14.4.12

PROLETARIZAR A LA REVOLUCIÓN (Sábado 14-04-2012)

Si ubicamos a un líder capitalista en una tribu primitiva de la selva amazónica y volvemos dentro de unos años, encontraremos la tribu organizada en unidades económicas egoístas, la cultura estará al servicio de esa organización, la religión la apoyará como un legado divino y habrá una fuerza represiva que controle las insubordinaciones. En resumen, el líder capitalista reproducirá en esa tribu la esencia capitalista, no sabe hacer otra cosa, su ideología lo guía, o mejor: él es su ideología.

Si en la tribu ponemos a un líder socialista, tomará medidas de acuerdo a su ideología: todas tendientes a elevar el sentido de sociedad, de fraternidad.

Es así, la ideología talla las acciones de los individuos. La Revolución es un acto de superación del capitalismo que tiene dos frentes de combate: uno contra el capitalismo y el otro, con igual o mayor importancia, contra la ideología capitalista que nos habita e impregna nuestras acciones de manera inconsciente.

La Revolución es una profunda lucha ideológica contra el enemigo oligarca, y también contra nosotros mismos, hijos del capitalismo, marcados en el fondo de la psiquis por él. ¿Cómo hacer?

Lo primero, la Revolución necesita de una amplia discusión, ésta debe ser sagrada, protegida, de ella depende el destino de la Revolución, su capacidad de rectificar el rumbo, de entender la realidad y de entenderse, de trazar derroteros de triunfo. Se deben discutir los grandes temas de la Revolución con entera libertad, introducir en el debate alguna forma de represión sería matarlo, y con él al proceso.

Segundo, la práctica, la vida, el ejemplo de los Revolucionarios, debe ser el principal educador. Se deben implementar ejercicios de convivencia, de vida en común, sobre todo en los dirigentes y militantes, pero también en toda la población. Es en la práctica que se construye la base ética y psíquica del Socialismo.

La Revolución Cubana, sin dudas, ha permanecido en medio de tantas dificultades porque supo, desde los días de la Sierra Maestra , cultivar la vida socialista, donde el destino del individuo depende del destino de todo el colectivo, de la sociedad, y ésta se preocupa por el bienestar de cada uno de sus miembros. Ese espíritu de la Sierra Maestra fue socializado con el trabajo voluntario y las misiones internacionales. Así se pudo construir la Conciencia del Deber Social que, aún hoy, después de medio siglo, sostiene aquel Socialismo.

El Che afirmó que en la Sierra Maestra se proletarizó la guerrilla, este hecho es la clave para entender el éxito de la Revolución Cubana. La Revolución debe proletarizarse, sus dirigentes y, sobre todo, sus obreros. Podemos decir que el éxito de una Revolución estará dado por el éxito en proletarizar a sus dirigentes y a sus obreros.

Una Revolución proletarizada tomará medidas que afiancen la conciencia de sociedad, en contraste, una Revolución aún impregnada del espíritu burgués y pequeño burgués, conducirá todos los pasos hacia el individualismo y el egoísmo que sustenta al capitalismo.

¡Con Chávez!

13.4.12

LA CONSPIRACIÓN DE LOS MANTUANOS (Viernes 13-04-2012)

La oligarquía no ha dejado de conspirar nunca, lo hace desde la Independencia y ha tenido éxito en su cometido de engañar al pueblo. Llevó al Libertador a San Pedro Alejandrino, captó a Páez, el vencedor de mil batallas no resistió la seducción de los mantuanos, asesinó a Zamora, ahorcó a Fabricio, ajustició a Américo Silva, sedujo a la dirección de los sesenta.

La dominación oligarca oscila entre el asesinato y la seducción, entre el engaño y la compra de los protodirigentes, siempre solapada, actuando a la sombra, manejando los hilos de lo evidente. Así fue el 23 de Enero, mientras las masas mal dirigidas se regodeaban soltando los presos de la Seguridad Nacional , la oligarquía formaba gobierno con sus mejores fichas, cuando la masa mal dirigida hacía fiesta por el triunfo contra la dictadura, la oligarquía "pisa pasito" imponía las bases de la dominación, la euforia popular fue neutralizada con las elecciones burguesas, el fraude sustituyó a la voluntad popular, y siguió el mandato de la oligarquía que sin interrupción viene desde la Independencia.

En Venezuela estamos en época de Revolución, son momentos en los que la oligarquía aplica sus mejores trucos, las artimañas aprendidas en siglos. Es importante estudiar las estrategias de los mantuanos para poder defender esta esperanza de Revolución. Veamos.

Debemos diferenciar oligarcas de oligarquía, los primeros son humanos, lo segundo es un sistema. La sustitución de los humanos oligarcas no significa el cambio del sistema oligarca. Es lo que denunciaba Fabricio cuando decía en su carta de despedida del Congreso: “El 23 de enero, lo digo de manera autocrítica y creadora, sólo hubo en Venezuela un cambio de hombres, para que todo siguiera igual"...

La Revolución implica el cambio de hombres y el cambio del sistema, de las bases éticas de lo viejo. O como lo refiere Chávez cuando recuerda las palabras del anciano moribundo de Los Miserables, que reflexiona sobre la Revolución Francesa : “destruimos los molinos, pero el viento que los movía seguía soplando."

Es así, un cambio sólo de los hombres es camino expedito para la restauración, la única garantía de Revolución es el cambio hondo, absoluto, en su esencia, del sistema capitalista.

Siendo así, la conspiración oligarca tiene dos componentes: Uno, explícito, es la conspiración de los hombres desplazados, de los oligarcas y de sus adláteres. El otro, el más peligroso, el más sutil, el "viento que mueve los molinos", es la conspiración de la ideología.

La primera, la conspiración de los desplazados, es visible, fácil de detectar, de enfrentar, es carmona. La segunda, la ideológica, es similar a una serpiente que corroe las entrañas de la Revolución , es la tradición de mil años de costumbre, de mandar unos y servir los más. Se manifiesta en los individuos, dirige sus acciones, sus miedos al salto, tiene diez mil formas de encadenarlos. Restaura con pactos.

La Revolución debe enfrentar las dos conspiraciones: una significa la restauración por la fuerza, la otra la restauración por el agotamiento de la Fe.

¡Con Chávez!

12.4.12

LOS ESPEJITOS AÚN DESLUMBRAN (Jueves 12-04-2012)

Cuando el imperio español llegó a estas costas deslumbró a sus habitantes con espejitos, así facilitó la conquista. También trajo la cruz y la espada como instrumentos de dominación, pero los siglos han demostrado que los espejos son más efectivos. La cruz cada día pierde efectividad, la espada es la última ratio, pero los reflejos inútiles convertidos en otros encandilamientos continúan dominándonos, y el afán de poseerlos aún engaña y derrumba esperanzas.

El capitalismo es la culminación de los sistemas de oprobio, ha perfeccionado su dominación, la instaló en lo profundo de la psiquis: fundó deseos, necesidades y la ilusión de que sólo con el capitalismo se pueden satisfacer, y la convicción de que su satisfacción es de forma individual, egoísta. Así se afirma el capitalismo, creando un factor económico importante de la dominación, el consumo, y generando conciencia egoísta, que es su componente espiritual.

Las necesidades artificiales son formidables cadenas de dominación: lo que consume una sociedad, lo que desea consumir, condiciona su visión del mundo, su modelo social. Las necesidades no son inocuas, es certero el dicho: "dime qué consumes y te diré quién eres." La dominación capitalista se mantiene creando necesidades fatuas. Las sociedades protosocialistas, los intentos socialistas, sucumben en el mar de las necesidades generadoras de dominación.

Uno de los principales retos de los socialistas es el estudio de las necesidades, no es posible fundar una nueva sociedad sin revolucionarlas, sin asentar la vida en nuevos valores y nueva ética.

Fidel, comentando la noticia de unos almacenes en Londres especializados en artículos de superlujo, submarinos particulares, televisores y computadores carísimos, destinados a satisfacer las "necesidades" de los altos millonarios, y dirigiéndose a los cubanos con fina ironía escribe: "¡Verdad compatriotas que el capitalismo es cosa maravillosa! Quizás nosotros seamos culpables de que cada ciudadano no tenga un submarino particular en la playa."

Difícil resumir mejor la demencia de estos días: en dos líneas de genial sarcasmo Fidel condena al capitalismo y a la esquizofrénica pretensión de perseguir la satisfacción de las necesidades que crea.

Se dice que el Socialismo es la salvación de la humanidad, que con el capitalismo se va hacia la extinción, y es cierto, sólo el Socialismo puede sustituir las necesidades generadoras de dominación, devolver al humano su condición de Ser, vencer al hombre consumidor, a la valorización por la capacidad de consumir, o mejor, de derrochar. El Socialismo es la única manera de devolver al humano su sanidad mental, de reencontrar su espiritualidad, sólo de esta manera se podrá rescatar la armonía entre los hombres y de éstos con la naturaleza, sólo así habrá futuro, habrá vida.

El Socialismo se justifica sólo sí es capaz de cambiarnos la visión del mundo, si derrota la tentación suicida de perseguir la satisfacción de las necesidades del capitalismo. La situación de la humanidad es muy difícil: potencias antes socialistas como China y Rusia, se deslizaron con descaro hacia el capitalismo, otras esperanzas son seducidas con espejitos. Nuestra responsabilidad es ineludible.

¡Con Chávez!

11.4.12

LOS ROSTROS DE LA CONSPIRACIÓN (Miércoles 11-04-2012)

La oligarquía sabe que tiene perdida las elecciones, esta realidad activa otros planes alternativos. No aceptan que la sociedad avance hacia el Socialismo, la oligarquía internacional le exige salir de Chávez, yugular la Revolución sin importar el método, si no son las elecciones es la violencia, pero debe salir en los próximos meses. Veamos.

