionarias, eso dará otro sentido a las elecciones. El 4 de febrero, fue una acción revolucionaria que se tradujo en éxitos electorales. La declaración del carácter Antiimperialista y Socialista, fue una acción revolucionaria que se convirtió en victorias electorales.
La Revolución no debe sustituir las acciones revolucionarias, por el marketing electoral, no debe sumergirse en el cretinismo electoral.
¡Chávez es Socialismo!

13.4.08

VOLVER AL ESPÍRITU DE ABRIL

Ahora, cuando hemos avanzado más que nunca en toda nuestra historia hacia territorios de redención del humano, surgen en el horizonte máculas de restauración.
El imperio acecha con todo su poder militar y de manipulación de conciencias, están allí, cerquita, las naves de la muerte amenazando con la crueldad que conocemos, y están aquí adentro sus billetes verdes, comprando conciencias, abriendo brechas, ensanchando heridas, aprovechando debilidades.
La Revolución Bolivariana necesita urgente volver al espíritu de abril, es necesario que desde allí comencemos el fortalecimiento del proceso.
En momentos en que el imperio nos amenaza, que las debilidades internas nos arriesgan, las imprecisiones nos confunden, es necesario encender el ánimo y jugar cuadro cerrado para poder avanzar. Veamos.
Tres enseñanzas fundamentales nos dejó abril:
Una, ya al pueblo no se le engaña, sabe del verdadero carácter de la mafia oligarca, a ellos le bastaron 40 horas para desplegar toda su crueldad fascista.
Nosotros nos convencimos que frente a la oligarquía, que se alimenta de odio y desprecio a los humildes, el único lenguaje posible es la fuerza de un pueblo movilizado y conciente.
Frente a los oligarcas, la conciliación es traición a la Revolución y al Comandante Chávez. El oligarca quedó en evidencia con toda su crueldad fascista. Se ensañaron con la vida.
La segunda, el Socialismo apareció en toda su hermosa posibilidad. El pueblo se movilizó por objetivos políticos altruistas, el espíritu del deber social prevaleció en aquellos días.
El pueblo tomó Conciencia del Deber Social, que es el rasgo más importante del Socialismo, pero también aparecieron los gérmenes de la apropiación por la sociedad de las empresas golpistas. Pasar la propiedad de los medios de producción a manos de la sociedad, es la otra columna del Socialismo.
Es así, en abril apareció el Socialismo en germen, el gran protagonista fue el incipiente Socialismo. Este es el origen de la declaración de Chávez convertida tiempo después en la consigna central de este proceso, Socialismo o muerte.
Tercera, esos días nació el líder de nuestra Revolución Socialista, y como todo líder revolucionario verdadero, rápidamente se hizo mundial.
Es necesario volver al espíritu de abril. Profundizar la unidad alrededor del avance del Socialismo, luchar contra los intentos de fortalecer el capitalismo, que lo que consiguen es confundirnos y debilitarnos, rechazar los intentos de conciliación, y cerrar filas alrededor del liderzazo del Comandante Chávez.
¡Chávez es Socialismo!
¡Sólo el Socialismo salva al pueblo!