Uno de los planes es el plan golpista, ya lo hemos analizado: incluye crear la imagen de un vacío de poder, riegan la especie de la rápida salida de Chávez, susurran a los militares, se apalancan en una campaña desde el extranjero. Los voceros del departamento de estado no cesan su campaña de incertidumbre, alquilan a médicos para que den diagnósticos políticos y no pierden oportunidad para poner a correr rumores sobre la enfermedad del Comandante. Son previsibles acciones desestabilizadoras. Recordemos las conversaciones de capriles con uribe y los contratos de Chacao con los jefes paramilitares.

Este plan golpista cruento corresponde a la ultraderecha fascista, su programa alternativo al Socialismo no es secreto, suficiente recordar el guión de abril: salida de la OPEP , represión en los barrios, persecución a los chavistas, rompimiento con Cuba y asalto a su embajada, esto es requerimiento de la gusanera de Miami. Después de un tiempo, que puede ser prolongado, después que hayan estabilizado su gobierno represivo, llamarán a las falsas elecciones.

El otro plan, más sutil y por eso más peligroso, es el impulsado por la socialdemocracia, por los dolientes del pacto de punto fijo, que quieren regresar a una conciliación que permita parar el Socialismo “sin traumas”. Aparece ramos allup, destacado discípulo de canache mata y carlos andrés, proponiendo un diálogo al gobierno. La propuesta muestra con claridad las tendencias dentro de la oposición.

Los golpistas (arria, pablo medina, puerta) niegan el diálogo propuesto por ramos, dicen que el gobierno no quiere dialogar. De esta manera mantienen intactas las razones para el golpe.

El otro plan es el de las viudas del pacto de punto fijo, que pretenden frenar al Socialismo, retroceder, con la trampa suave, a la dominación burguesa. Piden pacto y chantajean con el golpe. La estrategia no es nueva, la usaron para capturar la posibilidad del 23 de Enero, distrajeron a la izquierda batallando contra los fantasmas golpistas.

Revisemos algunos de los comentarios sobre las declaraciones de ramos allup.

Omar barboza: "Para que henry haya planteado ese diálogo es que realmente algo le preocupa"… pablo perez: "en circunstancias fortuitas no deseadas, pero muy posibles, la sociedad reclama un diálogo que evite el caos, el desgobierno o un zarpazo que nos aleje de los canales democráticos."

La situación está clara: la oligarquía plantea golpe o conciliación. Entregar al Socialismo y al Comandante Chávez por las buenas o por las malas.

La respuesta revolucionaria es clara, es bueno recalcarla para conocimiento de la derecha en todas sus variantes, estén donde estén: no al golpe y no al pacto, el Comandante no es negociable, el Socialismo no es negociable ¡lo profundizaremos!

¡Con Chávez todo, sin Chávez nada!

10.4.12

UROSA NO ES CRISTIANO (Martes 10-04-2012)

La cúpula rápidamente declaró que Cristo no era socialista, lo que es una deformación burda de todas sus enseñanzas y de su vida. Urosa, descendiente del Sanedrín que entregó a Cristo para que lo crucificaran, heredero de Caifás y no de Pedro, urosa se rasgó las vestiduras desmintiendo al cura honesto, cristiano de verdad, que reconoce en el Nuevo Testamento, en el Libro de los Hechos, las líneas centrales del Socialismo y de esta Revolución Bolivariana.

La postura no es nueva: la historia ilustra cómo la iglesia "cristiana" fue usurpada por los anticristianos y la pusieron al servicio de los intereses de los mismos que lo condenaron a la crucifixión. Esa es la lamentable historia de esta iglesia: arriba una cúpula que bendijo los tanques de Hitler y, en contraste, unos creyentes, la cristiandad, que con heroicidad mantiene en alto el ideal cristiano. Ejemplos desbordan: Madariaga, Camilo Torres, Monseñor Romero, Padre Angelelli, las catacumbas cristianas, emblema de la resistencia de los cristianos al imperio romano, el comportamiento heroico de los cristianos en los campos de concentración nazis, etc.

"Con la iglesia hemos topado" dijo el Quijote, y es así, cada vez que la causa de la justicia cabalga, se topa con la alta jerarquía de la iglesia.

Urosa dice que la iglesia no debe meterse en política. ¡Mentira! La jerarquía todos los días ataca a la Revolución , y sabemos de su participación en las conspiraciones. Todavía está fresca la imagen de ugalde en la quinta esmeralda proclamando el golpe de abril.

Lo que piensa urosa y lo oculta, es: "la iglesia no debe meterse en política en el bando de los humildes, debe hacer política para defender a los explotadores, a los mercaderes del templo". Su práctica lo delata.

Las Revoluciones tienen una virtud, develan realidades, y esta Revolución nuestra está develando la verdadera textura de la llamada iglesia: su lucha interna, su deformación del mensaje de Cristo, y su uso para engañar a los humildes y favorecer a sus verdugos.

El enfrentamiento que la jerarquía eclesiástica tiene con la Revolución, su odio, es el mismo odio que el Sanedrín, la cúpula religiosa de la época, tuvo a Cristo, y es el mismo que aparece cada vez que los humildes intentan redención. No hay registro histórico de un movimiento emancipador, redentor, que no se haya topado con la cúpula de la iglesia.

El Libertador tuvo que enfrentarla en la aurora de la Independencia , aún allá al costado de la Catedral de Caracas retumban las palabras de Bolívar refutando a la jerarquía que intentaba levantar a Cristo contra la Independencia.

La batalla de Cristo por la redención de los humildes es, sin duda, socialista. Comenzó en Galilea y tiene su continuidad en los Cristianos Primitivos y los movimientos que "con los pobres de la tierra echan su suerte", es el alma de la Revolución Bolivariana. Seguiremos avanzando por encima de las manipulaciones y mentiras.

¡Con Chávez Siempre… Lealtad!

9.4.12

LA COMPENSACIÓN SOCIALISTA (Lunes 09-04-2012)

El capitalismo produjo una inmensa deuda social, sumió a la sociedad en la miseria material y espiritual: el hambre, la exclusión de todos los beneficios y de oportunidades arropó a las mayorías.

El Socialismo debe pagar esa deuda, es un deber y una necesidad. No obstante, es imposible pagar la deuda social sólo en lo material, es indispensable, so riesgo de que todo se derrumbe, construir nuevas relaciones sociales, ahora amorosas, entre los hombres y de estos con la naturaleza, construir un nuevo mundo, en el que no exista la apropiación del trabajo ajeno, donde, como dijo Martí, "todos luchen por el bien de todos".

Todos por el bien de todos, he allí una síntesis genial de lo que es el Socialismo. ¿Pero, cómo llevarlo a la práctica, cuáles son las grandes líneas que rigen su construcción?

Los clásicos nos dejaron un pilar de la teoría, indispensable para la construcción socialista: "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad". Este precepto tiene sus raíces en el cristianismo primitivo, el que nos dejó Cristo en sus sermones, el de la vida en comunidad.

La Revolución Bolivariana en su camino hacia el Socialismo debe adecuar a su realidad la teoría socialista universal, que es producto de siglos de lucha del hombre por liberarse del monstruo egoísta que él mismo creó.

La Revolución debe partir de nuestra realidad de país rentista, con distorsiones en nuestra economía y en nuestra conducta social, donde la riqueza proviene de la renta más que del trabajo. La política en estos cien años de renta petrolera ha estado signada por esta situación. La compensación petrolera, la repartición de la renta, califica a los gobiernos: “quien más reparta mejor es”. En época de bonanza el gobierno es simpático, cuando baja la renta el gobierno tiene dificultades.

Las migajas de la renta petrolera daban estabilidad a los gobiernos, el pueblo narcotizado de consumismo se iba sumiendo en la miseria espiritual y material. El clientelismo era el opio del pueblo, las dádivas embozaban cualquier protesta.

Esta estructura material y espiritual debe ser demolida, para eso es necesario subsanar las carencias materiales, pero sobre todo sustituir la espiritualidad que sostenía a toda esa armazón perversa. Es aquí donde se hace importante el pilar teórico del Socialismo. Veamos.

Al dar a cada uno según su necesidad, una casa, acceso a la salud, la educación, etc., estamos saldando la deuda social en lo material.

Al exigir de cada uno según su capacidad, que retribuya lo recibido, que compense a la sociedad el beneficio que ésta le otorga, estamos formando conciencia de sociedad, creando Conciencia del Deber Social.

Todo beneficio que la sociedad a través del Estado da al individuo, éste debe compensarlo con trabajo de acuerdo a su capacidad. Los beneficios que la sociedad otorga no son una transacción económica, son un intercambio de afectos, de amor.

¡Chávez es la Paz!

8.4.12

CRISTIANISMO Y SOCIALISMO (Domingo 08-04-2012)

Cuando el Comandante Chávez dice que Cristo es el primer socialista de la humanidad, está rescatando una verdad histórica, y al mismo tiempo fundiendo en un solo destello el humanismo de los revolucionarios con la espiritualidad de los cristianos. Está uniendo lo que la infamia había separado para impedir que el humano encontrara caminos de redención; que expulsáramos definitivamente a los mercaderes del templo, o dicho en cuentas modernas, expulsáramos a los capitalistas de la economía.

La idea de liberar al humano de la esclavitud de tener que venderse o de ser vendido, ha acompañado a la humanidad por toda su historia. Siempre el hombre ha buscado maneras de zafarse de la situación donde el hombre es lobo del hombre, o en las que la vida significa una guerra de todos contra todos. Las comunidades de los cristianos primitivos, que seguían las enseñanzas de Jesús resucitado, son un paradigma en esa búsqueda. De acuerdo a la Biblia : “No había entre ellos indigentes porque todos los que poseían haciendas o casas las vendían y llevaban el precio de lo vendido y lo ponían a los pies de los Apóstoles; y se repartía a cada uno según necesitaba”.

No cuesta mucho percibir los fundamentos del Socialismo en esa manera de vivir. Sólo son necesarios pequeños ajustes para hacer de estos preceptos las bases de la sociedad del Socialismo siglo XXI.

La Revolución Bolivariana ha sentado base teórica para la unión de Cristianos y Socialistas. Esta unión le confiere una fuerza nueva a la causa revolucionaria. Cristo es Socialista y los Socialistas somos Cristianos. Ahora nos reconocemos como hermanos en la construcción de la sociedad que soñaron los cristianos primitivos.

Hoy existen condiciones para darle base material a lo que desde hace dos mil años es un sueño.

Sirvan estas reflexiones como homenaje a la Semana Santa , la semana en que se conmemora la caída en combate del primer socialista de la historia. Y sea propicia la ocasión para recordar a los mártires socialistas que siguiendo los pasos de Cristo, la búsqueda de la redención del humano, de la construcción de la sociedad del amor, cayeron también crucificados en combate.

Recordemos a Bolívar, sin camisa en San Pedro Alejandrino, a Sucre en Berruecos, a José Martí, a Zamora, al Che, a Fabricio, al Padre Camilo Torres, a Monseñor Romero, a Rosa Luxemburgo. Y recordemos sobre todo al revolucionario desconocido, al luchador anónimo que ha forjado con su sangre y con su esfuerzo esta larga historia de lucha por el amor, por la vida, por el Socialismo.

¡Con Chávez!

7.4.12

EGOÍSMO Y MIEDO (Sábado 07-04-2012)

Si quisiéramos definir a la pequeña burguesía en dos palabras estas serían Egoísmo y Miedo, en ese orden. Del egoísmo se desprende el miedo.


La pequeña burguesía compendia los valores de la clase dominante pero exagerados, potenciados por la desesperación de
 elevarse hacia el estatus que le está negado: hacerse burgués. Están
 condenados a ser una caricatura de la clase dominante, a copiar
 exageradas las pinceladas que definen el cuadro burgués. Es así que 
ostentan símbolos de poder, imitación de los originales, por eso les 
producen más frustración que placer. Siempre se quedan cortos en su
 disfraz de burgués.

Siendo así es una clase muy temerosa, su principal miedo es el no 
poder imitar al burgués, el no poder ostentar su disfraz, comprar los 
símbolos que imitan el poder, símbolos dictados por la propaganda que
 los manipula. Los aterra el tener que vivir 
muy cerca de los barrios, el no poder mantener su aislamiento de la
"chusma." Por eso intentan enclaustrarse con alcabalas, vidrios
 oscuros, cercas eléctricas, sistemas satelitales de vigilancia,
 seguros de vida, del carro, menos los seguros que le garanticen que no
 caerá en la escala social, de esos no hay.

Creen que se ganan la vida solos, sin relación con nadie, se baten con la vida en solitario. De allí surge su profundo egoísmo y su inmenso 
miedo. Podríamos parafrasear a Martí y decir: "Cree el pequeño burgués 
vanidoso que su urbanización, su condominio es el mundo, y con tal de entrar en él, de pasar la frágil alcabala que cubre su entrada se
 siente satisfecho, ignora a estrellas y cometas".


El miedo que los habita los hace vulnerables. Sobre ellos flota la
 debacle económica, el despido, el cierre de su fuente de ingresos, no 
requerir más sus servicios, la obsolescencia tecnológica que corre 
veloz y arruina a las empresitas. Sin embargo, toda esa angustia 
proveniente de la fragilidad económica a que los somete el burgués,
 todo ese miedo es redirigido a los humildes y a quien trate de
 redimirlo. El pequeño burgués, paradójicamente no odia al burgués que 
lo esquilma, sino al humilde que es tan víctima como él, no enfila su 
odio contra los candidatos del capitalismo sino contra los candidatos
 que intentan redimir a la humanidad, incluidos ellos.

Es así, el odio del pequeño burgués es irracional, es demente, por eso 
es cruel, peligrosísimo. Es capaz de cualquier cosa llevado por su
 angustia existencial, capaz de aceptar cualquier crueldad, de asesinar al
 que considera, erradamente, el origen de su desasosiego.

Cuando la locura aflora, explota, no hay razonamiento ni reflexión que
 valga, actúan comandandos por el miedo, sus amarres éticos los diluye
 el terror. Así se explica el fascismo.

No estamos hablando de Europa, aquí cerquita vimos la locura, que
 asesinó a García Lorca, a Víctor Jara, que desapareció miles en el 
Cono Sur. En Chuao, en el asedio a la gloriosa Embajada de Cuba vimos
 actuar a la turba desquiciada y a sus líderes.

¡Con Chávez siempre!

4.4.12

UN LIBRO LUMINOSO (Miércoles 04-04-2012)

El libro "El Movimiento Antiimperial de Jesús" del teólogo Rubén Dri nos muestra una nueva visión de Cristo. Sin privarla de su carga espiritual rescata la inmensa fuerza política que tiene la gesta cristiana. Se basa principalmente en el evangelio de Marcos y lo eleva a teoría invalorable para la práctica revolucionaria, para diseñar su estrategia y lidiar con la táctica. Veamos.

Un caso concreto: la relación de la Revolución con la clase media, con la pequeña burguesía. La enseñanza la encontramos en el episodio cuando un rico que cumplía todos los mandamientos pide consejos a Jesús. Dejemos que sea el propio Marcos el que nos narre el hecho:

Marcos 10, 17-30

En aquel tiempo, cuando Jesús se ponía ya en camino, se le acercó corriendo un hombre y arrodillándose ante él, le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?» Jesús le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre.» Él, entonces, le dijo: «Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud.» Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo: «Una cosa te falta: anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme.» Pero él, abatido por estas palabras, se marchó entristecido, porque tenía muchos bienes. Jesús, mirando a su alrededor, dice a sus discípulos: «¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!(...)

Comenta Rubén Dri: "Al joven rico, Jesús le ve todas las cualidades que le hacen falta para formar parte del grupo animador. Pero, una cosa le falta. ¡Nada menos que abandonar la riqueza! Un sólo defecto tiene, ser rico. ¡Menudo defecto! Lo pone en el bando contrario al bando de Jesús. (...) En esta sociedad no puede haber ricos, porque la riqueza acumulada por individuos o grupos siempre se hace en detrimento de los pobres, que son tales porque los otros son ricos."

El símbolo es claro, el rico debe cambiar su relación con la materialidad para poder acompañar la lucha de Jesús, la lucha por el “amaos los unos a los otros”, la misma del Socialismo. Llevemos esta enseñanza a nuestro problema: la clase media, la pequeña burguesía podrá incorporarse a la Revolución , nosotros podemos ganarla para la Revolución , sólo si ella cambia la relación con su materialidad, es decir, su manera de vivir, su consumismo, su derroche. Sólo así podrá entender que la espiritualidad es la mayor riqueza que la Revolución encierra.

Entonces, son errados, no son eficaces, los intentos de ganar a la clase media reforzando su relación con la materialidad. Y son erradas las políticas que olvidan que la fuerza del Socialismo, así como la fuerza del Cristianismo, emana de la espiritualidad amorosa, más que de la compensación material.

¡Sin Chávez nada!

3.4.12

CONCIENCIA Y ECONOMÍA (Martes 03-04-2012)

La relación conciencia y economía es vital para una Revolución. De la solución dependerá el destino del proceso. Es importantísimo discutir esta relación, una equivocación aquí es fatal. Estudiemos el asunto.


Cuando alguien de aquí adentro quiere hablar mal del Socialismo, se refiere a la experiencia Soviética y desde allí descalifica a todo el Socialismo, y a todos los intentos por construirlo. De esta manera privan a la humanidad de la experiencia del camino de la construcción del único mundo viable, el mundo socialista. En el fondo no son socialistas pero no se atreven a decirlo, lo atacan sinuosamente.

Nunca se preguntan ¿por qué Cuba resistió aquella debacle, por qué en Cuba a pesar de todas las dificultades el Socialismo existe?

La respuesta está en una correcta solución de la relación Conciencia-Economía. Veamos.

Los soviéticos plantearon la hegemonía de la economía sobre la conciencia, así una buena economía era suficiente para garantizar la marcha de aquel proceso. La economía formaría espontáneamente la conciencia revolucionaria.

Guiados por esta idea crearon el llamado Cálculo Económico, denominado por el Che autogestión. En este sistema cada fábrica era una unidad económica de funcionamiento aislado, con su presupuesto, capacidad de crédito, etc. En este Cálculo Económico el estímulo material era la palanca principal, y la mercancía su centro.

De esta manera cada fábrica se constituyó en un foco de egoísmo, el intercambio entre estas fábricas socialistas era intercambio de mercancías, cada una pujaba para el beneficio de su unidad.

Ya sabemos cómo terminó la Unión Soviética.

El Che se enfrentó temprano a esta concepción soviética de la economía, y los cubanos plantearon la conciencia revolucionaria como lo fundamental en un proceso revolucionario. La conciencia revolucionaria puede producir riquezas, pero a partir de las riquezas no se puede formar conciencia revolucionaria.

Los cubanos implantaron el Sistema Presupuestario de Financiamiento: más allá de un concepto económico es una visión global de la Revolución. Postula la transición de capitalismo a Socialismo como un hecho conciente, es la Conciencia del Deber Social el pilar fundamental del Socialismo. Por tanto, todas las acciones económicas deben tener como objetivo crear condiciones a la formación de esta conciencia.

En este Sistema Presupuestario, las fábricas, según su rama, forman parte de un gran consolidado, entre ellas no hay intercambio de mercancías, funcionan como una sola empresa cuyas unidades intercambian productos. El estímulo moral es lo principal, y el estimulo material tiende a extinguirse.

El Sistema Presupuestario de Financiamiento, defendido con extraordinaria valentía intelectual por el Che, y a pesar de los obstáculos para su implementación, tuvo y tiene gran importancia en la formación de la asombrosa Conciencia Revolucionaria del pueblo de Cuba, un factor determinante en la resistencia de la humanidad frente al imperio capitalista.

La polémica entre las dos maneras de organizar la economía socialista, y sus consecuencias prácticas son una valiosa experiencia a ser aprovechada por la Revolución Bolivariana. Allí hay un rumbo para resolver la vital relación Conciencia-Economía.

¡Con Chávez!

2.4.12

LA DISTRIBUCIÓN (Lunes 02-04-3012)

En Venezuela la política es influenciada de manera determinante por la manera de captar la renta, por su distribución. Los gobiernos se evalúan de acuerdo a estos parámetros. Aumentar la captura de renta es signo de nacionalismo, distribuirla a manos llenas es calificación de buen gobierno. Hemos vivido cien años marcados por esta dinámica: la política obedeciendo a los precios del petróleo.


Muchos pensadores quisieron romper esta dependencia diabólica, hablaron del excremento del diablo, de sembrar el petróleo, sin embargo, el país embriagado de bonanza nunca ha podido desprender su alma del oro negro.


Con la llegada de la Revolución crece la esperanza de otro tratamiento, otro uso a la renta petrolera.


El Gobierno Revolucionario, con su política soberana, su estrategia de fortalecer a la OPEP, ha conseguido un primer triunfo: elevación de la renta petrolera, ahora es abundante. Lo que antes, por la vía de precios viles, captaban los gringos, ahora se queda en el país, pertenece a la sociedad.


Regresa la pregunta ¿Qué hacer con la alta renta?


Son dos las posibilidades: Una, seguir con la inercia de cien años, más renta, más distribución. Así, el petróleo nos baña de satisfacción, de esta manera, todos alegres, danzando en torno al becerro negro, obtendremos calificación de buen gobierno… Así viviremos hasta que los precios nos separen, regresen la penurias, la escasez, entonces, volveremos al fin de fiesta, regresaremos a la realidad y endilgaremos la culpa a un mal gobierno, aplicaremos lo que se llamó el voto castigo, y esperaremos otra bonanza que nos permita consumir a manos llenas.


La otra posibilidad, la revolucionaria: Por primera vez en la historia, usar la renta para cambiar profundamente las relaciones humanas, las económicas, pero principalmente las espirituales. En otras palabras, construir una nueva cultura que supere la visión rentista cómoda, irresponsable de la vida. Este es el gran reto de la Revolución Bolivariana.


Si caemos en la tentación de "distribuir bien", si nos engaña el espejismo de que buen gobierno es buena distribución, entonces estaremos construyendo un hermoso edificio, pero con las bases de gelatina, no aguantará una pequeña dificultad real o creada por el enemigo oligarca.


La opción revolucionaria es el camino correcto, es riesgoso, es inédito, pero es la única posibilidad de salvar a esta sociedad. Sólo las sociedades integradas, que funcionen como un solo cuerpo, fundadas en las relaciones fraternas, amorosas, podrán hacer frente a las penurias que ya se asoman en el horizonte mundial. Sólo sociedades Socialistas, con alta Conciencia del Deber Social, podrán hacer frente, como un solo cuerpo, a la profunda crisis global que todos vaticinan.


Las acciones revolucionarias deben tener como objetivo la formación de esa nueva cultura, del sentido de sociedad, de elevación de esa conciencia. La Sociedad debe distribuir a través del gobierno, pero el individuo debe retribuir a la sociedad el beneficio recibido: "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad", debe estar escrito en todas las acciones de la Revolución.


¡Con Chávez!

1.4.12

CRISTIANISMO ES SOCIALISMO (Domingo 01-04-2012)

La historia de las ideas liberadoras es la historia de la lucha por ignorarlas y por dividir a sus partidarios. Así, encontramos que las ideas Cristianas han sido ignoradas en su esencia por las cúpulas eclesiásticas, y han sido separadas del Socialismo, que es su evolución natural.

Para visualizar la conexión entrañable entre Cristianismo y Socialismo, leamos algunos interesantes párrafos de los documentos del Concilio Vaticano II.

El Concilio es una asamblea de todos los obispos católicos del mundo, el más antiguo fue convocado por San Pedro en el año cincuenta en Jerusalén. El Concilio Vaticano II (1962-1965) convocado por Juan XXIII, significó un movimiento renovador, y un intento de regresar al vigor, a la esencia del Cristianismo Primitivo.

“Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad. Sean las que sean las formas de la propiedad, adaptadas a las instituciones legítimas de los pueblos según las circunstancias diversas y variables, jamás debe perderse de vista este destino universal de los bienes. Por tanto, el hombre, al usarlos, no debe tener las cosas exteriores que legítimamente posee como exclusivamente suyas, sino también como comunes, en el sentido de que no le aprovechen a él solamente, sino también a los demás. Por lo demás, el derecho a poseer una parte de bienes suficiente para sí mismos y para sus familias es un derecho que a todos corresponde. Es éste el sentir de los Padres y de los doctores de la Iglesia, quienes enseñaron que los hombres están obligados a ayudar a los pobres, y por cierto no sólo con los bienes superfluos. Quien se halla en situación de necesidad extrema tiene derecho a tomar de la riqueza ajena lo necesario para sí. Habiendo como hay tantos oprimidos actualmente por el hambre en el mundo, el sacro Concilio urge a todos, particulares y autoridades, a que, acordándose de aquella frase de los Padres: Alimenta al que muere de hambre, porque, si no lo alimentas, lo matas, según las propias posibilidades, comuniquen y ofrezcan realmente sus bienes, ayudando en primer lugar a los pobres, tanto individuos como pueblos, a que puedan ayudarse y desarrollarse por sí mismos.”

“El derecho de propiedad privada no es incompatible con las diversas formas de propiedad pública existentes. El paso de bienes a la propiedad pública sólo puede ser hecho por la autoridad competente de acuerdo con las exigencias del bien común y dentro de los límites de este último, supuesta la compensación adecuada. A la autoridad pública toca, además, impedir que se abuse de la propiedad privada en contra del bien común.”

Así habla la iglesia de Cristo. Se entiende su identificación con los principios de la Revolución Bolivariana, y se entiende el por qué la enfrentan los obispos del Sanedrín, defensores de los mercaderes.

¡Chávez es Cristianismo y Socialismo!

31.3.12

EL FUTURO (Sábado 31-03-2012)

En algún momento de su evolución el hombre adquirió la capacidad de pensar en el futuro, de imaginar, ese momento fue un gran paso hacia su humanización. Podríamos añadir que esa capacidad estuvo relacionada con el trabajo, con la capacidad de modificar y tallar la naturaleza a su imagen y semejanza, con la posibilidad de planificar.

La capacidad de prever determina en gran medida la calidad de una sociedad, las que no tuvieron esa habilidad se estancaron en la inmediatez, se convirtieron en sociedades fósiles o desaparecieron víctimas de lo no previsto.

El capitalismo aplasta en la humanidad la habilidad de entender las señales del futuro, y a partir de ellas prever, imaginar. Nos convierte en máquinas de consumo y producción, condenados a ver al mundo sólo por el cristal del lucro y de la contingencia de consumir. Es así, el mundo de las cosas, de las mercancías, tomó el control de la vida. Padecemos una demencia que nos hace confundir el futuro de la humanidad con el futuro de las mercancías: "si al mercado le va bien, a la humanidad debe irle bien". Esa consigna guía.

En este mundo dominado por las mercancías, las relaciones son las relaciones de la publicidad, o mejor: del engaño de la publicidad. El bienestar no surge dentro del humano, de su espíritu, sino del exterior, del mundo de las cosas. Así, más feliz debe ser el que más tenga, el que más posea, pero la realidad es otra: la distorsión del hombre al servicio de las cosas y no las cosas al servicio del hombre, produce desasosiego, angustia, infelicidad, nos lleva por rumbo suicida.

El mundo de las mercancías, del capitalismo, requiere para su funcionamiento la insatisfacción perpetua, el consumo desquiciado, la esquizofrenia que justifica arrasar con naturaleza y vida. En contraste, los satisfechos, los que buscan la felicidad dentro de sí, los sanos, los que consumen con sensatez, esos no le interesan al mercado.

La Revolución Socialista es imprescindible, urgente, por ser la única forma de superar el mundo de las mercancías, de ensanchar el horizonte, descifrar las señales de los tiempos, volver a ser humanos. Ese es el único camino para el bienestar, para el buen vivir, y es la garantía de la permanencia de la vida en el planeta.

Las elecciones de octubre son una buena oportunidad de ensayar la capacidad de ver el futuro, de imaginar, de romper el cerco de lo utilitario mercantil: si el fascismo gana, aparecerá el monstruo que se oculta tras el disfraz de manso. Las promesas de la publicidad electoral se irán al basurero y sentiremos el odio de las clases dominantes hacia los humildes que osaron ser rebeldes, aplastarán el espíritu libertario germinado en la Revolución. Los trabajadores y sus dirigentes serán cruelmente reprimidos, las leyes, sin el apoyo de las masas, serán sustituidas por las leyes de los organismos burgueses internacionales. Volverán los días de la miseria espiritual y material.

¡Sólo con Chávez habrá futuro!

30.3.12

¿ES EL SOCIALISMO UNA PASIÓN INÚTIL? (Viernes 30-03-2012)

Cuando más lo necesitamos, surge la duda ¿Es el socialismo una pasión inútil? O lo que es lo mismo, y recordando a Sartre ¿es el hombre es una pasión inútil? ¿Es el homo Sapiens una especie fallida?

Las clases dominantes han conseguido sortear todos los ataques a su hegemonía. Ahora han arrastrado al mundo a una especie de sopor político, una inercia, un estado catatónico.

Es unánime la convicción de que la vida planetaria está en grave peligro, se encuentra en las orillas del abismo, se pone plazo cortísimo para llegar al punto de no retorno. La alerta de Fidel en Río eleva su vigencia: "una especie está en peligro de extinción, la especie humana". Los hombres más claros del planeta secundan la advertencia.

El Papa, connotado reaccionario, a su llegada a Cuba reconoce que:

"muchas partes del mundo viven hoy un momento de especial dificultad económica, que no pocos concuerdan en situar en una profunda crisis de tipo espiritual y moral, que ha dejado al hombre vacío de valores y desprotegido frente a la ambición y el egoísmo de ciertos poderes que no tienen en cuenta el bien auténtico de las personas y las familias. No se puede seguir por más tiempo en la misma dirección cultural y moral que ha causado la dolorosa situación que tantos experimentan. En cambio, el progreso verdadero tiene necesidad de una ética que coloque en el centro a la persona humana y tenga en cuenta sus exigencias más auténticas, de modo especial su dimensión espiritual y religiosa. Por eso, en el corazón y el pensamiento de muchos, se abre paso cada vez más la certeza de que la regeneración de las sociedades y del mundo requiere hombres rectos, de firmes convicciones morales y altos valores de fondo que no sean manipulables por estrechos intereses, y que respondan a la naturaleza inmutable y trascendente del ser humano."

Cada momento nos llegan noticias alarmantes del daño que el capitalismo hace a la humanidad y a la naturaleza. No caben dudas, es necesario el Socialismo, un cambio radical en la manera de vivir. Sin embargo, ¡ninguna sociedad, ningún gobierno hace nada para remediar la situación! Al contrario, cada día se reafirma en el mundo el rumbo al desastre.

El mundo se comporta como un drogadicto, adicto a una droga: el capitalismo que lo lleva a la sepultura.

La humanidad necesita un sacudón ideológico, una práctica que la conmueva, un 4 de febrero mundial, un "por ahora" universal. Sólo volviendo al espíritu heroico del Moncada, del Paso de Los Andes, del 4 de febrero, podrá salvarse el mundo.

Es necesario demostrar que el Socialismo es posible, que la vida tiene futuro. La transición, que es una batalla contra el capitalismo, debe estar cargada de emoción socialista. Que el mundo sienta que cada paso que damos nos lleva, con la fuerza de los próceres, a la salvación, hacia la victoria sobre la droga capitalista, que sepa que ¡el Socialismo no es una pasión inútil!

¡Con Chávez!

29.3.12

RECTIFICACIÓN Y DISCIPLINA (Jueves 29-03-2012)

La Revolución exige como una de sus condiciones esenciales la disciplina. Es importante reflexionar sobre ella.

La disciplina revolucionaria es consciente, el individuo cumple las reglas, acata las decisiones por convencimiento, no por la fuerza, no por temor a un castigo. Pero ¿qué hacer cuándo, por ejemplo, no está de acuerdo con alguna medida, con alguna instrucción o una orden? Frente a esta situación hay varios comportamientos que sin dudas tienen raíces ideológicas. Veamos.

Un comportamiento contrarrevolucionario es, por ejemplo, ante la discrepancia, abandonar el proceso, irse, perder el entusiasmo, pasar a la reserva y, en caso extremo, pasarse al enemigo.

El comportamiento revolucionario es, cumplir la medida pero bajo protesta, señalar con fuerza su opinión contraria a la medida. Este comportamiento revolucionario para que funcione requiere una característica: La Revolución debe tener una gran capacidad de reconocer errores y remediarlos, alta capacidad de rectificación. Esta característica es indispensable, su ausencia es la condena definitiva del proceso. La fe en la capacidad de rectificar de la Revolución sustenta la profundidad estratégica. Una Revolución sin capacidad de rectificar sucumbe en sus errores tácticos.

La disciplina revolucionaria es aceptar cuando se está de acuerdo y también cuando se está en desacuerdo. Ahora, cuando se está en desacuerdo es deber hacer los señalamientos, acatar, pero criticando, señalando, y cumpliendo con más pasión y más entusiasmo que en el caso de concordar con la medida.

La disciplina revolucionaria lleva implícito el sentido de sociedad, requiere una superación del individualismo, pensar en el colectivo, en el futuro, desechar el inmediatismo. Está apoyada en la ideología proletaria, al contrario de la ideología pequeño burguesa que sustenta la indisciplina, porque es individualista e inmediatista.

Esta Revolución nuestra ha cometido errores y seguirá cometiéndolos, son consustanciales con la marcha revolucionaria y con la feroz lucha interna que lleva en su seno, pero eso no puede ser excusa para un comportamiento contrarrevolucionario, al contrario, debe ser motivo para profundizar la discusión, más crítica, pero siempre disciplinado, elevando el compromiso.

Recientemente la Revolución ha dado un paso que tiene alto impacto estratégico, ha decretado un Fondo de Ahorro Nacional de los Trabajadores que culmina en la creación de una especie de títulos petroleros "petro Orinoco". Sobre este paso tenemos dudas y desacuerdos, en otras oportunidades las hemos señalado. No tenemos información completa sobre la medida, pero sin duda influirá en la formación de conciencia egoísta, máxime cuando se dice que servirían para los individuos participar en la faja. Recordemos que la Revolución se sustenta en la conciencia social, en el sentido del deber social, la formación de ésta es tarea vital, una falencia en esta conciencia conduce a la derrota de la esperanza socialista.

Somos disciplinados, en este momento todo nuestro mayor empeño se dirige hacia la reelección de Chávez, esa es la tarea fundamental de la Revolución , mantener la esperanza, preservar la posibilidad estratégica de rectificar.

¡Con Chávez!

¡Irreverencia, lealtad, disciplina!

28.3.12

PLUSVALÍA Y FETICHISMO (Miércoles 28-03-2012)

La campaña electoral burguesa tiene un rasgo que la marca: la tendencia a discutir sólo en la superficie de la realidad, nunca ir al fondo, de esta manera la sociedad es fácil presa de la manipulación, del efecto publicitario. Siempre la ética del egoísmo le da insumos para la trivialidad, nunca para el pensamiento riguroso. Los actores están obligados a pelear en el coliseo de la estulticia porque las elecciones oligarcas fueron diseñadas para el engaño. Veamos.

La Revolución está obligada a participar en este tipo de elecciones pero debe hacerlo de manera diferente, haciendo frente al cretinismo oligarca, respondiendo sus tonterías. Pero esto no debe ser el centro de su campaña, de ser así estaría contribuyendo con la distracción, educando a la sociedad para lo banal.

La Revolución debe ir a las elecciones sin olvidar la discusión de temas trascendentes, la formación y el estudio. Es imprescindible subir el nivel de análisis del pueblo, sólo así este podrá desentrañar la verdad, percibir las consecuencias de sus actos. Las elecciones deben ser escenario de la gran batalla cultural: entre la ética Socialista y la capitalista.

La oligarquía, a través de sus medios creadores de formas de sentir y pensar, nos ha acostumbrado al facilismo mental, a conformarnos con las apariencias, nos niega el pensamiento abstracto, la reflexión y la posibilidad de establecer relaciones causa-efecto. Nos inundan con fantasías, reality shows, las novelas, los noticieros, todos tienen la finalidad de amaestrarnos para lo frívolo. Nos preparan para la dominación, para las elecciones burguesas.

La Revolución tiene un sólo camino y una tentación. La tentación es caer en la lógica de la oligarquía, participar en el extravío electoral y conformarse con ganar en ese terreno. Estará de esta manera atrapada en el pasado, no podrá zafarse del capitalismo.

El único camino de la Revolución es no abandonar la formación, el estudio, la batalla cultural, la guerra de las éticas. Si renunciamos a este camino, cuando menos lo pensemos, la realidad cruel nos dará una cachetada y nos gritará a la cara que no cambiamos nada.

Es obligación discutir los temas trascendentales de una Revolución. La agenda revolucionaria sería: Las relaciones de propiedad de los medios de producción. La plusvalía. El papel de la organización. Los valores éticos de la Revolución ¿Dónde se sustenta el poder popular revolucionario? La política internacional. El cuestionamiento del capitalismo ¿Cuánto tiempo queda para superarlo? La atención que debemos prestar a los gritos de alerta de los grandes hombres. El futuro de la humanidad. La necesidad de sacrificio para poder construir un mundo alterno al capitalismo. Los valores capitalistas que nos habitan ¿Cómo superarlos? ¿La transición al Socialismo es una tierra de nadie o tiene sus leyes? ¿La plusvalía es un mero asunto económico o es ante todo un problema espiritual? Las relaciones del Fetichismo, de la demencia capitalista, con la forma de propiedad, con el mercado, con la plusvalía.

Podemos decirlo: el futuro de la Revolución dependerá de la forma como piense su pueblo.

¡Con Chávez!

27.3.12

PLUSVALÍA, CONCIENCIA Y SOCIALISMO (Martes 27-03-2012)

La discusión de estos temas es vital, de su comprensión depende el destino de la Revolución. Estos conceptos están en la base de todo el desarrollo de la Revolución. Un error en estos tópicos la conducirá por derroteros ciegos. Veamos.

En toda sociedad el trabajo produce lo necesario para la subsistencia de los trabajadores y un extra, un “plus”, un excedente. De la cantidad de ese excedente, de ese extra, de ese “plus”, depende el crecimiento de esa sociedad, y de la manera como se distribuye ese “plus” dependerá, determinará el modelo social.

En el capitalismo ese plus es apropiado por el capitalista, por el dueño de los medios de producción. Ese trabajo que se coagula en la mercancía, en el producto del trabajo, es llevado al mercado donde se cambia por dinero. Este dinero es en definitiva trabajo momificado, muerto, condensado, y en determinadas condiciones dará origen al capital.

Esta apropiación del trabajo social excedente es lo que constituye la explotación capitalista. Ahora bien, sobre este hecho económico que es muy importante, pero no lo principal del capitalismo, surge la espiritualidad, la conciencia que lo justifica y lo acepta, que lo condiciona y es a su vez condicionada por la apropiación de la plusvalía, el “plustrabajo”.

Esta conciencia, correspondiente con esa apropiación, es el componente que blinda al capitalismo, es su defensa, sin sustituirla no hay Socialismo posible. Y para ese cambio no hay atajos: sólo eliminando la apropiación del “plustrabajo” por un sector de la sociedad, sea un individuo, una asociación de accionistas, un grupo de obreros o un consejo comunal, se podrá construir el Socialismo.

Porque es sobre esa propiedad nosocial que prospera la conciencia egoísta, sustento del capital. Y, en contraste, sobre la propiedad social florece la conciencia amorosa, altruista, la del sentido de pertenencia a la sociedad, que es la esencia del Socialismo.

Siendo así, todos los cambios económicos deben ser considerados, evaluados, por la conciencia que sustentan. Si es una propiedad nosocial, siempre contribuirá a la conciencia capitalista, y siempre se enfrentará a los intereses de la sociedad toda, es decir, al Socialismo.

Todos los cambios económicos formadores de propiedad nosocial, generarán también conciencia egoísta, serán ineludiblemente enemigos del Socialismo. Solo la Propiedad Social , administrada por el Estado, produce Conciencia del Deber Social. Y esta conciencia es la esencia del Socialismo.

Lo anterior es aplicable a cualquier Revolución, las revoluciones que han violado este principio, que han intentado construir Socialismo con las armas melladas del capitalismo, han terminado entregando la esperanza socialista.

Ahora la Revolución Pacífica debe aplicar y explicar, con el desespero del náufrago, este principio. Ella convive con el enemigo oligarca, y un grueso de sus batallas, la electoral entre ellas, se realizan con la lógica de la oligarquía. En esta situación la Revolución Pacífica , como ninguna, necesita de un pueblo con una elevada Conciencia del Deber Social.

¡Con Chávez!

26.3.12

LA IMPORTANCIA HISTÓRICA DE CHÁVEZ (Lunes 26-03-2012)

Cuando la historia parecía detenida y los teóricos revolucionarios inventaban atajos para cambiar de casaca, cuando los pueblos vieron reptar a sus dirigentes, el futuro estaba a ras del suelo y el vuelo alto era cosa de locos.

En aquellos días de fin de la historia, de fukuyamas y tonis negris, de tumultos que no destruían ni construían, de “somos pero no tanto”, de “el capitalismo no es malo sólo hay que controlar a los que abusan”, en esos tiempos en que la humanidad cayó en las tinieblas del conformismo y el Quijote se refugió en una isla heroica, en esos días ocurrió el milagro y el milagro se llamó Chávez.

La inmensa dimensión histórica de Chávez es difícil de captar por sus contemporáneos, la cotidianidad y la mezquindad nublan la comprensión histórica. Veamos.

La causa socialista estaba aplastada por una multitud de teorías distraccionistas, el eurocomunismo había sellado la claudicación de Europa, y teorías similares brotaban en el planeta. La Unión Soviética, China, devenían en su contrario, el capitalismo señoreaba en todo el planeta. Sólo la voz solitaria del Profeta del Caribe gritaba desde su isla advirtiendo que el mundo corría hacia su destrucción.

En ese ambiente sucede un rompimiento del sistema de dominación instaurado por los capitalistas, una fractura en el sistema electoral burgués, que se las arregla para embobecer a las masas y legitimar a los agentes del capitalismo.

El 4 de febrero, un gobierno consagrado en elecciones burguesas, fue desconocido por un hecho de fuerza de carácter revolucionario, eso equivale al 1810 cuando se desconoce a una monarquía consagrada por Dios. Ese es el primer hecho histórico. Luego Chávez, un candidato insumiso a las oligarquías, gana unas elecciones diseñadas para impedir esos triunfos.

A partir de allí se despliega el milagro: el gobierno se declara antiimperialista, anticapitalista y ¡socialista! Esta postura fue un relámpago en aquella oscuridad mundial que asesinaba la posibilidad de la vida. Los ojos del mundo se fijaron en el país que osaba tender la mano al Socialismo y romper la unanimidad del conformismo.

Si aceptamos que la humanidad irremediablemente se extingue bajo el capitalismo, nos daremos cuenta de la extraordinaria importancia de la acción de Chávez: reabrió el camino de la esperanza socialista, en otras palabras, el camino de la salvación de la humanidad.

El camino no ha sido fácil, todas las fuerzas del imperio capitalista se han confabulado contra la esperanza. Se ha sembrado confusión, se proponen extravíos y, los fascistas como buitres, revolotean buscando debilidades.

Ahora es necesario continuar con el milagro, es imprescindible que el Socialismo se concrete en una nueva relación del humano con la naturaleza y que la noción de armonía prevalezca sobre la nefasta noción de desarrollo. Es necesario, vital, reconstruir la relación amorosa entre los humanos, replantear las necesidades y la manera de satisfacerlas. De no hacerlo vendrá la restauración y la llama se extinguirá.

El relámpago que rompió la oscuridad debe protegerse, no debe cesar.

¡Sólo con Chávez habrá futuro!

25.3.12

EL SENTIDO DE LA VIDA (Domingo 25-03-2012)

El sentido de la vida, la misión, las razones para vivir, determinan la calidad y la magnitud espiritual de cada individuo.

Si la vida no tiene sentido, si no hay misión, trascendencia, si sólo existe lo frívolo que propone la sociedad de consumo, entonces, se es uno más del rebaño, viene el aburrimiento, la depresión, se vive en la tristeza de una existencia vacía que se agota en sí misma. Vivir se justifica con el alcohol, las drogas, la actividad febril que conduce al estrés.

La vida sin sentido es en los países desarrollados una epidemia, una patología mental. Podríamos decir que la humanidad se muere de aburrimiento, de sin sentido.

El daño ambiental que produce el capitalismo tiene su correspondiente en el daño mental que ocasiona en el humano. La depresión y el estrés son buenos indicadores de las consecuencias del sin sentido de la vida. El primero consume en el vacío existencial, el segundo trata de llenarlo con la compulsión en las actividades, ambas vías para la evasión. Las estadísticas son claras. Veamos.

"La depresión es una de las enfermedades más devastadoras que aquejan a la humanidad. Según la Organización Mundial de la Salud , 121 millones de personas la padecen en la actualidad. Y los pronósticos no son alentadores: se calcula que en el 2020 ésta será la primera causa de baja laboral en las naciones desarrolladas y la segunda enfermedad más frecuente en el planeta. Un reciente estudio realizado en Italia reveló que el 70% de las mujeres de ese país tienen depresión".

La falta de sentido de la vida, de misión, es una de las causas fundamentales de la enfermedad social. Unos tratan de dar sentido a la vida con un consumo febril, otros se apagan en el aburrimiento, la depresión, la violencia cunde, el desprecio por la vida que así no vale nada signa las relaciones humanas.

El capitalismo desbasta al hombre, agrede su medio externo, la naturaleza, y aplasta su alma. Al privarlo de sentido humano, al reducirlo a una máquina de consumo, lo asesina poco a poco, lo convierte en cadáver que ambula.

Uno de los grandes logros de la Revolución , del Socialismo, es dar contenido, sentido, a la vida, razones sagradas por las cuales vivir. Al plantear metas altruistas, al rescatar el amor entre los semejantes y con la naturaleza, le da al individuo una razón para sentirse único, importante, insustituible en la lucha por construir ese mundo, por alcanzar esa meta. El humano así valorizado supera cualquier adversidad, se siente útil, su actividad tiene un alto sentido, su papel en la vida lo hace necesario, se siente parte de un todo que lo estima.

Somos privilegiados porque la Revolución , la lucha por el Socialismo, nos dio banderas amorosas, rompió el cerco capitalista que nos transforma en zombis.

La Revolución nos ha dado muchas cosas materiales, pero ninguna supera al hecho de dar sentido a la vida, la Revolución debe vivir.

¡Con Chávez!

24.3.12

EL DESIERTO HUMANO (Sábado 24-03-2012)

El humano del capitalismo está condenado al más solitario de los desiertos, el del alma, la soledad del desamparo de sus semejantes. El capitalismo es una guerra de todos contra todos, un “sálvese quien pueda”, un yo desquiciado, fatuo, vanidoso, y un nosotros olvidado.

Es así, el capitalismo convirtió al humano en un náufrago, en un ser que actúa de acuerdo con sus necesidades individuales, en busca de sus metas personales, distraído de la sociedad. La suma de esas acciones egoístas genera el movimiento de la humanidad por derroteros inconscientes, víctima de leyes y fetiches que le son ajenos.

Esta contradicción entre el rumbo individual consciente y el rumbo social inconsciente genera la ética del bienestar individual desligado del destino social. Es la ética del "si yo estoy bien todo está bien", o la del economista que decía que no importaban las consecuencias a largo plazo de las medidas económicas, porque dentro de cien años todos estaremos muertos. Este antagonismo entre individuo y sociedad encuentra su culminación en el capitalismo y trae como consecuencia el desastre que hoy padecemos, el peligro de extinción que confrontamos.

Vivimos en un mundo gobernado por el capital, no tiene más ética que la acumulación: "si da ganancia, si acumula, es ético". El capital, ese monstruo creado por el hombre, lo gobierna, dirige a los individuos, engulle al planeta, todo lo transforma en dinero, destruye bosques para crear mercancías que serán trocadas por dinero, contamina mares y ríos, desajusta el clima, extingue especies, todo en nombre de la ganancia.

El capitalismo, independientemente de los buenos deseos de algunos, será siempre un depredador del hombre y del ambiente, esa es su naturaleza, no puede actuar de otra manera. Quien pretenda que el capitalismo se comporte de otra manera, respetando a la naturaleza, al hombre, y buscando cambiar su ética devoradora, es un cándido o es un embaucador. Sólo superando el capitalismo podremos salvar al planeta y salvar al hombre, y sólo el Socialismo es la vía para superar al capitalismo.

El Socialismo resuelve la contradicción del individuo con la sociedad: las metas individuales conscientes se engranan con las metas sociales, ahora, por primera vez, conscientes y planificadas. El capital deja de ser el dueño de la economía, y el hombre pasa a ocupar el lugar de todos los afanes, a ser el centro de la actividad humana.

El hombre liberado de la tiranía de las cosas, de las mercancías y del capital, toma cuenta de su destino y restituye la armonía con la naturaleza. Así, la humanidad comprende, expande su comprensión al futuro, lo toma en cuenta, las generaciones del presente se comprenden responsables del futuro y así la humanidad, el individuo, adquiere otra grandeza, traspasa los tiempos, su rumbo deja de ser inconsciente. En Socialismo las acciones son consideradas para hoy y también para el futuro, la humanidad deja de ser depredadora de sí misma, se reencuentra con la naturaleza y se siente parte de ella.

¡Sólo con Chávez habrá futuro!

23.3.12

LAS ELECCIONES DEL EGOÍSMO (Viernes 23-03-2012)

En las elecciones burguesas aparece muy clara la separación del individuo con la sociedad. Estos eventos son diseñados para estimular el egoísmo, elevarlo a niveles de locura prestigiando las soluciones individuales e ignorando la conciencia social. Se confina el pensamiento al entorno y a lo inmediato, el voto se transforma en una acción individual, egoísta, sin connotación social.

En estas elecciones que hoy confrontamos vemos la estrategia del candidato-burgués, elevar la deslealtad y el egoísmo. No podía ser de otra manera: el capitalismo se basa en la fragmentación de la sociedad y del humano, al que le aplastan cualquier sentimiento, cualquier pensamiento espiritual, de solidaridad o amor. Lo transforman en una máquina de producir y consumir, su valor se mide por la cantidad de objetos que acumula.

Los oligarcas intentan construir una victoria sobre el envilecimiento del pueblo, sobre la traición a sus líderes y al futuro de la sociedad de la que están extrañados.

La estrategia ya la han usado antes: al separar las acciones individuales de sus consecuencias sociales desarraigan al individuo de la sociedad, lo transforman en un ser manipulable, víctima del miedo irracional. Vive en la angustia del despojo de lo que tiene y de lo que no tiene, subyugado por las apetencias y deseos artificiales, absurdos.

Como símbolo de la patología capitalista, como emblema del hombre extrañado de la sociedad y, por tanto, de él mismo, está aquel muchacho que vendió su riñón para comprar el aparato de moda. Ya sabemos, su novedad duró sólo meses, rápidamente fue sustituido por otro aparato que generó igual desespero por adquirirlo.

Cuando la disociación de lo individual de sus consecuencias sociales, del destino de la sociedad, se hace política, los pueblos son esclavizados, las oligarquías los manipulan con facilidad. Podemos decir que mientras los individuos estén divorciados de su visión de sociedad, ésta no existe, es en realidad un sarcasmo.

Sólo se puede dominar a pueblos fragmentados en millones de individualidades. Los pueblos con alto sentido de sociedad, donde sus miembros se saben parte del presente y responsables del futuro, miembros de su generación y de las generaciones venideras, esos pueblos son invencibles.

Se comprende que la campaña electoral de la burguesía se base en el egoísmo, en la traición, en llamados a la cobardía, a no correr riesgos, a evitar el mínimo sacrificio. En resumen: nos convocan a ser un pueblo mediocre, a ser nuestro propio verdugo.

El triunfo estratégico de la Revolución se basa en unir el bien individual con el bien social. Sólo con esta conexión podremos construir un mundo donde todos vivamos como hermanos, en Socialismo. Esa conexión es la clave para no retroceder, para que los pueblos no sean abusados en su credulidad, para que San Pedro Alejandrino y el Gólgota no se repitan.

Sólo así podremos derrotar a la oligarquía en estas elecciones y en cualquier terreno donde presente la batalla.

¡Con Chávez!

22.3.12

EL SOCIALISMO ES LA VIDA (Jueves 22-03-2012)

El capitalismo nos ha llevado a las orillas del abismo, su afán de lucro, su depredación del planeta nos conduce a la extinción. Millones son los ejemplos del desastre ecológico: desde la contaminación de la atmósfera, de los mares, hasta la desaparición escalofriante de especies animales y vegetales. El capitalismo nos ha convertido en una especie forajida. La única vía para salvar a la especie, a la vida, es superando al sistema criminal y construyendo el Socialismo.

En las elecciones la embustera-oligarquía quiere apoderarse de las banderas de la ecología. Es ocasión para nosotros ir más allá de donde ellos pueden ir con su hipocresía, es tiempo de cuestionar al capitalismo como sistema depredador y asesino.

Es oportuno, siguiendo el clamor de las mentes más brillantes del planeta, que la Revolución cree una secretaría mundial de reclamos a las agresiones ambientales del capitalismo, que vengan todos a denunciar los crímenes contra la naturaleza.

Los japoneses a denunciar la contaminación nuclear de sus mares y alimentos. Los chinos a reclamar la brutal contaminación de sus ciudades y el derretimiento de los glaciares del Himalaya. Los mexicanos y centroamericanos el monstruoso derrame de petróleo del Golfo de México. Que se denuncie el desajuste climático, la desaparición de los hielos, de lagos enteros, de glaciares, la extinción de especies, y un largo etcétera.

Sería bueno crear una Fiscalía Ambiental mundial que denuncie el "progreso capitalista" como el delincuente ecológico mayor y que declare la armonía socialista como la única solución al crimen.

Sería oportuno que nuestra Asamblea Nacional convoque a una reunión con los especialistas en daño ambiental producido por el capitalismo, los hay y muy buenos. Fidel debe ser el primero por su advertencia en Río, que mande un saludo grabado o escrito. Chomsky sería otro importante. Petras no puede quedar afuera. Delegados de los indígenas que han visto su cultura y sus tierras desbastadas. ¡Que se juzgue al capitalismo! ¡Que se interpele al capitalismo!

Que todos nos enteremos de la conducta depredadora del capitalismo y su imposibilidad de rectificar. Que podamos relacionar nuestra vida a sus problemas, sus absurdos con el sistema que nos han impuesto con la complicidad de los embusteros-oligarcas que hoy, con sus mentiras electorales, pretenden lavarse las manos siendo los culpables de la miseria y de la agresión a la naturaleza, heredada por la Revolución.

El hombre debe rescatar la armonía con sus semejantes y con la naturaleza, única manera de salvar a la especie, de salvar la biosfera y la vida.

El Socialismo es el rescate de esta armonía, es la única vía para dejar de ser una especie forajida, convertirnos en una especie garante de la vida, de la armonía de la naturaleza, en la especie que hizo que la naturaleza se conociera a sí misma, y no la especie que surgió para acabar con la vida.

Tomar el camino del rescate de la armonía es la tarea fundamental del Socialismo, sólo él puede hacerlo.

¡Con Chávez!

¡Sólo el Socialismo Salva!

21.3.12

CAPRILES DESECHABLE (Miércoles 21-03-2012)

La oligarquía capitalista no conoce más ética que la protección de su poder de acumulación de capital, es cruel con los individuos que la sirven y los desecha sin ningún remordimiento. Los ejemplos sobran en la historia, no es necesario ir muy lejos para encontrarlos: Irene desechada, Alfaro Ucero vergonzosamente despachado.

Ahora el Comandante Chávez, en un extraordinario gesto de humanismo, alerta del peligro de un atentado al candidato de la oligarquía, los cuerpos de seguridad del Estado tienen la información.

El errático capriles, como siempre, responde destemplado, busca artificios verbales para sacar provecho de la denuncia. Irresponsablemente desestima el alerta y declara: “Un presidente no debería ‘ofrecerle’ protección a un venezolano: debería garantizársela a todos los venezolanos, que es algo muy distinto”.

El hecho merece reflexión, lo primero que salta a la vista es el peligro real que corre capriles. El candidato desechable no levantó en su candidatura, eso lo sabe la oligarquía, entonces, más le sirve como víctima para su plan desestabilizador que como candidato fallido. La oligarquía, cuando de defender sus intereses se trata, no tiene escrúpulos.

La Revolución, responsablemente, con alto grado de humanismo, aún contra las necedades del candidato que actúa como niñito malcriado, debe protegerlo. Si el plan de la ultraderecha avanza el país entrará en territorios de guerra civil.

Lo otro, e igualmente importante, es que el alerta de Chávez nos indica que la oligarquía está trabajando profundamente en una salida cruenta. El alerta de Chávez es para capriles y también para nosotros. Debemos tomarlo con mucha seriedad.

La denuncia de Chávez es muestra clara de que la oligarquía camina por trochas fascistas, sus disfraces democráticos ya no le sirven, no se detendrán en nada hasta aplastar el intento libertario de este pueblo y yugular a la Revolución.

Ahora es de suma urgencia la preparación de la Revolución para hacer frente a la ofensiva que ya asoma. Es necesario, por encima de todo, la unidad alrededor del Comandante. Ahora más que nunca tiene vigencia la consigna: “Con Chávez todo sin Chávez nada”. Es imprescindible elevar el nivel de Conciencia del Deber Social, el estudio, la formación de las masas, el fortalecimiento de la ideología y la movilización permanente.

En momentos como estos, cuando la verdadera cara de la oligarquía se presenta, es necesario recordar que el enfrentamiento entre la oligarquía y las fuerzas humanistas del mundo, se decide en la ideología. Siempre una derrota de la Revolución estará precedida por una derrota en la ideología.

Por último, es necesario demostrar a los oligarcas que si se lanzan por las trochas de la violencia encontrarán a un pueblo dispuesto a profundizar la Revolución. Que sepan que si se atreven se arrepentirán, no habrá estabilidad hasta que del capitalismo no quede piedra sobre piedra.

¡Chávez es Amor y Paz!

20.3.12

LAS MÁSCARAS DE LA BESTIA (Martes 20-03-2012)

La bestia capitalista se mueve siempre tras máscaras. Debe hacerlo porque es el mayor estafador y los embusteros necesitan disfraz, si se evidencian perecen. Se podría decir que la lucha contra el capitalismo es la lucha por quitarle la máscara. Veamos.

El capitalismo se sustenta sobre la explotación de la sociedad que trabaja, y el engaño a la sociedad que consume. Se apropia del trabajo ajeno, lo transforma en capital que acumula y crea necesidades artificiales para inducir un consumo patológico. Siendo esta su base, todo el capitalismo es un engaño, un disfraz.

Su candidato, capriles, su campaña, no podía ser de otra manera, es un fraude, todas sus acciones son mascaradas, su defensa del capitalismo lo obliga al timo, a la truhanería.

Ahora aparecen como defensores de la ecología, su desfachatez alarma pero no extraña. Ellos, serviles de Washington, paladines del capitalismo, hablando de defensa de la ecología ¡qué descaro!

Comencemos invocando al Fidel asediado por el imperio, su país bloqueado, su embajada asediada por el candidato capitalista, a Fidel no le perdonan su posición digna de enfrentamiento al desastre ecológico que ellos representan.

Fidel, en la conferencia de Río hace 20 años, advirtió: "Una importante especie biológica está en riesgo de desaparecer por la rápida y progresiva liquidación de sus condiciones naturales de vida: el hombre. Ahora tomamos conciencia de este problema cuando casi es tarde para impedirlo. Es necesario señalar que las sociedades de consumo son las responsables fundamentales de la atroz destrucción del medio ambiente".

Este sistema que nos conduce a la extinción, es el sistema que defiende el candidato-embustero capriles. Ahora aparecen como campeones del ecologismo y piden análisis de aguas, y otras evasivas más.

Deberíamos tomarles la palabra, pero ir más allá: examinemos, por ejemplo, los colorantes de los alimentos, el daño a la salud que ocasionan los refrescos, la pepsi y la cocacola, revisemos los productos de las grandes fábricas de alimentos como la Polar. Repensemos , reflexionemos sobre la manera de vivir que nos impone el capitalismo.

En resumen, hagamos un gran juicio, llevemos a un tribunal de la humanidad al capitalismo, acusémoslo de crímenes de lesa vida, de llevar al mundo a guerras de extinción, de invadir y de la amenaza de guerra atómica que ellos son.

La Revolución intenta resolver el problema ecológico que sufre la humanidad yendo a la raíz y, como decía Marx, la raíz es el hombre. El Socialismo resuelve el problema ecológico en sus orígenes, modificando las relaciones de los humanos entre sí y de estos con la naturaleza. Sólo así preservaremos a la naturaleza y resolveremos las angustias de la existencia humana, rescataremos la vida solidaria, amorosa, daremos concreción al sueño del Cristo antiimperialista, revolucionario, socialista, así no le guste al candidato-embustero, que prefiere confinarlo a donde no pueda predicar el "amaos los unos a los otros", la base del Socialismo.

Quien pretenda resolver el problema ecológico desde el capitalismo es un embustero...

¡Con Chávez Siempre!

19.3.12

TODOS LOS CAMINOS DEL REFORMISMO (Lunes 19-03-2012)

Todos los caminos del reformismo conducen al capitalismo. Un clásico sentenció: “Si no existiera el reformismo ya la Revolución Mundial sería un hecho”. Es así, y aunque parezca paradójico, el principal obstáculo para la revolución es el reformismo que necesariamente la habita. Si revisamos la historia encontraremos abundantes muestras que soportan esta afirmación. Veamos.

En Rusia faltó poco para que, después de derrotada la monarquía en febrero, el espíritu reformista que era casi unánime, arropara la insurgencia y en lugar de una Revolución se hubiesen quedado en reformas superficiales que protegieran la explotación, sólo maquillando el rostro de un sistema decadente. Tuvo que llegar Lenin para dirigir la marcha revolucionaria y concretar la Revolución en Octubre.

En Cuba la lucha contra el reformismo arranca desde los días de la Sierra Maestra , y se agudiza con la crisis de Urrutia y la renuncia de Fidel.

Estas dos Revoluciones siguieron su camino victoriosas porque temprano derrotaron las veleidades reformistas. Supieron correr el riesgo de los cambios profundos.

Aquí entre nosotros la lucha contra los reformismos es una constante histórica. Partidos revolucionarios tenían para la década del cincuenta y siguientes, por mandato internacional, la línea de alianza con la supuesta burguesía, de esa manera posponían la Revolución, se confinaban al reformismo.

Más reciente tenemos la historia del MAS y del PPT, partidos que nacen con retórica revolucionaria, pero con planteamientos económicos reformistas, fragmentadores, en el fondo protegen la propiedad capitalista. Terminaron en el bando francamente capitalista, donde son activos agentes contrarrevolucionarios.

Esta es una característica del reformista: hábil en la retórica revolucionaria que le permite contrabandearse en los procesos revolucionarios, y simultáneamente celoso defensor de la propiedad capitalista, inventa diez mil vericuetos para protegerla.

En estos días el recurso más usado en la defensa de la propiedad capitalista es separar la producción de la distribución, de esta manera postulan: no importa quién produce, ni la propiedad de los medios de producción, lo importante es que cubra necesidades sociales y que “venda barato.”

La construcción socialista en condiciones pacíficas es inédita y difícil: la convivencia con el sistema burgués exige rigor en la elaboración teórica y en la práctica, es necesario estudiar y meditar los rumbos tácticos. Las armas melladas están activas con su carga de conciencia capitalista, se corre el riesgo de, como decía el Che, errar el camino.

Varios rasgos de la realidad se van perfilando en la práctica como leyes de la Revolución Pacífica , las experiencias históricas las confirman. Es importante tenerlas en cuenta.

La principal ley que las resume a todas, es ya un dogma: tener fe en el Socialismo. Sólo formas Socialistas podrán construir Socialismo, pensar en que éste pueda surgir de formas capitalistas es cuando menos una ingenuidad que traerá grandes desilusiones.

Siempre una forma económica nosocial, multiplicará por muchísimo la conciencia egoísta que genera. Entonces, usar la renta para construir economía capitalista, es formar los verdugos del Socialismo, es criar cuervos.

¡Con Chávez siempre!

18.3.12

UN LIBRO LUMINOSO (Domingo 18-03-2012)

El libro "El Movimiento Antiimperial de Jesús" del teólogo Rubén Dri nos muestra una nueva visión de Cristo. Sin privarla de su carga espiritual rescata la inmensa fuerza política que tiene la gesta cristiana. Se basa principalmente en el evangelio de Marcos y lo eleva a teoría invalorable para la práctica revolucionaria, para diseñar su estrategia y lidiar con la táctica. Veamos.

Un caso concreto: la relación de la Revolución con la clase media, con la pequeña burguesía. La enseñanza la encontramos en el episodio cuando un rico que cumplía todos los mandamientos pide consejos a Jesús. Dejemos que sea el propio Marcos el que nos narre el hecho:

Marcos 10, 17-30

En aquel tiempo, cuando Jesús se ponía ya en camino, se le acercó corriendo un hombre y arrodillándose ante él, le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?» Jesús le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre.» Él, entonces, le dijo: «Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud.» Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo: «Una cosa te falta: anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme.» Pero él, abatido por estas palabras, se marchó entristecido, porque tenía muchos bienes. Jesús, mirando a su alrededor, dice a sus discípulos: «¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!(...)

Comenta Rubén Dri: "Al joven rico, Jesús le ve todas las cualidades que le hacen falta para formar parte del grupo animador. Pero, una cosa le falta. ¡Nada menos que abandonar la riqueza! Un sólo defecto tiene, ser rico. ¡Menudo defecto! Lo pone en el bando contrario al bando de Jesús. (...) En esta sociedad no puede haber ricos, porque la riqueza acumulada por individuos o grupos siempre se hace en detrimento de los pobres, que son tales porque los otros son ricos."

El símbolo es claro, el rico debe cambiar su relación con la materialidad para poder acompañar la lucha de Jesús, la lucha por el “amaos los unos a los otros”, la misma del Socialismo. Llevemos esta enseñanza a nuestro problema: la clase media, la pequeña burguesía podrá incorporarse a la Revolución , nosotros podemos ganarla para la Revolución , sólo si ella cambia la relación con su materialidad, es decir, su manera de vivir, su consumismo, su derroche. Sólo así podrá entender que la espiritualidad es la mayor riqueza que la Revolución encierra.

Entonces, son errados, no son eficaces, los intentos de ganar a la clase media reforzando su relación con la materialidad. Y son erradas las políticas que olvidan que la fuerza del Socialismo, así como la fuerza del Cristianismo, emana de la espiritualidad amorosa, más que de la compensación material.

¡Sin Chávez nada!